广场观后感范文大全

由zhangjiakou 分享时间：2023-12-10 18:07:45 收藏本文

【简介】感谢网友“zhangjiakou”参与投稿，这里给大家分享一些广场观后感范文大全（共12篇），供大家参考。

篇1：广场观后感600字

英雄广场是匈牙利19 世纪著名的新巴洛克学派雕塑家佐洛·捷尔吉和建筑学家斯奇凯丹兹·奥尔拜特主持设计和施工的。宽敞肃穆，雄伟壮观。广场的右边是全国最大的画廊，左边是美术馆。进入广场，可看到两侧有两堵对称的弧形石柱壁，每一堵的石柱之间，各排列着7尊历史英雄的塑像。石壁上方各有两组勇士驾驭战车的塑像。广场中心矗立着一座36米高的千年纪念碑柱顶站立着大天使加百列的石像，这位在《圣经》中同情人类，慰劳人类的天使，高展双翅，似乎刚刚从天而降。石柱的基座上，有7位骑着战马的历史英雄的青铜像，他们是匈牙利民族在此定居时的7位领袖。英雄广场面向笔直的人民共和国大街，背后是著名的城市公园，两侧分别是匈牙利艺术馆和匈牙利美术馆。广场用青白两色水磨石铺成，开阔得足能容下20 万人。广场上的主要建筑是以千年纪念碑为主体的群雕组成。广场周围没有什么高层建筑物，因而广场中央的千年纪念碑和人物群雕显得异常突出。

千年纪念碑千年纪念碑是一座新巴洛克式的圆柱形石碑，高36 米，顶端是一尊女天使铜雕，长着双翅。她一手高举十字架，一手高举焊接在一起的两个王冠，表明匈牙利人取得了建国的定居权。碑座上有7 位部落首领的雕像，他们全身披挂，骑着高头大马，手执兵刃，威武雄壮。因为今日匈牙利人最早起源于古代亚洲的几支游牧部落，从公元5 世纪中叶开始，他们逐渐西迁，以寻找新的水源和草地，在首领阿尔帕德的率领下，7个部落来到今天的多瑙河和蒂萨河一带定居，并建立起自己的国家。因而具有3000 多年历史的匈牙利族到欧洲定居只有1000 多年时间。群雕中的7 位勇士就是当年的部落首领：阿尔帕德、埃勒德、胡鲍、陶什、孔德、翁德、泰泰尼。在雕塑侧面镌刻着“896～1896 年”的字样。在纪念碑前，还有一方象征性棺枢，是用47 吨重的白色巨石制成。这是第二次世界大战后，匈牙利人民为纪念历代民族英雄而建的，棺盖上的浮雕大字为：“为了我国人民的自由和民族利益而牺牲的英雄永垂不朽!”。

篇2：广场观后感600字

中信城市广场占地5.1万平方米，由建筑面积3.99万平方米的中信大厦、7.18万平方米的商业购物中心，经营面积达平方米的国际休闲(酒吧)街，以及3万平方米的星光广场组成，拥有地上、地下共788个停车位。中信城市广场位于深南路市政府南侧，毗邻深圳国际商场、岁宝百货、茂业百货等，背靠深圳著名的老城区巴登街及南园路的商业一条街，其间,多路大中小巴及的士纵横穿梭于此,交通发达,人气兴旺,商业气氛浓愈,成为继东门、华强北之后的新兴商业旺地，被深圳市主流媒体评为八大商圈之一。中信城市广场公司与市地铁公司合作，通过地下商业街的形式，与地铁科学馆站和上步地下通道相连。中信地铁商场工程已经全面竣工，广大市民、游客到商场观光购物将更加便利。作为深圳目前商业体量最大、商业氛围最成熟的地铁商场，中信地铁商场将为中信城市广场增添新的时尚羽翼和购物魅力。

中信城市广场的空间设计，在遵守原有城市规划蓝图的基础上，无论从建筑形态还是外部广场的'设计上，可以说在深南大道沿线建筑里，是比较完美的一个设计。其广场的宏大和构图的讲求，可以说是个建筑精品。中信城市广场以其精美的造型，简捷明朗的线条和优雅大方的风格，3万平方米的户外星光广场，拥有极富特色的水晶宫、时钟柱及高清晰度巨型户外电子屏等，成为深圳市目前独一无二的，融现代建筑风格与艺术为一体的人文景观，夜幕下广场面星光璀璨，灯火阑珊，风景怡人，自起连续多年被评为深圳市片区灯光夜景优秀奖。

