复杂的湛江地方语言
【简介】感谢网友“soochn”参与投稿，以下文章小编为您整理的复杂的湛江地方语言（共5篇），供大家阅读。
篇1：复杂的湛江地方语言
复杂的湛江地方语言
湛江除流行普通话外，还流行多种方言，粤、闽、客三大方言均有分布，是省内方言最为复杂的市。湛江方言的来源和分布，与本地人口的来源有关。古时，站湛江一带土著民族为少数民族，操少数民族语言。唐、宋、元、明几代，大批汉人从福建之莆田、漳州一带迁至雷州半岛，带来了早已形成于福建一带的闽语，后发展为本地人数最多的居民。由于他们人多势众，闽语成了雷州半岛最通用的语言。几乎在闽语传人雷州半岛的同时，早已形成于西江一带的`粤语亦开始传入本市，较早传人的有梅录、吴川、廉江等地。较迟传人本市的方言是客家话，在明清时期，由福建汀州府及本省嘉应州的客家人迁至廉江居住而带来。闽、粤、客三大方言传入本市后，由于迁民们缺少与原地区的交流，在漫长的历史发展中，受到地方语言环境的影响，各方言均发生了一定的变化，形成了各自的特色。闽方言发展成雷州话（本地人称之黎语），广州方言发展为湛江市白话、吴川话、廉江白话等，客家方言也发展成哎语。
湛江市属4区5县，赤坎、霞山两老城区操粤语，周围农村操雷州话；坡头区操粤语为主，极少数操雷州话；郊区大多数操雷州话，少数操粤语；吴川县绝大部分操粤语，少数操雷州话；徐闻、海康两县绝大部分操雷州话，客家话及粤语零星分布；遂溪大部分操雷州话，小部分操粤语；廉江操粤语、客家话、雷州话，在本市三大方言中，说雷州话人数最多，约300万人；粤语次之，约200万人；说哎话的又次之，约有60万人。粤语方言是本市之主导方言，其不断向其它方言渗透，使操粤语的人口不断增多。一些方言交界处和商品经济较发达的城镇还成为双语区和多语区，居民可以同时操几种方言。
本市之粤语较为复杂，各县区（片）的语言差异较大。大体可分为两类：一是湛江白话，二是吴川话，湛江白话又可分为市区白话梅录白话、廉江白话、遂溪白话、龙头塘硼白话等。市区白话其声母、韵母与广州话基本相同，因而专家将其列入广州话，其与广州话之不同是声调和腔调差异较大，开口可辨：梅录廉江、遂溪等地白话与广州话声、韵母大部分相同，其较明显的特点是带有高州、化州话的边擦音声母，且边擦音声母的字较多，因而有人将其列入“高（州）阳（江）话”。吴川话是与广州话相差较远的粤语土方言，其声、韵、调均与广州话有一定差异，语言上与广少fi话不能完全相通，吴州话习惯以吴州吴阳音为准。
雷州话各地亦有差异，大体以各县区为片，分徐闻音、海康音、遂溪音、廉江音、郊区音等，这些差异主要表现在语调、腔调方面。如徐闻话略带海南话腔调，只有吸气塞音声母。廉江的雷州话较之海康话“生硬”，音长不够。各地雷州话亦存在一些常用词不同音的现象，但各地之间均可通话。因雷州府历来设于雷城镇，故习惯上人们以雷城话为代表，今之电台的雷州话播音及雷剧演出均操此音。
哎话与客家话语言相差不大，只是常用语方面带本地特色。哎话以廉江石角话为代表。
篇2：地方语言学派简析论文
地方语言学派简析论文
（一）马林诺夫斯基及其“语言情境”
