我读 论语 微征文
【简介】感谢网友“我要夏天”参与投稿，下面就是小编给大家整理的我读 论语 微征文（共8篇），希望您能喜欢！
篇1：我读《论语》
一 展读<论语>,处处可以感受到孔子的儒雅和谦逊的君子作风.“不患人之不己知,患不知人也”,夫子不担心别人不了解自己,却担心自己不了解别人,表露的是一种以他人为上的可贵的谦逊.再如“吾非生而知之者,好古,敏以求之者也”之句,作为一代大学问家,他把自己学识渊博的原因归结为勤奋和好学,而不是夸耀自己,其坦诚之心可鉴.
作 者：闫学 作者单位：山东章丘市实验小学 刊 名：师道 英文刊名：TEACHER DOCTRINES 年，卷(期)：20xx “”(2) 分类号： 关键词：篇2：国学征文：读《论语》有感
国学征文：读《论语》有感 -读后感作文
读<<论语>>，我学会了：讲仁爱，讲理论，讲修己，讲道义，讲理性，讲中和，讲学习，重教育在此之中，最重要的是讲道义，有子曰：“信近于义，言可复也，
国学征文：读《论语》有感
。恭敬于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明耻之。丘亦耻之，怨而友其人“对呀!人没有了道义，还会有朋友吗?孔子最看中精神价值。他说：”见利思义“把”义“放在”利“上，把精神放在物欲之上。又说:”朝闻道，夕死可矣“，”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也“把对道的.追求，看成人生最重要的目标，读后感作文
他以救世为己任，有强烈的历史使命感和高度的社会责任感。他认为”人能弘道“，为了行道，他坚韧不拔。”知其不可而为之“，甚至不惜”杀身以成仁“人不但要讲道义还要讲仁爱。
孔子思想体系的核心内容是”仁“.他对”仁“的解释是”爱人“,这是”仁“的重要内涵之一.他认为一个人的爱心应当从小就开始培养,年少时在家中救应该爱父母兄弟;长大了进入社会要爱他人,”仁“的最高境界则是爱广大人民”泛爱众,博施于民而能济".
<<论语>>——一本教会我做人的书,它将伴随我走向人生的每一步||| ||| |||
篇3：我读《论语》发言稿
我读《论语》发言稿
北宋三朝宰相赵普曾言“半部论语治天下”，可见《论语》在古人心中的地位之高，时至今日，它依然是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教育者得到有教无类，因材施教的教育启示；普通民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天下。其中修身是立身之本，成才之基。
孔子有这样几句话:“君子食无求饱，居无求安。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他说他的弟子颜回:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔颜二人，不在意条件简陋，生活艰苦，而是乐在其中。宋代的周敦颐就曾经问程颢和程颐:孔子、颜回到底为什么这么开心?我想他们的快乐不是源于外在，而是发自内心。因为人生所求，或向外求富贵事功，或向内求仁义道德。在孔子看来，人生的意义，恰恰在于修身――不断提升自我的修养。孔子说:“为仁由己，而由人乎哉?”“我欲仁，斯仁至矣。”意思是说，我想做个仁人，这是自己可以决定的，相对于富贵事功，道德修养是我们可以把握的。所以孔子、颜回求仁得仁，安贫乐道，享受精神上的愉悦。
在当下，我们的生活虽然不再像孔子、颜回时那般艰苦，但我们往往缺乏他们那种坦荡坚韧、追求和格局，不是“无故寻愁觅恨”，就是百无聊赖，要么在追剧、追星、玩手机中蹉跎时间而感失去方向，无所适从。育儿嫂范雨素，她租住在北京几平米的小屋里，做着受人歧视的工作，但是她在文学创作中获得尊严和安全感。并写下“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订的极为拙劣”这类深沉的文字。真正生命的尊严和快乐不是物质带来的，精神的追求可以超越物质的享受。正如刘禹锡《陋室铭》中所说：“斯是陋室，惟吾德馨，可以调素琴，阅金经。”心若充盈，陋室不陋。调素琴，阅金经，儒雅之乐，仁者之乐。孔颜之乐，乐在求道。
