《论自由》读书心得个人书评
【简介】感谢网友“joy-qu”参与投稿，以下是小编精心整理的《论自由》读书心得个人书评（共8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《干法》读书心得个人书评
在哲学领域，人分为动物我、社会我和精神我。作为动物的我们要谋食，否则无法生存下去;作为社会一员的我们，要应付组织的不同要求，恪守其职。我们工作的目的往往正是为了应对这两种要求，而精神世界中的我们该何去何从，该如何完善自我?企业家中的哲学家稻盛和夫在《干法》一书中，通过他辉煌的人生经历和对生活、工作的感悟给出了答案：只有通过长时间不懈地工作，磨砺了心志，才会具备厚重的人格，在生活中沉稳而不摇摆。
工作造就我们的人格，要做一个利他感恩的人。稻盛和夫在《人为什么活着》一书中这样说：目前，因为人类滥用自由，正在承受更大的惩罚。如果人类努力持戒或是做利他的事，并且提升自己的心智，那么，人性就能够不断朝着好的方向改善。同时，稻盛和夫认为：劳动是既能磨练技能又能磨练心志的修行，是自我实现、完善人格‘精进’的道场。全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵。有了美好的心灵，就会很自然地去想好事，做好事，为社会、为他人着想。
种善因，结善果。善的起点，一是感恩，二是利。
感恩是心态，利他是行动。一旦学会感恩和利他，就会忽然觉得这个世界对你充满了欢笑;越多感恩，欢乐越多。有了感恩，就会珍惜;有了感恩，就不会孤独;有了感恩，就会让自己永远想回报这个美好世界，而这个世界也因自己而更美好。
工作试炼我们的品质，要做一个勤奋投入的人。
稻盛和夫说：‘自己就是工作，工作就是自己’，这才是全身心地投入工作。读来不禁佩服这位日本企业家的刻苦勤奋，也为自己感到羞愧。不同的观念，不同的工作态度;不同的追求，不同的人生价值。自己的人生自己，自己的命运自己把握——做一个人主动出击的人，做一个自动自发的人，做一个勤奋出色的人。为公司的使命工作，对工作充满热忱，尽最大的努力，追求卓越，永不满足;为公司的使命工作，把公司利益放在个人利益之上，历练自己的心境，沉淀自己的情绪，把工作做到位;为公司的使命工作，瞄准梦想，全力以赴，成就梦想。
工作提升我们的境界，要做一个自动燃烧的人。
《干法》一书中，稻盛和夫将人分为三种：一种是点火就着的可燃型人，第二种是点火也烧不起来的不燃型人，第三种是自己就能熊熊燃烧的自燃型人，要想成就事业就必须成为一个自燃型的人。做自燃型的人，要充满对知识的渴求;做自燃型的人，要时刻保持积极进取的态度;做自燃型的人，要对工作做超前思考。说起来，工作的方法往往很简单，要想让前进道路上的那盏指明灯永远闪亮，唯一的途径就是我们内心燃起对工作的熊熊烈火!一个真正做出成绩的人，一定是一个自燃型的人;一个工作上有所成就的人，一定是勇敢应对一切困难的人。也许在生活中、工作中我们正徘徊在大多数里，向前一步海阔天空，退后一步沦为平庸，如果不愿落后，那么从此刻开始，做一个自燃人!
稻盛和夫通过《干法》一书告诉我们，普通人只要有勇敢的心，不回避苦难，从工作中找到快乐，就能成就自我。最后，就用他的著名公式作结：人生工作的结果=思考方式×热情×能力，祝福我司未来更加辉煌!
篇2：《钱学森》读书心得个人书评
钱学森这个名字每个人都很熟悉，因为他是世界上著名的科学家，还是一位热爱国家的人。在读了《钱学森》一文后，我感悟深刻。
《钱学森》一文主要讲述了热爱国家的钱学森身在美国，享受着荣华富贵，但他一心想回到祖国，为人民做事，但他回国之事却受到阻挠，在经过漫长岁月后才回到祖国，并为祖国做出贡献的事。
读了这篇文章，我不禁对钱学森产生了敬佩之意。他不求荣华，只为人民和祖国，努力学习，为的是能为人民做事，为祖国做出贡献。
“我是中国人，我现在做的一切，都是在做准备，为的是回到祖国为人民做点事。”钱学森的话充分体现了他的爱国之情。钱学森爱国的品质是多么值得我们学习，是啊，我们是中国人，我们有义务用自己的努力将祖国变得富强起来。我们现在的发奋学习，是为了为人民做事，为祖国做出贡献，为了建设祖国更美好的明天。
现在，我们的祖国是多么强大，多么富饶，一次次的成功代表着中国从此走上了致富之路，而这成功，是成千上万个爱国人士，成千上万个祖国的栋梁，成千上万个像钱学森这样的才子共同用努力创造出来的!
