汪曾祺短篇小说集

【简介】感谢网友“slimshady”参与投稿，这里给大家分享一些汪曾祺短篇小说集（共8篇），供大家参考。

篇1：汪曾祺短篇小说集

小小说不就是小的小说、不只是它的外部特征。小小说仍然可以看作是短篇小说的一个分支，但它又是短篇小说的边缘。短篇小说的一般素质，小小说是应该具备的。小小说和短篇小说在本质上既相近，又有所区别。大体上说，短篇小说散文的成份更多一些，而小小说则应有更多的诗的成份。小小说是短篇小说和诗杂交出来的一个新的品种。它不能有叙事诗那样的恢宏，也不如抒情诗有那样强的音乐性。它可以说是用散文写的比叙事诗更为空灵，较抒情诗更具情节性的那么一种东西。它又不是散文诗，因为它毕竟还是小说。因此它才有意思，才好玩，才叫人喜欢。

小小说是小的小说。小的就是小的。从里到外都是小的。“小中见大”，是评论家随便说说的。有一点小小说创作经验的人都知道这在事实上是办不到的。谁也没有真的从一滴水里看见过大海。大形势、大问题、大题材，都是小小说所不能容纳的。要求小小说有广阔厚重的历史感，概括一个时代，这等于强迫一头毛驴去拉一列火车。

小小说作者所发现、所思索、所表现的只能是生活的一个小小的片段，这个片段是别人没有表现过、没有思索过、没有发现过的。最重新的是发现。发现，必然就伴随着思索，同时也就比较容易地自然地找到合适的.表现形式。文学本来都是发现。但是小小说的作者需要更有“慧眼”，因为引起小小说作者注意的，往往是平常人易于忽略的小事。这仵小事得是天生的一块小小说的材料。这样的材料并非俯拾皆是：随手抓就能抓得到的。

小小说的材料的获得往往带有偶然性，邂逅相逢，不期而遇。并且，往往要储存一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。写小小说确实需要一点“禅机”。小小说不大可能有十分深刻的思想，也不宜于有很深刻的思想，小小说可以有一点哲理，但不能在里面进行严肃的哲学的思辨(中篇小说、长篇小说可以)。小小说的特点是思想清晰，半亩方塘，一湾溪水，浅而不露。小小说应当有一定程度的朦胧性。朦胧手法，而是作者的思想本来就不是十分清楚。有那么点意思，但是并不透彻。“此中有真意，欲辩已忘言”。

世界上没有一个人真正对世界了解得十分彻底而且全面但只能了解他所感知的那部分世界。海明威说十九世纪的小说家自以为是上帝，他什么都知道。巴尔扎克就认为他什么都知道，读者只需听他说。于是读者就成了听什么是什么的老实人，而他自己也就说了许多他其实并不知道的东西。所谓 含蓄，并不是作者知道许多东西，故意不多说。小小说的作者应该很诚恳地向读者表示，关于这件小事，它的意义，我到现在，还只能想到这个程度。

一篇小小说发表了，创作过程并未结束。作者还可以继续想下去，读者也愿意和作者一起继续想下去。这样，读者才能既得到欣赏的快感，也能得到思考的快感追求，就是还没有达到。追求是作者的事，也是读者的事。

小小说不需要过多的热情，甚至不要热情。大喊大叫，指手画脚，是会叫读者厌烦的。小小说的作者对于他所发现的生活片段，最好超然一些，保持一个旁观者的态度，尽可能地不动声色。小小说总是有个态度的，但是要尽量收敛。可以对一个人表示欣赏，但不能夸成一朵花;可以对一件事加以讽刺，但不辛辣。小小说作者需要的是:聪明、安静、亲切。

小小说是一串鲜樱桃，一枝带露的白兰花，本色天然，充盈完美。小小说不是压缩饼干、脱水蔬菜。不能把一个短篇小说拧干了水分，紧压在一个小小的篇幅里，变成一篇小小说。当然也没有人干这种划不来的傻事。小小说不能写得很干涩很紧张很局促。越是篇幅有限，越要从容不迫。

