数学教学中的心理学论文
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篇1：浅谈高职院校护理心理学教学中心理学技巧的设计论文
浅谈高职院校护理心理学教学中心理学技巧的设计论文
随着医学模式的不断转换，对高职院校毕业的护理学生知识水平和技能操作水平提出了更高的要求，护理心理学课程作为高职院校的一门重要课程，提高教学质量就显得尤为重要。该文对当前高职院校护理专业学生的基本状况进行了详细的分析，提出了教师在课堂教学中如何设计心理学技巧，最后总结了护理心理学教师对学生的个性和心理进行充分了解和把握，对教学内容进行精心的设计，就会提高学生学习能力，提高教学质量。
随着我国经济不断发展和人民群众生活水平的不断提高，我国医学模式也在发生着不断的转变，在患者的整个诊治过程中，对护士的护理工作要求越来越高。这就要求护士必须针对患者的性格特点及患者在诊疗过程中的心理状况，拟定科学、全面、针对性强的护理方案。
基于以上医学模式的转换，作为高职院校，就应该在护理专业教学内容中涵盖全面的护理心理学。由于高职教育的宗旨是服务社会，导向是学生的全面就业，目标是培养服务、生产、管理、建设的高技能人才，这就导致高职院校中护理心理学不管是学校的教学安排还是高职学生对其的认知上得不到应有的重视。因此来说，将心理学技巧巧妙的应用与护理心理学的教学过程中，不断促进教学水平的提高就显得非常重要。
1 当前高职院校护理专业学生的基本状况
1.1 对事物认知把握较差
高职院校的学生年龄大都在20岁以下，对事物认知把握较差，在教学课堂上难以集中注意力，再加上文化水平相对较低，思维就难以拓展，不具备丰富的想象能力，在行为控制方面也难以自控，面对外界诱惑，意志力显得较为薄弱。
1.2 心理不成熟、行为不规范
在当前的高职院校中，很多学生存在打架、骂人、厌学、说谎、逃学等诸多的不规范行为，有的学生为了考试过关，还常常在考试中做出作弊的行为，在日常生活学习中，稍有不满意就会做出伤人行为。由于心理不成熟，高职院校很多学生在人际关系、学习态度、社会经验、恋爱心理、抗挫能力、独立生活能力等诸多方面都存在问题，亟需教师解决的问题诸如缺乏对自身、对社会的全面认知，容易被社会诱惑等。
2 教师在课堂教学中如何设计心理学技巧
针对学生心智不成熟、行为规范较差、对事物难以准确认知的现实情况，护理心理学教师应该巧妙的设计心理学在教学过程中的技巧，提高学生课堂学习能力，不断促进教学水平和授课效果的提高。
2.1 充分利用好上课前的一分钟时间
高职院校护理心理学教师如何使教学课堂更具有有效性，是保证教学效果的关键。教师除了具备丰富的护理心理学教学经验、对教学过程进行精心的设计之外，还必须保证整个课堂的教学处于良好状态，同时，高职学生在课堂学习的过程中也必须具备良好的学习状态。单单拿课堂来说，学生的良好学习状态必须依靠教师在课堂上用智慧去精心打造。高职院校护理心理学教师充分利用好上课前的一分钟时间，即每堂课随机在班上挑出一位学生把自己生活中记忆深刻的事情讲一下，同时将所掌握的心理学知识对事情分析。这种心理学教学设计得到了学生们的积极响应，同时也得到了同学们创造性的发挥。如果把充分利用好上课前的一分钟时间当作教学一项任务对待，就很可能流于形式。但是，从以往课堂上所有的表现来看，根本不需要担心这种教学设计的不合理性。随着课堂铃声的响起，班里的学生就开始跃跃欲试，在这个时间内，课堂充满了太多的鼓掌声和欢笑声，学生们早已迈进了护理心理学课程学习和思维的状态。在这种状态下，课堂教学效果得到了明显提升。
2.2 充分发挥团体辅导的优势
团体辅导这种心理学教学设计是以理论专业知识、心理学分析技术为基础，在团体的课堂教学环境下开展的心理辅导形式。对象是团体，就是指课堂学生小组，在课堂上，教师应用适当的教学方法和辅导策略，在班级团体之间进行学习互动，保证个体在互相交往过程中通过学习、观察、认知、体验，从而对自我进行认识，进一步改善与别的同学之间的关系，规范学习行为，端正学习态度，促进个体潜能的激发，提高适应能力。
通常，护理心理学这门课程一般在第二学年的第一学期进行学习，班里的同学之间虽已熟悉，但班级没有很强的凝聚力。心理学教学设计可在第一节安排滚雪球这种形式进行团体辅导。在课堂教学过程中，随机选择两名同学进行相互介绍，接着将两人小组组成随机的四人小组，介绍分两两进行，然后将四人小组组成随机的八人小组，介绍分四个人对四个人进行，最后排演出八人小组的`节目，通过在班级内表演，竞争出名次。这种心理学教学设计的活动在同学们之间熟悉的基础上，增强了班级凝聚力，同时还可以为以后课堂教学过程中实施角色扮演法和小组讨论法的教学措施打下成功的基础。
2.3 科学选择有针对性的课堂材料
高职院校的学生是否真正掌握了护理心理学的理论知识，与教师在课堂上的授课质量有着密切的关系。提高高职院校护理心理学教师授课质量的基础和关键是一定要选择具有针对性的授课材料，只有科学选择能充分引起学生学习兴趣的课堂材料，才能保证教师和学生之间的充分互动，提高课堂效率。教师一定要精心准备授课的课堂材料，尽量将授课内容贴近学生生活的实际，学生喜欢的、关心的、与生活密切的事情内容材料是教师的首选，这样做也完全是为了做到对学生负责。比如，在教师讲到情感情绪时，教师一定要选择好与情绪控制相关的案例，在采用角色扮演或分组讨论的教学方法时，要让学生深刻领会到冲动是魔鬼的真正涵义，掌握情绪控制的方法。在高职院校护理心理学课程教学过程中，心理学教学设计并不是在一堂课上准备唯一的活动，要不断丰富教学材料。研究证明，高职学生通常对一件事情的关注时间只有30 min，因此，教师在课堂上讲授理论的时间应该控制在30 min内，引起学生的学习兴趣。
2.4 努力打造具有交流情境的课堂
高职院校传统的护理心理学教学模式是教师是课堂主体，在知识讲授过程中，学生回答教师所提问的问题，这种情况下，因为有大部分学生怕教师的提问，担心不能正确回答问题，教学效果较差。针对这个问题，在心理学教学设计中，教师可以采用奖励法、系统脱敏疗法、暴露疗法等教学方法的理念对课堂形式进行完善。教师提出问题后，可以让性格外向的同学直接面对班上的同学进行回答，同时对他进行表扬;而性格内向的同学，可让坐着回答，然后站起来面对全班同学回答，同时不时的进行鼓励和表扬。
3 心理学设计在护理心理学教学中的成果
3.1 设计理念具有科学性
心理学教学设计理念主要有可操作性强和临床适应性强的两个主要特点。可以让高职院校的学生将深奥、晦涩、抽象的心理学知识应用到临床护理实践中，在日后的工作中表现出来，同时，在教学过程中选择了人际沟通、行为规范等教学内容，提高了学生的人文素质。
3.2 设计内容可操作性强
在很长一段时间内，高职院校的护理心理学课程教学理论性较强，实践性相对缺乏，通过心理学教学设计，增加了学生实践环节，每一项教学内容与日后的临床护理工作密切联系，确保学生可以学以致用。
3.3 教学方法更加丰富
在护理心理学教学过程中，设计心理学教学的方法，确保师生之间进行充分的互动，能够显著提升教学效果。
4 结语
护理心理学教师对学生的个性和心理进行充分了解和把握，对教学内容进行精心的设计，就会提高学生学习能力，提高教学质量。
篇2：数学教学中心得交流
数学教学中心得交流
所谓课堂教学评语,就是在教学过程中教师对学生学习的一种最常用、最简单的评价方式,是指明学生学习活动申某个细节正确与否的一种语言描述。我们主张积极的课堂教学评语,因为它是学生及时了解自我、强化正确、改正错误、找出差距、促进努力、健康发展的重要途径,它还是沟通思想情惑、推进积极思维、培养创新能力的有效方法之一。但消极的课堂教学评语,则会干扰课堂教学的进行,影响学生的注意力,对形成学生积极的思维起副作用。在具休教学中,这些积极的功能表现在哪些方面呢?下面就笔者自己的经验谈一下自己的一些感受和做法。评语教学有如下几个方面的功能:
一、反馈信息,满足学生心理
客观、正确的教学评语,是学生及时获得对知识信息反馈的重要手段,通过这种途径,学生可以了解自己的学习情况,分析学习中的差距,检验学习中的得失,从而调节学习过程节,改进学习方法,优化自己的解题思路。同时赞同的评定,是学生产生心理上的满足、强化其学习的积极性、促成其主动学习的一种有效手
二、激励启示,增强学生兴趣
教师的评语,可指明学生学习中的成功与失败。在数学教学中,表现为解题方法的繁与简、速度的快与慢、思路的敏捷程度、广阔程度,作业书写的好与环,以及要改迸的途径等,它会使学生明确努力的方向。如,在课堂上提问时,有的同学不举手就喊,这时教师说:“我喜欢xx同学发言先举手。”以及纠正作业时,“某某同学的作业总是全对,解法简捷,书写流畅。”这种评价效果类似于我们常说的“榜样”的作用。
三、调节教学,增加课堂趣味
教师对学生的学习给予的评语,不仅是一种语言的描述,更重要的是对学生学习活动迸行认真的分析和评估,既可以使学生深刻认识、记住学习内容,掌握学习方法,又可使教师及时发现教学中的问题,比较客观的把握这些问题,及时改迸教法,因材施教,使教学过程始终完善、和谐地迸行。
例如,在学习几何——“矩形”一节的内容时,有这样一个问题:已知点P是矩形ABCD内的一点,求证:PA2+PC2=PB2十PD2。在对题目进行演变时,有位同学提出:“如果点P离开矩形平面‘遨游太空’,上述结论仍然不变!”,全体同学哗然。这时教师对学生说:“这位同学善于想像,且题目演变合理,将来你能成为一个数学诗人。但证明要画一个立体图形,有兴趣的可以课后做一做,到了高中你还会继续研究”。通过教师的一席话,学生得到了满足,他们的`注意力立即被拉了回来。
四、自我评价,改善自身不足
布鲁姆认为学生在学习某一特定课题前的准备机制,比教师的授课更重要,而学生对学习的自我评价,则是他门学会独立学习的重要标志。学生依据经常获得的外部评价经验,逐渐培养起自我评价能力。而教师的评价往往也可作为自我评价的依据,所以教师给予学生的评语,对学生加深自我了解,促进努力,将有十分深远的意义。
学习做出公正的评价,又可密切师生关系的目的。
总之,教师应该适当的运用评语并要掌握其中的“度”,恰如其当,言之以情,这样才能提高有效整体课堂的教学效率。
篇3：基础医学教学中心创建论文
基础医学教学中心创建论文
1示范中心的主要建设内容
在省级和校级项目建设经费的资助下，医学院的基础医学实验教学示范中心主要从下列几个方面进行建设。
1．1合理配置教学资源基础医学实验课程在打破原有二级课程结构的基础上，重新组合，设立5门独立的必修实验课程体系:人体解剖学实验、组织学和病理学实验、分子医学实验、病原学和免疫学实验。另外深入建设了1个独立的、综合的开放性实验教学体系及创新性实验平台，形成具有特色的基础医学实验教学的课程体系和综合平台。
1．2实验教学体系多层次化在原有基础上，对实验项目和实验内容实行分类、分层次管理，将实验项目分为验证型、综合型、设计型等多种类型。不仅为能力较强的学生提供了进一步发展的空间，同时也对学生起到较强的激励作用，充分体现以学生为本、因材施教的理念。每门实验课程具有独立的实验教学大纲，多数课程包括基本实验、提高型实验(综合性、设计性、应用性)等实验。绝大多数实验项目均有相应的虚拟或仿真教学内容，并含有相应的网络自测内容。另外，大学生探索性实验平台，鼓励学有余力的学生参加由实验中心资助设立的探索性实验项目。由实验中心统一组织，进行开题和结题答辩，提高学生的自主管理及创新能力。并在其中选拔结题优秀的项目成为校级或省级大学生创新项目。目前获得省级大学生实践创新计划资助项目2项，校级大学生实践创新计划项目12项。
1．3教学手段现代化基于现代化教学手段，以学生为主体培养其创新实践能力。实验指导采取教师传授和网络教学相结合，学生可利用数码实验室的系列虚拟、仿真实验系统进行预实验，熟悉实验流程，降低实验成本，丰富教学内容。并可在课后利用实验教学系统复习并自测所学知识。部分与临床课程结合紧密的实验课程，如医学微生物学实验、病理学实验的教学过程中，对临床医学专业的学生开展案例、PBL教学，并与临床检验科、病理科打通，初步培养医学生临床诊断及研究的思维。扩大开放式管理的实验课程比例，组成实验小组。结合机能学实验竞赛，培养学生对机能学实验的兴趣及探索精神。
1．4实施先进的实验管理模式实行实验中心统一管理的制度。由实验中心下达教学任务，中心秘书负责具体实施，保证教学任务的顺利完成。中心的实验经费由中心主任专门管理，明确教学经费使用方法。中心资源管理室负责实验教学的设备、耗材的供应及管理，负责每年教学仪器及耗材的计划制定。中心主任负责组织专家论证后划拨专款，保证教学各项运行经费的'落实。中心制订实验教学质量评价体系，主要从教师和学生两方面入手，建立教学督导制度和教师听课制度，考察教师的教学方法、教学内容、教学态度;学生课程纪律、学习态度以及对知识的掌握等。中心根据不同情况制定出各类型的规章制度，对教学、人员、物品、试剂等各方面进行管理、监督并落实，保证整个教学体系的正常运转［1，2］。
