头发的故事读后感600字中学生
【简介】感谢网友“zmluang”参与投稿，今天小编在这给大家整理了头发的故事读后感600字中学生（共15篇），我们一起来阅读吧!
篇1：头发的故事读后感600字中学生
N先生的叙述和叙述性首先在于其历史性，通过双十节的时间因素、北京的地点因素、历史人物、事件(中国古代的刑罚、扬州十日、嘉定屠城、洪杨、长毛、辫子、《革命军》的作者邹容等等)，将其叙述锚定在中国辛亥革命的历史上;其次，其叙述性在于人物，历史中的个人(“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”尤其是关于N先生这个“我”的无发之灾的遭遇的叙述)遭遇，在历史、历史中的个人的叙述中，都隐含了一个时间点，只要有时间的点，就必然有过去、现在、未来，这样他的叙述也就是从这一时间点向前的运动，这个时间与历史、现实、未来联系在一起，预置了一个读者解读的结构。当然，这个结构是语言结构表现的文化的结构。因此，N先生的叙述，其实质是对于历史的叙述，是他从一个独特的视点出发的对于历史的叙述。
不用仔细研究就可以看到，在N先生的叙述中，作为叙述单位的，不是行动的序列，“几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这是关于革命者的叙述，在这个叙述中，重要的不是革命者自身的事迹，而是“我”的观点，同样的，关于“我”的没有辫子而遭遇的事件的叙述重要的也不是故事自身，而是“我”关于事件的看法。也就是说，推动叙述前进的并不是故事情节，也不是人物性格，而是“我”的关于历史的独特的观点。
篇2：头发的故事读后感600字中学生
《头发的故事》放在中国小说的长河中看无疑是最特殊的。它的特殊首先表现在形式上。它也是一篇第一人称叙事小说，全文共二千三百余字，其中叙述语句总共只有二百五十余字(这个字数包括了对话前的诸如“他说”、“我说”等引导语)，“我”的话才三十五字(包括标点符号)，其余二千余字都是一个被称作N先生的话。
二百余字的叙述语言，第一句讲“星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：‘阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载!’”“我”讲了撕日历及一句随便的感想，接下来的叙事交待了N与我的关系：“我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说……”然后是最长的一段叙述，这段叙述交待了N先生的性格及我对他的态度：“这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞;他独自发完议论，也就算了。”此后的叙述就只是对N谈话中表情、动作及“我”的动作的简略描写，诸如：
“N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”
“N两眼望着屋梁，似乎想些事”
“N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来”
“N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子我默默的送他到门口。”
“他戴上帽子”
由上引文可以得出第一个结论：这篇小说在两个人物“我”与N先生之间没有我们通常所说的故事情节，他们之间什么也没有发生，只不过是N先生因双十节而发牢骚，待到他发现“我不很愿听的神情，便立刻闭了口”告辞而去。小说中也没有通常的所谓人物性格描写，仅有的一段描写其实是“我”对于N先生的评论：
“这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。”从这个意义上说，它无疑是对于中国古代传奇、话本小说传统的彻底决裂。中国传统的传奇、话本小说，故事情节无疑是它的生命，情节的发展就是故事的展开，故事的完成就是情节的终结，故事与情节是一致的。不仅如此，欧洲近代小说的纯文学传统也是要讲究故事情节的，鲁迅的《头发的故事》显然也不是对于欧洲近代小说传统的借鉴。《头发的故事》的兴趣既不在编织精巧的故事情节，也不在塑造性格鲜明的人物形象，它的中心指向一个人物的独白式话语，《头发的故事》显然是一篇小说传统之外的小说。
这篇小说的构成依赖什么?
