博尔赫斯语录

【简介】感谢网友“cactus”参与投稿，下面是小编为大家整理的博尔赫斯语录（共10篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

篇1：博尔赫斯语录

1. 我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。 ――博尔赫斯 《小径分岔的花园》

2. 我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。 ――博尔赫斯

3. 我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安 ――博尔赫斯

4. 多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽;一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。 ――博尔赫斯 《德意志安魂曲》

5. 但丁・加布里埃尔・罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。” ――博尔赫斯 《私人藏书》

6. 荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄正等着人群出现。 ――博尔赫斯 《私人藏书》

7. 人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。 ――博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

8. 然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的;我的害怕有我的理由。 ――博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

9. 联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。 ――博尔赫斯

10. 语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。 ――博尔赫斯 《永生》

11. “庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。 ――博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

12. 拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。” ――博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

13. 我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。 ――博尔赫斯 《塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传》

14. 人会逐渐同他的遭遇混为一体;从长远来说，人也就是他的处境。 ――博尔赫斯 《神的文字》

15. 没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。 ――博尔赫斯 《永生》

16. 所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。 ――博尔赫斯 《翁德尔》

17. 永生是无足轻重的;除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么;永生地意识是神明可怕莫测高深。 ――博尔赫斯 《永生》

18. 西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。” ――博尔赫斯 《私人藏书》

19. 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣， 那是离去的人群; 他们曾经爱我，又忘了我; 空间时间和博尔赫斯已把我抛弃。 ――博尔赫斯 《界限》

20. 凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。 ――博尔赫斯 《瓜亚基尔》

21. 我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。 ――博尔赫斯 《事犹未了》

22. 卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。 ――博尔赫斯 《私人藏书》

23. 因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 ――博尔赫斯 《德意志安魂曲》

24. 像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。 ――博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

25. 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。 ――豪・路・博尔赫斯 《虚构集》

篇2：博尔赫斯语录

26. 我用什么才能留住你? 我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 ――博尔赫斯 《英文诗两首》

27. 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ――博尔赫斯 《你不是别人》

28. 我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是图书馆的模样 ――博尔赫斯 《关于天赐的诗》

29. 世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。 ――博尔赫斯 《阿莱夫》

30. 任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。 ――博尔赫斯 《塔德奥・伊西多罗・克鲁斯小传》

31. 房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。 ――博尔赫斯 《死亡与指南针》

32. 我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。 ――博尔赫斯

33. 命运之神没有怜悯之心 上帝的长夜没有尽期 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ――博尔赫斯 《你不是别人》

34. 在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。 ――博尔赫斯 《秘密的奇迹》

35. 使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ――博尔赫斯 《等待》

36. 一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。 ――博尔赫斯 《南方》

37. 我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。 ――博尔赫斯

38. 后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。 ――博尔赫斯 《另一次死亡》

39. 据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。 ――博尔赫斯 《德意志安魂曲》

40. 死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。 ――博尔赫斯

41. 我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。 ――博尔赫斯 《胡安・穆尼奥拉》

42. 有家报纸曾登过一副丑化他的漫画，克尔凯郭尔对自己说，他一生的真正目的也许就是为了引出那幅画来。帕斯卡显然着意挽救自己的灵魂;克尔凯郭尔却说：“如果末日审判之后，只有一个人被罚入地狱，而那个人恰好是我，我将在地狱里赞美上帝的公正。” ――博尔赫斯 《私人藏书》

43. 他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。 ――博尔赫斯 《秘密的奇迹》

44. 创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。 ――博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

45. 一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。 ――博尔赫斯

46. “我应该相信还有别的,其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸,和我的大幸,纯真而无穷无尽 ――博尔赫斯”

47. 逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。 ――博尔赫斯 《另一个人》

48. 我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真是地。 ――博尔赫斯 《永生》

49. “我是人人,我是无人.我是别人， 我是他而不自觉,他曾见过 另一个梦――我的醒.他评判着 他置身局外而且微笑。 ――博尔赫斯 《梦》”

50. 我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀 ――博尔赫斯

篇3： 博尔赫斯语录

博尔赫斯语录

1、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对咱们说，金钱是能够用分或者比索计算的，时刻却不能用日子计算，正因比索都是一样的，而每一天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一向铭记在心。——博尔赫斯语录

2、咱们轻易地理解了现实，也许正因咱们直觉感到什么都不是真是地。——博尔赫斯语录

3、据说人们生下来不是亚里士多德式，便是柏拉图式。这等于说，任何抽象性质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。

4、认为当代文学的罪过就是自我意识太重了……我在写作的时候……我会试着把自我忘掉。我会忘掉我个人的成长环境……我只但是是想要试着传达出我的梦想而已。

5、那里容我作一些解释。看到一样东西，首先要对它有所了解。比如说，扶手椅是以人体及其关节和部位为先决条件的；剪刀以剪断的动作为先决条件。灯盏和车辆的状况也是如此。野蛮人是看不懂传教士手里的《圣经》；旅客看到的索具和海员看到的索具不是一回事。假如咱们真的看到了宇宙，咱们或许会了解它。

6、比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，正因它们使人的数目倍增。

7、我认为，在时刻和空间上持续必须的距离是适宜的……《伊利亚特》可能是在特洛伊陷落两百年或三百年之后才写成的。想象的自由要求咱们在时刻和空间里面寻找久远的题材。

8、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。

9、一个十分老的男生背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。

10、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。

11、时刻就是组成我在干的事情的物质。

12、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。

13、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。

14、所有的理论都是合法的，但是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。

15、它和咱们一样逐渐卷入这个由声音组成的迷网，涵盖了以前以后昨日此刻左右你我其他，等等。——博尔赫斯语录

16、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。

17、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。

18、丁尼生说过，如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什么。

19、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。

20、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。

21、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

22、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

23、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们以前爱我，又忘了我；空间时刻和博尔赫斯已把我抛弃。

24、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自我究竟是谁的瞬间。

25、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。

26、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不快乐。

27、我想就应发明一种没人能赢的游戏。

28、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。

29、在冥冥中主宰一切的神是慷慨的。

30、文学不是别的，就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自我和当代的东西，那么大学就没用了，正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

31、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷著名作家，拉美现代主义的代表作家）。

32、战争，像女生一样，是男生的试金石。

33、西班牙文学的衰落是和西班牙帝国的衰落有关的。自从无敌舰队溃败，自从西班牙不容纳新教，自从西班牙比咱们还更落后于法国，自从现代主义在雨果和魏尔兰的阴影下构成气候而西班牙还不知不觉，西班牙文学就衰落了。——博尔赫斯语录

34、命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你但是是每一个孤独的瞬息

35、像以往一样，我发现自我是个胆小鬼，正因怕失败而不敢大胆期望。

36、真是个性，人们从没有正因英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体户外而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。