2示范中心建设的初步成效
通过江苏省基础医学实验教学示范中心的建设，狠抓提高学生实践动手能力、培养创新思维这根主线，在学生创新能力培养、实验室开放等方面形成了一定的特色。
2．1建成开放的实验教学与管理新模式实验室
开放是培养学生技术创新能力的基本条件。充分利用已有的实验设备，合理选择并开发多种实验教学方法，达到较好的实验教学效果。同时，借助计算机网络使实验教学和实验中心管理网络化。基础实践教学平台得到深入完善，建成人体生命科学展览馆、组织切片制作系统、分子生物学与生物化学实验系统、机能学实验系统、病原学与免疫学实验系统，满足验证性实验、综合性实验和设计性实验的需求。建立虚拟网络平台，利用虚拟、仿真实验辅助教学，使实验教学、实验室使用、仪器及其使用、预约、维修、报废;耗材的仓储记录，人员情况均在网络进行电子化管理。
2．2建立创新能力培养平台以培养学生自主学习、实践创新能力为目的，在实验中心开辟多个学生创新实验场所，开展探索性实验;并挑选学生以项目立项的形式进入创新实验室。学生创新实验室实行学生自主管理的运行模式，通过选拔确定一名同学担任学生创新组长，负责组织、策划和总结项目的实施。部分大学生项目得到省级和校级大学生创新项目的立项和“挑战杯”科技竞赛的奖项。
2．3以实验教学体系的内涵建设促进学科建设
通过实验项目、实验教学手段、仪器及耗材管理的深入改革，不仅培养了学生的创新能力，还提高了教师的专业素质和探索精神，并且促进实验室资源的有效共享，带动教师科研项目的实施。近4年来，获得30多项国家级和省级科研项目的资助，发表SCI文章30多篇。在基础医学隶属的学科中，4个学科被评为扬州大学重点学科，2门基础医学课程被评为校级精品课程。
3示范中心建设的思考
基础医学实验教学示范中心经过近几年的建设和发展，不仅整合教学资源、优化中心管理，并带动了学科建设。同时，极大地调动大学生投入创新实践活动的积极性，从根本上提高学院的人才培养质量。但在建设过程中，我们也发现一些问题，它们对实验中心的建设具有重要的影响，考虑从下列几个方面进行改进和提高。
3．1教学资源的补充与积累在教学具体运行过程中，中心所拥有的实验场所、实验设施可满足所有验证性和综合性实验的需求。但对探索性实验项目来讲，目前的规模、实验场所及课题经费不能满足所有学生进行创新性实验的要求。只能根据实验中心带教老师的项目，实现教师和学生的双向选择，使部分学生进入实验室。另一方面，数码实验室提供的电脑、软件及其运行环境需要及时的更新。对于局部解剖学实验课程来说，所有的虚拟、仿真教学系统均不能代替在尸体上进行的实际操作，而中心面临尸源短缺的严重局面，需要引起领导重视、并从媒体宣传上采取有效手段以解决该问题。因此，实验中心的建设虽然取得一定成效，但仍需从实验场所、实验设施、实验消耗品等方面进行完善［3］。
3．2实践教学评价和监控体系的完善一套可操作、并能够准确衡量与评价实验教学进程与效果的实验教学质量评价监控体系是保证实践教学质量的关键措施。在现有基础上，必须完善实验教学质量评价和监控体系，使其对实验教学过程实施多方位监控，并把监控措施常规化、制度化，保证实验教学规范、高质量运行。涉及以下几个方面:①实验教学监控队伍的组成:包括同行专家、学生、教师和实验技术人员。因测评的角度不一样，评价内容应是多层次、多方位的。教师、实验技术人员、学生三种人员之间还可以互评。②评价标准:不同评价内容、评价对象必须建立科学的评价标准以及信息反馈系统。③加强实验考试和考核的力度。④管理层面上多项制度的支撑［4］。
3．3进一步理顺管理体制必须进一步理顺实验中心和教研室之间的关系。在实验中心刚成立时，将所有相关教研室的技术员全部归入实验中心管理，各教研室中不再保留实验技术员编制，所有教学准备工作均在实验中心进行。这种彻底整合资源的管理模式带来了一定的缺点:①教研室没有技术员编制，不利于教研室日常工作的进行。②教师的科研工作中有大量的实验工作需要技术员协助和参与，如果没有技术员的参与，教师在繁重的教学任务下，较难兼顾所有科研实验工作，这对科研课题的顺利完成会造成较大的影响。③将教师和实验队伍隔离开来，使实验队伍的专业素质得不到提升，导致其实验准备能力不能满足教师的需求，从而影响实验教学质量［5］。目前，本学院通过总结和反思，认为技术人员不应全部归入实验中心管理，而是各教研室根据本教研室的教学和科研工作量来定编所需的技术员，所有的实验教学准备工作由教研室的技术人员在各教研室中完成，这样有利于教学标本的监管和更新。同时，实验中心根据仪器设备量和实验教室的规模定编一到两位实验室专职管理人员，主要负责仪器设备的管理和中心的日常事务。但这样的管理体制是否有利于提高实践教学质量、促进师资队伍的培养，还有待于时间来证明。
总之，实验教学示范中心的建设是一项长期而系统的工程。示范中心实验队伍、实验室管理体制和运行机制的改革等软件建设，需要在相当长时期内进行持续的建设，最终为提高实践教学质量提供根本保证。
篇4：体育教学中心理健康论文
体育教学中心理健康论文
一、要提高心理健康水平，丰富体育教学实践活动
1、体育教师要树立“以体育教育为突破口
全面提高学生的心理素质”的理念，要求每一名学生都能积极主动参与到体育活动中来，力求在每一节体育课中，身心都能得到发展和锻炼，各项体育活动都能积极参与。
2、要不断鼓励学生积极广泛参与到体育课外活动中来
改变过去那种单调的活动，绝对避免部分学生旁观的状态，这就要求教师要丰富体育活动的内容，增加活动的趣味性，激发学生参与的积极性，如开展球类接力比赛，体育知识竞赛等。
3、要大量开展走出去，请进来
所谓走出去，是指组织学生参与各种体育比赛，展示体育教学成果，比如队列体操活动。同时积极组织学生在校内开展各种联谊活动、邀请赛等，多给学生提供锻炼的机会。而请进来，是指邀请体育专家来校为同学们实践指导，开展讲座，承办各种大型比赛来扩大学生的视野，增加参与度。通过开展大量的体育活动，不断丰富学生的精神生活，愉悦学生的心情，塑造学生活泼乐观的性格，培养学生的.兴趣，增强学生的集体观念，消除自卑、孤僻心理。
二、增强学生的心理素质，注重情商的培养
1、丰富学生的情感世界
教学过程是师生双向交流互动的过程，体育教学也不例外，作为一名中专体育教师，课堂上要饱含情感，进而激发学生的情感。体育教师要善于利用体育本身的艺术美感，激发学生对体育和自我的认知，丰富学生情感。另外，教师“以言动情”，课堂上教师的语言要有感染力，能够通过语言的力量感化学生、教育学生。当我们用生动的、情真意切的语言，抑扬顿挫的语调上体育课时，我想学生一定会更加的投入，更愿意参与。
2、养成良好的心理习惯
一旦养成了良好的学习习惯，学生将受益终生。个性是学生在学习过程中经常出现的。我们在提体育教学过程中也发现那些体育素质非常好的学生更多的是坚持能力非常强的，而一些没有坚持力和耐心的学生总是不能很好的完成体育任务。因此，作为一名专业体育教师，一定要善于发现学生的这个个性特点，在实际教学过程中，要对那些怕苦、怕累、贪玩的学生，要不吝啬表扬的语言，不断激发他们的积极性，激励他们主动克服自己的不良心理和习惯。
3、增强学生自信心
培养学生的自信心是任何一门学科教学中都不能忽视的任务。体育教学也一定要抛弃那些陈旧的、容易损伤学生积极性的教学方式，多运用那些学生乐于接受的教学形式激发学生的兴趣，培养自信心，选好体育教学内容很重要，深挖体育教学资源，依据学生实际水平、兴趣爱好、年龄特征，紧密结合教学要求，把那些积极向上的、思想健康的、学生乐于参与的体育资源引入课堂。体育课程对学生心理健的影响尤为重要，一定要突出强调树立“健康第一”的指导思想，促进学生健康成长，养成坚持体育锻炼的习惯。体育是培养发展学生现代人格的重要手段和途径，它蕴涵了丰富而又积极的教育功能，因此，教师要充分认识对学生进行心理健康教育的意义，努力探索体育教学中开展心理健康教育的途径与方法。
篇5：语文教学中心理教育的重要性论文
语文教学中心理教育的重要性论文
摘要：一个人的健康不仅包括身体健康，还包括心理健康。而且，心理健康是一个人是否真正健康的重要标志。这就给我们教育工作者提出了一个重要的任务。因此，我们在对学生进行学科教育的同时，还要注重对学生进行心理教育，使每一个学生都成为学识渊博、心理健康的人。
关键词：自强；尊重；自尊
国际上对人的健康曾做出定义指出，健康不仅包括身体健康，还包括心理健康。现代人对身体健康比较注重，而往往忽视了心理健康。前两天发生的宝马车撞上公交车的事例告诉大家，一个看似正常的人，可能存在着不为人知的精神疾病。当悲剧发生后，对人进行精神鉴定才发现司机患有短暂性精神疾病。当然，这一鉴定结果引发社会广泛关注。但专家澄清说，这一疾病属于多发疾病，根据司机犯事前后的种种表现来看，的确符合这一疾病的各种特征。可见，心理疾病尤其是隐形的精神疾病对社会造成的危害有多大。这就给我们教育工作者提出了一个重大的任务，就是在对学生进行学科教育时，还要注重对学生进行心理教育，使每一个学生都成为学识渊博、心理健康的人。
一、语文教学中对学生进行自强教育
自强是一种重要的心理品质。我们中华民族几千年来之所以屹立于世界民族之林，最重要的一个原因就是我们中华民族是一个自强不息的民族。自强不息也是我们伟大民族精神的重要体现。当我们的国家还积贫积弱时，徐悲鸿到法国留学。当时一个外国的学生很看不起他，徐悲鸿先生就跟这个外国学生打赌说，你代表你的祖国，我代表我的祖国，一年后看谁的成就大。从此，徐悲鸿先生自强不息，奋发图强，一年后最终用自己的实力证明了自己不必别人差，为自己争了一口气，为自己的国家争了光。这个故事启发我们要自强不息。事实上，世界上没有哪个国家的人民天生就是优秀的，哪个国家的.人民天生就是卑劣的，也没有说谁生下来就自然比别人差。之所以后来出现了这样那样的差距，与这个国家的人民是否自强不息有关，之所以个人之间出现了这样那样的差距，也与个人之见是否自强不息有关。后天的自强精神起到了至关重要的作用。懂得了这个道理，在语文课教学中，我就经常给学生讲一些自强不息的人物故事，通过这些故事打动学生的心灵，让学生学习这些人物身上自强不息的精神，做一个自强不息的人。
二、语文教学中对学生进行尊重教育
我们国家提出要构建社会主义和谐社会，其中人与人之间的和谐是其重要的内容。要达成人与人之间关系的和谐，我想人与人之间相互尊重非常重要。如果人与人之间互相不尊重，互相看不起，又怎么能和谐起来呢？因此，我在语文教学中非常注重对学生进行尊重教育。首先，要教育学生要自我尊重。自我尊重是一个人受到他人尊重的前提条件。试想一个人连自己都不尊重自己，又怎能得到别人的尊重呢？那么，怎样做到尊重自己呢？
（1）要注意自己的仪容，做一个干干净净、清清爽爽的人。我经常教育学生穿戴不一定多么高贵，但一定要整洁、清爽。如果一个人不知道打扮自己，经常不修边幅，不拘小节，马马虎虎，这就是不尊重自己。这样的人就很难得到别人的尊重。
（2）要注意自己的言行，做一个温文尔雅、彬彬有礼的人。一个人的气质不是由他的学历决定的，而是由他的言行决定的。有的人尽管上了很多年的学，但是一开口就脏字满口，污言秽语，这样的人就是个不注重自己形象的人，不尊重自己的人。其次，在自我尊重的基础上做到尊重他人。尊重是相互的，只有尊重他人，我们才能获得他人的尊重。
试想一个不尊重他人的人又怎么能获得他人的尊重呢？那么，我们怎么做才算是尊重他人呢？
（1）尊重他人的人格。人格是一个人作为一个人最起码的权利之一，代表着一个人的尊严。因此，我们尊重他人首先要尊重他人的人格。比如，在众人面前不要使其下不了台，要给他留足面子。在此，我启发学生说：“教师在讲课的过程中，也会不自主地出错，这个时候，如果我们发现了老师的错误，会怎么做呢？”有的学生说，立即给老师指出来。有的学生说，知道老师是无意的，不予理睬就是了。有的学生说，应该在课下给教师指正。然后，我引导学生想一想，在这些做法中，那种做法最好呢？经过学生思考大家都一致同意是第三种好。我接着问，为什么大家都觉得第三种好呢？这种方法好在哪里呢？大家经过思考认为，这种方法体现了对教师的尊重。通过这样的引导，学生都认识到了尊重别人要注意方式方法。
（2）尊重别人的劳动。尊重别人，还要尊重别人的劳动。比如，在街上，我们看到环卫工人在辛勤地劳动。我们怎么才算是对环卫工人的尊重呢？不乱丢垃圾，尊重环卫工人的劳动就是对环卫工人的尊重。这个道理学生都十分认同。同样，在课堂教学中，我们的教师在课堂上讲课时，有个别学生在下边小声说话，或者玩手机，这是对教师的尊重吗？学生异口同声地说不是。所以说，有很多道理，我们不必长篇大论地跟学生讲，通过一个故事，一个事例，学生就弄明白了。因此，我认为心理教育重在润物细无声。
总之，心理健康是一个人是否健康的重要标志，我们一定要在教学中注重对学生进行心理健康教育。而自强和尊重教育又是心理健康教育中最为重要的教育，我们一定要从这两个方面抓起，把学生培养成一个个自强、自尊的人。
参考文献：
［1］李红霞.语文教学中对学生心理健康教育的研究[J].中国校外教育：理论，（2）：109.