小小说自成一体。小小说是斗方、册页、扇面儿。斗方册页、扇面的画法和中堂、长卷的画法是不一样的。布局、用笔用墨、设色，都不大一样。长江万里图很难缩写在一个小横披里。宋人有在纨扇上画龙舟竞渡图、仙山楼阁图的。用笔极工细，但是一定留出很大的空白，不能挤得满满的。

空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术，中国画讲究计白当黑，以为应使字之上下左右皆有字，因为注意留白，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，简单直截地说，就是少写。

小小说不是删削而成的。删得太狠的小说是可以看得出来的，往往不顺，不和谐，不圆满。应该在写的时候就控制住自己的笔，每琢磨一句，都要想一想:这一句是不是可以不写?尽量少写，写下来的便都是必要的，一句是一句。那些没有写下来的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。这样才能做到句有余味，篇有余意。

小幅画尤其要讲究“笔墨情趣’。小小说需要精选的语言。小小说最好不要有卷书气、相声气，不要用那种直白轻佻的文体。小小说当有幽默感，但不是游戏文章。小小说不用奇僻险怪的句子，如宋人所说的“恶硬语”。小小说的语言要朴素、平易，但有韵致。

虽不能至，心向往之。

篇2：汪曾祺小说集知识

汪曾祺先生的子女汪朝、汪朗、汪明在沙龙现场作了非常珍贵的分享。中国当代文学研究会副秘书长杨早，著名文学评论家王干、作家出版社编辑部主任兴安，也分享了各自心目中的“汪曾祺的小说世界”。

汪曾祺先生是中国文坛大师级作家，被誉为“抒情的人道主义者”、“中国当代最具名士气质的文人”，在小说、散文、戏剧创作领域皆卓有成就。近日，人民文学出版社编辑多年的《汪曾祺小说全编》终于面世。

据人民文学出版社的副社长李春凯介绍，《汪曾祺小说全编》收入180余篇小说，是迄今为止搜罗最全的汪曾祺小说，比北京师范大学出版社版《汪曾祺全集》增加了27篇小说，其中24篇创作于民国时期。新增27篇小说，有的是近年来学者发现并提供的，有的是汪先生家属找到的，像《葡萄上的轻粉》《锁匠之死》《八宝辣酱》是在一校、二校甚至是通读时才发现的，而所有这些新增补小说，都是经过“全集”编委们一致认定的汪曾祺作品。有异议的如《疗养院》一篇，经慎重考虑 ，暂不收入。

评论家王干认为，汪先生是打通了现代文学和当代文学、中国文学和外国文学、民间文学和所谓的“文人文学”，也打通了文人画跟民间画，因此很多小品都富有民间的色彩。“从汪曾祺先生的小说出发，可以慢慢的从文学、历史、社会等还原出民国的世界，再反过来看汪曾祺先生的描写，理解会更加深刻。”学者杨早认为，不论作为文学欣赏的阅读，还是作为文学社会性的材料记录，我们会从这套全集中读出跟以前我们了解的汪曾祺不太一样的小说世界。

篇3：汪曾祺小说集知识

1.独特的小说观念(“小说是回忆”)

汪曾祺曾经小说下过一个定义：“跟一个可以谈的来的朋友亲切地谈一点你所知道的生活。”于是，我们阅读他的小说，仿佛感觉到是一个岁月老人在夕阳下讲述些有意思的往事，清淡、飘逸、耐品味，那些浓烈的、激动的、过于悲伤的东西都在他的娓娓叙述中变得淡而又淡。人情世故，舒缓有致，自有一番坐看云起的淡定。

从汪曾祺目前的小说来看，他的作品大多是故乡高邮的风土人情、市井生活，那里有他童年生活的记忆和梦想，《受戒》、《大淖记事》、《异秉》等这些他写得最好的作品都属于童年回忆。为什么写得最好的是那些离现实最远的作品呢?回忆中的故乡童年到底给我们带来了那些审美经验?