篇3：广场观后感600字

潮剧广场戏又叫做踮脚戏、出街戏，是潮剧的民间游艺形式，广泛流行于潮汕农村，深受农民群众欢迎。“凤城二月好春光，社鼓逢逢报赛忙”;“打起锣鼓一百三，戏班送戏到门脚”;“望到颈长长，落雨竹笠当，棚脚炒乌豆，脚腿企到酸”——这些潮汕谣谚所描绘的便是潮剧广场戏源于民间、行于民间又为民间所喜闻乐见的动人情景，而这也正是潮剧广场戏的最显著的特点，因此，毫无疑问，潮剧广场戏属于民俗文化的范畴。探讨潮剧广场戏与潮汕民俗的关系，将有助于正确地认识和对待广场戏，从而使其取得合法的地位。

昨晚和几位退休的同事到涂门街关帝庙前看戏，感受很深，犹如重回童年时代，不同的是如今的广场戏展现出文都风情，内涵深刻，演艺精彩，内容丰富，特别是场面秩序深受观众称赞。触景生情，笔者回首往事感慨万千。话说上世纪初。据资料记载，泉州最早的戏院名曰“启智戏院”始建于辛亥革命后的19，址在玉犀巷镇雅宫内。后来又先后创建“温陵戏院”、“大众戏院”、“泉州戏院”、“大光明戏院”、“晋光戏院”等，虽名曰“戏院”，实则放映电影。后因设备太差，而且片源缺少，以及人为缘故大部分倒闭，仅大光明戏院(原人民电影院)屡经挫折保留至新中国成立后。

旧社会戏班，基本上不在戏院演出，皆四处被请，流动在露天上演。每年农历的七八月份是泉州市区分角落轮流做普度的日子，还有平时某处做佛诞、庙会或是富户的婚丧喜庆，大多会请戏班来演出。附近何处有戏，观众都会相约结伴带上板凳前往观看。地点比较远的或遇风雨天，一些戏迷也会去捧场。当时的露天戏，给无数观众带来快乐的精神享受。

旧社会的演员被歧视无地位，每到一处有时连居所都没着落，唯住在简陋民房或庙宇祠堂里，夜间皆席地而睡。当时比较流行的有高甲戏、歌仔戏，提线掌中木偶戏、打城戏、老戏等。偶尔也有外来的大型戏，如被称为我们中华民族文化艺术的瑰宝，在世界艺术中独树一帜的京剧，如“天声”戏班曾于上世纪四十年代末一度在西街奉贤宫上演《三国演义》多集，历时数天，吸引许多京戏爱好者前去观赏。

篇4：广场观后感600字

公元4世纪时期，在罗马帝国统治时代的古埃及，一场场狂热的宗教骚乱从广场走向图书馆。女天文学家希帕提亚在图书馆进行教学与研究，两个男人爱上了她，一个是总督之子奥利斯蒂斯，另一个是她的家奴达乌斯。但希帕提亚只爱哲学。新兴的徒摧毁了多神教派，当他们取得胜利后，又开始驱逐和杀戮另一个教派——犹太教。在这场斗争中，年轻的总督奥利斯蒂斯被迫与新任的主教展开关于政治权力与宗教势力的较量，希帕提亚被卷了进来，最终她死在一群极端报复的徒手里，

无论后来如何解读历史或者上帝，派曾在人类历史长河中制造无数杀戮与战争的故事是事实。当们因对上帝的不同信仰产生分歧而血河成河时，“全知全能”的上帝没有出来制止争端真是不可思议——如果真有上帝的话。的上帝太贪心，只允许世间存在唯一的神，即他自己，但他同时太懒惰与失职，在无数信徒的苦难与哀求中缺席，不予施救。没有任何一个知道上帝何时惩罚、何时施恩，无论是在电影中还是现实生活，但人们仍狂热地相信他的存在，并因为争议上帝而互相残害。我由此认为，人类相信“精神的上帝”存在是有价值的，但若相信“实体的上帝”存在则会酿成无数悲剧。

影片中，当新掌权的主教念出《圣经》中的一段关于女人从属于男人地位低下的此类话语时，他要求总督奥利斯蒂斯对那段话表示臣服并且下跪，因为它出自上帝之口，除非他想质疑或抗议上帝。奥利斯蒂斯没有屈服于主教的蛮横要求，因为这意味着他要背叛甚至允许他人监禁自己心爱的女人——希帕提亚。他为此尝到苦头。愤怒而狂热的差点砸死他。今天的我们已经无法想象，上帝的话语可以像律法一样定夺人的生死，任何都能像使用一把剑那样运用《圣经》的话语。