第一层次，显然是亲身经历的叙述样式，他叙述的是他的亲身经历，具有明确的时间、视点，而亲身经历这一点，为叙述提供了一个叙述的真实性的道德的证据。在叙述的第一个层次里，“我”与N先生形成一个对比：这是两种人的对比，一个有历史记忆，尤其是辛亥记忆，一个则无，一个通世故，一个不通世故，一个是有声而喋喋不休的，他正好是少数的，是不通世故者，虽然喋喋不休却无力，一个是沉默少言，他正好是多数，是世故的表现，虽然是沉默的，却是沉默的多数，是强大而有力的——正是他拥有对于N先生的评论的话语权，这两类人对于辛亥革命的感受构成强烈的对比。对比是这篇小说的第一层次上的结构原则。[13]
第二层次是N先生的叙述，N先生的叙述是《头发的故事》关注的中心。从第一层次看，N先生的话只是对话之一部分，是人物话语，但是这个人物话语其实是小说的主要部分，所以必须单独考察这个层次。
N先生的话其实也是叙事。每个小说家都会在其小说中叙述其认为可叙述、值得叙述之事，这个可叙述之“可”，值得叙述之“值得”，也就是叙述性的问题。所谓叙述性在叙述学理论研究中不同的看法，罗伯特•斯柯尔斯从阅读反应角度理解，认为叙述性就是“释义者从任何叙述中介所提供的小说资料中构筑故事的过程。一篇小说呈现在我们面前的形式是叙述文本，它只能给我们提供引导，而要靠我们自己的主动的叙述性去完成形成故事的过程。”我们不妨从从阅读反应的立场仍回到文本立场，文本中介只有提供了这种引导，读者才能阅读解码，或者说，作者在编制符码时就有一个编码规则，这就是文本中隐含的叙述性，文本中隐含的叙述性在很多时候与读者一致，但也有很多情况下，与读者不一致，在文体发生变革的时期，这样的情形尤其普遍。
N先生的叙述和叙述性首先在于其历史性，通过双十节的时间因素、北京的地点因素、历史人物、事件(中国古代的刑罚、扬州十日、嘉定屠城、洪杨、长毛、辫子、《革命军》的作者邹容等等)，将其叙述锚定在中国辛亥革命的历史上;其次，其叙述性在于人物，历史中的个人(“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”尤其是关于N先生这个“我”的无发之灾的遭遇的叙述)遭遇，在历史、历史中的个人的叙述中，都隐含了一个时间点，只要有时间的点，就必然有过去、现在、未来，这样他的叙述也就是从这一时间点向前的运动，这个时间与历史、现实、未来联系在一起，预置了一个读者解读的结构。当然，这个结构是语言结构表现的文化的结构。因此，N先生的叙述，其实质是对于历史的叙述，是他从一个独特的视点出发的对于历史的叙述。
不用仔细研究就可以看到，在N先生的叙述中，作为叙述单位的，不是行动的序列，“几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这是关于革命者的叙述，在这个叙述中，重要的不是革命者自身的事迹，而是“我”的观点，同样的，关于“我”的没有辫子而遭遇的事件的叙述重要的也不是故事自身，而是“我”关于事件的看法。也就是说，推动叙述前进的并不是故事情节，也不是人物性格，而是“我”的关于历史的独特的观点。由此可以进一步看到，在“我”的叙述中被普遍使用的各单元的关系就与传统的小说大异其趣，既非故事的进展，也非人物的性格的结构，而是对比这一散文、诗歌中常用的结构原则。前面已经指出，第一层对比是“我”与N先生的对比。
第二层对比是N先生话语中的各种对比。
N先生的话语中第一重对比是历史上的辛亥革命与大众记忆中的辛亥革命。辛亥革命在一般群众中已经忘却：
我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗!’‘是，挂旗!’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门;几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。
但是历史上辛亥革命其实是无数烈士用生命、鲜血换来的：
“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。
社会记忆中的辛亥革命，它在一般群众中已经成了听令而挂一天的“一块斑驳陆离的洋布”，一场革命与“一块斑驳陆离的洋布”，烈士的献身与平塌的坟墓，对比触目而诡异。
辛亥革命的纪念形式与辛亥革命中的牺牲者的被忘却这两段叙述中没有叙事上的连续性，它们在小说中的连续性依靠的是对比原则。
讲完辛亥革命后，接下来一下子跳到头发的事件，先讲历史上的刑罚，再讲到满清入关的“拖辫子”，然后讲到洪杨时的辫子的遭遇。满清入关为了辫子曾经有过激烈的反抗，而待到“顽民杀尽了，遗老寿终了，辫子早留定了”，留定了就形成习惯。待到洪杨一来，百姓的辫子与生命相连，真是欲做奴隶而不得。待到洪杨平定，他们又得到留稳辫子的时代，他们又要辫子了，成了辫子的守护神，形成一个无名的包围圈，迫害率先剪去辫子的革新者、革命者。群众对于满清的辫子的接受是由于暴力，对于辫子的守护则出于遗忘与习惯。通过辫子显示的正是群众的守旧与善忘。这一段中国历史上的辫子谭，与上文辛亥革命的被忘却是呼应的关系。
接下来是“我”的“无辫之灾”谭。“我”在革命前因为没有辫子而到处受到包围：
“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼!’‘假洋鬼子!’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。
我的遭遇与前面讲的历史上的辫子的事件正构成历史与个人经验的对比、对应。“我”对付群众的手段与日本人本多静六的手段又是一重对比、对应：
“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。日本的本多静六如何对付中国人与南洋人?这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢?他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂!我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……
然后讲到“我”革命前的对于辫子的态度，“我”自己的剪去辫子与不同意学生剪辫子的矛盾，这也是对比。
最后归结到现实：
“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人!” “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么?