［2］王宁.语文教学中如何进行心理健康教育[J].中小学电教月刊，2010（4）：56.
篇6：建立临床医学实践教学中心的实践及思考论文
中图分类号：G420
文献标识码：A
文章编号：1672-379105（c）-0236-02
医学学科具有极强的实践性，需要将医学基础理论知识与临床实践相结合，才能取得医学教育的成功，在临床实践中，医学生才能真正掌握临床思维与临床技能。我国传统的医学生培养模式，是在经过一定时间的理论学习后，选择一个医院开展临床实习，随着医学生的增加、医疗任务的加重与医患关系复杂化等原因的出现，这种传统模式正面临极大的挑战，针对这种现象，各个医学院为提升教学质量，不断建立各种临床医学实践教学中心，以集中临床医学的各种实验课程和设备设施，培养更多具有临床经验的医学生。
篇7：建立临床医学实践教学中心的实践及思考论文
2.1临床医学实践中心的意义
临床医学实践中心立足于理论，通过实践的强化，使医学教育更加贴近临床，教学实践训练能够在重复性、无风险性以及可控范围内进行，让学生在感受临床氛围，并进行实践的过程中，能够通过重复性的操作及时纠正各种临床操作错误，为进入岗位后的操作准确性打下良好的基础。在设计教学文字时，可以不受各种外部因素的限制，能够将各种现有医学资源引入教学内容中，使教学实践能够在更自由、开放的条件下进行，进而为学生提供更丰富的临床模拟环境，增强综合应对能力。实践教学中心充分应用各种信息技术和现代技术，将各种典型病症、体征以及技能操作实现同步传输，为更多人提供同时学习与讨论的平台，资源利用率和临床技能直观性都有了极大地提高。针对教学对象设计不同层次、结构的教学内容，更有利于满足各个专科及岗位的人才要求目标和岗位需求。在不断的实践操作中，学生更能够理解医生职业道德、病人权益与生命安全的理念，避免在进入岗位后因自身理念和技能而引发各种医疗事故与纠纷。
2.2临床医学实践教学中心的成果
通过临床教学实践中心的不断努力，学生在系统培训后具备了较强的临床实践能力、临床思维创新能力、临床医患沟通能力与医疗风险防范意识，学生岗位竞争力获得了极大提升。学生在各种临床技能竞赛中都获得了优秀的成绩。实践中心涌现了各种优秀的教学、科研和实验成果，并编写了多部临床实践教学教材，在减轻临床带课教师负担的同时，提升了教师的专业理论与教学水平，并为学生提供了更为丰富的临床技能教学培训内容，师生水平都获得了极大地提高。
3 结语
临床医学实践教学中心面向在校医学生，服务于各医学院各个阶段的学生，为这些学生提供丰富的临床技能培训教学，使各医学院学生具备了更高的医学社会服务能力。中心还为各在校教师、医院医师、专科医师以及各医疗服务人员提供专业的培训与考核，为医学继续教育提供了优秀的平台。中心的建立，真正满足了培养高素质医学人才，使医学服务于社会的原则不断得到延伸，为医学领域的人才培养、资源共享、公共卫生服务以及科研实验开发等提供了良好的示范和辐射效应。
参考文献
[1] 叶剑英， 黄光生.临床医学模拟实践教学体系的建立与应用[J].考试周刊，（80）：169-170.
[2] 王晓艳，袁洪，沈守荣，等.临床技能实践教学体系的建立与实践[J].中国高等医学教育，（4）：83-84.
[3] 刘莹，曹燕，李萍，等.建立临床医学实践教学中心的实践与思考[J].实验室研究与探索，2015，34（1）：147-149.
[4] 刘为萍.构建临床医学实验教学中心和实验教学新体系[J].华西医学，（1）：159-161.
篇8：建立临床医学实践教学中心的实践及思考论文
1.1目标与定位
临床医学实践中心由医学院与医院共同建立，共建共管共享，立足于医学教育的培训、执业人员的考核以及学术研究与交流。引进先进的设备与医学理念，真实模拟医院各种诊疗环境，建立各种临床技能实践教学模型、功能齐全的交互急救系统、各种检验食品的虚拟实践系统以及模拟病例库实践操作训练系统等各种医学模拟系统，为学生提供更多的临床操作实践训练机会与临床思维训练，要求学生在具备基本临床思维意识、专业的临床基本操作能力、优秀的临床创新能力的同时，还要具备良好的职业道德。改革教学内容、课程体系，建立新型临床实践课程体系，革新教学方法与教学管理，建立更为科学的教学组织模式，使临床实践教学更为科学合理，真正提升学生临床能力，避免走上正式岗位后出现各種不必要的差错与事故，在实践中树立病人安全与权益至上的理念，在临床实践中以此为原则最大限度发挥自己的能力与创新力，做好自身工作。通过中心的辐射与示范，提供更优质的社会服务与教育服务能力，带动该地医学教育事业的不断发展。
1.2教学理念
临床实践教学中心充分整合了医学和人文、教学和科研以及基础和应用的关系，通过基础性实验为学生打下良好的临床基础，由体系、结构合理的临床技能培训课程为学生提供丰富的实践操作内容，将医学理论知识与技能培养科学整合，使学生能够将理论知识转化为临床技能，提升实践操作能力与临床思维创新能力，强化医学素养和人文精神。
1.3建立临床实践教学课程体系
优化教学内容，创新课程体系，从技能要求、教学目标、临床操作水平等情况出发，在教学环节与模拟临床训练中，通过多样化、层次化、系统化和标准化的.各种课程体系与教学模式，提升学生的临床技能与思维创新。根据教学层次和教学目标的不同，为临床医学等各专业的不同层次学生建立不同的教学、培训以及考核内容，将本科生、研究生以及临床医学的教学分为不同模式进行。临床医学实践教学体系分为基本技能、临床基本技能、综合处理能力的训练与考核评价体系。通过基本技能训练培养学生的临床实践基本操作能力，要求学生能够通过课程学习具备基本的体格和实验室检查能力以及无菌术等技能。临床基本技能则将临床实际与模拟环境相结合，训练学生的各种临床诊断与操作基本技能。关键在于培养学生的临床操作创新能力，通过临床技能实验以及临床技能学等精品课程，将医学学科的各个学科壁垒打破，优化整合各学科的临床实践教学基本技能内容，将临床技能分为基本技能、专科技能以及综合技能三部分内容。基础临床技能为学生提供诊疗和急救等基本技能的训练，专门临床技能则根据学生专业提供专科检查与创新操作技能训练。综合技能则通过各种模拟系统训练疾病的综合处理与应急处理能力，并在处理过程中提升医患沟通与团队协作能力，进而在模拟实践中锻炼临床思维并逐步提升思维创新能力。借助于临床模拟人以及疾病处理软件等多媒体资源，对现有病例进行开发，建立模拟场景，通过讨论式教学，提升临床综合处理能力。考核评价体系，对基础临床、专科临床与综合临床技能的考核，全面考核学生临床技能，设立多处考核站点，通过标准化病人对学生的临床技能与实践教学质量进行客观评价。
在实践教学体系中，将人文素养的培养贯穿整个过程，重视对学生职业伦理与态度的强化，重视对学生人文关怀精神的培养，重视对学生医患关系的处理与沟通技巧培养，在临床实践中提升学生的医疗风险和纠纷防范意识，在保证医疗安全的前提下，将德术结合作为医学人才培养的标准。
1.4建设开放实验室
充分利用现有临床实验室资源，最大限度发挥实验室与医学仪器设备的作用，为临床医学实践与科研提供服务。以实验室为平台，建设一个交流平台，服务于全体实验人员、教学人员与科研人员。建立一个实践教学网络平台，能够使教学人员与科研人员之间实现人机对话，能够进行实时指导与监控。将手术室图像通过局域网建立一个同步转播，让学生能够实时学习整个手术过程。将各种教学、科研多媒体资料在平台上进行开放共享，如各学科实验室的精品课程、教学大纲、电子教案、手术视频、教学视频以及测评题库等，使学生能够在平台上完成实验预习、技能学习、技能自测以及师生互动等功能，充分利用好各实验室资源与成果，为实践中心的教学提供更大的帮助。
篇9：教育活动中心理学的作用论文
教育活动中心理学的作用论文
摘要：随着社会朝着信息化的方向发展，教育活动在获得便利的同时，也面临着一些难题和挑战。本文就以心理学的作用进行研究分析，以期为教育活动面临的难题提供一些新的解决方法，明确未来的方向。
关键词：教育；教育活动；心理学
随着社会的发展，信息技术高度发达，现在的教育出现很大的变化和改革。学生从以往的单纯依靠老师的指导教育获得知识的方式，逐渐向多样化发展，可以通过网络资源等等途径获得知识，这对于教师讲来也是一个巨大的挑战，而面对信息化的时代，老师应该如何迎接挑战，以及解决教学中遇到的问题，心理学提供了新的方向。
一、教育活动中进行心理学的学习的意义
面对着中国传统教育日益暴露的缺点和不足，中国当代教育者开始从现有的教育方法进行探讨分析，着手于改革教育相关方面的制度和方法。为了适应中国教育事业的现状，教育研究专家开始将心理学引入到教育环节当中，将教育和心理学二者相结合。作为教育的接受者，学生们面临的教育阶段可以分为三个阶段，小学生、中学生和大学生。在这三个时期，学生可能会面临各种各样的问题，小学生好奇心比较重，在上课的途中可能不能够保持专心。中学生时期，学生年龄正处于青春期阶段，可能会出现叛逆心理等状况。大学生时期，对社会还保持懵懂的状态。面对这些状况，教育活动中引进心理学，可以加紧学生和老师之间的联系，能够全面的了解学生的心理，将心理问题和教育问题结合起来，解决问题，避免学生在进入到社会当中，因为不成熟而遇到更大的困难和问题。同时，学生学习心理学、了解心理学也可以让学生更加了解自身，知道自己想要什么，在心理成长方面，往积极地方向发展。
二、教育活动中关于心理学的使用
我国教育活动现在的情况是注重学生德智体三面的共同发展，在现代教育活动中，心理学对学生德智体三方面内容起着很积极地作用。在德育方面，近些年来，我国的教育者和心理学者在对中国现有的教育实况进行分析研究，考虑到中国国情的基础上，逐渐探索出适合中国教育发展的德育教育方向。
将心理学运用到德育的课程实践中，考虑到不同时期阶段学生的心理成长情况、接受能力等因素。然后再开展适合的德育课程，包括教材编写，课程的安排，这些内容都一一落实。只有将心理学和德育教育结合在一起，才有利于学生心理上的健康成长，才能实现素质教育的目的。在智育方面，一个优秀的人才，其心理素质必然是健全的。在竞争日益激烈的社会中，人的心理素质是一个人能力如何的重要体现。处于一个社会变革的时期，学生的压力也会慢慢变化，尤其是在如此激烈的竞争下，受到很多外在因素的影响，学生的心理压力、情感问题等心理问题也在慢慢显现出来。学校在面临这样的情况时，不仅要教导学生知识和技能，还需要解决学生的心理问题，培养学生健全的心理素质。而且，为了适应时代的发展，美育的教育课程也在逐渐受到重视，成为教育活动的一项内容。心理学就要求老师在课程实践的过程中，引导学生发现美，在潜移默化中，感染学生，让学生体验到真善美，让学生往更加健全完美的人格方向发展。