回忆是一种远距离的凝望和选择，时间过滤掉外在的尘嚣与浮躁，沉淀下那些醇美的、在生命中留下印迹的东西。蓦然回首中，记忆里的往事点点滴滴叠印起来，形成了独具个性的艺术世界。

2.欢娱和谐的小说风格

汪曾祺本人的个性和气质是倾向于和谐欢娱的，文如其人，其小说也具有相同的风格。40年代的汪曾祺由于年轻气盛，还有那么一点点的“浮躁凌厉”之气，老年以后汪曾祺参透了许多人世的纷争，越来越达观，他不习惯于对现实生活进行严格的拷问，用他自己的话说是：“追求的不是深刻，而是和谐”。于是，我们只在他的少数作品里看到些许锋芒和嘲弄，比如《讲用》。而他的大部分作品表达的都是爱与美、温情与风俗，氤氲着世俗人生的欢娱。

汪曾祺的小说营造了一片没有权力浸染纯然而宁静的乡土，一片近乎童年记忆般和谐温馨的所在。作者把笔触投向“故乡”高邮的村镇，这里没有宗法的约束，没有现代文明的挤压与喧扰，有的是一派自然与随和，有的是任性率真的人情与人性。《受戒》里的明海与小英子，《大淖记事》里的巧云和是十一子莫不洋溢着健康与活泼的光辉。大淖周围的.人对于男女之事的以两情相悦为原则的随意，荸荠庵和尚们打牌、杀猪、吃肉、谈恋爱、找媳妇，虽然有违宗法制度和佛教清规，却是真真正正的人性的舒展和生命的欢娱。

3.萧散简远的小说语言

汪曾祺的小说耐读、耐品、耐人寻味，可是，当我们读完后却难以复述其小说到底写了什么，因为小说的故事性不强，情节太少，好像没有起承转合，没有腾挪跌宕。留给我们的只是一种感觉、一种氛围、一种对生活的印象。

汪曾祺小说的散文化主要体现在小说结构上。他的小说情节因素很弱，较少逻辑的、因果的关系，也较少矛盾冲突所带来的戏剧性。他更多关注的是生活，他写人写事，浮在上面的却是生活。所以，他结构小说时大多按照生活的多维流动来“建构”，先描写环境背景、地理风貌，然后出现人，中间碰到什么可能就会绕进去写几笔，就如同一条流动的小河，两岸的草、花、云、影都倒影在里面，它不停地流着，碰到石头、游鱼、细沙……都要低回不已，一唱三叹，就这样形成了一条丰富活泼的小河。

汪曾祺对自己的小说文体的散文化是有着充分的自觉的，可以说，他是一个有着清醒意识的文体家。在他看来，故事性太强的小说很不真实，他在小说序言里声称：“我的小说的另一个特点是：散，这倒是有意为之的。我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。”他说这种处理方法受过大苏写作理论的影响：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这种行云流水般自然处理材料的艺术方法，与他本人的气质有关。他书画兼长，学养丰富，尤喜古代笔记，“喜欢宋人笔记胜于唐人传奇”，画则写意胜于工笔。他对生活审美化的处理中，只是一个平平静静的叙述者，性情温和与随意营造了一种独特的叙述风度和叙述文体。

篇4：鲁迅小说集

鲁迅小说集

鲁迅小说集用高亢的笔调，唤醒国民沉睡的灵魂;用深沉的目光，审视人们麻木的思想。对敌人，他犀利如匕首，有力似铁锤，口诛笔伐，声声呐喊;对民众，他关爱如亲人，恳切如师长，哀其不幸，怒其不争。本书收录了鲁迅先生一生创作的主要小说作品。鲁迅先生以力透纸背的笔力，将那个黑暗的时代所造成的人性与社会的阴暗描画得人木三分，不仅悲天，而且悯人。带给我们的绝非只有震撼，而是更多的思考。

内容提要

本书收入鲁迅写作的全部小说，按《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》的顺序编排，原有的自序仍然保留，以存原貌。这样，读者可以比较方便地欣赏鲁迅的小说艺术。

编辑推荐

希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的`前导……

——《伤逝》

1936年10月19日，现代中国，也是世界文学史上伟大的作家鲁迅先生，停止了思想。成千上万的普通人自发地赶来悼念这位伟大的战士。在先生的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂” 三个大字。在先生56年的人生旅途中共为我们留下了300万字的作品，虽不算多，但却厚重，是我们民族思想发展中积累起的一笔珍贵的财富，至今仍有着深刻的意义，而先生本人也成了20世纪中国历史上最受人们瞩目与爱戴的文化巨人。在20世纪末的中国进行的一次“国民阅读调查”中，鲁迅在被提名的170位作家中高居榜首。

今时今日，我们为什么还要读鲁迅?