著名的社会人类学家，功能学派的创始人之一。主要研究语言与社会、文化的关系。马林诺夫斯基认为，语言研究是建立在语义学理论基础之上的，要想把语言研究深入下去，必须建立一种语义学理论，要想把语言现象解释清楚，需要用语义学理论。他的理论最重要的部分是强调语言的功能，他认为语言是一种工具，工具的功能在于使用。根据他的理论，语言被认为是一种活动的方式，不是用来描述事物的，而是用来产生行动的。马林诺夫斯基提出了“语言情境”探讨语义理论。他认为话语的意义就是当时当地正在发生的人的活动，而人们在日常活动中所使用的语言的意义直接来自于这些活动。这一论断意味着，原始社会语言的语言只有这一种用途，儿童都是以这种方式学会语言的。根据他的理论，话语的意义不是来自于词语本身，而是取自于语言产生的环境，话语只有在生活情景中才能被理解，而口头语言常常与当时的环境有关系。他的“语言环境”和“意义是语境中的功能”两个概念为弗斯和韩礼德的语言学理论提供了历史铺垫。
（二）约翰鲁珀特弗斯及其“典型语言环境”
弗斯是伦敦学派的创始人，他的语言学理论在英国语言学史上具有重要意义。弗斯就读于英国里兹大学历史系，19以优异的成绩毕业；19至1928年在印度旁遮普大学教授英语；1928年在伦敦大学教授语音学；1938年成为东方和非洲研究学院的正式成员；1944年，伦敦大学设立普通语言学系，他成为第一任教授，培养和影响了一批语言学家。弗斯对语义学和语音学的研究都做出了巨大贡献。英国著名的语言学家R。H。罗宾斯曾说：“语言学在两个方面的发展是和弗斯的名字联系在一起的，这就是他的语言环境理论，或更概括地说，他在语义方面的语境理论和音位学中的韵律分析语言情境理论成为语言学的基础”。弗斯语言理论的特点是从社会角度观察语言，他认为，语言不仅是一套约定俗成的符号，而且是人们的生活方式，是一种社会过程。他试图把社会研究和语言研究结合起来，认为人创造并维持文化价值，而语言又是文化价值的重要成分，所以人们可以通过语言学更好地了解社会本质，明确反对用逻辑学和心理学研究语言。弗斯对语言进行社会学研究是从意义着手的.。他认为，语言学研究的对象是在实际中使用的语言。言语活动是一种有意义的活动，是人们为了实现某种目的进行的。分析语言一定会分析语言的意义“，意义”是语言学研究的重点。他所说的意义不仅是词汇本身的意义和语法上的意义，而且包括语言环境中的意义。弗斯创造了“典型语言环境”这一概念，他认为语义学研究特定的社会角色。受索绪尔理论的影响，弗斯认为语言成份的横向组合性排列就是“结构”；而“系统”就是能在结构的一个位置上互相代替的一组纵向的聚合性单位。弗斯指出，语言成分出现在什么位置通常由系统规定，在词汇方面的表现就是搭配规则。结构不仅是各个成分之间的排列问题，各个成分之间有着互相期待的关系，系统和结构密切联系。弗斯在语言学方面的第二大贡献是他提出的韵律音位学，他是第一个对韵律分析全面深入论述的语言学家。弗斯的韵律分析有两个特点：一是区分了组合关系和聚合关系。他指出，在实际话语中，构成聚合关系的不是音位，而是“准音位单位”。准音位单位的特征比音位少，因为有些特征是一个音节或是一个短语中的音位共有的。弗斯没有给韵律单位下定义，但是他在论述中表明韵律成分包括：重音、音长、鼻音化、腭音化和送气等。无论哪种情况，这些特征都不会存在于一个准音位单位。二是“多系统”概念。弗斯认为由语境引起的发音特征说明了有关语境的特点，应该把它们抽象出来，建立多个“准音位单位系统”。用多系统分析法，可以把音位的许多特征用系统表示出来。强调多系统分析，并不等于忽视结构的分析。弗斯十分重视组合关系，他认为话语的基本单位不是词，而是在特定环境下的语篇。把语篇拆成各种层次是为了方便研究，但是不论研究哪个层次，从语音到语法再到语境，都必须分析语篇的韵律成分，一个句子的韵律成分在整个句子及其各个部分中占着统治地位。弗斯的语言理论曾受到多位语言学家的批评。英国语言学家刚特克利斯认为没有系统，文章意思模糊，文字晦涩，很难读懂。美国学者弗朗西斯迪尼说，“弗斯的话很不好懂，《语音和韵律成分》一文竟象是无人校对过。”但他毕竟对英国理论语言学的开创做出了巨大贡献。