“我们日盼夜盼的，就是祖国能从黑暗走向光明，祖国需要我们，我们就应该回去。”钱学森的话多么诚恳，说出了心声，说出了爱国之情。我们是中华儿女，是炎黄子孙，心中早已烙下中国印，无论走到哪祖国都在我心中。
钱学森使我为之骄傲，是我的榜样。他的言语行动激励我更加热爱我的祖国，对祖国充满信心!
篇3：《台北人》读书心得个人书评
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容;而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
篇4：《台北人》读书心得个人书评
白先勇，一个出身高级将领家庭的现代派作家，在特殊的历史时代，辗转于中国内地、香港、台湾和美国之间，以他特殊的视角和特别敏感和执着，审视着最根本依赖的人性，审视着最热爱的传统文化。而在审视的过程中，白先勇的心情是复杂和沉重的，因为他看到了最不愿意看到的一幕——衰亡。他想努力挽留，于是他通过他的创作，在作品中对逝去前的美好和逝去后的衰微作对比，给读者留下一个强烈的反差，让读者自己从内心萌发一种对美的渴望和追求，从而达到“不衰亡”的目的。于是白先勇这个“敏感的伤心人”写了一部《台北人》的短篇小说集。
1965年4月，登上文坛已8年的台湾现代派作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了一篇与以往风格截然不同的小说《永远的尹雪艳》，一炮而红。从此之后，又引出了其他13篇短篇小说，并合订为《台北人》一书。书名之所以定为“台北人”，是因为在此集中，故事的主人公都是一群特殊的人物：他们是1949年那一场巨大的历史变动后，毫无心理准备仓皇渡海，困居台湾的军政人员、家眷以及随潮东渡的人们。他们是中国现代历史的产物，他们虽然是生活的失意者，却是文学界的“幸运儿”，因为他们有资格在中国现代文化中占有一席之地。
有人说《台北人》很像巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》。正如白先勇先生自己说的那样：“中国文化的一大特色就是对历代兴亡感时伤物的追悼，从屈原的《离骚》到杜甫的《秋兴八首》，其所表现的人世沧桑的一种苍凉感。正是中国文学的最高境界，也就是《三国演义》中‘青山依旧在，几度夕阳红’的历史感。以及《红楼梦》的‘好了歌’中‘古今将相在何方，荒冢一堆草没了’的无常感”所以，在白先勇的《台北人》中，我们也能感受到作者一种痛，一种对正在逝去的美的哀叹，一种对“已经不再，已经不能再从头”的哀悼。
白先勇也说过：“美到极致便难免衰微”，所以他要为“逝去的美照像”。正是出于这种情结，于是他完成了《台北人》的创作。即表现了一种逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的丧失，更重要的是指人性深处那份可贵的情感的沦丧。而《台北人》集子里主要是通过对各类知识分子的追求理想和信念的不再，以及纯真女孩转变为风尘女子的堕落这两个角度来诠释。除此之外，文章里又表现了一种逐渐衰亡的中国传统文化的美。这种美是通过作者以海外华人这个特殊的身份和角度出发，抓住《台北人》中对中华传统文化的刻意描写，感受作者心里那种见不得它衰微，极力试图挽留的心情。“爱之深则痛之切”，正因为作者对人性中闪耀光辉部分的重视，对中国传统文化的热爱，他才能用如此炙热的情感，去表达一种近乎切肤的痛苦。
我们都知道，“台北人”是一群特殊的人，在军事冲突和政治冲突中处于僵持对峙的时期，文化冲突却由于这些特殊的文化主体的心理失衡而被激发。这是作品中的人物，包括作者本人，都有一种情绪化了的文化心理体现：狭窄的生存空间、尴尬的`国际地位、咫尺天涯的故土亲人，这些都成了他们的心理困境。而帮他们走出精神饥荒的，只有他们血肉相连的中国传统文化，以及他们生于斯长于斯的中国山水风土所孕育的文化情结。中国传统文化在他们心里，是民族的象征和根结。于是，那批流离在外的“台北人”有着更敏感更执着的文化意识，和比大陆的中国人更自觉更强烈更根深柢固的文化情感。所以他们更容易察觉到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦虑。他们不能眼睁睁看着这唯一联系民族情结的文化传统衰亡，于是以白先勇为代表的海外华人想用自己的方式去把握住渐衰亡的文化。白先勇选择了写小说，想在小说里提醒人们这种传统文化日趋衰微的现状而引起警戒。也想通过在小说中再现那些传统文化的氛围，再度勾起人们对那些美的热爱和执着。白先勇写下的《台北人》，也正体现了他自己说过的那句话：“《台北人》对我比较重要的一点，我觉得再不快写，那些人物、那些故事。那些已经慢慢消逝的中国人的生活方式，马上就要成为过去，一去不复返了。”