篇5：广场观后感600字

从《Agora》不难看出，当一个地方存在着一种极端的垄断，那么自然会有一股势力揭竿而起，举起手中他们所能拿到的武器，去为自己的生命抗争。而他们手中的武器，可以将一个压迫他们的多神教赶出亚历山大图书馆，当然也可以将一个手无寸铁，一心只为人类和哲学却被视为妖孽的女人砸的骨肉模糊，这就是。

宗教，或是其它，起初都曾经是劳苦大众赖以慰藉现实的不堪的一丝理想，但随着它逐渐的兴盛，宗教又逐渐转变为了新生的一批精英利益阶层的工具，而这批精英恰恰是当年的劳苦大众，而这宗教则又变成了它们控制新生劳苦大众的工具，周而复始循环罔替。他们用宗教去支配人们，将他们的敌人随意的扭曲最终变成大众的敌人，利用他们所谓的信仰，去借刀杀人，清除眼中的孽源。

当一批又一批狂热的圣战士，终日怀揣着石块，攻击那些其它教派的人们时，他们更多的是打手，而非遵循着他们所谓的真理。可悲的是，他们还在高喊着自己为信仰而生，为信仰而死。最终，他们有人用死亡换来了圣徒的称谓，然后他只有在自己理想的天国中去继续享受这一“美妙”的“荣誉”了。

记得当电影出现标准椭圆定义在沙盘中产生的时候，我甚至兴奋的叫了出来。对，这不仅仅希帕提娅一个人的成功，更是整个人类历史上的成功，她比开普勒提出的天体轨道定律早了近一千多年，而也曾有人说过，如若多神教控制的亚历山大图书馆当年没有毁于狂热者之手，也许古代希腊、罗马以及整个欧罗巴的文明甚至人类的文明程度将会进步一千两百多年。当这个女人失去了两个深爱她的男人的保护时：一个总督，一个主教，她也便失去了再碰触生命希望的机会。关于她的死历史上有很多种描述，我总还是倾向于电影所描绘的情景，当乌提斯在绝望中给了自己心爱的女人温柔的却是致命的一击时，希帕提娅还是用她天使一般的双眸给了他最坚定的支持。

篇6：广场戏观后感

昨晚和几位退休的同事到涂门街关帝庙前看戏，感受很深，犹如重回童年时代，不同的是如今的广场戏展现出文都风情，内涵深刻，演艺精彩，内容丰富，特别是场面秩序深受观众称赞。触景生情，笔者回首往事感慨万千。

话说上世纪初。据资料记载，泉州最早的戏院名曰“启智戏院”始建于辛亥革命后的19，址在玉犀巷镇雅宫内。后来又先后创建“温陵戏院”、“大众戏院”、“泉州戏院”、“大光明戏院”、“晋光戏院”等，虽名曰“戏院”，实则放映电影。后因设备太差，而且片源缺少，以及人为缘故大部分倒闭，仅大光明戏院(原人民电影院)屡经挫折保留至新中国成立后。

旧社会戏班，基本上不在戏院演出，皆四处被请，流动在露天上演。每年农历的七八月份是泉州市区分角落轮流做普度的日子，还有平时某处做佛诞、庙会或是富户的'婚丧喜庆，大多会请戏班来演出。附近何处有戏，观众都会相约结伴带上板凳前往观看。地点比较远的或遇风雨天，一些戏迷也会去捧场。当时的露天戏，给无数观众带来快乐的精神享受。

旧社会的演员被歧视无地位，每到一处有时连居所都没着落，唯住在简陋民房或庙宇祠堂里，夜间皆席地而睡。

当时比较流行的有高甲戏、歌仔戏，提线掌中木偶戏、打城戏、老戏等。偶尔也有外来的大型戏，如被称为我们中华民族文化艺术的瑰宝，在世界艺术中独树一帜的京剧，如“天声”戏班曾于上世纪四十年代末一度在西街奉贤宫上演《三国演义》多集，历时数天，吸引许多京戏爱好者前去观赏。

过去一些地方剧种上演神话戏、鬼戏常可见，封建色彩比较浓厚，内容艺术比较简单化。最令观众担心的是广场戏时有慌乱局面发生，常因一些流氓地痞捣乱而引发恐慌，观众怕飞来横祸，在戏演至一半往往就散场。当时也流行一些笑话，例如：一些老太太不但爱看戏，而且爱憎分明。一出戏演到最后，老太太若未见斩奸臣就非常郁闷生气，看着看着打瞌睡了，忽然锣鼓一响，老太太被惊醒了，睁眼一看奸臣被斩了就赶忙拍手叫好。正如一句名言所云：“好戏把人唱醉，歹戏把人唱睡”，果真如此。还有个别老太太看戏入了迷，对个别花旦的容颜演技深表赞赏，对花旦产生好感而与之结缘为干母女或朋友的也常有所闻。