（三）韩礼德及其系统功能语法理论
韩礼德1925年出生于英国约克郡的里兹，当代著名的语言学家，弗斯基本理论的继承和发展者。韩礼德继承了弗斯的两个基本理论，即“语言环境”和“系统”。他认为社会情境影响着人的语言，应该从社会学的角度研究语言。在费斯基本理论的基础上，他重新规定了“系统”的意义，提出了完整的理论模式，准确定义了术语的含义及各种关系。韩礼德对语言学的贡献是建立和发展了当代的系统—功能语法，被称为系统语法或系统语言学。他的系统—功能语法是一种社会学导向功能语言学方法，是20世纪最有影响力的语言学理论之一。系统功能语法没有像乔姆斯基那样把理想化的语言使用者的语言能力作为研究对象，而是把实际使用的语言现象作为研究对象。系统功能语法包含两个组成部分：系统语法和功能语法。系统语法主要解释网络系统中语言的内在联系，或者叫“意义潜势”。这个网络又包含各个子系统，语言使用者可以从中做出适合的选择。韩礼德把“语言”看作“语言行为潜势”，是“选择范围”。在特定的环境中，一个人可以选用一组语言形式。语言系统由多个子系统组成，在一个系统网络中，两个子系统可以相互依赖，也可以没有依赖。功能语法主要用于说明语言是社会交往的一种手段。韩礼德认为从“功能”的角度探讨和研究语言学，可以揭示语言是如何使用的，同时也能够建立语言使用的基本原理，进而探讨语言功能和语言两者之间的关系。马林诺夫斯认为语言系统最初来源于儿童语言的功能，韩礼德发展了这种观点，认为儿童语言的发展，实际上就是其对语言功能的逐渐掌握。对儿童而言，语言的用途有许多种，可以用来得到东西、表达感情等，是一种多功能又方便的工具。但是在儿童语言中，一句话只有一个功能。到了成年时期，功能范围扩大到3种：概念功能、交际功能和语篇功能。这3种功能含义丰富且更加抽象，可称为宏观功能。它体现在各种用途中的意义组成部分，是意义潜势的组成部分。韩礼德认为必须走出语言来深入分析语言，借助社会学理论观察语言的使用，意义潜势是行为潜势在语言上的实现。韩礼德认为，文化环境不但对行为有一定程度的制约，而且对语言形式的选择也有很大程度的制约，要把语言与社会结构联系起来研究。韩礼德的语言理论比较全面，既研究了形式又研究了意义。他早期的研究着重于语言的形式，中期重点研究语言的意义和功能，后期着重分析语言与社会的关系。在韩礼德的影响下，目前已经形成一支系统的语言学家队伍，继续完善和发展系统功能语言学理论。
篇3：暑假三下乡地方语言社会实践调查报告
转眼间，大学生活已经过去了两年，在这两年里，我一直希望可以有一次团队实践的机会，怀着忐忑的心情，我报名参加了国际文化交流学院赴临夏方言研究的社会实践。大学的学习是轻松的，同时也是枯燥的。这两年我虽然学到了很多，却苦于没有机会将所学到的内容付诸实践，借着这次机会我想好好的锻炼一下自己。
7月9日上午，赴临夏社会实践小分队14名成员经过2个多小时的颠簸之后，到达了我们这次的目的地——临夏市。从车上我已经感受到了这个地区明显的回民风情，一路走来，商店的招牌上几乎都写着清真标志以及除了汉字之外我不认识的文字，这里的建筑也颇有特色，有着浓郁的民族风格。我对这个地方充满了强烈的好奇心。