篇5：《白鲸》读书心得个人书评
《白鲸》这本书主要讲的是以实玛利是个诚实的小伙子，他打算找一艘捕鲸船出海。一路上，他结识了一名鱼叉手——魁魁格，于是他俩一起搭裴廓德号去捕鲸。
船长亚哈是一个善良的人，可自从被白鲸——莫比。迪克这个十恶不赦的人，咬下一条腿以后，他就发疯似的追并杀了它，而最终和莫比。迪克一同死在海里，一船人只有以实玛利一个活下来了。
我看完后想，到底是水引起的这场悲剧?开始我想一定是莫比迪克，因为是他撞沉了船。但我又一想，是亚哈船长，他不应该因为莫比迪克咬掉了他的一条腿，就不花一切代价去杀它，而导致全船人死亡。
但我又想时才真正的知道，是我们人类自己，后来我知道因为人类大量的杀鲸和别的动物，连动物都对人产生了报复心理。
一次我丛书中看到，一个猎人向大象开枪，大象受伤后逃走了。第二天，猎人出门去打猎，可没走多远，就被昨天打中的大象追上并踩死。
是人类大量的捕杀野生动物，动物越来越少，使动物对人类的仇恨越来越深，才导致一个个悲剧的发生。
要和动物建立友谊，《白鲸》这本书不仅是一个惊心动魄的历险故事，更是一个要和动物友好的故事。反正，我是这样想的。
篇6：《输赢》读书心得个人书评
《输赢》这部小说，已经从出版以来，就被很多圈子内、外人欣赏、解读，并有很多职业经理人、团队加以学习、总结和应用。
我，以前也只是走马观花，抱着看小说的姿态去了解，最近，心情不再烦躁，就重新从以前同事那里借过来，重新学习。
小说以两大跨国企业决战中国市场为背景，生动讲述了双方销售高手争夺银行超级订单、冲刺销售目标的故事。以超级订单的招投标为主线，职场斗争、团队建设、销售对决、业务公关、情感纠葛等情节精彩纷呈、深刻、真实地描绘了销售人员的悲欢荣辱。所有故事集中发生在一个季度13周内。本书论情节悬念迭起，扣人心弦!写感情催人泪下，荡气回肠!
最让我为里面内容达到自己共鸣的是：这部小说，以一个完整的故事铺开，然后，把一个销售过程——从销售团队的建立、人员培训、积极性的调动、目标的确认、团队的分工和协作、客户信息的如何把握、自身部门内人员的分工、部门间的互相支持、资源的共享……等等，都让我感觉我又重新回到了以前销售一线的岗位上，尽管我与小说中的销售比起来，是那么不起眼，但是，我们销售的任何环节，都离不开《输赢》书中介绍的一些步骤、关键点。
想成大事，必先调动人的积极性!
管事必先管人，管人必先管思想!
篇7：《输赢》读书心得个人书评
在赴美前熬了几夜读完了《输赢》这部小说，真的很不错，对我很有启发，甚至有几处居然看得潸然泪。感谢紫馨姐姐的推荐和冯艺术家的物质支持。
里边的几句话拿出来跟大家共勉以下：
“人生只是过程，结果没有任何意义。”——说的很好，但在我的自己的哲学词典里，我想这样诠释人生：“人生的结果无比重要，但无论结果是好是坏，我们都应该享受过程。”
“我们都成了输赢的奴隶，忽略了人生中真正重要的事情。”——以前看到过这样的一句话“富人不做钱的奴隶”，这句话看来讲的是同一个道理。
篇8：《镜花缘》读书心得个人书评
《镜花缘》是清代神魔小说，自出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”
《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。
当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄;后半部分大谈学问，较为累赘。
书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水(酒)、巴刀(色)、才贝(财)、无火(气)四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。
该书主要内容是：武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云;贫贱之人，反登彩云。”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。有一定的进步思想。