37、专制的政权才会推行愚昧。

38、我坚信总有一天咱们不再需要政府。

39、但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。”——博尔赫斯语录

40、上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。

41、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。

42、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。

43、咱们是咱们的记忆，咱们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。

44、我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀

45、我在写作的时候是不会思考到读者的（正因读者但是是个想象的主角），我也不会思考到我自我（或许这是正因我也但是是另一个想象的主角罢了），我想的是我要尽力传达我的心声，而且尽量不好搞砸了

46、日子是一张琐碎小事织成的网，遗忘是由灰烬构成，难道还有更好的命运。——博尔赫斯语录

47、咱们就应感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。

48、足球很流行，正因愚蠢也很流行。

49、女生们让我倒霉。但是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。

50、人们除了自我的本行之外，对别的事情都容易轻信。

51、多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸一句话一个罗盘一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。

52、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。

53、任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。

54、失明是孤独的一种形式。

55、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。

56、黎明时分，他梦见自我身在克莱门蒂诺图书馆的阅览室里。一个戴墨镜的图书管理员问他找什么。赫拉迪克回说找上帝。管理员对他说：上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万册藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母我父母的父母找过那个字母；我自我也找过，把眼睛都找瞎了。他脱掉眼镜，赫拉迪克发现他确实双目失明。一个读者进来还一册地图集。这本地图集没有用处，管理员说，把地图集递给赫拉迪克。赫拉迪克随手翻翻。他头晕目眩地看到一幅印度地图。他突然福至心灵，指着其中一个字母。一个无处不在的声音说：你要求的工作时刻已经批准。——博尔赫斯语录

57、我一再对自我说时刻是1条由过去此刻将来永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时刻更难以捉摸的了。

58、使人着迷……是一个作家就应具有的几个最主要品质之一。

59、卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时刻限制，或许更是永恒的。

60、语言的连续性不恰当地夸大了咱们所说的事实，正因每个字在书页上占一个位置，在读者心里占一个瞬间。——博尔赫斯语录

61、西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自我发生的。”

62、他痛骂批评家；之后，他比较厚道地把批评家说成是“那种自我没有铸币的金银，也没有蒸汽压机滚轧机和硫酸，但能指点别人藏镪的地点”。

63、对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他坚信人能够支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。

64、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最搞笑最原始的，是用长生不老来威胁他。

65、我哭了，正因我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用但无人正视的秘密的假设的东西：难以明白的宇宙。

66、咱们避而不谈的东西像极了咱们自我。

67、我觉得年轻人好像个性喜欢这种强说愁的感觉；他们几乎是竭尽所能地让自我愁眉不展，而且他们通常也都能得逞。

68、棋子们并不知道其实是棋手伸舒手臂主宰着自我的命运棋子们并不知道严苛的规则在约束着自我的意志和退进黑夜与白天组成另一张棋盘牢牢将棋手囚禁在了中间上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊

69、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选取一个然后放下其他几个；而这并不在像那个属于期望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时刻概念中。

70、我是人人,我是无人我是别人，我是他而不自觉,他曾见过另一个梦——我的醒他评判着他置身局外而且微笑。

71、过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的。

72、哲学史为何物？哲学但是是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。

73、疑问是智慧的名字之一。

74、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里咱们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。

75、咱们都是寓言里的人物，要记住寓言崇尚三之数。

76、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

77、向音乐（时刻的神秘形式）致谢。

78、我心想，一个人能够成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区萤火虫字句花园水流和风的仇敌。

79、逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。——博尔赫斯语录

80、如同所有的作家一样，他拿别人已经完成的作品来评价别人的成就，但要求别人拿他构思或规划的作品来评价他自我。

81、梦像黑水一样把他淹没了。

82、死亡是活过的性命。生活是在路上的死亡。

83、我孤独而镜中空无一人。

84、语言是需要有共同记忆的一些符号。

85、他一再对自我说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他之后想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。

86、创作就是把咱们读过东西的遗忘和回忆融为一体。

87、我从小就接收了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了共存而不得不相互接收。

88、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！

89、正因时刻永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。

90、由灰尘和时刻制成的人类，比仅仅由时刻制成的轻浮调子还要短寿。

91、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。

92、我寻找自我的真实面貌，世界构成之前它已构成。

93、在这个好处上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在年，来自日本意大利法国美国和许多其他国家的二百五十个作家画家音乐家哲学家精神分析学家科学家经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。

94、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。

95、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。

96、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。

97、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。

98、威尔斯认为人类只有依靠教育才能自救。这种想法，咱们或许能够用艾略特的诗句加以表达，诗大致上是这么说的：咱们在知识上失却的智慧在哪里？咱们在信息上失却的认知在哪里？

99、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

100、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。——博尔赫斯语录

101、他们会教导咱们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时刻凝固；但他们或任何别人对此并不明白，正如不明白无限广阔的地方是空间的凝固一样。

102、卢戈内斯说过：“就戏作本身而言，是一种短暂和低俗的品类。”

103、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

104、然而随着时刻的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。正因一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。

105、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。

106、“荣耀归于不朽的神，他手里握着无限宽恕和无限惩罚的两把钥匙。”

107、佩特下的断言可能是正确的。据他断言，一切艺术皆从音乐汲取灵感：这是可能的，正因音乐的形式和内涵是浑然一体的，咱们是不能将其截然分开的。

108、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安

109、人的记忆并不是一种加法，它是好处不明确的各种可能性的混合。

110、咱们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

111、我徒劳地期盼入梦之前的象征和分崩离析。

112、我突然又记起柯尔律治的一个奇想。有人做梦去天国走了一遭，天国给了他一枝花作为证据。他醒来时，那枝花居然还在。

113、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可明白。

114、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他能够藏身的又深又暗的水潭。

115、越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

116、我最后一次见到他（马雷查尔）是在维多利亚·奥坎波的家里。出门告别的时候，他对我说：“您知道吗，博尔赫斯，您写的东西我可从来没有喜欢过。”我对他说：“嗯，我也不喜欢我写的东西。我是尽力来写作的，就这么回事。但是，您写的许多诗，我倒是很喜欢。这么说来，咱们有一点是一致的：您可能会对我说，您写的东西很糟糕，正因作家总会这么想的。”

117、从不认错的'命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。

118、因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。——博尔赫斯语录

119、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。

120、无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，只要时刻无限地细分就行。

121、之后他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。——博尔赫斯语录

122、荒漠既是真实的存在又具有象征好处。它空无一人，英雄正等着人群出现。

123、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自我却不知道。

124、过去的弹药是无限的。

125、他不是为后代，也不是为上帝写作，正因他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑一动不动秘密地在时刻的范畴里营造无形的迷宫。咱们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果咱们自我的不幸更让人悲哀。领悟的幸福远远超过想象或感觉。过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。

126、有人追求女生的感情，是为了把她抛在脑后，不再去想她。

127、历史更像是虚构的一种形式。

128、上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的性命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。——博尔赫斯语录