经过短暂的休整之后，我们开会讨论了此次社会实践的一些细节以及详细的分工。下午6点左右，社会实践队员满怀信心以小组为单位，从住处出发，开始了第一次的调研工作。我们这一组到达目的地就开始询问路人。刚开始，大家都有点胆怯，也有点紧张，我们第一次询问了一个中年妇女，她明白我们的来意之后很热情地看我们准备的.材料，过了几分钟，她面露难意，说自己看不懂，将材料归还我们之后就离开了。但这并没有打击我们的信心，紧接着又询问了几个坐着聊天的老人，可是他们都推脱说自己看不见或是看不懂，让我们找其他人。这让我们小队的队员有点丧失热情了，不过我们继续给自己打气，沿着一条街挨个问，结果有些人还没等我们过去就开始摆手，说他们不懂。马上我们意识到了自己的问题，之前我们的调研对象定位为老人，因为他们年纪大，方言的色彩更浓厚一点，但这不可避免也出现了一些问题，这些老人因为时代的关系可能没上过学，也不认识字或者由于年纪大了看不清也是有可能的。意识到问题，我们马上进行了调整，很快就有人愿意帮我们了，我们的工作总算有了进展。可是距离我们约定好结束的时间已经过去了一大半，我们鼓励自己要加油，于是怀着这种热情，坚持到了最后。回到住处，我们对各组的调研工作进行了分析讨论，发现大家都有很多收获，即使各组的目的相同，但是方法却完全不同，有的小组在临夏中学附近调研，周围有很多退休的老师很乐意参与这种活动;有的小组与当地人聊天，在聊天的过程中完成了这次调研…
通过第一天的实践，我收获了很多也明白了很多。做一件事情，要考虑到它的方方面面，社会是不同于学校的，学校中那份轻松的气氛，在社会上是不存在的，在学校中，我们除了学习没有多少事情需要去做，在社会上，我们要做的事情是那么多，那么繁碎，然而，没有人会告诉你，你要做什么，你要怎么做，只能凭直觉去做，要做好，做得认真漂亮，要把最简单的事情以最认真的态度去做，也只有这样，我们才能得到别人不一样的评价，我们才能有一个漂亮的开头，同时，我们也会发现自己的不足，汲取经验，才能向别人学习更丰富的知识，不断拓宽自己的眼界，充实自我。
篇4：反思地方方言粤语的现状语言文化的作文
反思地方方言粤语的现状（关于语言文化的作文）
第三，没有建立完整的保护体系。在人口流动频繁的现今，仅靠口口相传来继承与保护是不现实的。
那么，面对这各方面的原因，我们可以采取哪些保护措施呢?
第一，从保存纯正粤语入手，建立中国汉语方言数据库。政府应拨款支持相关文化部门人员寻找使用纯正粤语的百姓，最好是文艺工作者，然后用录音机、录像机记录下他们的声音和表演。最后经过处理后储存。
第二，从加强法制入手为粤语撑起法律保护伞。政府出台并落实《粤语言使用细则》，规定在非公共场合可以使用粤语;规定在某一日为方言节，进一步一起广大民众对方言的重视。
第三，从学校教育入手。适当增设中小学生粤语学习课程，并举办粤语演讲比赛、粤语笑话比赛等粤语活动，增加中小学生对母语的兴趣，增进他们对母语的感情。
第四，从家庭教育入手，从娃娃抓起。在每一对新人领结婚证时，有相关部门发给他们一份粤语学习材料，并鼓励他们用粤语与以后出生的孩子交流，培养下一代对母语的热爱之情。
第五，从文化的开发入手。广大文艺工作者和媒体工作者应坚持到老百姓中采风，创作出一些既为老百姓所喜闻乐见，又能体现地区独特风格和优秀价值观的粤语文艺作品，打造出强大的文化产业。在消费粤语的同时，也在一定程度上保护了粤语。
第六，从语言学习入手。加强对粤语的科学研究，编写一部《粤语方言辞典》和一些粤语教材，以便于本地人和其他对粤语感兴趣的非粤语人士的学习。
保护粤语有何意义?