孔子的修身，还现在无论处境如何艰难，始终坚守如一。求道之后，是传道。孔子始终以传播斯文作为自己的使命。在匡地被包围，生命受到威胁，孔子操琴而弹，并说道：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他坚守自己的使命，坦荡磊落，不怨天不尤人。孔子说:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”只有在恶劣的条件下，甚至是生死关头才能检验一个人的根本操守。真正的君子，真正的仁人志士并不是终日忠义不离口，做表面功夫，而是能够在家邦危难在大是大非面前，坚守道义，宁折不弯。危难识忠义，烈火炼真金。也许现在我们暂时不再会遇到民族危亡、大是大非等特殊关头，但我们同样需要讲究操守，坚持正义。正如前段时间处于风口浪尖的崔永元，他因揭露“阴阳合同”事件而被整个娱乐圈视为大敌。他说“一个社会中大多数知识分子是随波逐流的，也不乏洁身自好的，但缺少拍案而起的。”拍案而起需要的是胆识、勇气和正义的坚守。重庆公交车坠江事件中，其他乘客的沉默导致了他们同样付出沉痛的代价。拍案而起，它说起来容易做起来难，小则得罪人，大则甚至会置自己于危险的境地，四面楚歌，成为众矢之的。没有一定的操守是坚持不下来的。因而孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子能够在危难的.情况下安贫乐道，不失节操。
因此孔子说：惟仁者能好人，能恶人。真正的仁者不是乡愿之类的好好先生，更多是像堂吉诃德式的勇士和斗士，因为仁者的好人、爱人与恶人都不是出于一己私利，而是天下道义。肩担道义，是孔夫子的使命，当隐者嘲笑孔子为自己的理想奔忙，不如做个隐士逍遥自在时，孔子说：“鸟兽不可同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子虽然羡慕隐者的生活，虽然赞美隐者的做法，但是他始终没有放下自己的传播斯文与道义的使命。新时代急需这种如清泉般的君子操持来涤荡人们的心灵。《平语近人》第一期中说到：新时代的青年要将个人的命运与发展和祖国的命运与发展结合起来。这是新时代赋予我们的使命，也是我们应该坚守和奋斗的原则。
于我们而言，孔子内求修身，外求有为，无疑是让人仰望的。然而孔子也是人，而非神。若想达到“修身养德，宁静致远。”的目标，最重要的途径莫过于“学”。“人非生而知之者”，众凡人都要通过学习方能提升自己的境界，所以《论语》开篇便讲“学而时习之”，孔子“十有五而至于学”。 对于学，我们首先要保持谦虚的心态，即“勿意勿必勿固勿我。”不臆测，不执着，不顽固，不唯我。分而言之虽各有不同，但合而言之，就是一个“谦”字。孔子曾言:“知之为知之，不知为不知，是知也。”为何?因为大部分人曾与智慧擦肩而过，不是因为天资愚钝，而是心中成见太满太深:自己知道的就不能接受异己之见，不知道的就充耳不闻，躲在自己的小天地里与世隔绝。而孔子说自己“无知”“空空如也”，西方哲人苏格拉底也言道“我唯一知道的便是我一无所知。”这正是“虚怀若谷”啊。“满招损，谦受益”杯子唯空，方能盛水，心中空空，方能治学。
其次要学而不厌，对学问始终有一种渴求。即使是圣人孔子也不说自己无所不知，而只是说自己“好学”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，说孔文子“敏而好学，不耻下问”。学无止境，学的意义，就在于追求至善的过程中，获得道德境界的提升与心灵的涵养。正如子夏所言“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”所以孔文子得到“文”的称号不是因为他学到了某种技能，或达到了某种境界，而是因为他学而不厌，永不止步。