“改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?
“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世!
“我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?归结到对于改革者的诘难与劝告：
“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀?……”
鲁迅的《头发的故事》从结构形式看，是对于传统传奇、话本小说的全面背离，在这个意义上说，是与传统的决裂，但是如果考虑到在中国古代小说中的《世说新语》这样的作品，考虑到《世说新语》中许多“记言”片断，或许可以说是传统的一种继承创新。知识者的“震惊”经验
篇3：头发的故事读后感600字中学生
在中国古代，统治者们都秉承“须与毫发受之父母”的“光荣传统”，强迫人们顶着发辫做事。到了近代，这种思想的局限日益显现：一来引起了汉族百姓对满族统治者的反感;二者也阻碍了近代工业的发展，所以清末中国的落后，也与这条罪恶的辫子多少有一定的关系。
比如，人们若是从事工业生产，拖着辫子劳动，如果不慎被绞入机器，弄不好就会“机毁人亡”，影响生产。还有，清代甚至以前的朝代，统治者们都把头发作为控制思想的法宝。清末，“剪辫者斩”的口号更是在反革命人群中传得沸沸扬扬，更加重了人们的思想负担。
就在这种“天下兴亡”的危急时刻，许多仁人志士站出来反抗残暴的压迫，纷纷剪去发辫。出国留学的“洋务派”学生，诸如邹容、鲁迅，也都剪去了辫子表示反抗，虽然邹容等志士惨死狱中，鲁迅也背上了“假洋鬼子”的骂名，但随着革命党势力的不断增强，昔日的大清王朝也不得不一次次地向人民让步。
终于，1910月10日，孙中山先生率领起义军掀起了辛亥革命，经过几个月的奋战，推翻了清政府的统治，建立了中华民国，人们终于除去了辫子的束缚，获得了思想上、身体上的自由。
到现在，自由还是一个很笼统的概念，它依然是人们不懈追求的理想境界。我们想要自由，就要战斗，什么都别怕，和恶势力战斗到底。像邹容、鲁迅和孙中山一样，有梦必追，有志必达，态度坚决，为了自由而奋斗。
在21世纪，我们仍需要这般壮志来创造祖国的美好明天。
篇4：头发的故事读后感600字中学生
“我不知道有多少中国人因为不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”N先生说。
在鲁迅先生的《头发的故事》中，N先生这个人物似乎一刻也没有停止对中国人“头发”历史的讲述与评论。他真得是在谈论“头发”吗?
――其实不然!在看似简单、平淡无奇的“头发故事”背后，却暗藏了先生对辛亥革命的一声长叹：中国的革命，不彻底啊!
这并非是后人对先生思想的无端臆测。事实证明，这次革命革得真是不彻底。否则，人们为什么还像清人一样思考问题呢?小说如一面镜子，真实地反映了“新”社会中人们的旧思想。
“早晨，警察到门，吩咐：“挂旗!”“是，挂旗!”各家大半懒洋洋地踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”这是N描述的北京双十节(旧国庆节)的情形。“挂旗”已变成了一种形式主义。在“懒洋洋地踱出”的“国民”心中，“国旗”已成了一块“斑驳陆离”的洋布。他们没有将“国庆”放在心上，更别提他们对革命的态度了!