129、人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。

130、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。即使我遭到凌辱和消灭，但愿你的庞大的图书馆在一个人身上得到证实，哪怕只有一瞬间。

131、他十分虔诚，认为自我和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。

132、假如咱们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。——博尔赫斯语录

133、印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。——博尔赫斯语录

134、在挑选敌人的时候要留意，正因他可能只是看起来像罢了。

135、拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。”

136、事实是咱们拖延着能拖延的一切；假如咱们都深知自我是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。

137、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

138、正因人生活在时刻与时刻的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。

139、我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门见山。时刻一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时刻的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。——博尔赫斯语录

140、永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，正因它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明可怕莫测高深。

141、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

142、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

143、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；之后咱们还有犁和剑，胳膊的拓展。但是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。

144、比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人能够佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。——博尔赫斯语录

145、没有比思考更复杂的享受了，因此咱们乐此不倦。

146、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，正因它只需靠自我来证明。

147、时刻是最好的甚至是唯一的选集编纂者。

148、某些道德家认为拥有钱币不必须表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

149、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。

150、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。

151、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。

152、如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不适宜的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不坚信自我会干出来的事情，怎样能使别人信以为真呢？

153、语句，被代替和支离破碎地语句，别人的语句，是时刻和世纪留下的可怜的施舍。——博尔赫斯语录

154、被咱们称作不幸的是咱们对偶然性这个复杂装置的忽视。

155、“庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。——博尔赫斯语录

156、在一个人写作时，他同样也是读者。

157、克鲁斯在黑暗中搏斗（他的身体在黑暗中搏斗）时，他心里开始明白过来。他明白命运没有好坏之分，但是人们就应遵照内心的呼唤行事。他明白臂章和制服如今对他已是束缚。他明白自我的本性应是独来独往的狼，而不是合群的狗；他明白对方就是他自我。恣肆狂放的平原上天色已亮，克鲁斯把军帽扔到地上，大喊着说他决不允许以众敌寡，杀掉一个勇敢的人，他转身和逃兵马丁·菲耶罗一齐，同士兵们打了起来。

158、使他觉得遥远的不是时刻长，而是两三件不可挽回的事

159、当然，我认为，通向智慧的唯一途径是知识，甚至是信息。但是，如果说哪一个国家以前有过信息，以前有过知识，那么这个国家就是德国。然而，这个国家被希特勒幼稚可笑的理论欺骗了……德国人还有一样东西（这在叔本华身上倒是没有的），那就是崇拜权威，这是一种中国式的对权威等级的崇拜，把人的各种头衔看得很重。

160、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。

161、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。

162、要编制我的仿作是很容易的，我本人就能够办到，正因众所周知，我写的东西是一堆与时刻镜子迷宫匕首和面具进行的游戏。……索：也是与痞子和异教徒头头进行的游戏。

163、我从小就理解了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互理解。

164、他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。

165、我认为，治人和治于人的想法，与其说贴合成人的思维，倒不如说更贴合儿童的思维。

166、记得诺克斯替教徒说过，惟一能够免于犯罪的方法就是去犯罪，正因从此以后你就会改过向善了。在文学的领域里，这种说法是完全正确的。如果在我写完了十五册让人受不了的书之后，发现这些书里头还有四五页的篇幅是能够理解的话，我还是会很高兴的。

167、挪威文……把血比喻为“蛇之水”。

168、你会反驳说，现实不必须非搞笑不可。我的答复是，现实能够不承担搞笑的义务，但不能不让人作出假设。

169、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自我当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

170、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影对称镜子漫长的岁月我的不熟悉孤寂。

171、都说我是个大作家。我对这个个性的想法心存感激，但是却不认同它。将来会有些智者简单把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。

172、假如我无缘得到那份荣誉智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

173、“正是咱们两人此刻共犯的罪孽”，国王悄声说。“了解到美的罪孽，正因这是禁止人们问津的。”

174、假若咱们知道什么是时刻的话那么我坚信咱们就会知道咱们自我正因咱们是由时刻做成的造成咱们的物质就是时刻——博尔赫斯语录

175、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶户外：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。

176、镜子和性交是可恶的，正因他们都增加了人类的数量。

177、严重事件是超越时刻范畴的，可能正因过去和将来的联系给砍断了，也可能正因组成事件的各个部分之间似乎没有关联。

篇4：博尔赫斯经典名人语录

26. 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。 ――博尔赫斯 《另一个人》

27. 比丹尼尔的外貌(我的局部失明使我更容易忘记)更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人可以佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔.索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。 ――博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》

28. 阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ――博尔赫斯 《小径分岔的花园》

29. 我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平爱与健康一样，无论现在还是永远。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。 ――博尔赫斯 《朋友之树》

30. 今天所记忆的，就是明天会遗忘的，就是未来无从追忆的。所以，清醒恐怕是另一场梦，梦见自己并没有做梦。而睡梦不过是夜夜归来的死亡 ――博尔赫斯

31. 我不属于任何人，我属于全世界，你们在进来之前已身在其中，你们在离去之后仍身在其中。 ――博尔赫斯 《小径分岔的花园》

32. 你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。 ――博尔赫斯 《死亡与指南针》

33. 哲学史为何物?哲学不过是一段记录印度人中国人希腊人学院学者柏克莱主教休谟叔本华，以及所有种种的困惑史而已。 ――博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

34. 如实叙述那天下午的事情相当困难，并且也许是不合适的。地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。一件连当事人几乎都不相信自己会干出来的事情，怎么能使别人信以为真呢? ――博尔赫斯 《埃玛・宗兹》

35. 越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局;越是明目张胆，越不会露出马脚。 ――博尔赫斯

36. 我一直认为，天堂就是图书馆的样子。 ――博尔赫斯

37. ”La historia es una forma más de ficción” 历史，其实也属于一种的幻想 ――Jorge Luis Borges

38. 衰老和恐惧也许误导了我，但我认为独一无二的人类行将灭绝，而图书馆却会存在下去：青灯孤照，无限无动，藏有珍本，默默无闻，无用而不败坏。 ――豪・路・博尔赫斯 《虚构集》

39. 强劲的想象产生真实! ――博尔赫斯

40. 我不相信布宜诺斯艾利斯有过开端 我认为她像水和空气一样永恒 ――博尔赫斯

41. 我又感到刚才说过的躁动。我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人。那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他纬度之中，忙忙碌碌，形形色色。 ――豪・路・博尔赫斯 《虚构集》

42. 过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。 ――博尔赫斯

43. 上帝操纵棋手，棋手摆布棋子上帝背后，又有哪位神祗设下尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊。 ――博尔赫斯 《棋》

44. 我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的;不是循序渐进，而是开门见山。时间一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体世界宇宙等等都是这个词的影子或表象。 ――博尔赫斯 《神的文字》