传统的教育方式中，老师在课堂中教学一直是学校的主要教导方式。研究表明，心理学在教育活动中的应用，是非常有利于激发学生的学习积极性的。而且，还有利于学生在学习的过程中，保持良好向上的状态。而且，心理学的应用，可以让学生从被动接受转为主动，并且更加积极地学习知识。心理学的研究，非常注重开发学生的自主意识，引导学生往更加积极地方向发展。从长远来看，这种方法是有利于学生的发展的，促进学生往成熟的方向发展。教育活动中运动心理学，开始注重学生的智力开发，同时又兼备着学生非智力因素的培养。这样可以培养学生往更加全面的方向发展，弥补学生某些方面的不足和缺失，促进学生平衡稳定发展，有利于学生的身心健康的全面发展，更加符合社会的需求。
三、加强心理学对教育活动的积极影响力
（一）加强教育学科和心理学的联系，形成教育心理学
加紧教育和心理学的结合，从传统的教育教学中寻求问题、解决问题，然后积累经验，再和心理学联系起来，形成一门对教育活动有积极意义的实用性理论，也就是教育心理学。并且，拓宽教育和心理学研究的体系，根据不同的教育目标，开展具有针对性和实用性的教育。
（二）开展对教育者的.培训工作
为了解决教育活动遇到的难题，为了更加积极地面对来自社会的挑战，将心理学引入到教育活动中，已经成为不可阻挡的必然趋势。这也就意味着，从客观上需要一批具有专业素养的心理学教育者。因为老师是传达学生知识和技能的施行方。在一定的程度上，老师的行为和思想是能够直接影响到学生的。但是，从目前的状况来看，我国从事教育事业的人员具备这样条件的是凤毛麟角的，所以对于培养具有专业素质的心理学教育者的工作，是刻不容缓的。在教育活动中，心理学所起到的作用无疑是非常强大且积极地。虽然心理学在我国的教育事业的应用仍处于初级阶段，但是我国的教育工作者仍然继续对其进行研究分析，使之适应我国教育活动的发展现况，从而促进学生的成长，促进社会的进步。
参考文献：
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篇10：理学的形成与发展的论文
理学的形成与发展的论文
儒学的复兴，首先得力于统治者的需要、爱好和提倡。赵匡胤虽戎马一生，但在北宋王朝建立之后却远比刘邦聪明，深知可以马上得天下，但无法以马上治之。他不仅自己独喜观书，手不释卷，且严格要求臣下都要积极读书，以知治国之道。于是在北宋王朝的官僚队伍中，自始就形成一种重文轻武的风气。宋太祖 “ 杯酒释兵权 ” ，宰相赵普号称以 “ 半部《论语》治天下 ” ，以及宋初确立以文官知州事的制度等，都是这种风气的必然反映。
在提倡读书的同时，赵匡胤竭力褒扬孔子和儒学，登基伊始，就下令增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像，并亲自为孔子、颜渊撰写赞辞，命宰臣分撰余赞，车驾一再临幸焉。所有这些，对宋初儒学的复兴都起到至关重要的作用。
统治者对儒学的厚爱激励着儒生们奋发求学，贡献智慧，儒生门的奉献也确乎没有辜负统治者的期待。有鉴于宋初的政治格局与外部环境，儒学的复兴最先体现在《春秋》学这一热点问题上。因为在儒家诸多重要经典中，只有《春秋》学的大一统和尊王攘夷的宗旨无须经过多少改装，就可以用来为宋初的现实服务。因此宋初儒家学者出于最直接的现实感受，很自然地将研究的视点集中在《春秋》上。据《宋史·艺文志》著录，宋人有关《春秋》的著述在二百种以上，而仅仅在宋初学者刘敞之前，所列宋人《春秋》传注就达十七种一百八十四卷。据此可知宋初儒学复兴确以《春秋》经传之华为主。其中如孙复的《春秋尊王发微》，明确宣布他的研究目的在于尊王，在于正君臣之分，明大一统之义，开宗明义地强调隐公 “ 元年眷王正月 ” 的基本主题就是 “ 孔子之作《春秋》也，以天下无王而作也，非为隐公而作也。然则《春秋》之始于隐公者非他，以平王之所终也。 ” 在他看来，《春秋》之所以书 “ 王正月 ” ，原因在于 “ 夫欲治其末者，必先端其本；严其终者，必先正其始。元年书王，所以端本；正月，所以正始也。 ” 这就是他所揭示的《春秋》尊王的微言大义。
作为 “ 宋初三先生 ” 之一，孙复的《春秋》学研究不仅为有宋一代《春秋》学研究开风气，定调子，而且更为重要的是他舍弃传注，直探经文本义的研究方法，实际上是儒家经典研究史上的一种范式革命，它的价值似乎不在于儒学的复兴，而在于儒学的更新。对此，欧阳修、朱熹以及四库馆臣等都深明其中的意蕴，不论他们是否赞成孙复的具体学术观念，他们都不能不承认孙复的研究方法对后世儒学进程具有重要的启迪作用。在他们看来，孙复于《春秋》的研究结论不必尽信，然而其方法确实对后儒有很大的影响。
如果仅就方法而言，孙复不惑传注的做法渊源有自，这实际上是唐中期以啖助、赵匡、陆淳等为代表的怀疑学派思想传统的必然延续；也就是说，包括孙复在内的宋儒，继承啖、赵、陆的学术传统在合三传为通学的同时，依然怀疑早期传注的权威性，以为儒学的真正复兴，不在于记诵传统传注的训诂，而是要结合现实社会需要，抛开传注，直探经文本义。易言之，儒学复兴的真正出路，不在于对传统传注的因袭，而在于重为注释，讲究与现实相关的微言大义，从而使儒学在内容与形式上都能回到经典的形态。
疑传尊经是宋初儒学的基本特征，他们以回归经典为号召，展开了一场远比中庸疑传学派规模更大的怀疑运动。这一运动由孙复肇其始，中经其门人石介、十建中、张炯等人的发挥，加之范仲淹 i 欧阳修等文坛祭酒的呼应，至庆历年间继续深化，终于演化成由疑传向疑经的根本转变。这一思潮的必然结果，不只是对传统儒学极大的冲击和挑战，而且必然意味着儒家精神的解放，为抛开传注、自由议论的性命义理之学开辟一条通路。
如果说对儒家经传的怀疑思潮是由孙复肇其始的话，那么范仲淹与欧阳修的呼应与支持则是这一运动得以开展的最大助力。严格地说，范仲淹和欧阳修都不是纯粹的学者，作为文坛祭酒和执牛耳的人物，他们在宋初最早倡导儒学复兴，并将儒学的忧世情怀坷宋初现实密切结合起来。这种以天下为已任的精神复苏，既是对早期儒学 “ 士不可以不弘毅 ” 精神的认同与复旧，当然也是对汉唐烦琐经学的批判与扬弃。它的意义除使士大夫崇尚风节， “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 外，便是启导儒家知识分子不能脱离现实，惜首穷经，而要学以致用，积极干预政事，议论国事， “ 宁鸣而死，不默而生 ”,“ 开口揽时事，论议争煌煌 ” 。这实际上开启了宋儒自由议论的风气。
自由议论是一切学术得以进步的基本条件。末代儒学之所以获得超越汉唐的进步，并影响此后数百年，一个最为重耍的前提就是末代统治者虽然实行高度的中央集权，但同时尊重手无寸铁的知识分子自由议论。宋太祖曾立下誓规： “ 不杀士大夫 ” ，而且 “ 不欲以言罪人 ” 。知识分子面对这种情势，在自由议论的同时，当然极容易自觉或不自觉地遵守必要的游戏规则。试看宋人文集和各种语录，天下事似乎没有他们不敢议论者，但却极少见他们有与统治者直接对立的情绪。于是末代儒者不论是对现实的忧患，还是对传统的批判与怀疑，都极易获得统治者的同情和支持，因为统治者不难觉察他们的忠诚心迹。
以范仲淹为代表的宋初知识分子首开自由议论之风，这种风气对儒学的直接影响便是使以孙复为代表的怀疑精神成为学术界的主流，视为正常而不视为异端。尤其是范仲淹对孙复的竭力举荐，更使宋儒的怀疑精神获得相当的自觉与充分的发展。与范仲淹时代相当的欧阳修，虽也同样不是一个严格的儒家学者，但凭借他那大文学家的睿智与敏感，对儒家经典提出多方面的质疑，从而使宋初的疑传疑经思潮达到高潮，并终于导致儒学发展的转变。他大胆批评被钦定为儒学标准解释的唐代《九经正义》，掇诸人情史实，疑经疑传。他认为，儒家经典经过秦火的摧残早已大量散失，汉唐以来的诸家解说收拾亡逸，发明遗义，正其讹谬，得其粗备，故而有参考价值。但同时又必须看到，自孔子殁，群弟子散亡，而六经多失其旨，再经秦火，六经之旨更隐而不显。因此汉唐以来的诸家解说虽有一定的参考价值，但毕竟不可尽信。因此他对儒家群经的可信性提出全面质疑，从而使宋初的疑经疑传思潮达到高峰。但由于欧阳修毕竟不是一个纯正的经学家，他的大胆怀疑虽对学界有重要的启发意义，然而其论证过程总显得粗疏。真正将这种怀疑转化为一种正面的研究并进行详尽论证的，还是刘敞等人。刘敞的《七经小传》标志着儒学由汉唐训诂之学向宋明理学的正式转变。
《七经小传》虽然不乏穿凿之辞，但其毕竟首开议论之风，将原先奉为至上而神圣不可侵犯的儒家经典拿出来议论一番，因此其价值不在个别论点的得失，而在学风的转移，在于学术范式的革命和重建，那就是义理之学的兴起并终于取代训诂之学而成为时代思潮的主流。儒家学者一改汉唐诸儒的章句训诂之学，转而探求儒学的身心性命之学，从而促进新儒学体系即理学的开创和奠基。
在宋初诸儒中，最先探讨身心性命义理之学的首推胡瑗。作为 “ 宋初三先生 ” 之一，他似乎比孙复更进一步。如果说孙复对儒家经典权威性的怀疑开启了宋初怀疑思潮的话，那么胡瑗以经义和时务为重点进行教学，则一反隋唐以来重文辞的学风，标志着宋明理学的正式开端。
从儒学史的观点看，以义理解经并不始自胡瑗。在儒学史上大凡有创见的思想家，差不多都能抛开经典的传统解说，结合自身的生命感受，重新阐释传统，以合乎现实需要。孟子、荀子、董仲舒以及王弼、王通等莫不如此。从这个意义上说，包括儒学在内的传统，并不存在唯一的解释模式，条件不同，结论必异。据此再看胡瑗对儒家经典的义理化解释，不论是他的《周易口义》、《春秋口义》、《洪范口义》，还是他的《中庸义》、《安定言行录》等，虽然对先儒的解说有相当的困惑，但就其总体而言，则是适合了宋初的社会现实，在价值体系和运思模式上完成一重大转变。比如在他的《周易》研究中，他的解说既不同于传统的象教派，也不同于传统的义一派，而是在两派之外别出新解，征引史事以证经义，进而阐释他所理解的儒学思想本质。这实际上意味着《易》学研究的范式转换，开启宋儒以性命道德之学解说《周易》之先河。
性命道德之学的探究，是宋明儒学的主题，也是胡瑗学术的一个正要关切点。在这方面，他推崇孟子，反对荀子，在承认圣人也有情有欲的前提下，鼓励人们圣人可学，不必在圣人面前自卑。在胡瑗看来，圣人既非木石，当然有情有欲，问题在于圣人的情欲并不会引出罪恶，故而胡瑗并不是后来道学家那种伪善的绝对禁欲主义者，而是肯定了情与欲的合理性与必然性。为此，胡瑗提出 “ 明体达用 ” 的修身养性之学。他的所谓 “ 体 ” 依然只是儒家伦理中的三纲五常，所谓 “ 用 ” 依然只是实践这些观念。只是由于胡瑗在宋初最先提出体用之说，因而对宋儒尤其是程颐的天理观起到了相当重要的先导作用。程颐在《易传序》中说： “ 至微者，理也；至著者，象也。体用一源，显微无间。 ” 将体视为理，将胡瑗的体用思想作为理学的内涵继承下来，因此，胡瑗便自然成为理学的先驱者之一。
在理学的先驱者中，除了胡瑗、孙