“几个少年……连尸首也不知道哪里去了。”“他们……现在他们的坟墓……渐渐平踏下去了。”这就是“国民”眼中的革命烈士!他们心中何曾有过“烈士”的概念?没有过!根本没有过!中国的旧思想里是没有“烈士”这一条的。
是的，辛亥革命，革掉了反动的旧封建清政府，建立了一个“中华民国”，革掉了人们头上的一条辫子，却革不掉“国民”的封建思想。为什么有人说这一次革命“虽胜犹败”?恐怕就是这原因。
篇5：头发的故事读后感600字中学生
鲁迅先生的《头发的故事》较深奥，很较难理解作者的真实意图，连读着四、五遍后仍然觉得不太好把握，或许这正好给了读者更大的发挥空间，任人遐想思考。
这篇文章讲的某年10月10的一天，小说中“我”的一个朋友来串门，朋友叙说国人对待辫子的态度，对待自己的辫子，从不自发的去改变，或被逼蓄发与被迫剪发，双十事变(19月10月10武昌起义)，并未成彻底改变人们的觉悟，反而被人们遗忘与漠然视之。革命需先从改变愚昧的国民思想开始。在旧社会，劳苦大众对革命非常不理解，一方面对现实不满，另一方面却又不愿去改变这种局面。
作者希冀从思想上唤醒愚昧沉睡的国民，中国几千年来的皇权文化，使人们形成一种被动“等”的思想，等着皇族施恩，等着政府救济，双十事变从根本上来说是为推翻满清统治解救劳苦大众，而民众却认为与己无关尽是嘲笑与讥讽。
这一阶段鲁迅的文章基本上都是在批判国民的劣根性，民众思想的愚昧与无知，哀其不幸，怒其不争。
篇6：头发的故事的读后感
n先生在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪会呢?而那景象又确实让人觉得痛心：到了十月十日这一天，“早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗!’‘是，挂旗!’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这场革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“ 自从第一个双十节以后，在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让n先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。
革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。《头发的故事》还用了不少篇幅，描写n先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。
《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过n先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“ 革命”了吧!作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来。
篇7：头发的故事的读后感
《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。n先生在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”民众为什么忘却了对辛亥革命的纪会呢?而那景象又确实让人觉得痛心：到了十月十日这一天，“早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗!’‘是，挂旗!’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门;几家偶然忘却时，便挂到第二天的上午。
”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鲜血，何以民众对革命节的纪念会如此冷漠呢?n先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，在这时，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。他们中，有的虽尚年纪轻轻，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命”，有的“在监牢里身受一个多月的苦刑”，有的“怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了”，“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”这场革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“ 自从第一个双十节以后，在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让n先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。n先生的感慨让我们想起《阿q正传》中所描述的革命后的情形：“……革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么……带兵的还是先前的老把总。”革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。