45. 棋子们并不知道其实是棋手 伸舒手臂主宰着自己的命运 棋子们并不知道严苛的规则 在约束着自己的意志和退进 黑夜与白天组成另一张棋盘 牢牢将棋手囚禁在了中间 上帝操纵棋手，棋手摆布棋子 上帝背后，又有哪位神祗设下 尘埃，时光，梦境和苦痛的羁绊 ――博尔赫斯 《棋》

46. 上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的生命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。 ――博尔赫斯 《秘密的奇迹》

47. 他十分虔诚，认为自己和上帝订有一个秘密契约，只要他祷告忏悔，干了再缺德的事也不会受到惩罚。 ――博尔赫斯 《埃玛・宗兹》

48. 比奥伊・卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。 ――博尔赫斯 《特隆乌克巴尔奥比斯・特蒂乌斯》

49. 对那么多事情表示怀疑的安德烈・纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想――自由行为。他相信人可以支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新，所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。 ――博尔赫斯 《私人藏书》

50. 印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。 ――博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》

篇5：博尔赫斯的语录34条

2023年博尔赫斯的语录34条

1、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。——博尔赫斯《翁德尔》

2、他一再对自己说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他后来想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。 ——博尔赫斯 《秘密地奇迹》

3、凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。 ——博尔赫斯 《瓜亚基尔》

4、我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。我需要你，我生命之树的叶子，就像需要和平、爱与健康一样，无论现在还是永远。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。——博尔赫斯《朋友之树》

5、我应该相信还有别的，其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸，和我的大幸，纯真而无穷无尽。——博尔赫斯

6、严重事件是超越时间范畴的，可能因为过去和将来的联系给砍断了，也可能因为组成事件的各个部分之间似乎没有关联。——博尔赫斯《埃玛·宗兹》

7、因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。——博尔赫斯《小径分岔的花园》

8、拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，那是离去的人群；他们曾经爱我，又忘了我；空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。——博尔赫斯《界限》

9、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。——博尔赫斯

10、我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。——博尔赫斯《胡安·穆尼奥拉》

11、祖哈伊尔说，经历了八十年的痛苦和光荣之后，他多次看到命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。——博尔赫斯《阿威罗伊的探索》

12、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。——《阿莱夫》

13、他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。”——豪·路·博尔赫斯《虚构集》

14、所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。——《翁德尔》

15、像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。

16、一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。——博尔赫斯

17、你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。——博尔赫斯《死亡与指南针》

18、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。

19、丁尼生说过，如果咱们能够了解仅仅一朵花，咱们就能明白咱们是谁和世界是什么。

20、过去的距离要更长一些，正因空间是用时刻来衡量的。

21、假如我无缘得到那份荣誉智慧和愉悦，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

22、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。

23、由于一种永恒的存在，世界上谁都不会勇敢愉悦

24、文学不是别的，就是引导一个梦。大学就应支持咱们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自我和当代的东西，那么大学就没用了，正因它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。

25、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；之后咱们还有犁和剑，胳膊的拓展。但是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。

26、过去是构成时刻的物质，因此时刻很快就变成过去。

27、女生们让我倒霉。但是我获得的愉悦足够补偿所有的不幸。痛并愉悦着好过不疼不痒。

28、时刻就是组成我在干的事情的物质。

29、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

30、任何决定都不是最终的，从决定中还能够衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时刻，其实不然，只要时刻无限地细分就行。

31、愉悦不需要转化成美，而不幸却需要。

32、某些道德家认为拥有钱币不必须表示愉悦，另一些幸运的形式也许更为直接。

33、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

34、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。

篇6：博尔赫斯的语录37条

博尔赫斯的语录汇编37条

1、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。

2、他一再对自己说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他后来想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。 ——博尔赫斯 《秘密地奇迹》

3、后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。 ——博尔赫斯 《另一次死亡》

4、他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。——博尔赫斯《小径分岔的花园》

5、在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。——豪·路·博尔赫斯《虚构集》

6、比奥伊·卡萨雷斯想起乌克巴尔创始人之一说过镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人的数目倍增。——博尔赫斯《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》

7、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。——博尔赫斯

8、我一再对自己说时间是一条由过去、现在、将来、永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了。——博尔赫斯《事犹未了》

9、我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。——博尔赫斯《事犹未了》

10、我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。——博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》

11、他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。”——豪·路·博尔赫斯《虚构集》

12、上帝为他施展了一个神秘的奇迹：德国的枪弹本应在确定的时刻结束他的生命，但在他的思想里，发布命令和执行命令的间隔持续了整整一年。先是困惑和惊愕，然后是忍受，最终是突然的感激。——博尔赫斯《秘密的奇迹》

13、人们除了自己的本行之外，对别的事情都容易轻信。——博尔赫斯《秘密的奇迹》

14、黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。——博尔赫斯《私人藏书》

15、一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。——博尔赫斯

16、贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。——博尔赫斯《一个厌倦的人的乌托邦》

17、逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。——博尔赫斯《另一个人》

18、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事——《等待》

19、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。——博尔赫斯

20、印度人把所有的哲学家都当成当代的思想家。他们用当代哲学研究的术语来翻译古老哲学家的作品。这种尝试其实是很勇敢的。——博尔赫斯《博尔赫斯谈诗论艺》

21、你会反驳说，现实不一定非有趣不可。我的答复是，现实可以不承担有趣的义务，但不能不让人作出假设。——博尔赫斯《死亡与指南针》

22、咱们很容易便理解了现实，或许这是正因咱们直觉里没有一样东西是真的。

23、战争，像女生一样，是男生的试金石。

24、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶户外：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。

25、越是无所顾及，越能让人坚信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。

26、我坚信总有一天咱们不再需要政府。

27、假如我无缘得到那份荣誉智慧和愉悦，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

28、都说我是个大作家。我对这个个性的想法心存感激，但是却不认同它。将来会有些智者简单把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。

29、时刻是最好的甚至是唯一的选集编纂者。

30、在挑选敌人的时候要留意，正因他可能只是看起来像罢了。

31、知道某些愉悦只是偶然的机遇会减少愉悦的魅力。

32、女生们让我倒霉。但是我获得的愉悦足够补偿所有的不幸。痛并愉悦着好过不疼不痒。

33、使人着迷……是一个作家就应具有的几个最主要品质之一。

34、咱们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

35、我想就应发明一种没人能赢的游戏。

36、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。此刻我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

37、一家大型公司的运作者肯定坚信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。

篇7：博尔赫斯小说浅析

博尔赫斯小说浅析

在博尔赫斯的作品中，时间几乎从不以常态出现。博尔赫斯像一个剪辑师，把时间打散、拼贴或者拉长，并且十分乐意和精于此道。由此便产生了一些“奇怪”的现象：“我”的时间链条和过去某个时刻重叠，我置身于遥远的过去，可我又在进行着自己的时间；“我”任意的让时间停滞或者加快，时间变的可以无限的扩张和无限的切分，总有缝隙可以容身其中。