当你一次又一次地听到有恶人为非作歹，周围一群人在围观却无人制止时;

当你一次又一次地看见公交车站人群一拥而上，老人孩子被挤得跌跌撞撞时;

如果当你听了、看了这些而逐渐变得习以为常，甚至麻木不仁时，你当知道，先生所批判的那“麻木的国人的灵魂”仍然存在于我们的生活中，甚至可能就在我们自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲剧仍会重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行径仍在斥责中闪现。越是物质化的时代，就越是要坚定精神的立场，因为我们尤其迫切地需要张扬鲁迅先生留给我们的精神财富——深邃的反思与勇敢的批判。

透过先生那凝练的但含义隽永的文笔，我们看到的是我们民族性格中深藏的劣根，探寻的是一条通往独立之人格、自由之精神、那属于真正的大写的“人”的艰辛的旅途。

1936年10月23日，闻听鲁迅先生去世噩耗的郁达夫于悲痛之中断言：鲁迅虽死，精神当与中华民族永存。不错，鲁迅的名字早超越自身拥有了更为广泛的外延。他的作品承载着他的精神成为我们民族血脉中最鲜活的血液。当鲁迅先生所追求的国民的真正的觉醒仍没有到来的时刻，鲁迅先生的精神就永远激励我们去为之战斗。

朋友，请你打开这本书。读一读鲁迅，让我们悉心感受一下来自灵魂深处那痛苦的警醒与坚韧的批判。

图书目录

呐喊

自序

狂人日记

孔乙己

药

明天

一件小事

头发的故事

**

故乡

阿Q正传

端午节

白光

兔和猫

鸭的喜剧

社戏

彷徨

祝福

在酒楼上

幸福的家庭

肥皂

长明灯

示众

高老夫子

孤独者

伤逝

弟兄

离婚

故事新编

序言

补天

奔月

理水

采薇

铸剑

出关

非攻

起死

篇5：小说集《世说新语》感悟

阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会，何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他，并问道：“此理仆以为极，可得复难不?”(我认为这个道理讲的很对，还可以提出质疑吗?)面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑，然而在座宾客无人能对答，王弼自问自答，反复论辩多次。何晏并没有因为王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的钦佩和敬仰。可以说王弼的行为在现在看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景，而何晏等老一辈的文人却并没有因此排斥王弼，而是忘记年龄，虚心学习，可以说这种思想将有利于更好的促进学术的进步，也更有利于培养新的文化传承者，这样的胸襟和气度，这样让人折服的学术气息，让人向往，更应值得我们每一个人的深思。

太尉王夷甫见阮宣子时问道：“老子、庄子与儒家的教化有什么异同?”回答说：“将无同?”太尉很满意，便任命他为掾官，世人称他为“三语援”。而卫玠嘲笑他说：“一个字就可以调用了，为何用三字!”宣子说：“只要是众望所归，也可以不说话而调用，一个字都是多余的。”于是两个人成为了朋友。宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒，而是用巧妙地语言说服了卫玠，两人在这一问题上进行学术性探讨，并没有个人恩怨的纠纷，也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀，这一点是尤为可贵的。

篇6： 《莫泊桑短篇小说集》读后感

莫泊桑是“世界三大短篇小说巨匠”之一。

首先，莫泊桑擅长细致入微、生动形象地刻画人物。他的大多作品篇幅不长，但总能把人物刻画得栩栩如生，只用一两个小故事，人物活脱脱跳出来了。

比如《项链》的女主人公，因为虚荣去借项链，然后丢项链，最后穷尽一生去赔偿项链等。这些都没有庞大的场面，只是寥寥几笔，女主人公虚荣又任劳任怨的性格特点便跃然纸上。

莫泊桑笔下很少有富家子弟和英雄，大多是普普通通的小人物。而正是这些底层小人物的生活境遇，更容易把人性展现的淋漓尽致。那些在人们看来的小人物身上，却时常散发着人性的光芒。比如出生低微的羊脂球，却能与他人分享食物，面对普鲁士兵，却能保持尊严，最后为国献身。《羊脂球》并不是一个简单自我牺牲的妓女的故事，而是法兰西遭侵略时，连妓女都在反抗，而贵族却推三阻四等别人出头。两者比较，高下立判。