如 n先生所述，再进一步追溯，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。在这种情况下，日后的改革也就举步维艰了。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。《头发的故事》还用了不少篇幅，描写n先生回忆起当年因为没有辫子遭受人们嘲骂的磨难，这就更强化了对民众的愚昧、麻木进行启蒙的思想意蕴。《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过n先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“ 革命”了吧!作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来。
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篇8：一根头发的故事600字
小银吃头发有多长时间了,小银的父母都不知情,因为在小银很小的时候,父母已经远离家乡打工去了,把小银交给了爷爷奶奶。是在一次回家时,看到小银发呆、不说话,只是扯着自己的头发吃,小银的妈妈惊呆了,立刻把她带到了医院检查,结果出来后小银的妈妈泪水涟涟。原来,小银的肚子里吃了有一斤多的头发……看到女儿顺利完成了手术,小银的妈妈万长蓉终于松了口气,同时也对自己以前的疏忽感到后悔。她说:“以前我一直在外面,很少在她身边,发现她是这种情况,我感到很后悔,如果早点到医院检查,也不会像现在这个样子了。”万长蓉决定,等小银康复出院后,一定在家里多陪陪女儿。
“估计胃里有上万根头发。”主治医生左国华介绍,小银肚里的头发丝已经延伸到了十二指肠,基本上占据了整个胃腔。手术中发现,小银胃内的情况比预想的要好,胃粘膜没有发现有溃疡。他们需要关爱“11岁正是心理发展的关键时期,需要关爱,需要安全感和归属感。而这个小孩的父母远离她,必然会造成她心理方面的紧张、焦虑不安甚至恐惧。”第三军医大学心理学教研室冯正直教授说,为了缓解这种紧张、焦虑不安和恐惧,她可能就会把注意力转向其它物体来控制紧张和焦虑。
此外,期望通过“吃头发”这种过激行为来引起亲人的重视,从而唤回失去的关爱,也许是此事发生的另一原因。在心理学上,被称为心理补偿。“除了正规的心理辅导外,父母的陪伴对治疗效果更为重要。”冯正直称,父母回归到小孩身边,重新给她关爱和爱护,让她有安全感和归属感,这是最好的办法。
篇9：中学生读后感600字
每出生一个婴孩，上天给予他的天分总是相同的。关键是他是否辛勤，是否懂得利用自己的天分来丰富自己的大脑，也就是后天学习。若你自持拥有了前者，便骄傲的舍去后者，那么你终究还是一事无成。若你充分利用了前者，又抓住了后者，那么你注定会成功。
宋濂，无疑是一个成功者。他既是明初诗文三大家之一，而且又被明朝开国皇帝朱元璋推为“开国文臣之首”。这该是何等的荣耀，但人不能只看一面，我们只是了解了宋濂成功的一面，却将他成功前的酸辛抛之脑后。
宋濂读书时，家中十分贫寒。没有书看，便向有书的人家借，随后用手抄录，严寒酷暑也毫不懈怠。但我们呢?哪位同学会因为没有书而用手抄录?严寒，我们坐在供有暖气的教室里，不会“手指不可屈伸”，酷暑，我们则坐在清凉教室。这是多么大的反差啊!
宋濂没有老师，他曾拿着书不远百里找到同乡品德声望高的人请教，抓住每一个机会将知识学到手，我们呢?有着学历高等的老师，却不用心学习，宋濂是“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，我们却与之相反。宋濂能成功，我们却不一定，大概就出在这里吧。
宋濂求学时，背着书箱，穿着破鞋子行走在深山巨，连皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道，这该是何许人才能达到的境界啊!到了学舍，同学们都身着绸缎，佩戴白玉环、香袋。他却身穿破烂的衣服，却一点也不羡慕。若轮到我们早就向家中伸手要钱，用来攀比了。可见宋大学士成功的秘诀便是辛勤。
心勤，口勤，手勤，腿勤。才是成功的关键，若你具备了以的所有美德那么你就能成功。
篇10：水浒传故事中学生600字
中国古典四大名著之一——《水浒传》是中国第一部以农民起义为题材的长篇小说，作者是元末明初的施耐庵。
它是一幅画卷，刻画了一位位好汉的戎马一生。
它是一首悲歌，鸣奏了一位位好汉最终“魂聚蓼儿洼”的悲惨结局，引人深思。
《水浒传》主要描写了北宋末年以宋江为首的一百单八位好汉在梁山泊起义的故事。他们一起劫富济贫，替天行道。从单纯的农民起义军一步步壮大，一步步变成了正规武装军队，最后败童贯，败蔡京，却接受了朝廷的招安。之后，宋江又奉旨北伐辽寇，南征方腊，好端端的一百单八将，真正回来受封的只有二十七人，后来又相继被奸臣所害，落了个“魂聚蓼儿洼，魂聚忠义堂”的悲惨结局。
这本书写得最精彩的，莫过于宋江北伐辽寇了。在这一段中，有陈桥驿挥泪斩小卒的无奈;有破太乙混天象阵的豪情壮志;有公孙胜归隐的遗憾。而对于作者为什么要写伐辽，我想，可能是因为汉族人民在少数民族长期的统治下发出的怒吼吧。而公孙胜归隐，侍奉罗真人也是十分有必要的，以公孙胜高强的法术，梁山泊征方腊时也不至于损兵折将，而《水浒传》也就永远没有了结局。
而宋徽宗终究被四位奸臣“捆”住了手脚，这使我想起了一句话：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。我们不能像宋徽宗一样鼠目寸光，只想着现在，不想着将来。