“时间是单向、线形、均匀的”这一观念被博尔赫斯颠覆了。博尔赫斯让时间由向量变成矢量；从线形的变成非线形的；从均匀的变成任意收缩和膨胀的。

《秘密的奇迹》就是关于时间膨胀的一个例子，篇首引用了《古兰经》里关于时间的句子――“真主让他死了一百年后，再使他复活，问他道：‘你在这里待了多久？’‘一天，或者不到一天，’他回说。”这段话和这篇小说同出一辄。小说里，主人公亚罗米尔・赫拉迪克在临刑的一刻，时间停滞了，或者说膨胀了，或者说赫拉迪克的思维在赶超着时间。临刑的一刻，一切动静戛然而止，除外的是赫拉迪克的思维却活动不止，经过了漫长的一年（心理时间），赫拉迪克得以继续修改他的剧本。而在他终于找到最后一个形容词，完稿在即的时候，时间停止膨胀，时间接着“一年”前继续流动，赫拉迪克被4倍的枪弹击中胸膛……最后著名的死亡时间正好是“一年前”的同一刻（3月29日上午九十零二分）

宇宙模型

博尔赫斯时时刻刻都在企图赋予作品以形而上学的意义。

博尔赫斯短篇小说中的宇宙模型是无限的、混沌的、主观的、相对的、静止的。在阅读这些小说的时候，你总能将它与哲学、神学和数学相联系起来。

《环行废墟》里提供了一个简洁到极至又复杂的难以想象的宇宙模型。小说中的魔法师，在梦里创造了一个男孩。他对于“男孩是存在于我的梦里”这个事实是十分清楚的，而在梦中被创造出的人（虚影）在踏进祭祀的火堆时是不会被灼伤的。荒谬的是他在担心男孩踏进火堆时会发现自己是被创造出的幻影的时候，他自己踏入火堆却安然无恙。最终他发现自己也是一个被创造的影子。（他朝火焰走去。火焰没有吞噬他的皮肉，而是不烫不灼地抚慰他，淹没了他。他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。）

《环行废墟》是非常具有力量的，当你读它的时候你会一下陷入一种存在的荒谬中。因为这篇小说直接指向现实中的本体，而对于宇宙本身的无限，人是一直无法理解的。现实中没有无限，而宇宙却非要是无限向外延伸的不可。这个矛盾会让人感到震惊，人永远也想不清这个问题。

放在数学上，《环行废墟》里的宇宙模型就像数轴，向两端无限的延伸下去，而原点可以在任意一个位置上。《环行废墟》里的宇宙就是一个梦套一个梦，一个主体既是扮演创造者的上帝又是被另一个上帝所创造的人。就像两面互相照射的镜子，会聚了无穷多个世界。

除了《环行废墟》，另一篇让博尔赫斯着墨颇多的是《巴别图书馆》（又译作《通天塔图书馆》）。这篇小说融合了许多宗教和哲学的观点。比如说开篇的引文“用这种技巧可以悟出二十三个字母的变异”，在文中，博尔赫斯试图将无限拆分成最基本的25个字符。这种观点明显来自于东方哲学，而博尔赫斯读过《易经》以及佛教的书。可以猜测，易经中的归纳思想被博尔赫斯用在这篇小说里，用以描述宇宙的本原。而小说中图书馆（即宇宙）的构造是六角形的回廊，上下无限延伸，而每个回廊里的门又通向另一个六角形。这个灵感或许来自佛教的“大千、中千、小千世界”。

《巴别图书馆》中的那本“包含了所有书籍的书籍”很明显的是在比喻形而上的本体。而“有人提出逆行的办法：为了确定甲书的位置，先查阅说明甲书的乙书；为了确定乙书的位置，先查阅说明乙书位置的丙书，依此无限的倒推上去……”则是对理性的置疑，很显然的，博尔赫斯否认推理、论证这样的东西可以认识本体。给神秘主义、相对主义留下了一片天地，不让世界整个被狂妄的“罗格斯”所侵吞掉。可以看出，博尔赫斯发现了东方与西方思维方式上的不同，他更倾向于东方的整体式的.、隐喻式的、诗化的思想方法，而暗示西方的二元的、Logos的、分支化的认识手段不适合于认识本体。

相对主义

博尔赫斯的小说中更多的可以看到的是东方哲学的影子。他曾经读过关于中国的哲学典籍，他的小说里随处可见的相对主义观点很可能来自于《庄子》。类似于“一尺之棰，日取其半，万世不竭”（《庄子・天下篇》）和“至大无外，至小不可分”（《庄子・齐物论》）的想法在他的小说里非常常见。其中类似前者的有《秘密的奇迹》里关于时间的无限细分，后者则见于《阿莱夫》。

《阿莱夫》中的“阿莱夫”就是一个最大又最小的东西，在地下室的阿莱夫是一个不占据空间的点，却又是整个宇宙。这种二律被反在《庄子》里多有记述，名家的惠施最擅长此论。

而《环形废墟》的构思则和《庄子・齐物论》里的“庄周梦蝶”同出一辄。很有可能是庄子的相对主义思想给了博尔赫斯启发。类似“庄周梦蝶”这样的构思已经成为博尔赫斯小说的一个标志。

梦境

梦绝对是博尔赫斯小说里出现最频繁的一个词。运用手法都与《庄子・齐物论》里“庄周梦蝶”相同。梦成为博尔赫斯的一个有力工具，成为他比下神秘的象征物。他靠梦境来实现一种穿梭于虚实之间的功能。梦解放了博尔赫斯。

对于梦，首先让我们想起《环行废墟》中的梦创造世界的模型。除此之外，还有在《双梦记》中借梦来实现上帝主宰的功能、在《神的文字》里借用梦的堆叠将现实与虚幻的界限再次模糊。在《等待》里，主人公维拉里屡次梦到被杀的情景，后来当他以为那又是一如既往的一个梦的时候，却被杀了。

混沌与宿命论

什么是混沌，是必然和偶然的中间状态。博尔赫斯认为世界是必然的，因此是宿命论的。但又充斥着偶然，因为人总是面临着未知。事实上必然与偶然是并不矛盾的，只要稍加区分就可以很好的将他们统一起来。

世界确实是必然的，一切早已安排好。人类总是试图用占卜来窥视必然，但只能做到无限近似，永远不能完全的预测。因为人类永远不会拥有一把精密的尺子，人类尺子的最小单位永远不能企及世界本身的最小单位。所以，人永远活在偶然中，于是就有了“测不准”，有了“概率”。因此，世界在本质上是必然，在现象上是偶然。