复等人外，最值得注意的是石介。他们三人合称 “ 宋初三先生 ” ，均可视为理学的开山人物。就其思想主体而言，石介与胡、孙一样，皆以复兴儒学为己任，故而其学术的出发点皆从批评佛教与道教开始。石介在《辩惑篇》中声称，天地间本没有佛，更没有什么神仙，只有自古以来圣圣相传的 “ 尧舜禹汤文王武王周孔之道 ” ，才是 “ 万世常行不可易之道也 ” 。他认为，儒家关于君臣父子、礼乐刑政、仁义忠信的道理皆合乎大通，而佛道二教所鼓吹的非君臣、非父子、非夫妇、非兄弟、非宾客、非朋友等奇谈怪论，显然有悸于人道。因此他对三教采取了不妥协的批评态度，宣称 “ 吾学圣人之道，有攻我圣人之道者，吾不可不反对彼也。 ” 唯此点与后来的理学家援佛大儒或以儒补佛明显不同。
石介在思想史上的另一贡献，是继承唐中期以来开始的古文复兴运动的基本精神，竭力反对此宋初年轻浮华丽的文风，主张承继韩愈 “ 文以载道 ” 的思想，以为文章之弊不亚于佛老之害，宣称只有去此三者，乃可以有为。为此，他竭力张扬韩愈的道统说，强调儒家的真精神自孔子之后基本上没有得到发挥， “ 孔子没，道屡塞，辟于孟子，而大明于 ” 韩愈。然而自韩之后又三百年，中无圣者贤人，道统又断。还是乃师孙复出， “ 上学周孔，下拟韩孟 ” ，继承道统。且不说石介的道统编制有否漏洞，但是可以肯定地说，石介的这种编制对宋儒尤其是朱熹反复强调的道统问题实在是启发良多。
总之，宋初三先生的思想贡献不是营构理学的完整体系，而是以其批判性的思考启发后儒，从而对理学的形成具有先导意义，构成理学思想资源的一条重要线索。与此前后，周敦颐、张载等人也在进行类似而又有所不同的思想探索，从而最终完成理学体系的建构。
周敦颐素来被看作是理学的开山祖师。所谓宋明理学的主题即“心性义理”的提出主要还是周敦颐的贡献。
所谓 “ 心性义理 ” 主要是指性命道德问题，它既是宋明儒学的主题，也是整个儒学史上一直争论不休的'问题。最早提出这一问题的是孟子和乃师子思，但限于当时的历史条件，他们并没有就这些问题展开充分的论证。此后的一些儒者如苟子、董仲舒、扬雄、韩愈等，虽不同程度地提出各种说法，但由于主要停留在儒学淑世淑人的教化目的上，因而只能触及人性的善恶层面，而不可能具有本体的意义。只是到了佛教传入中土后，一些佛教徒为了解决佛性问题，才开始借用儒学的心性术语，从而使心性义理问题具有本体的意义。因而从这个意义上说是周敦颐重提心性义理之学且得到宋儒的赞赏与支持，其思想资源主要是来源于佛教的启示，是数百年来儒佛冲突的真正化解。
周敦颐思想贡献的另一个方面是他吸收道教的思想资源而提出简明扼要的宇宙生成模式论，他以《周易》的 “ 太极 ” 范畴为主体，杂揉道教的无极、无欲、主静等概念，从而组合出一个优美和谐的宇宙图式，完成理学世界观的建构。其《太极图说》仅寥寥二百五十余宇，但结构谨严，精密而完整地向人们展示出了一幅系统的宇宙生成图式和人类生成发展的全部过程，且极富有哲学思辩色彩，为其后的理学发展提供了理论基础，故而被后世的理学家奉为经典：文献。
如果就思想资源来说，周敦颐的《太极图说》固然包含先儒的许多意思，但如果没有释老的启示，特别是道教宗师陈抟的思想贡献，其图式便很难成立。即便是最不愿承认周敦颐之学出于老氏的朱熹，也不能不承认周民之太极图主要来源于陈抟的道教系统。综合明清以来学者的研究，《太极图》主要源于道教系统的《太极图》或《太极先天图》，其基本线索一如南宋朱震所说，陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。种放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘放。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。然而问题在于，陈抟的《太极图》毕竟没有周氏《图说》中的儒学气味，否则只有陈抟，何须敦颐？因此不论《太极图》是否真的来源于道教系统 “ ，都似乎无关周敦颐思想贡献的基本评估，因为周氏的贡献不在于图的改造与创新，而是他基于此图而提出的一套全新的解释。这才是周敦颐营构思想体系的基本路数，即“出入释老 ” 而 “ 反诸六经 ’ 的特色。
作为周敦颐思想体系的基本纲领，《太极图说》主要是提供子一套完整的宇宙观、动静观和人生观。在谈到宇宙本原问题时，周敦颐抛弃了道教体系中的成仙得道的炼丹术 ” ，吸收了其中宇宙生成论的一些说法，描绘了一幅世界生成；发展的图景。他把道教的无极视为宇宙的本原，把儒家的太极视为无极饱派生物，由无极而为太极，由太极的阴阳运动而生五行，由五行的运动而生万物，生男女。这样，周敦颐借助于道教的无极概念便比较好地解决了宇宙万物和人类的发生、发展与统一问题，既沟通了天人之间的关系，又抛弃了佛道二家以及其他的唯心主义神学创世说，并有效地容纳了汉代以来的宇宙生成论，从而为宋明理学提供了本体论方面的依据。
在谈到动静问题时，《太极图说》比较好地解决了阳动与阴静的关系问题，也比较好地回答了太极运动的形式与动力问题。在周敦颐看来，所谓太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根云云，并不是把太极作为一切运动的根本动力，因为太极并不是最后的本原，而是无极而太极。这样，不仅阳动与阴静相互转化，而且相互依存，相互依赖。也就是说，就具体事物而言，运动与静止是相互排斥的，是不能并存的，运动时没有静止，静止时没有运动。但是对于 “ 妙万物 ” 的 “ 神 ” 来说，则是静止中有运动，运动中有静止。这便是万物生生而变化无穷尽的基本规律。在谈到人生观等问题时，周敦颐在《太极图说》中明确提出，圣人主静的主张。他认为，自无极而太极的运动结果，最后产生了“得其秀而最灵 “ 的人，因此人具有判断善恶的知觉能力和思维能力，于是圣人以静作为身心休养的基本途径。与此同时，他明确提出无欲的主张，以为 ” 无欲故静 “ 。显然，周敦颐这种无欲的主张并不来源于早期儒家，而是受到了道家无欲、主静的影响。因为早期儒家包括孟子最多只讲寡欲，而不讲无欲，况且对于现实中的人来说，寡欲是可能的，无欲则是不可能的。然而周敦颐却认为，寡无之别虽力量的界定，但实际上却反映了两种不同的人生境界。在周敦颐看来，只有无欲，才能达到静的境界；只有达到静的境界，才能实现圣人身心休养的基本标准。
那么，周敦颐的圣人境界究竟是一种什么样的境界呢 ? 简言之，就是一种诚的境界。诚的概念最先见于《中庸》和《孟子》，基本上可以断定是思孟学派提出的。只是由于周敦颐对此大加发挥，并以此作为其论学的基础，故而显得诚的概念在周敦颐那里格外重要。周敦颐对诚的理解已不是一个简单的伦理学概念，而是具有一种本体论的意义。
总之，作为理学思想的先驱，周敦颐对早期儒家思想进行了全面的重新解释，而正是在这一解释过程中，他不自觉地吸取了佛道的思想因素，从而有可能在新的基础上重建儒学思想体系。
和周敦颐在理学中的地位相当的还有张载。举凡对理学有所推崇的后世儒者，大都极为推崇张载。他的著作也一直被视为理学的经典著作。尤其是他的《西铭》、《东铭》和《正蒙》，不仅是他的代表作，而且简直可以视为理学的经典作品。《西铭》原名《订顽》，本是张载书于学堂西墙的一篇短文，在很大程度上带有座石铭性质。后程颐以为《订顽》之名另起争端，遂改的；《西铭》。由于此文立意高远，意蕴无穷，因而极受后世理学家的推崇。二程说，《西铭》是儒学史上最重要的经典文献之一，也是最优秀的作品之一。《订顽》之言 ” 极纯无条，秦汉以来学者所未到。意极完备，乃仁之体也。 “ 说， ” 《订顽》立心，便可边天德。 “ 是继孟子之后绝无仅有的重要著作， ” 孟子之后只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之祖宗也。 “ 程氏对《西铭》的推崇，主要是《西铭》中所体现的道德理想的新建构，也正足这种新建构基本解决了宋以前儒者所面临的理论困难。
张载在《西铭》中提出的道德理想简单地说就是 ” 民胞物与 “ 的泛爱论。其主要思想实际上是在以儒学伦理去规范社会行为，所表现出的价值趋向也基本上是传统儒学的那一套。只是他在强调泛爱的同时，也相当明确地与墨子的 ” 兼爱 “ 主张相区别，更加强调了爱的等级次序。他再三强调 ” 民，吾同胞；物，吾与也 “ ，因而对中国知识分子思想性格的形成起到极其重要的作用。中国知识分子素来轻看 ” 小我 “ ，视个体生命微不足道，而是将大我作为小我的终极追求，总是以 ” 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“ 作为自己的历史使命。就此而言，张载 ” 民胞物与 “ 的见解实在是哺育了一代又一代的中国知识分子，使他们成为中华民族进步的脊梁。
与此同时，我们还应注意到程颐在谈到《西铭》
的价值时所提出的另一种见解，即《西铭》中所强调的所谓 ” 理一分殊 “ 。 ” 理一分殊 “ 是宋明理学的一个重要概念，它最初也见于此。其意义是认为宇宙间只有一个最高的 ” 理 “ ，而万物各自的理只是最高的理的具体体现。后来朱熹借用佛教 ” 月印万川 “ 说来解释，强调 ” 本只是一个太极，而万物各有秉受，又自各全县一太极尔。如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。 “ 这样，朱熹便将个别与一般绝对对立起来，并以此论证中国传统社会 ” 尊卑贵贱 “ 等级社会的合理性。
《正蒙》一书是张载的另一部重要著作。在这部书中，张载利用《周易》、《诗经》、《论语》、《孟子》的思想资料，着重发挥儒学天道学说，以期建立以气为一元本体的宇宙论。张载认为，宇宙间一切现象都是由于气的变化。这种气就是太虚。从自己方面看，其中间有活动性，称为太和；从本性看，其德为虚明之气。气凝聚的时候，便成物；气分散的时候，便是虚空。其聚其散，都是太虚所变化的客形，而本体就是太虚。万物千变万化，仍复归于本体的人虚。这样一来，张载就在理论上真正解决了前儒曾经提出而并未解决的宇宙本体问题。据此，张载进一步推论为人要 ” 穷理尽性 “ ，要通过不断地反省自己，以改变气质之性，以发现自己的本然之性，以使性与天道合一，以达到内外一致的诚的境界。也就是说，人有各种脾气，有才与不才，这是气质之性；养真气，令其返本而不偏；去情欲，以天之德性为其之德性，此即 ” 尽性 “ 。
张载所提出的 ” 穷理尽性 “ ，以及对天地之性与气质之性的区别，都是对儒家思想的重大贡献，都是前人所末道。它不仅有效地化解了先前儒者在人性论上的各种矛盾和冲突，而且具有相当重要的实践意义。从这个理论出发，张载进一步提出 ” 德性之知 “ 与 ” 见闻之知 “ 的区别，强调人们的认识仅仅满足于靠感官经验得来的 ” 见闻之知 “ 是远远不够的；要想达到 ” 诚 “ 的境界与 ” 圣 “ 的境界，就必须凭借另一种知识，即德性之知。所谓德性之知，就是不依赖于见闻的天赋的道德观念， ” 德性所知，不萌于见闻 “ ，而是主观生的， ” 圣人尽性，不以见闻惜其心 “,” 大真心，则能体天下之物 “ ，只要通过内心修养便可认识一切事物。显然，张载的这些思想已使儒学超越传统的经学而向心性、义理、道德修养等领域深入，从而使儒学呈现出一副全新的面貌。从这个意义上说，张载是宋明理学的重要奠基者之一。