让我们多读一些好书吧，你在读书时，也在品位一位位人物的人生。
篇11：中学生小故事读后感
在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是《励志故事》，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。《励志故事》里的小故事—《乐坛“拼命三郎”》讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。《墨池的故事》讲述了着名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池……
读完《励志故事》这本书，使我悟出了这样一个道理：一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。过年前和儿子共同挑选了一本《励志故事》一起阅读，那是一本励志的书，书本介绍了很多名人的故事，有谦虚好学的李固、尊敬老人的张良、女中豪杰秋瑾、好奇的达芬奇、胸有成竹的文与可、陈景润的认真读书、梅兰芳苦练基本功、虽然书中很多事例自己都曾读过，但重新看一次，思想上又有深一层的认识，正所谓温故而知新，而且对教育小孩，自己又有新的想法了。
最重要的是，读完那本书之后，我觉得和儿子谈话的内容似乎更丰富了，儿子思想上和行动上都或多或少地受到书中事例的影响。虽然之前都有列举文中一些勤奋、好学的事例教育儿子，但远不及这次儿子看过那本书后的感受深刻。因为发觉有时在闲聊中，儿子都会自觉不自觉地引用看过的一两个事例出来，而我也会故作不理解状，问他对那故事的理解和引用原因。我想这是我们共同阅读那本书的最好收获了。
之前对于儿子看什么书，我没有什么过分的要求，他觉得有趣就看，有时他讲的书中内容我也接不上话题。通过这次阅读之后，我想在今后要求儿子看的书，自己最好也要有一定的熟悉，这样既能激发儿子读的动力，又能增强母子间的交流，让孩子对看过的书记忆得更深刻和牢固。
篇12：中学生小故事读后感
今天，我读了一则小故事，故事的主要内容是：有个小女孩，因为和她妈妈吵架而离家出走，饿了一天的她来到一家面馆，老奶奶看她可怜，就给她烧了一碗面。小女孩吃着吃着就感动得留下了眼泪，老奶奶对她说：“我给你吃了一碗面，你就如此感谢我，你妈妈给你做了十多年的饭啊，你也应该去谢谢她呀!“老奶奶的一句话点醒了这个梦中人，于是，小姑娘匆匆吃完面，就跑回来家，到家旁边，小姑娘一眼就看到了她的母亲在找她。
我想，是呀，我们都有最爱我们父母。可是在生活中，我经常因为一些小事和妈妈发生摩擦，她要我弹钢琴，我就坐在凳子上发呆;她冒着火辣辣的太阳送我去学国画，我却在画室里和人家讲空话，乱涂乱画。我总觉得妈妈很不理解我，为什么总让我做一些不愿意做的事情呢?有一次，我考试考砸了，妈妈还狠狠地打了我一顿，我觉得妈妈是世界上最坏的妈妈，就像文中的小姑娘一样，有时候我真想离开家，再也不受妈妈的控制。我这个孙悟空如果逃出了如来佛的手掌，那我的生活该是多么自由自在啊。
看了这篇文章，我如梦初醒。哎，我真的不应该对妈妈有这些想法。因为妈妈的坚持，我终于能弹出一首首动听的曲子了，我得了金星奖，那时的我是多么幸福。我能在明星舞台里弹出优美的《梦中的婚礼》，听着同学们的掌声，我觉得这是最好的享受。就像妈妈说的，吃的苦中苦，方为人上人。妈妈为了我学习，失去了一切娱乐的时间，每天一下班，我就是她的全部生活，她常常讲笑话，说她是全陪，陪吃，陪睡，陪学习，还陪玩。
其实，我是最幸福的人，因为有爱我的爸爸妈妈，我的童年才充实，妈妈对不起，我以前有很多的想法都是错误的，从现在开始，我要好好地学习，才对得起你。我要感谢文中的老奶奶，她的话不光提醒了文中的小姑娘，也提醒了我。
篇13：中学生小故事读后感
一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。
有一次，牧人捉住小猪，它大声号叫，猛烈地反抗。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”
小猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事。他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命! ”
如果这个故事有后续，八成是可怜的小猪没有得到帮助和理解，可怜巴巴地称为主人的桌上美味;若是它运气好因为太瘦没被杀，等它回到畜栏，和绵羊和乳牛的关系也不会再像过去一样亲密。
很多时候，我们总会以为自己很了解他人，还会觉得别人的做法不可理喻，以致矛盾的产生。而事实是，大多数时候人只会以自己的立场思考问题，在看问题的时候也只看到一个表象。比如公司的下级员工，总以为自己的上司只要坐办公室喝咖啡陪客人吃饭就能拿高薪;比如某些学生，总以为大人们不用写作业不用考试是如何的幸福。
人是一种很复杂的生物，可这种复杂的生物偏偏有一种习惯，那就是把别人想象得很简单。
对待同一件事情，立场的不同决定了观点和态度的不同，而在这个多元化的世界上，永远不会有一个绝对“正确”的立常经常有人感叹人和人之间不可能互相理解，其实说这句话的人本身是在强求他人理解自己的立场，这是不公平，也是不可能实现的。这种强求往往会带来巨大的矛盾和无法挽回的创伤。
我们能否避免这一切的发生?