而博尔赫斯就是占在这个“能想象到必然的世界却只能与偶然擦肩而过”的角度写小说的，因此，小说中带有很强烈的宿命论色彩。

如《双梦记》中主人公受梦的启示去伊斯法罕找财宝，却很不走运，没有得到财宝还被抓起来。可是，戏剧性的是听了他的描述后嘲笑他的队长描述自己的梦的时候，竟是主人公的家。结果是，主人公在从家里不远万里去找财宝却失败，杂失败后却又以外的得到了财宝，而讽刺的是，财宝正好就在自己的家里。这篇小说带有很浓的宿命论色彩，在此，命运便是被“安拉”所主宰的。主人公的境遇的“偶然”只是现象、假象，一切都是安排好的。

《秘密的奇迹》中赫拉迪克的命运也是由上帝主宰，命运就是要剥夺他最后一笔，而小说就这样理所当然的结束了，没有任何抗争。《等待》里的维拉里也一样，梦境就是偶然的、荒谬的变成现实，在命运面前，人促不及防，没有任何主动性。

多元与开放

多元性和开放性主要体现在《小径分岔的花园》这篇小说上。

《小径分岔的花园》里的迷宫构造类似于几何中的拓扑结构，一种网状的，分叉的、递归的空间。构成这个结构的是可能性，有多少可能性存在就有多少个与之对应的并行宇宙存在。宇宙是多元的，结果是开放的。不只有一个宇宙，不只有一个结局，要多少个就有多少个。不同的可能性导致不同的结局，不同的结局导致不同的宇宙。我可能是你的朋友、敌人，因此存在我帮助你和我开枪射杀你的不同结局，上帝不会偏爱，所以这些结局都存在，所以就有个多维的宇宙。博尔赫斯想描述的大概和佛教的宇宙一样吧。

思想与象征物

博尔赫斯的短篇小说，绝大多数都是形而上学的，小说本身与哲学和宗教是三位一体的，企图隐喻混沌初开之前的那个本体，那个永恒的本体。而小说里非常明显的看出有柏拉图、巴门尼德、尼采、叔本华等人的影子。除此之外，更明显的是受到东方哲学和宗教的影响，包括伊斯兰教、佛教和中国的道家、名家和易经等。后者深入到其小说创造的各个角落，也是博尔赫斯从西方的罗格斯中心主义、主客分离的认识方法向东方的天人合一的、整体性的思维的转变。

永恒、无限、循环、相对、唯心、混沌、多元、开放……这些词是博尔赫斯小说所带的色彩。反映在象征物上就是上帝、梦境、镜子、迷宫、图书馆、书籍、花园、走廊……

篇8：博尔赫斯诗歌

博尔赫斯诗歌

1、《爱的预感》

无论是你面容的亲切

光彩如一个节日

无论是你身体的恩宠

仍然神秘而缄默

一派稚气

还是你生命的延续

留在词语或宁静里

都比不上如此神秘的一个赐予

像注视着你的睡梦

拢在

我怀抱的守夜之中.

奇迹一般

又一次童贞

凭着睡梦那赦免的功效

沉静而辉煌

如记忆所恢复的幸福

你将把你生命的那道岸滨交给我

你自己并不拥有.

投身入静寂

我将认清你的存在那最后的海滩

并且第一次把你看见

也许

就像上帝必将把你看见

被摧毁了的

时间的虚构

没有爱

没有我.