莫泊桑虽去世百年，但他教会我们如何看待事物每一面，看待人性的丑与美。

篇7： 莫泊桑小说集读后感

近些天，我阅读了《莫泊桑短篇小说集》。全书是由“世界短篇小说之王”的法国短篇小说家莫泊桑写的。全书中那一个个被莫泊桑塑造出的形象都仿佛富有生命一般，活灵活现的在我面前。

莫泊桑小说的题材丰富多彩，各种各样的社会活动，例如：上流社会的聚餐、普通人家的日常生活、战争的溃败、农民的劳动与生活……与其说这本书是对过去国家与国家之间的.战争的描述，倒不如说是对过去社会的讽刺与批判。它反映了当时社会的不公平，为我们展露了一个腐败社会最黑暗的深处。所有的形象的描述让我仿佛身临其境一般。无论是对自然景色的描写，还是对人物的描写都是那样的脍炙人口。

然而在他众多的小说里，我却对《幸福》这一篇小说记忆犹新。这篇小说讲述的是为了爱情抛弃荣华富贵的女主人公——苏珊娜。苏珊娜心甘情愿的离开养育自己的亲人，钟爱自己的亲人，跟着一个穷小子去到蛮荒的山谷上生活。无论富贵平贱，无论生老病死都会对那个爱他的男人不离不弃。一个破屋凝聚了幸福、一张简陋的小床有着无数的爱。只要他在身边那就是幸福，只要有了他那就是一切。爱情的力量竟如此之大。苏珊娜什么都可以不在乎，唯独只在乎他。爱没有千言万语，爱只有三个字，那就是“在一起”。他不惜放弃一切只为和他在一起，多么为大的爱情！

苏珊娜，一个具有高尚品质的人物。它呈现在我们面前的是那样普通的人物，但是她是一个并不多见、难能可贵的普通人；她既是平凡人，但却有着非凡的特点。莫泊桑在小说中塑造了人物形象的自然化与英雄人物的平凡化。没有加上神圣的光圈，没有赋予格外堂皇的外貌，比普通人更普通；比平凡人更平凡的形象。

阅读完《莫泊桑短篇小说集》之《幸福》我深深地体会到了，一个为爱放弃一切金钱、地位、荣耀……只为和心爱的人在一起的人是甘愿为他付出所有的。一个多么伟大又感人的爱情故事呀！

篇8： 《莫泊桑短篇小说集》读后感

这个寒假我在老师的推荐下细细品味起《莫泊桑短篇小说集》。莫泊桑，全名居伊·德·莫泊桑，19世纪后半叶法国文学大师，优秀的批判现实主义作家，以高超的技艺把短篇小说艺术提高到空前的水平，被评论家誉为“明晰法语的典范”和“短篇小说之王”，与美国作家欧·亨利，俄国作家契诃夫并称为“世界三大短篇小说家”。

莫泊桑患有严重的神经疾病，终身未娶，一生放荡不羁，于1893年，在巴黎与世长辞，年仅43岁。莫泊桑生命虽然短暂，却是法国文学史上绝无仅有的高产作家，一生著有中篇小说三百一十篇，另著有六部短篇小说，这在当时的文坛是绝无仅有的。

而这本书精选了莫泊桑不同背景创作的二十五篇名作——所有著名代表作均已包含其中，书中含有轰动当时文坛的最为出色的短篇小说《羊脂球》。《羊脂球》讲述的是在普法战争期间，几个逃离战争的人们。逃离者们从不同的地方来，聚坐到一辆马车上，大家分属不同的阶层，在逃离过程中的表现自然各不相同。有趣的是：身份尊贵的人并不比别人有修养，比如老板，居然还偷东西，占完便宜就不认人等等。特别是高潮的地方，当需要大家作出牺牲时，那些所谓尊贵的人们没有一个愿意或敢于站出来伸张正义，不但不担当甚至一点不愿付出，反而鼓励或怂恿他们都瞧不起的、身份最为卑微的“羊脂球”为大家作出牺牲时，在危机过后便忘思于前了。