由于张载的特殊地位，其学说在当时和后世的影响都很大，在当时张载不仅与王安石、司马光等学界名流有着广泛的接触与来往，培养了一大批有名的弟子，形成了关中学派，而且由于他与程是亲戚关系，相互之间的来往比较多，二程对张载也比较尊重，从张载那里吸收了许多东西，如理一分殊、天地之气与气质之气等理论。这些理论经过二程及朱熹等人的扩充与发展，成为理学思想体系中的一些最重要、最基本的概念。
在宋明理学奠基者的名列中，除了周敦颐、张载之外，应该提到的还有邵雍。邵雍的思想贡献主要在于宇宙本原及其演化规律的探讨上。其《皇极经世》一书据 ” 物理之学 “ 敷衍铺陈，创造成 ” 洞彻蕴奥，汪洋浩博 “ 的象数学，尤其是他以元、会、运、世之数推演天地运化终始、治乱兴衰时节等，都对后世儒学产生极其深远的影响。在这部书中，他以《周易》的六十四卦进行推演，以期证明天地万物产生之前就已存在一种先验的图式。这一推论过程相当复杂，但其结论只是说：一是宇宙万物只是由一个总的本体即 ” 太极 “ 演化而来。这一点与周敦颐的思想极其相似，同样对宋明理学的正式形成起到相当重要的作用。后经朱熹等人的扩充与发挥，遂成为理学的一个重要概念。二是强调太极在主万物时遵循 ” 一分为二、二分为四 “ 的加一倍法进行演化的。三是指出太极为心。以小为太极，则宇宙万物生于心；宇宙的法则就是我心的法则。这样心物不分无二，天地之道便备于人。
显然，邵雍以太极作为万物的本原，以小物不分无二作为基本的规律，这就必然涉及人的认识从何而来的问题。在这个问题上，邵雍的明确答复是人的认识并不在于如何把握客观外界，而是如何认识自心。邵雍认为，知识只能是心本身所固有的，致知之途只有返求于心，不可外求于物。为此，邵雍提出 ” 以物观物 “ 的认识论，以为宇宙间的万事万物在本质上与人体的构造并无太大差别，天有四时，地有四方，人则有四肢，故而最终天地与人合一。由此看来，邵雍的以物观物并不是指理性对于外部事物的分析综合与抽象，而是指主体运用一定的精神境界去观照事物、看待事物。这样一来，邵雍便和张载一样，将儒学原来的经学传统转换为心性之学，从而为理学的最终形成奠定了基础，理所当然地成为理学的奠基人之一。
经过周敦颐、张载、邵雍等人的共同努力，宋明理学的思想体系便大体形成。而理学作为一种典型的形态正式形成，还要归功于 ” 洛学 “ 的兴起。洛学是宋明理学中的重要学派，由程颢、程颐兄弟二人所开辟。前面说过，二程与张载有着亲戚关系，他们曾经在一定程度上接受张载的思想影响，但从根本上说，二程的思想具有相当的独创性，不仅别具一格，而且自成体系，特别是他们进一步摆脱了道教的影响而回归到儒学正宗，因而其思想便理所当然地成为理学的正统与典型形态。
当然，二程的思想并非绝对一致，在某种意义上说，他们二人之间的分歧也并不算小。先看程颖，程颢为程颐的胞兄，人称明道先生。其学据《宋史》本传说，是以述仁为主，力主 ” 仁者浑然与物同体 “ ，明于庶物，察于人伦；尽性至命，本于孝悌，穷神知化，通于礼乐，是儒学道统的真正传人。乃弟程颐评价道： ” 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。…¨先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任。 “ 至于程颐，于书无所不读，以《中庸》、《论语》、《孟子》、《大学》为基本途径，而达于 ” 六经 “ 。其为人不苟言笑，一副圣人派头。
性格及行为方式的差异对于二程来说尚是次要问题，从学术史的观点来观察，他们之间的理论区别可能更有意义。虽然他们二人都是理学的创建者；但是他们对于 ” 理 “ 的理解却是同中有异。
程颢认为，理是自然而然的自然趋势， ” 理者，天也 “,” 言天之自然者，谓之天道 “ ；对于 ” 道 “ 与 ” 器 “ ，则认为 ” 器亦道，道亦器 “ ，将道视为无始无终的万物主宰。强调 ” 天人本无二 “ ，人心与万物不可分，人心本无内外，天地万物皆与我浑然一体。只要 ” 诚敬存之 “ ，使心寂然无事， ” 郭然大公 “ ，内外两忘，便可以达到 ” 仁 “ 的境界。因此他强调 ” 只心便是天，尽之便知性，知性便知天 “ ，以为天理内在于心中，穷理尽性， ” 当处便识取，更不可外求 “,” 先圣后圣，若合符节，非传圣人之道，传圣人之心也；非传圣人之心也，传己之心也。己之心，无异圣人之心，广阔无根，万善皆备，欲传圣人之道，扩充此心焉耳。 “ 显然，按照程颢的理解，理心一体，万物皆在我心中，因此人们不须去认识客观世界，而只需认识自心即可。这不仅上承周敦颐等人的思想，而且直接开启了此后的陆王心学。
而程颐则不然。程颐认为，所谓 ” 理 “ ，重在指客观事物之所以然，如火之所以热，水之所以寒，天地之所以高深，鬼神之所以幽显，都是因为天下之物皆可以理照。一物须有一理，但一物之理即是万物之理，而万物之理就是一个天理。显然，这种主张虽说与程颢的主张并不根本冲突，但差别却是极其明显的。在气与道的关系问题上，程颐以为离开了阴阳便无道，所以阴阳是道。阴阳者，气也。气是形而下者，道是形而上者。为此，程颐特别强调形而上与形而下的区别，以为一阴一阳之谓道。道非阴阳也，所以，阴阳者道也。这就在某种程度上肯定了外部世界的客观性，此点显然与程颢的见解有所不同。
二程之间的不同是一种本然事实，但是这种不同并不影响他们在创建理学的过程中的相同点，而且在相当程度上可以说，他们的不同只是细节，同才是根本。即以 ” 天理 “ 而论，尽管程颢说过“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来的 ” ，然而从实际情况看，他们二人在天理问题上基本一致，都是将天理作为宇宙本体，并把全部学说建立在天理的基础上，从而开创了宋明理学的新体系。
理作为中国
哲学的一个基本范畴，早在先秦时期业已出现，《易·系辞上》有 “ 易简而天下之理得矣 ” ，这儿的理便明显具有事物的规律的含义。再如《孟子》所说 “ 心之所以同然者何也 ? 谓理也，义也。 ” 这里的理便具有准则的含义。而且，在中国古代哲学史上理作为哲学概念基本上是与气的含义相一致，即中国古代哲人一般也是将气视为世界的本原。这样一来，理、气三字便不是相对待而存在，而是有点理气不分。二程的贡献是将理气的性质与功能作了明确区分，并将二者视为一组相对立的基本概念。当然，这一点在程颢的思想体系中表现得尚不明显，但在程颐的思想体系中则具有相当重要的地位。程颐认为，理是精神的实体，是宇宙万物产生的根源， “ 理无形也，故因象以明理。理既见乎辞矣，则可由辞以观象。故曰：得其义，则象数在其中矣，也就是说，理是无形的，天地万物是理派生的，是理的体现，受理的支配，理比万物更实在，更根本，更具有本体的意义。举天地之间万物万事只是一个理，这个理既是客观事物存在的根本准则，也是超越于客观事物之上的最高存在的实体。
至于气，二程认为，气只能是理的派生物，而不是世界的本原。但是，作为有形的物质实体，气来自理，有此理，才有此气；有此气才有此形。因而理气二者虽不可分，但二者实有形而上与形而下之别。
如果二程仅仅将理气作如此的区分，问题或许并没有多么复杂。然而由于他们将本体论的问题引进人性论和修养论，遂使问题变得并不那么简单。其中最著名的命题便是天理与人欲的绝对对立。在二程看来，天理是道德本体，伦理道德是天理的具体体现和主要内容，因而要求 ” 视听言动，非理不为 “ ； ” 礼者，理也，文也。 “ 换言之，这种理就是中国传统社会等级秩序所要求的人伦规范， ” 父子君臣，天下诸定理，无所逃乎天地之间 “ ； ” 为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 “ 所以，在二程的心目中， ” 理只是大理，甚分明。 “
至此，一个以仁为核心，由大及天的理学伦理精神体系便基本形成。
本来，强调天理的人伦性质应该说具有人本主义的意义，因为它肯定人的欲望的合理性与合法性，然而由于二程将天理与人欲绝对对立，并以天理遏制人欲，遂使其天理说具有明显的非理性色彩。在这一点上，二程实际上是接着孟子以及张载的意见往下说，其理论的致误之由也主要源于此。那就是将人性一分为二，即所谓天地之性和气质之性。在他们看来，天地之性是性之本，是天理在人身上的体现，因此，可以说性即理；而气质之性是人爱生之后形成的，因而气质之性有善有恶，是气在生成过程中与生俱来的，故而又称性即气。为此他们将天理绝对化，将物欲非道德化，并使二者绝对对立，强调个体道德对社会伦理的绝对认同，从而提出 ” 存天理、灭人欲 “ 的口号，以此化解个体与社会、个体欲望与社会秩序之间的矛盾。
” 存天理，灭人欲 “ 是二程理学的最高境界，也是其伦理修养的最高要求。那么怎样才能达到这种境界和要求呢 ? 这便是二程提出的 ” 居敬集义 “ 与 ” 克己改过 “ 的主张。在他们看来，道教的绝圣弃智与佛教的生禅入定只能达到寂灭浪静的初级目的，只能使人身如枯木，心如死灰之目的，而无法达到存理灭欲的境界。反之，如果用主敬的方法代替佛道主静的方法，便很容易达到对伦理纲常的敬畏心，从而培养高尚的道德情感，并能真心实意地去履行社会公认的道德规范，达到 ” 慎独 “ 的精神境界，以虔诚的心理专一于天理。这样，天理才能存在，人欲才能有效的遏制，儒家的伦理规范才能变为现实。至此二程完成理学思想体系的基本建构，从而成为理学发展史上的重要人物。
二程的门人、门户并不明显，学大程者，亦师小程。然二程思想、性格毕竟有所不同，于是门下弟子各得其性之所近而守之，学术造诣各不相同。其后学最著者，有谢良佐、杨时、游酢、吕大临等所谓 ” 程门四先生 “ 。其最有名者，当数谢、杨二人。二程的学术也王要是经过他们的传播而流传到南方，并最终形成以朱熹学术为主体的新儒学，开启儒学史上的新篇章。
杨时号龟山，在程门弟子中是最为有名的，深得二程赏识。据《龟山先生年谱》记载， ” 时明道之门，皆西北士，最后 ( 杨时）先生与建安游定夫酢，往从学焉，于言无所不说，明道最喜。每言杨君最会得容易，独以大宾敬先生。后辞归，明道送之出门，谓坐客曰：‘吾道南矣。 ’“ 由此可见程颢对杨时学术的推崇。
就场时学术的本身而言，其特征在于基本上不提佛学与道教，而更着力于儒家经典本身的探讨，他多次强调， ” 今人自是不留意六经，故就史求道理，是以学愈博而道愈远。 “ 故而他着力从儒家经典的文典的文本中阐发新文，格外重视《周易》和《中庸》，以为《中庸》合内外之道，精义入神，既能致用，又能安身，为圣学之渊源，为入德之大方。其学南渡之后，传于罗从彦，罗传于李侗，三传而至朱熹。由此可见，杨时在理学发展史上的重要地位。