2、《分离》

我的爱和我之间就要垒起

三百个夜晚如同三百垛墙，

而大海就象魔法阻隔于你我之间。

没有别的了只剩下回忆。

活该受折磨的黄昏啊

期望着见到你的夜晚。

你的道路穿过田野，

苍穹下我走来又离去。

你我的分离已经肯定如大理石

使无数其他的黄昏更加忧伤。

3、《告别》

且慢说出我们的再见。

且慢变得象阴沉的天使那样冷酷丑恶而可憎。

且慢吧，我们的嘴唇还在接吻的亲热中活着。

无情的时间在无益的拥抱上泛滥。

让我们一起挥霍掉热情，不是为了我们，

而是为了逐渐靠近的孤独。

光明推开我们，黑夜急急地来临。

我们已经到了星光闪烁暗影浓重的篱笆旁边。

如同一个离开丢失的牧场的人，我离开你的怀抱。

如同一个离开剑戟之林的人，我离开你的眼泪。

且慢去过苦恼的生活

如同其他许多黄昏里的一场梦。

然后我才赶上而且超越

黑夜和行程。

4、《回来 》

结束了多年的流亡

回到了儿时的地方

房子的外观我已淡忘，

唯有触摸那老树的枝干

能使我忆起旧时的梦魇。

我重新踏上过去的小径

突然产生了久违的诗兴

望着黄昏渐渐降临

羞涩的新月躲在棕榈树茂密的叶林

藏藏匿匿

恰似鸟儿埋进自己的窝里。

房子重新将我容纳。

问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？

交又的小径承载过多少壮丽的晚霞？

还有那娇美的新月

曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？

5、《局限》

有一行魏尔兰的诗，我冉也不能记起，

有一条比邻的街道，我再也不能迈进。

有一面镜子，我照了最后一次，

有一扇门，我将它关闭，直至世界末日降临。

在我图书室的书中，有一本

我再也不会打开――现在正望着它们。

今年夏天，我将满五十岁，

不停地将我磨损啊，死神。

6、《老虎的金黄》

藏藏匿匿

恰似鸟儿埋进自己的窝里。

房子重新将我容纳。

问庭院的围墙包揽过多少日月星辰？

交叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？

还有那娇美的新月

曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？

我一次次地面对

那孟加拉虎的雄姿

直到傍晚披上金色；

凝望着它，在铁笼里咆哮往返，

全然不顾樊篱的禁阻。

世上还会有别的黄色，

那是宙斯的金属，

每隔九夜变化出相同的指环，

永永远远，循环不绝。

逝者如斯，

其他颜色弃我而去，

惟有朦胧的光明、模糊的黑暗

和那原始的金黄。

哦，夕阳；哦，老虎，

神话、史诗的辉煌。

哦，可爱的金黄：

是光线，是毛发，

我梦想用渴望的手将它抚摩。

7、《猫》

镜子没有这么更加沉默，

透进的曙光也不这么更为隐秘；

你，在月光下，豹子的模样，

只能让我们从远处窥视。

由于无法解释的神圣意旨，

我们徒然地到处找你；

你就是孤独，你就是神秘，

比恒河或者日落还要遥远。

你的脊背容忍了我的手

慢条斯里的抚摸。你，

自从早已遗忘的永恒，

已经允许人们犹豫的手的抚爱。

你是在另一个时代。你是

像梦一样隔绝的一个区域的主宰。

8、《蒙得维的亚》

我滑下你的暮色如厌倦滑下一道斜坡的虔诚。

年轻的夜晚像你屋顶平台上的一片翅膀。

你是我们曾经有的布宜诺斯艾利斯，那座随着岁月悄悄溜走的城市。

你是我们的，节日的，像水中倒映的星星。

时间中虚假的门，你的街道朝向更轻柔的往昔。

黎明之光，它送出的早晨向我们走来，越过甘甜的褐色海水

在照亮我的百叶窗之前，你低低的日色已赐福于你的花园。

被听成了一首诗的城市。

拥有庭院之光的街道。

9、《梦》

当子夜的钟把慷慨的时间

恣意挥霍

我将比尤利西斯的水手去得更远．

进入梦的领域――人的记忆

所不及之处。

我只从那水下领域带回一些残余，

但已非我的知解力所能穷尽：

朴素的植物学的草，

各色各样的动物，

与死者的对话，

远古语言的词，

有时还有一些恐怖，

真正是假面的面孔，

白昼给予的一切都无法与之比拟。

我是人人，我是无人。()我是别人，

我是他而不自觉，他曾见过

另一个梦――我的醒。他评判着

他置身局外而且微笑。

10、《葡萄酒之歌》

在荷马的青铜杯里闪烁着你名字的光芒，

黑色的葡萄酒啊，你使人心花怒放。

千百年来，你在人们手上传去传回

从希腊人的兽头觞到日耳曼人的羊角杯。

开天辟地以来，你久已存在，

把力量和神威奉献给一代一代。

你与日夜交替的光阴一齐流淌，

朋友和快乐为你欢呼、鼓掌。

在神秘的激情洋溢的诗词的字里行间，

你是玫瑰花、红宝石和小巧玲珑的短剑。

在你的勒忒河里，让别人痛饮伤心的忘怀；

我却要寻求共同分享的节日的欢快。

在漆黑、诱惑和仙影拳中间

我要用“芝麻”打开长夜漫漫。

“相互爱恋”或“血红的搏斗”的美酒啊，

有时我将这样称呼你。但愿这不是歪曲。

11、《失去的公园》

迷宫不见了。一行行整齐的

尤加利桔也消失了，

剥去了夏天的华盖和镜子那

永恒的不睡，这镜子重复

每一张人类面孔、每一只蜉蝣的

每一个示意。停摆的钟，

纠缠成一团的忍冬，

竖立着愚蠢雕像的凉亭，

黄昏的背面，鸟的啁啾，

塔楼和慵懒的`喷水池，

都是过去的细节。过去？

如果不存在开始和结束，

如果将来等待我们的只是

一个由无尽的白天和黑夜组成的数目，

我们也就已经是我们将成为的过去。

我们是时间，是不可分割的河流，

我们是乌斯马尔，是迦太基，是早就

荒废了的罗马人的断墙，是这些诗行

所要纪念的那个失去的公园。

12、《诗艺》

眼望岁月与流水汇成的长河

回想时间是另一条河，

要知道我们就像河流一去不复返

一张张脸孔水一样掠过。

要觉察到清醒是另一场梦

梦见自己并未做梦，而死亡

使我们的肉体充满恐惧，不过是那

被称为睡梦的夜夜归来的死亡。

要看到在日子或年份里有着

人类的往日与岁月的一个象征，

要把岁月的侮辱改造成

一曲音乐，一声细语和一个象征。

要在死亡中看到梦境，在日落中

看到痛苦的黄金，这就是诗

它不朽又贫穷，诗歌

循环往复，就像那黎明和日落。

有的时候，在暮色里一张脸

从镜子的深处向我们凝望；

艺术应当像那面镜子

显示出我们自己的脸相。

人们说尤利西斯厌倦了奇迹

当他望见了葱郁而质朴的伊撒加

曾因幸福而哭泣。艺术就是伊撒加

属于绿色的永恒，而非奇迹。

它也像河水一样长流不息

逝去而又留存，是同一位反复无常的

赫拉克利特的镜子，它是自己

又是别的，像河水一样长流不息。

13、《我的一生》

这里又一次

饱含记忆的嘴唇

独特而又与你们的相似.

我就是这迟缓的强度

一个灵魂.

我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚.

我已渡过了海洋.

我已经认识了许多土地;我见过一个女人和两三个男人.

我爱过一个高傲的白人姑娘

她拥有西班牙的宁静.

我见过一望无际的郊野

西方永无止境的不朽在那里完成.

我品尝过众多的词语.

我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情.

我相信我日日夜夜的贫穷与富足

与上帝和所有人的相等.

14、《星期六》

外头是落日，时间中

镶嵌的宝石，

深沉的盲目的城市

没有人看见你。

黄昏沉默或歌唱。

有人吐露出渴望

钉住在钢琴上，

总是，为了你无限的美。

不管你爱不爱

你的美

总是时间赏赐的奇迹。

你身上的幸福

犹如新叶上的春天。

我什么也不是

只是这样的渴望

在黄昏中消竭。

你身上的美妙

犹如剑锋上的寒光。

黑夜使窗栅更加沉重。

冰凉的房间里

我们象瞎子摸索着我们两个的孤独。

你的身体的白皙光辉

胜过了黄昏。

我们的爱里面有一种痛苦

与灵魂相仿佛。

你，

昨天仅仅只有完全的美

而如今，也有了完全的爱。

15、《余晖》

日落总是令人不安

无论它浮华富丽还是一贫如洗，

但尚且更加令人不安的

是最后那绝望的闪耀

它使原野生锈

此刻地平线上再也留不下

斜阳的喧嚣与自负。

要抓住这紧张而奇异的光是多么艰难，

那是个幻像，人类对黑暗的一致恐惧

把它强加在空间之上

它突然间停止

在我们觉察到它的虚假之时

就象一个梦破灭

在做梦者得知他正在做梦之时。

16、《雨》

突然间黄昏变得明亮

因为此刻正有细雨在落下

或曾经落下.下雨

无疑是在过去发生的一件事

谁听见雨落下

谁就回想起

那个时候

幸福的命运向他呈现了

一朵叫玫瑰的花

和它奇妙的

鲜红的色彩.

这蒙住了窗玻璃的细雨

必将在被遗弃的郊外

在某个不复存在的庭院里洗亮

架上的黑葡萄.潮湿的幕色

带给我一个声音

我渴望的声音

我的父亲回来了

他没有死去.