能够站在他人的立场上思考固然最好，但这的确是一件说起来容易做起来难的事。所以我想谈一谈当我们无法理解他人的立场时，应该做什么，说什么，相信什么。
王羲之在《兰亭集序》中曾经大举批驳过墨家的哲学，而且只有简单的两句话：故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他并没有拿出什么有力的论辞，然而从古至今，很少有墨家学派的学者为此讽刺过王羲之，理由很简单：不同的人，总有不同的价值观，对于某种思想，能让大家各抒己见才是它的真正意义之所在。
这是中国文人的风格。苏轼和王安石在政治上的激烈冲突并不会影响他们成为文学上的朋友。
当你认识了一个人或一件事物，就注定了要接受他的一切：他的优点和缺点，他的荣誉和耻辱，他的吹捧和侮辱。你一定要知道有喜欢他的人，就必定有另一个侧面存在。你一定要知道这两个侧面没有任何一个是绝对正确的，客观总是相对，而主观才是绝对。
人作为个体有太多不同的地方。不同的个性，不同的成长背景，不同的价值观。没有理由要求另一方放弃自己的思想——世界因为有了不同色彩才有滋有味，我们不需要一个甜的发腻的世界。
如果你正竭尽全力想证明自己是正确的，请不要忘记对方也正在做同样的事，而“真理”又是什么呢?无数的哲学家都为此把自己搞得发疯。
请记住尊重是互相的，凭借着叫嚣和讽刺得不到它。
请记住让步不是懦弱，勇敢永远不用做给别人看，别为了面子把自己搞得太累，这不值得。
篇14： 中学生雷锋故事读后感
翻开书，向雷锋同志学习的字眼回荡在我的眼前，这句话想必大家都很熟悉，但是看完这本书我才真正理解了雷锋的为人。
这本书介绍了雷锋的生活，雷锋是名副其实的助人为乐，他平时省吃俭用、勤俭节约，处处为人民服务，雷锋是个平凡的人，但他做了不平凡的事。1962年8月15日，是一个不幸的日子，雷锋――永远离开了我们，那时，他仅仅只有22岁。雷锋在牺牲前真正做到了“生为人民生，死为人民死。”
每年的3月5日是学雷锋日，在那一天我们可以学雷锋做好事，除了那一天，一年365天，天天都可以做好事。比如发地震了，志愿者上前帮忙救援，这也算是好事。
想想雷锋叔叔再想一想自己。学校捐钱时，我一般只交10元、20元，那时候的100元都特别值钱，而他交了200元，而我……
“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”这一点也不假。共同向雷锋同志学习吧！
篇15： 中学生雷锋故事读后感
自从看了关于雷锋叔叔的书后，我觉得雷锋叔叔是个乐于助人的人。他一生中做了数不清的好事：抗洪、修理铁的机器、帮老大爷过马路、指挥在小路上的汽车……主席亲笔为他提词：向雷锋同志学习！俗话说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。可是，雷锋叔叔在指挥小路上的汽车时，不料汽车碰倒了旁边的晾衣杆，晾衣杆刚好掉在雷锋叔叔的头上，他当场就晕了过去。送到医院后，医生说他头骨被砸裂了，已经没有救了。雷锋叔叔牺牲时，年龄才二十二岁。
虽然雷锋叔叔牺牲了，但是他的.精神却永远留在了我们的心中。
当我们把老奶奶送过马路，老奶奶会感激地拉住我们的手，但她来不及询问我们的名字，却笑着喊我们：雷锋！
当我们给一位残疾人让座，人们会向我们投来赞许的目光，这目光不是询问我们的名字，只是含着敬意称呼我们：雷锋！
原来，您的名字已不在属于您自己，它已经成为高尚灵魂的象征，谁能以此来命名自己，谁将是高尚的人！