戏班之间也有竞争，有时候同一地点安排二台戏进行比赛，称为“对台戏”。发生利益冲突，互相斗殴的也有。那年头有的戏班因世道不景气、萧条，散伙改行而陷入生活困境的也不少。

新中国成立以后，在党的“百花齐放、推陈出新”的号召下，泉州把有数百年历史的梨园戏重新组团。许多传统剧种得到新生，有了创新与传承。诸如历史悠久又是我省五大剧种之一的高甲戏、被称为宗教喜剧的打城戏，以及歌仔戏、梨园戏、提线掌中木偶戏、南音古韵等，经常在戏院及露天戏台与观众见面。深受喜爱与好评，成为群众文化精神生活不可缺少的一部分。演戏这一专业也受到国家重视，演员的社会地位得到空前提高被称为艺人，文艺工作者，有的还成长为戏剧艺术家、剧作家等。

观众是戏剧艺术不可缺少的组成部分，只有爱看戏和热爱戏剧的观众多了，戏剧事业才能永远复存不断发展，如今的广场戏不但老年人爱看越来越多的年轻人也颇受吸引。它将伴随着不断接续、保存、发展、传承的戏剧事业而永放光彩。

篇7：广场戏观后感

篇8：《城市广场》电影观后感

可能我不是很喜欢跟风去看某部电影，直到风头的和舆论都过去了，才会重新找到拿出来看。昨天才看完一部电影，《耶稣受难记》。梅尔吉普森成功的诠释了一个不折不扣的耶稣，他完美，不仅有着完美的外表;金色的眼睛，高挺的鼻子，脱俗的气质，更完美的是他的坚定不移的殉道者精神。以及那些相传于耳的字字箴言。如果你翻过圣经就会发现，这些话大部分都是善意的，谦卑的，每字每句无不会令你点头称是。耶稣鲜血淋淋的背负着十字架，背负着人类的所有罪恶。然后一步一步的走向生命的尽头。这是需要多大的勇气和多宽广的胸怀啊。可是这样的胸怀却容不下女人，和异教徒。这是最开始的箴言，还是后人的添油加醋?

今天看的这部《城市广场》，最让我惋惜的就是片中的女主角希帕提娅，是一位多神教徒，一位后来坚信科学，哲学，以及毕生献给日心说的伟大女性。在片中，她的学生称她为善良的母亲，姐姐，妻子。但就是这样一位才女，最后却因为圣经中的几句话，成为可怜的教派争斗牺牲品。在还没真正探究出日心说的奥秘时，就死在一群野蛮___的乱石之下，而促成这个结果的，还不乏曾经一度爱戴她的学生，爱慕她的自家奴隶。

皆因以下这几句让我记忆犹新的话，：提摩太前书2:12中说道我不允许女人讲道, 也不许她辖管男人, 只要沉静. 女人是引诱男人犯错误的原因，在宗教仪式中要保持谦卑

而因为这几句话，和女主角在教派争斗中不停的劝阻，却不皈依___就被主教污蔑为女巫。。。我想说。在那个___杀多神教，报复犹太教的年代。你们还算真正的___么，你们失去理智了么。和疯子有什么两样。上帝是这么教育你们毁灭真理和真善者的么。

扭曲了的思想。便不是虔诚向教。

扭曲了教义的组织就是邪教。

烧死那么多捍卫真理的人，毁灭那么多文化的踪迹。就算奉献出再多的教堂音乐，也是弥补不了的。。这样看来如果当今爆发这样的暴动。所谓虔诚教徒的愚民们依然会人云亦云，随声附和吧

因为他们没有大脑，不会思考。盲目的真以为自己信了教就能得救赎。首先不作孽，自己救赎自己吧。不要让本是圣洁的教义在真理和科学面前变得不堪一击。

篇9：《城市广场》电影观后感

多数人都有这样的经历，自己特相信的事情，如果别人反驳，就感觉特别不爽，即使我知道我可能错了，也还是不愿承认，甚至想打别人一顿;如果一个人因为小事有这样的想法当然没太大关系，可如果是一群人，一群组织精良的人有这样的想法呢。历史上因为后世看起来的小事而大打出手，举国战争的事很多，就连___内部不同教派的很多斗争那也是你死我活的;这都是为什么，需要每个人从心里警惕。一般主张“私域要自由，公域要民主”。宗教信仰，现在一般在世俗国家都是个人自己的事，不能因为别人不信我的主，就是异教徒，就要发动圣战消灭别人。___在历史上，不仅消灭过别人，自己也别残杀过;尊重每个人的宗教信仰自由，才能所有人和平共处，否则就是今天我杀你，明天你杀我。