在程门弟子中，与杨时地位相当的是上蔡谢良佐。明清之际学者黄宗羲在《宋元学案·上蔡学案》中评价说： ” 程门高弟子，窃以上蔡为第一 “ ； ” 上蔡在程门中英果明决，其论仁以“觉”，以‘生意’；论诚以“‘实理”，论敬以‘常惺惺’，论穷理以求是，皆其所得，以发明师说者也。 “ 也恰恰在这一点上，上蔡学术深受后人诟病，朱熹便说：上蔡论仁说觉， ” 分明是禅 “ 。
和谢良佐学术相类似的是游酢。作为程门弟子，游酢为学也有明显的偏禅倾向，以为禅宗所说，当时儒家学者并未深加考察。因此要辨禅儒异同，必须亲自阅读佛教经典。他说： ” 前辈往往不看佛书，故低之如此之甚。 “ 其晚年更从禅师游，几成程门 ” 罪人 “ 。
至于吕大临，初学张载，张载去世后，改从二程学，是有名的蓝田吕氏三兄弟 ( 大临为小弟，其兄为大防、大钧）之一。其为人深淳近道，其为学以防检穷索为宗旨。以为君子之为学，主要在于变化气质，以赤子之心为良心，以为人心所同然，乃吾性之所固有，修养功夫在于存喜怒哀乐未发之中的赤子之心。
比程门四先生稍后一些或三传弟子有胡宏、李侗、张九成等。胡宏乃胡安国之季子，安国虽未及二程之门，但由于其与谢良性、畅时、游醉等人 ” 义兼师友 “ ，乃 ” 私淑洛学大成者 “ ，因而在南宋倡明洛学之功，正如全祖望所说，几与杨时的地位相埒。安国竭力倡导 ” 穷理尽性 “ 之学，又以治《春秋》学见长。所著《春秋传》三十卷深得官方赞赏，宋高宗以为其书 ” 深得圣人之旨 “ ，为元、明两朝科举取士的官方经文定本，对后代具有相当的影响。胡宏在继承家学的同时，又从杨时、侯师良 ( 侯仲良）问学，优游衡山之下二十余年，潜心玩索，不舍昼夜，力行所知，亲切至到。关心国事，力主收复中原。其学以论心性为基本特色，分析颇为精细，以为心由性而分，以性为本体，主张性体心用。性是第一位的，心是第二位的，是由性之助，性之所发而派生出来的。故而强调性不能不动，动则心矣。即心是性的体现，性是被体现者。性是内在的，深藏的，心是性的外在表现。由此可见，胡宏把心与理排除在宇宙本体之外，只有性才被赋予宇宙本体的属性而被置于心与理之上。这样一来，胡宏对心、性、理等理学概念的解释都颇有新又，一方面超过了洛学已有的范围，有所创建；另一方面，这种超越也理所当然地被视为是对洛学的背叛，故而后来张拭、吕祖谦、朱熹等人都一直怀疑胡宏之学尤其是其主要著作《知言》非属程学。不过，也正是由于胡宏思想的独创性，因而使其在南宋时期成为开湖湘学统的重要人物。
李侗是朱熹的老师，学者称延平先生。由于其为南剑州剑浦人，因而又与乃师罗从彦及杨时并称 ” 南剑三先生 “ 。罗从彦原从杨时问学，又直接师事程颐，后人罗浮山静坐，为学以主静为宗，常教人 ” 于静中看喜怒哀乐未发时作何气象，不惟进学有力，亦是养心之要 “ 。年二十四开始从学罗从彦，退而屏居，终生不仕，谢绝世故几四十年，只是因朱熹的扣问而有《延平答问》。李侗之学以主静为主，动辄教人静坐，以体认大本末发之前之气象，以达洒然之境。初学时，默坐澄心，以验喜怒哀乐末发之前之气象，久而用力，便会 ” 理与心一 “ ，知天下之大本真在于此；如此便能达到涵养的纯熟境界，即“浑然气象”，真有所见， ” 虽一毫私欲之发，亦听退矣 “ 。对于程颐的 ” 理一分殊 “ 之说，李侗格外重视，以为是区分儒学和佛教、道教的根本标志。他说： ” 吾儒之学，所以异于异端者，理一而分殊
也。理不患其不一，所难看分殊耳 “ ； ” 若概以理一，而不察其分之殊，此学者所以流于疑似乱真之说而不自知也。 “ 据此可知李侗之学大体能继承程颐的学说而又有些微发展。
至于张九成，虽然也是理学发展过程中从二程到朱陆的关键性人物，但其思想倾向则明显地表现出援佛大儒。他是杨时的门人，是二程的再传弟子，所思经学，多与训解，然其早年多从佛者游，受禅学的影响颇深，向为学者诉病。黄震批评道，盖杨时言禅学，每每明言禅学，尚算是直情径行，然而张九成则 ” 改头换面，借儒谈禅，而不复自认为禅，是为以伪易真，鲜不惑矣。朱熹更斥其书为 “ 洪水猛兽 ” ，以为张九成虽学于杨时，然而最终是 “ 逃儒以归于释 ” ，其所论 “ 皆阳儒而阴释 ” 。然而从另一方面看，张九成在理学的一些基本问题上，尚能保持洛学的传统，其 “ 天理论 ” 、“ 格物说”以及 ” 慎独说 “ 等等，都能照着二程往下说。其天理论认为，万物皆有理， ” 天下无一物之非理 “,” 天理者，仁义也 “,” 夫父子、君臣、夫妇兄弟、朋友，皆有天理在其间。日用之中，天理每于此而发见。其格物论强调， “ 格物者，穷理之谓也。穷一心之理以通天下之理，穷一事之理以通万事之理 ”,“ 是故于一念之微，一事之间，一物之上，无不原其始而究其终，察其微而驰其著，通其一而行其万，则又收万以归一 ” 。即通过对万事万物之穷究，而后了悟万理出于一理，显然这是程颐所谓 “格物致知 ” 或 “ 格物穷理 ” 的原初本意。至于通其一而行其万，便是先了悟万物出于一理，而后遇万事万物自然通晓。
此后，陆九渊强调的正是这一点，即以为心即理，只要明心，则一切皆明。因此从这个意义上说，张九成对格物穷理的发挥，正是从二程转向陆九渊的一个重要环节。关于张九成的慎独说，主要是受杨时的思想影响，而后又有新的发挥。他强调，君子慎其独， “ 礼在于是则寂然不动之时也，喜怒哀乐末发之时也。《易》所谓‘敬以直内’也。孟子所谓‘尽其心知其性’也。有得于此未可已也。释氏疑近之矣，然于此而不进 ” ；与此同时，他还强调， “ 天命之谓性，喜怒哀乐末发以前者也，所以谓之中。 ” 也就是说，张九成所谓的慎独境界，就是所谓 “ 中 ” ，就是所谓 “ 性 ” ，就是所谓 “ 天命 ” ，就是指喜怒哀乐未发时寂然不动的心理状态。这种状态近似于禅宗所谓 “ 善恶虽殊，本性无二 ” ，然又稍有不同。即释氏 “ 于此而不进 ” ，而张九成则更进一步，不仅将慎独作为一种境界，而且作为一种功夫， “ 有得于此未可已也 ” ，即达到这种境界后，还要有所行动，以完成 “ 修齐治平” 的圣人事业
篇11：道德教育中心理学的作用论文
道德教育中心理学的作用论文
摘要：道德教育的开展有利于学生心理上的健康成长，有利于引导学生思想向健康向上的方向转变。至今为止，中国开展的道德教育工作，无论是主要功能的发挥，还是具体的内容的实践都有着心理学的功劳。本文通过观察心理学在道德教育中的应用，分析学生的心理，以达到将心理学合理的应用到道德教育中，充分发挥道德教育的积极性作用。
关键词：心理学；道德教育；积极作用；学生心理
心理学研究表明，一个人的道德观念的形成，是受到很多外在因素的影响的。探讨心理学在道德教育中的应用及其起到的作用，既可以健全完善现有的道德教育体系，又可以推动整个社会的道德教育观念的发展和整体的道德水平。在日益发展的社会背景下，要达到道德教育的最佳效果，必须将心理学应用到道德教育的实践中，充分的了解学生心理的变化。
一、道德教育和心理学的关系
伴随着教育活动中，不断推进的道德教育理论的研究和实践工作的开展，教育家开始意识到心理学对于道德教育的重要性，并且，在充分的研究过心理学之后，将道德教育和心理学相结合，形成了一种新的理论体系―道德教育心理学。道德教育心理学的开展，是建立在实践的基准上，研究学生思想和行为上的热点，从而达到了解学生心理变化的目的。这种新的理论体系的形成，反映了当代社会对学生心理和道德教育的重视。一切关于事物的认知都是来自于实践过程。不管身处于什么时代，道德教育都是不可缺少的。尤其是在步入文明的社会的现在，对于人的道德教育更是不可缺少的。道德教育是适应时代发展的产物，它的'存在是为了促进整个社会的进步，也是为了维护社会的和平发展。随着经济全球化的发展，各国之间的交流逐渐增流。在信息化的时代，不同的文化背景下，交流给人们的思想也带来一些转变。作为教育的一大构成，学校的道德教育也会受到或多或少的影响。这种影响可能是正面的，也可能是负面的。但是在复杂的社会形势下，道德教育工作者必须站在正确的角度，来引导学生往积极向上的方向转变，实现道德教育的目的。
二、心理学在道德教育中的应用
通过研究显示，一个人的道德观念的形成是受很多外在因素的影响的，如所处的环境，所经历过的事情。在这样的情况下，每个人道德观念都会有所差异，所以，道德教育研究工作者就必须站在科学的角度，在承认个体道德观念的差异，提升自身的素养引导学生，解决学生遇到的问题，为学生形成正确的道德观念提供助力。
（一）正确的认识人的需求
每个人的个性是不同的，其中包括每个人内心的倾向。从心理学上讲，这种倾向被称为个性心理倾向。通俗意义上说，这种个性心理倾向是包含了人的动机、心理需要等内容的。要达到道德教育的目的，就需要引导人的个性心理倾向往积极方向。意味着，教师需要了解这个人的需求。那么就需要对人的需求加以探讨，了解到不同人的不同需求，做到道德教育的第一步工作。因此，只有正确认识到学生的需求，才能科学的引导学生的行为，达到道德教育的目的。一个人做任何事情的最终目的，都是为了自身需求。而为了满足需求，人必须通过行动来达到目的。所以说，一个人的行为是人的心理的反映。道德教育的工作者需要通过学生的行为了解学生的需求和学生的心理。从而采取措施来引导学生的行为，提升学生的积极性。
（二）了解个人的性格特征
一个人的性格特点反映这个人对社会的态度，以及其行为特点。由于每个人周边环境的差异、生存条件的差别等等因素的差别，导致每个人的性格也有差别。一些人的性格是积极地，一些人的性格是消极的。所以，对于不同性格的人的道德教育方式也是不相同的。对消极的人的道德教育，教育工作者就需要保持耐心，时刻的激励这一类人，让其意识到自身的优秀，和社会的美好。对于那些性格比较积极地学生，道德教育过程中应该注重让其完善自身的性格，改掉不足的地方，向更加积极完美的方向行进。总而言之，道德教育工作者是需要为不同的人创造适应的环境和条件，利用自身的性格优势引导这些不同性格的人趋于完善，需要其保持积极性影响学生的行为，让学生自主觉察自身的不足，然后改变自己。
（三）帮助学生树立一个正确的理像
一个人的理想意味着这个人对未来的展望。理想的确立应当是基于实际情况上，根据自身的特点决定的。现阶段社会大的理想就是培养学生对于共产主义理想的情感，所以在道德教育的过程中，道德教育工作者应当通过一系列的教育活动，潜移默化的影响学生的心理和思想，让学生自觉的树立建设共产主义社会的理想。建立了一个正确的理想，学生可以在未来的生活和学习中，一切行为都向着自身理想的方向发展，完善自己。道德教育工作中，心理学的应用具有指向性。所以道德教育一定要和心理学相结合，通过研究学生的心理变化，了解学生的心理需求，引导学生往正确的方向前进，完善学生的性格，提升学生的自主性和积极性，让学生具有一个正确的人生观和价值观，才能达到道德教育的目的。
作者:张诗林 单位:沈阳师范大学教育科学学院
参考文献：
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篇12：小学语文教学中心理健康教育研究论文