陈东飙

陈子弘 译

17、《月亮》

―― 给玛丽亚・儿玉

那片黄金中有如许的孤独。

众多的夜晚，那月亮不是先人亚当

望见的月亮。在漫长的岁月里

守夜的人们已用古老的悲哀

将她填满。看她，她是你的明镜。

18、《战利品》

如同一个走过海边的人

惊讶于大海的浩瀚，

无限的亮光，辽阔的空间，

我是你的美的欣赏者

在这漫长的一天。

我们分手于黄昏

逐渐来临的孤独，

回到街道它的脸容对你依然熟识。

我的幸福黯淡了，想着

如此美好的许多回忆

难免失去一二

了让灵魂在永恒的进程中

保持谨慎。

篇9：博尔赫斯百年

博尔赫斯百年

王永年

今年8月24日是博尔赫斯诞辰百年。---博尔赫斯常说，他认为

自己首先是读者，其次是诗人，最后才是作家。由于英国化家庭的熏

陶，他从小就受到西班牙语和英语的双语教育，如饥似渴地阅读英、

西文书籍，童年时期对他产生决定性影响的是一些英语作家，如斯蒂

文森、卡罗尔、威尔斯、吉卜林、马克吐温，他在日内瓦求学时学

了法语和拉丁语，通过阅读海涅的诗歌自学了德语，年近六旬、将近

完全失明时，又自学了盎格鲁－撒克逊语和古斯堪的纳维亚语。

博尔赫斯一生看了别人几辈子才看得完的书，所以能从世界各国

的文学和哲学宝库中汲取营养和灵感，在他自己的创作中驰骋纵横，

左右逢源，成为有史以来最善于旁征博引的作家之一。博尔赫斯受叔

本华不可知论的影响，把世界看做一个谜，从经典作品甚至尘封遗忘

的书籍里寻找透露谜底的线索。他在书籍的王国中开拓了自己的文学

天地，在那里，文学不再是反映现实的镜子，而是对世界本质的推测

和假想，迷宫、图书馆、镜子、老虎、梦等是他用以表述对世界的理

解的具象化语汇。

19冬和19春夏，青年博尔赫斯已经创作了一些诗歌，有

的是直接用西班牙文写的`，另一些则是先用法文写好再用西班牙文改

写而成。当时他十分钦佩美国诗人惠特曼的自由诗，在西班牙马德里

和塞维利亚的极端主义杂志上发表了具有惠特曼风格的《海的颂歌》

等诗作。

极端主义派主张改革文艺，认为文艺必须更新，正如科学和政治

思想希望的那样达到极端。在“极端”的口号下，他们认为任何流派

只要表示了求新的愿望，都应有一席之地，他们强调诗歌中比喻、隐

喻和韵律的纯粹性，应竭力避免抽象化，排除一切装饰和含糊之词。

19，马德里《极端》杂志创刊号发表的由博尔赫斯和另几位诗人

签署的宣言指出：“世上有两种美学：一种是镜子式的被动美学，另

一种是多棱镜式的主动美学。遵循前者，艺术成了客体、环境、个人

心理历程的复制品；遵循后者，艺术获得了解放，把世界变成自己的

工具，在摆脱时间和空间的束缚之后，创建了个人的观点。”博尔赫

斯回阿根廷后创办一个名为《多棱镜》的刊物，主张新诗应该改变结

构形式，除了旋律和音乐感外，还应该有更多的想像，以区别于旧诗。

这一阶段，博尔赫斯出版了《布宜诺斯艾利斯激情》、《面前的

月亮》和《圣马丁札记》三部诗集，崭露头角，树立了诗人的地位。

《布宜诺斯艾利斯激情》（1923）收了46首诗，描写的不是市中心繁

华的布宜诺斯艾利斯，而是郊区、清静的庭院、偏远地区的小街、城

市被遗忘的角落，全书热情洋溢，形式自由，内容清新，有抒情性，

甚至有怀旧情调。《面前的月亮》（1925）收了17首诗，反映了诗人

对现代主义和本地主义创作方法的探索，思考了美洲作家应该如何摆

脱强大的欧洲影响，尤其是摆脱西班牙遗产的影响。《圣马丁札记》

（1929）的集名同解放智利和秘鲁的阿根廷圣马丁将军无关，而是博

尔赫斯用来写诗的、当时市上流行的一种笔记本的名称，那个集子是

他全部作品中篇幅最小的，只收了11首诗，但作者本人对其中几首特

别满意，一首是《城南守灵夜》，一首有关布宜诺斯艾利斯的两个公

墓，一首写作者的外祖父伊西多罗阿塞维多，再有一首便是全书开

篇的《布宜诺斯艾利斯建城的神秘》。

30年代起，博尔赫斯在文学创作的不断探索和自我扬弃的过程中，

从诗歌转向散文和短篇小说，出版了《恶棍列传》（1935）、《虚构

集》（1944）、《阿莱夫》（1949）等小说集和《探讨集》（1932）、

《探讨别集》（1952）等散文随笔集，在国际范围引起广泛注意，并

获得了不少著名的国际文学奖项。博尔赫斯的虚构小说不仅改变了小

说的世界，而且改变了世界上的小说，成为不久以后称作“魔幻现实

主义”流派的代表，他的国际声誉使阿根廷感到莫大的骄傲，在拉丁

美洲的文学爆炸中，博尔赫斯为阿根廷建立了牢固的地位。

博尔赫斯家族有遗传的眼疾，他的父亲壮年失明，他本人早年开

始就受到了视力衰退的困扰，因此他早有思想准备，50年代后把主要

精力又转移到诗歌创作上来，1960年至1985年间，陆续出版了《诗人》、

《另一个，同一个》、《影子的颂歌》、《老虎的金黄》、《深沉的

玫瑰》、《铁币》、《夜晚的故事》、《密谋》等多卷新的诗集。这

一时期的诗作采用了传统的形式，严谨的结构，怀旧的主题，有不少

是对世界著名的作家和诗人的评论，如《致路易斯德卡蒙斯》、

《爱默生》、《斯宾诺莎》、《里卡多吉拉尔德斯》、《致约翰

济慈》等。

这些诗篇的共同点在于形式---十四行诗。博尔赫斯视力衰退

和完全失明后，诗歌是他能在脑海里“看到”的东西，他具有惊人的

记忆力，能记住形式、格律和韵脚，头脑里形成的东西能毫厘不差地

复制出来，他说过：“我失明后的一个突出的后果是逐渐放弃自由诗，

转向经典的格律诗。事实上，失明使我重新捡起诗歌创作。我由于无

法写草稿，不得不依靠记忆。诗歌显然比散文好记，格律诗显然比自

由诗好记。”

十四行诗的形式历史悠久，集中体现了韵律的匀整性，从彼特拉

克和但丁，莎士比亚和弥尔顿，贡戈拉和克维多沿传下来，对博尔赫

斯有一种古色古香的吸引力，它的两组四行诗和两组三行诗的精确形

式和格律为博尔赫斯提供了纵横驰骋的广阔天地。

博尔赫斯创作的诗歌、散文和短篇小说互为补充，有时很难区分

他的文章究竟属于哪一类。他的某些诗歌像是在讲述故事，而有许多

故事则又具有散文诗的浓缩性和巧妙的结构。

豪尔赫路易斯博尔赫斯去世已十多年，但他的名字非但没有

被淡忘，反而日益引人注意，在西班牙语文坛和世界文坛得到重新评价。

篇10：博尔赫斯名言

博尔赫斯名言

1、上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。

2、我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。

3、在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。

4、我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

5、一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。

6、任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的.决定。

7、我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。

8、他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。

9、越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；()越是明目张胆，越不会露出马脚。

10、英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。

11、知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。

12、领悟的幸福远远超过想象或感觉。

13、过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

14、假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。

15、无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。

16、天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。

17、某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。

18、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。