电影中描绘了___与犹太教和多神教的冲突，互相的报复，而且相同的戏码在随后的千年中发生过不知多少次，种族屠杀近代都有很多次。为什么昨日和蔼可亲的邻居就变成了杀人犯，为什么对科学有追求的奴隶达乌斯，成为破坏杀人的圣战士?这里的丑陋基因到底在哪里，乌合之众的可怕之处就在于找不到凶手。

美丽的女哲学家(以前的哲学应该是现在很多学科的总称，自然也包括天文学;有机会可以看看牛顿传，看看他如何在信仰上帝的同时发现自然的奥秘)，自然有很多人喜欢。需要特别赞扬奥利斯蒂斯在利益与爱情冲突时，没有被眼前的利益屈服，坚决的选择自己的内心，这对一个位高权重的人来说，真是太难得了，朋友我们会如何选择，相信犬儒主义的人会很多。在没有冲突的时去宣誓保证都是没用的，但是应该选择自己的良心，有良知，知道道德的底线。

篇10：《城市广场》电影观后感

爱因斯坦曾说过: “只有两件事情是无穷无尽的，一是宇宙，二是人类社会的蠢事。”

亚历山大港的庄重与奢华下，濒死的古罗马帝国，宗教斗争却愈演愈烈。

以宗教的名义，为文明的更迭。神像被推倒，图书馆被付之一炬。科学的包容无力抵抗对宗教的狂热。那些殉道者们，在真理的探求中迷失了方向，空剩下的是迷离的罪恶和政治的诉求。

希帕提亚，这个传奇的博学女子，饱含赎世情怀，却依然逃不过时代的悲哀。在这个信仰高于一切的时代，多数人都选择了随波逐流，她却对真理孜孜以求。诚然，一个人的力量只是蚍蜉撼树。爱情无法拯救，科学依然只是镜花水月的空中楼阁。万城之城终究毁于一旦，为真理而着着以寻的希帕提亚在莫须有的罪名下终究成为了这个时代美丽的陪葬品。

强权包裹下的苍白，注定这是一出希腊悲剧式的宿命。每个人都是如此渺小，无法撼动这行将就木的时代。

那个美丽的清晨, 刚刚发现了星体运行规律的希帕提亚, 饱含希望地迎接崭新的一天, 可这一天却终结了一切的美好。纵使只是飞蛾扑火般的短暂绚烂，然而当我们仰望星空，我们依然可以想起，一千多年前，一位女哲学家，在仰望着这片共同的星空。

《城市广场》电影观后感4

城市广场在硬盘上已经许久了。今天从圣诞市集上喝过热饮酒回来，借着微醺的酒意想要把这部当初大受好评的影片看掉。虽然已经记不得这大概是怎样一个故事，又受到了怎样的好评。现在想来以这种状态来看其实是再好不过的。这个故事自然地让人想到宗教迫害，智慧与美貌的陨落。恰符合鲁迅先生极富感情色彩的定义：悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。我是不信教的，但也并不排斥。__和__造成的惨剧实在是数不胜数。_教比起前二者要温和得多，许是由于其本质上的非侵略性所致。但诸位佛爷们的双手也绝对不是干净的。科学是不是宗教这个话题有些人会很感兴趣。我无从理解。就像从不理解大专辩论会上的两伙人到底在争些什么一样。因为他们争论的似乎总是“做饭炒菜是用大火好还是小火好”。人类自命万灵之长。建立宗教体系以获得内心的安宁。发展科学以认知万物。一方面探寻内在，另一方面求索自然。皈依的总想传道于迷途的羔羊，爱真理的看着信徒眼中不是怜悯便是轻视。所有人都知道没有人是完美的。但似乎并不是所有人都清楚人类这个种族也不是完美的? 城市广场讲述了一个悲剧。讲的很动人。影片中从外太空拉近拉出的镜头很直白摆出史诗视角，超然物外。有点冷冰冰的，是另一种的煽情。从这个视角看过去，会觉得其实宗教和科学不过是我们自娱自乐，消食解闷的法子;自相残杀是种族习性;爱好文学艺术聊天打屁网游动漫整日挂在社交网络上通通都是种族习性，通过种种复杂行为来使较其它动物复杂的大脑获得愉悦。从种群的角度来看，一切的矛盾对立，所有的悲喜剧的根源不过是被大多数人抛之脑后的我们本身的动物的局限性而已。知足常乐。上限在那里摆着呢，该干嘛干嘛去。