心理素质是人的整体素质中一个不可缺少的部分。小学语文教学作为教育的重要组成部分，在教学过程中要积极融入相关的心理健康教学内容，通过潜移默化的作用，促进小学生形成健康的心理及健全的人格。
一、在小学语文教学中实行心理健康教育的必要性
小学语文的教学任务主要是引导小学生学习基本的汉字、词语的用法及对语言文字的运用和理解能力。在这个过程中贯穿心理健康教育，是因为小学生的心理发展不成熟，主要表现为好奇心强，自制力差，对困难和挫折的承受能力较差，不善于处理和同学之间的关系，不善于应对压力等。小学是一个人学习的开始阶段，其心理健康状态将会影响其后的学习和生活。语文作为小学时期的主要课程，除了教会小学生基本的语言知识以外，还要积极进行小学生的心理健康教育。因为语文本来就是一项关乎人的发展的课程，而且小学语文课文中有很多寓意深刻的文章，小学语文老师要善于挖掘这些文章背后的道理，用来对小学生进行科学的心理健康教育。
二、充分挖掘开发语文教材中的心理健康教育素材
小学语文具有很强的人文性，这为心理健康教学提供了很好的素材。所以，教师在教学过程中应利用这个特点来设计教学课程，特别是要注重教学设计中的以下细节：
1.确定心理健康教育目标。要在语文教学课堂上进行心理健康教育，首先就要确立好教学目标。教学目标包括语言能力、德育以及心理素质等几个方面。语文教材中包含着丰富的心理健康教育素材，不过它需要教学工作者去挖掘开发，进而把它定为教学目标之一。比如在学习《丑小鸭》一文时，先给小学生讲解课文的内容，然后引导小学生进行思考———“丑小鸭为什么会变成白天鹅”，鼓励学生发表自己的看法。再后要引导小学生明白：只有朝着目标一往无前，不惧艰难险阻，不断努力，才能成为自己想要的模样；教导小学生要坚持自己的梦想与目标，切不可半途而废。
2.关注心理健康教育。在具体教学过程中，可以根据教材的不同特点和学生的实际情况来实施心理健康教育。一篇课文中可以用作心理健康教育的因素很多，老师要结合当时当地的具体情况来选择某些素材作为重点进行讲解。具体来讲，有如下三种方法。第一种是启发学生想象。在课堂上，启发学生体味文中的语言、文字和意境，进而想象文字所描绘的情景并体味作者的思想感情。这样一来，学生的创造性思维得到了训练，还可以让学生试着讲出自己的内心感觉及体会。例如，《峨眉道上》一文，可引导学生想象“一架天梯竖在树木葱茏的陡坡上”的情景，进而联系“铺路人背着石板一步一步地爬上山，铺成路……”这一场景，使学生的想象力得到训练，进而感受到铺路人的坚韧及持之以恒、默默奉献的精神，这便是一堂很好的心理健康教育课。第二种方式是角色扮演。语文课文中的人物都具有鲜明的个性，让学生把自己放到课文中人物的位置上去，进而感受人物的所言所思，对课文人物进行再现。这种方式不仅可以让学生深入文中人物的内心，进而深刻理解课文，还可以使学生按课文中人物的言行去行动，获得种种不同的体验，从心理上得到教育。例如，设计学生模仿课文中的争吵场景，让学生讲出自己的感受，进而让大家明白宽以待人的道理。第三种是将提问与讨论相结合。课堂上提问和讨论是语文教学不可缺少的部分，如果考虑到心理学的因素，对于由谁来提问及谁来回答都是需要仔细选择的。对于要求普遍掌握的知识，一般由老师来提问，让他们体味到掌握知识的喜悦。至于那些具有启发性和创造性的问题最好由个别学生提出，使得学生可以大胆地对该问题进行思考并发言。一些开放性的问题，可以采用小组讨论的方式来引导学生学习合作的精神。
3.在作业中加入心理健康教育。课后作业是语文教学中的一个组成部分，但是单纯以训练语言能力为目的作业只会让学生感到枯燥乏味，甚至不愿意去做。因此，在布置作业时应适当加入心理教育的元素，提起学生做作业的兴趣，进而对学生的心理健康发展起到积极作用。
三、开展丰富的文娱活动，多方面培养学生的健康心理素质
1.根据课文内容设计相关的娱乐性活动，从侧面进行心理健康教育。课文里的内容还不足以完全完成学生的心理健康培养，老师在教完课本知识之后，还应该安排与课文有关的活动来深化学生的心理健康教育，加强学生的印象。例如，在学习小学语文《我不能失信》一文时，鼓励学生讲讲自己在生活中遇见的坚守信用的故事，然后让学生讲述一些自己为了不失信于人而做的各种努力。通过这种方式，把坚守信用这一观念深化到学生的心里。
2.开展丰富多彩的课余实践活动。除在课堂上对学生进行科学合理的心理健康教育以外，老师还可以组织一些课余实践活动。活动设计要具有相当的趣味性并且要注重学生的参与度，使学生在快乐的活动中得到潜移默化的心理健康引导。例如，在学习小学语文一年级上册的《小乌鸦和妈妈》一文时，语文老师通过组织学生放学后进行“感恩母亲”的具体实践活动，让学生们回家后通过自己的方式表达自己对母亲的感恩心情。活动完成后，老师可以在课堂上进行总结，并让同学们分享自己的感恩方式。通过亲自参与，既可以加强学生对文中内容的理解，又可以从小培养学生的孝敬父母的良好品德。
3.进行讲故事比赛。故事背后通常隐藏着一定的道理。教师在上课的`时候，应注意引导小学生根据课文的内容进行一定的想象和发挥，进而来讲述自己的故事。老师再根据学生讲的故事来分析学生的心理，对于不健康的心理倾向及时进行引导，保证学生的心理在正确的道路上健康发展。
4.在作文中进行心理健康教育。作文是语文教学的一个重要组成部分，学生可以通过作文来发表自己对生活以及周边事物的看法。老师也可以通过作文来观察学生的心理状态。因此，在作文教学中进行心理健康教育是不可缺少的环节。具体来讲，老师首先要鼓励学生多写作文，并敢于在文中吐露自己内心真实的想法，抒发个人的感情。老师也应该认真对待学生的作文，仔细批阅之后，对文中流露出的不良心理趋势或者具体的心理问题进行及时了解，进而展开针对性的疏导，多和学生交流，对学生的人格进行引导，保证学生健康成长。随着现代化教育的发展和深化，心理健康也受到越来越多的关注，并成为新时期一个合格人才必备的素质。心理健康教育工作是一个具有多侧面、多角度、多层次等特点的长期而艰巨的系统性工作，作为语文教师，除了充分挖掘开发语文教材中的心理健康教育素材、适时进行渗透教育以外，还要开展多种多样的活动，调动学生的积极性，多和学生互动，从学习和生活的方方面面来进行学生的心理健康教育。这样，才能完成这一伟大而又艰巨的工作，为新时期培养德智体各方面都健全发展的合格人才。
参考文献：
[1]张娟青.心理健康教育在小学语文教学中的运用研究[J].学周刊,2011（5）.
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[5]朱永柏.探究小学心理健康教育在语文教学中的渗透[J].学周刊,（07）.
篇13：高中地理教学中心理健康教育的渗透论文
在以往的高中地理教学中，教师注重的是基础知识的讲解，忽视了教材中所隐含的心理健康知识，这样就使得高中生只是单纯地学习地理知识，无法通过此学科知识的学习提高自己的心理素质，强化自己的心理承受能力。面对这样的情况，地理教师应该对教学进行重新认识，深入挖掘教材中潜藏的心理健康知识，将心理健康教育和地理教学相结合，以此来实现精英人才的培养目标。
一、树立心理健康教育理念
高中地理教师想要在地理教学中更好地渗透心理健康教育，那么首先教师就要树立心理健康教育理念。教师是教学活动的执行者，教师的思想观念对其教学行为有着至关重要的影响，当教师具备了心理健康教育观念之后，教师在地理教学过程中就会注重渗透心理健康教育知识，反之，教师则会忽略心理健康教育的渗透。因此，教师要从自身入手，树立心理健康理念。其次，教师要对学生的心理健康教育理念进行培养。学生是学习的主体，当学生具有了心理健康教育理念之后，就能够积极地配合教师，在学习地理知识的时候对其中的心理健康知识进行挖掘，这样学生不仅可以提高自己的地理学习成绩，同时还能够提高自己的心理承受力，这对学生以后的成长有着积极的意义。比如说，当教师在课堂上为学生讲解《地球上的水》这一课内容的时候，教师就应该从两个方面进行知识讲解，一方面是讲解地理知识，对地球上的水资源组成进行讲解，让学生知道地表水、地下水的区别，之后教师可以通过“水善利万物而不争”这一思想的引入来渗透心理健康教育，教师应该让学生知道水的重要性，然后渗透节约用水的观念，以此来促使学生能够在学习地理知识的过程中养成良好的生活习惯。
二、以教材为基础挖掘心理教育知识
教师想要在地理教学中渗透心理健康教育，那么就应该在教学过程中对地理教材进行深入挖掘，以教材为基础开展心理健康教育。若是教师脱离教材，引用课外资料来为学生讲解心理健康教育，这样就出现了本末倒置的情况，教师必须在渗透心理健康教育过程中懂得教学的主要内容是传授学生地理知识，附带的渗透心理健康教育。因此，教师在开展地理教学过程中，应该深入挖掘教材中隐藏的心理教育知识。比如说，当教师想要为学生讲解《旅游开发中的环境保护》这一课内容的时候，教师首先要从地理知识入手，为学生讲解在旅游开发中为什么要保护环境，如何保护环境，当教师讲解完地理知识，教师就应该对教材进行深入挖掘，为学生讲解一下当前我国旅游业的发展现状，旅游中出现的环境问题等，然后通过这些知识的讲解让学生树立环境保护意识，促使学生能够认识到旅游过程中对环境进行保护的重要性，这样学生在以后旅游过程中就会自觉地不乱扔垃圾，不在景观建筑上乱写乱画，进行文明旅游。
三、结合课外实践渗透心理健康教育
在开展地理教学过程中，因为地理知识较为抽象，所以教师在进行知识讲解过程中会采用实践活动的方式。这样的方式能够促使学生通过亲身感受来习得知识，在高中地理教学中，课外实践是比较常见的.，其作用也是不容忽视的。面对这样的情况，教师在开展课外实践活动过程中，可以渗透心理健康教育，通过理性的认识来影响学生感性的认识，从而促使学生在学习地理知识过程中心理也能够健康发展。结合课外实践渗透心理健康教育，可以从两个方面入手。一方面是以教材中的活动探究课题为基础，教师让学生对课题进行自主探究，然后在探究过程中渗透心理健康教育;另一方面是教师将学生带入到自然环境中，让学生能够通过切身的感受来了解自然，清楚自然和人类社会和谐相处的意义，以及如何和谐相处。同时通过野外实践活动的开展，还能够陶冶学生的情操，心理健康教育也能够起到更好的作用。比如说，当教师想要为学生讲解《环境污染与防治》这一课内容的时候，教师就可以组织学生进行探究活动，让学生对城市垃圾清理情况进行调查。当学生在调查过程中发现垃圾对环境的危害之后，学生就能够认识到自己不应该乱扔垃圾，就会在日常生活中从自身做起，对环境进行保护。同时，教师还可以组织学生进行垃圾清理活动，让学生通过亲身实践来知晓任何一件工作都有其难处，想要做好就必须克服重重困难，以此来培养学生艰苦奋斗的精神。
四、结语
综上所述，在地理教学中，教师不仅要传授学生基础的地理知识，还应该借助地理教学这一平台渗透心理健康教育，以此来促使学生能够在学习知识的过程中保持乐观、健康的心态，进而确保学生的全面、健康发展。