在这篇《羊脂球》中，作者写道：“黑暗中，羊脂球一直在哭泣，在两段曲调之间，有时会传出一声她的呜咽——那是她终于不能抑制的悲泣”。这是对主人公内心情绪细腻的刻画描写，反映出那个时代各个阶层之间的关系，这种在自然中酝酿超凡的艺术风格对后世产生了极大的影响，在现当代的影视和运用。

由此可见，文学是多么伟大啊！

初接触莫泊桑的小说是源于高中时的一些简单的关于莫泊桑的介绍，其中一个词“跌岩起伏”吸引了我全部的注意力，我当时对莫泊桑充满了好奇，暑假空闲我在网上订购了有关莫泊桑的小说精选，书中收录有《羊脂球》《项链》等名篇，集中描写了19世纪法国社会各色人物的生活，揭露了人性中丑陋的一面。

由此我也踏上了小说之旅，走进莫泊桑构画的世界里。若说我从这本书中学到了什么？那么请听我说完这样两个故事。第一个故事是关于一个女人的，那个时期不管是中国还是法国女性的地位都处于不平等的状态，但不代表没有勇敢的女性。这是法国战争时期，有这样一个女人，她不仅有着令人艳羡的'美貌，还有一颗善良的心，她在火车上与没有食物人分享自己的食物，他在敌人面前有着自己的原则，但是这样一个爱憎分明的人，在那些带着面具的“人”劝说下，失去了自己，她把骄傲的头颅放下，选择了妥协，只为帮助那些面具下丑陋的面孔，当她失去女人最后的底线时，换来的确实那些人的鄙弃，她被无情的嘲笑着，仿佛世界都对她露出恶意般的笑脸，这个女主人公就是——羊脂球，一个被出卖的英雄，她并不伟大，但却有着执着的信念和爱国的热情，这一点是那些冠冕堂皇享乐的人所不能比的，小说中所形成强烈的人物对比，真真假假的情感，表现了莫泊桑的爱国主义，以及对当时社会的讽刺和批判。真善美是世界上最美好的，也是人类社会美德的最高境界，莫泊桑所写的小说向我们展示了这一点，我想他一定是希望世界上的人都有美好的品德，并通过传递爱让社会和平安宁。故事还在继续，在讲这个故事之前，我想向大家展示这样一段解说“恐怖”是个旧词，它的含义大大的超过了“可怕”。刚刚那件可怕的事情令人，震动、慌乱、惊慌失措，但并不使人如癫似狂。

心灵的激动，可怕的死亡情景还不足以使人感到恐怖，你必须感到一阵神秘的战栗或一种超自然的、非正常的不安。一个人即使是在最悲惨的情况下也不会引起恐怖。战场不会引起恐怖；鲜血不会引起恐怖；最卑下的罪行也很少引起恐怖。”这段来自于莫泊桑《恐怖》的一节使我心中产生无数个惊疑，再往下看，我知道了这样一个故事：战争时期，士兵如惊弓之鸟一样，然队伍中传出有间谍出现，这个消息如发酵一样传遍战区，士兵这时看到一个衣衫褴褛的人，他们怀疑这个人是间谍，便把她包围活活打死了，最后检查她衣物时发现她是位女性，这个发现使他们恐怖，这个女人可能是来找自己多年未归的孩子的，也可能是其他，但这种猜测令人恐怖，如果问这个女人是如何失去生命的，我想是人性吧！人的多疑轻而易举的剥夺了一个人的生命。这个故事让人不寒而栗，我想真正让人感到恐怖的是人心吧，人只有陷入无尽的猜测中才会有备受煎熬的感受。生命故事还在继续，我的故事就到这里，读完莫泊桑的小说，我感觉自己身临其境，走进了小说中，那一个个血淋淋的例子让我感受到当时社会的残酷现实，生命是脆弱的，人与人之间的信任是世界上最好的桥梁，希望世界上多几分友善，少几分淡漠。