第一，保护粤语，有利于保护岭南文化。粤语作为一种方言，不仅是语言，它还是岭南地域文化的载体和其有机组成部分。就如粤剧﹑粤语金曲，它们都是以粤语为依托的岭南文化。
第二，保护粤语，有利于保护文化的多样性，促进中华文化的繁荣发展。文化的多样性在很大程度上依赖于语言的多样性，而文化的多样性又能促进中华文化的繁荣发展。
第三，保护粤语，有利于加快社会主义建设的步伐。粤语牵动着广大岭南华侨的乡土情怀，鼓励他们在发迹后回乡投资。据不完全统计，1978年至间，各地华侨为广东的两个文明发展捐献了约309亿元人民币，涉及项目多达100多项。
方言是世界文化百花园中的奇葩，让我们一起来保护它吧!
篇5：反思地方方言粤语的现状语言文化的作文
反思地方方言粤语的现状（关于语言文化的作文）
今年七月初，引发的“粤普之争”虽已被澄清了实属误会，但一份尚未经过审核的普通亚运提案却引起整个粤语文化圈的激烈争论，这反映了广大粤语使用者特别是广州本土人对粤语现状的担忧。
粤语的现状如何?
粤语在国内受到前所未有的限制，地位大不如从前了。据报导，广州的一对父母反映平时他们的孩子说起粤语就期期艾艾，无法说下去，最后只好用普通话与他们交流了。这家人的情况代表了在中国大陆粤语分布区许多年轻一代的母语能力下降的状况。他们甚至连某些地道粤语名词都不知道如何说。
广西这个原先粤语占有极高人口比例的省份，其粤语环境衰败更加严重。首府南宁市被称为“推广普通话先进城市”，南宁本地的粤语已经基本上在公共场合消失。由于粤语是去了省会的中心影响，广西境内的粤语逐渐失去了通用语的地位，就连存在口语差异的说地方粤语的人群，也逐渐开始使用普通话交流，而非去适应对方有所不同的地方粤语口音。
为什么粤语会衰退?
从大的方面来讲有两个原因。
经济快速发展是粤语衰退的根本原因之一。随之经济的快速发展，大量外来人口涌入广东，导致了在广东的1400万常住人口中外来人口就占了700万左右，且大多是普通话受众。为了经济的进一步发展，为了更好地进行商业交流，不得不随“大多数”。
政策的推行也是粤语衰退的根本原因之一。2001年1月1日起实施的《国家通用语言文字法》。该法规定中国的通用语言是普通话，严格限制在学校教学﹑公共媒体﹑公共场合上使用方言，削弱了粤语的影响力，限制了粤语的生存和发展空间。
从小的方面来讲有四个重要原因。
第一，教育不当。普遍原因是学校的教育不当。非普通话地区普遍存在一种现象，学校里的“推普”教育让年轻一代觉得说普通话才是“先进”的，说本地话是“落后”的,而且还会以此“教育“父母。值得重视的是家庭教育的不得当。值得重视的是家庭教育不当。据闻，在港澳地区有一些年轻父母为了让孩子有机会上国际院校，自孩子牙牙学语起便只用英文与孩子交流，即使自己的英语口语不标准。这样使孩子生在粤语地区，长在粤语地区，却不懂粤语，甚至排斥粤语。
这些不得当的语言教育致使年轻一代对粤语的情感淡化了，给粤语的传承以致命一击。
第二，大众传媒没有有效发挥其传播的作用。一方面，粤语传媒遭通杀。在南宁别说电视台传媒，就连公交车站的`双语(普通话和广西白话)也改成单一普通话广播，深圳的八个电视台也只剩一个粤语电视台。另一方面，粤语传媒所呈现的作品内容低俗、脱离群众生活、语言不纯正。前不久南宁开播了某白话新闻节。其中使用的是“南普”，即普通话与南宁白话的混合体，误导百姓学习纯正的普通话。且其新闻内容是从别的电视台转载的，不贴近当地百姓的生活，缺乏亲切感。这严重摧残了粤语文化。