在有了一颗谦虚和好学不厌的心态后，再者就是要掌握具体的为学方法，比如温故知新、学思之辨、学以致用等等。这些都涉及到具体的“术”的层面，但其对于我们今天的为学仍有借鉴意义。修身之道，一方面淡泊物欲，一方面坚守道义，而最重要的便是通过学习来涵养心性，拓宽格局。《论语》正是这样的一本教授我们修身的经典。
发言人:韩涵，级高三16班班长，文化课成绩优异，每次考试名列前茅，高中阶段曾两度被评为顺义区优秀班干部。平日兴趣涉猎广泛，尤其喜爱读史、编程，曾在、两届全国信息学联赛中荣获二等奖，书香燕京征文一等奖。
篇4：我读论语随笔
我读论语随笔
要是读书都总要问个为什么那就索性别读。
20xx年春天的时候我在太原书城买到了人生中的第一本《论语》——《论语译注》，值得一提的是自此后两年都未曾读过这本书，更不用说在几个月内读完这本千百年来经久不衰的经典了。
20xx年业余的时间我觉得自己该读读书了，又想起了杨伯峻先生的《论语译注》。两年间虽说没有怎么去读，但总是念念不忘，时间久了，就好像欠了账一般。既然是“欠账”，那自然是要还的。
20xx年夏天时候，记得是7月份左右，我总算开始翻看这本书了，没多久就又不读了：自己反问自己读《论语》有什么用？我当然不知道，也没人告诉我；恐怕当时有人告诉我原因，我也不一定会读，因为那是别人读的理由，和我有多大关系呢？
就这样，断断续续的在读与不读之间过完了20xx年的业余时间。
时间当然是来到了20xx年，对我读书而言这是比较关键的一年。就在这一年我总算是和书较上劲了，尤其是“欠账”的那本书：《论语译注》。业余时间总要逼着自己去读那么一两则《论语》，即使不读也得把书拿在手里；几个月下来，好像书薄了很多。
对的，书薄了，是我读了这本书。再厚的'书，翻着翻着就薄了。做人、做事又何尝不是这样呢？
欣慰的是20xx年我总算开始陆陆续续的“还账”了。
读《论语》在20xx年基本上进入了一个相对规律的状态，每天都会坚持去读书，慢慢的就开始习惯了；有时，落下一天总觉得不舒服：好似少了些什么。
与此同时我也渐渐的开始记录一些读书的感悟。
不多久这本书就读完了，《论语译注》的“账”还清了。紧接着我有了新的想法：要反复去读《论语》，反复去看。
试问自己：“数千年来有哪些书可以流传至今？又有哪些书可以经久不衰？”
请问：“《论语》这本书你读了吗？而不是要读吗？有必要读吗？为什么读呢……”
至于这些问题恕我愚钝、浅陋，不能很好地回答。只要你打开《论语》，认真对待，你自然会有答案。
如果说20xx年是关键的一年，那么20xx年就是决定性的一年，而20xx年却是顺其自然的一年，接下来的每一年我都要自然而然的去读书，读《论语》。
内容读完了，知识却未能完全掌握。
我开始翻着与论语相关的各种书籍：“集注、集解、集释、译注、新解……”最终返回原点：“传统蒙学教材，一本一本挨着过。”还选了不同版本的孔子传记以及论语人物评传；这远远不够，同时还要去读“十三经”经典，还有史书、音乐、绘画相关的书籍。
再厚的书翻着翻着就薄了，做人、做事也不过如此。
这仅仅是我读了一本《论语》，至于其他的书籍读完又会怎样？我不得而知，习惯读书就好。
篇5：我喜欢读论语作文
我喜欢读论语作文
从小我就喜欢读书，对书爱不释手。每次手中捧着一本书，我心中就感到无比的欣慰。尤其是遇到好书，总是百读不厌。
有一天，妈妈给我带回一本《论语》，我高兴极了。我早就从电视里看到不少地方兴起学习《论语》的热潮，早就希望自己也能读到这本书，没想到现在就能一饱眼福了，真是快哉！
《论语》历行了两千多个春秋，是儒家学派的经典著作之一，是儒家思想的核心著作。它是一本记录了古代著名思想家孔子及其弟子言行的书，其中有不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的.光芒。古人云：“半部论语治天下。”《论语》被历代当朝者治理天下所用。
学而时习之，不亦说乎？”这句话的意思是：学了又按时温习，不是很愉快吗？自从阅读了论语之后，我对学习的积极性也越来越高，每天放学都会认真地把学过的知识再复习一遍，果然。我的成绩越来越好，我也越来越有成就感。这可都是论语教诲有方呀！
“己所不欲，勿施于人。”这句话的意思是：自己不喜欢的，就不要强加给别人。我十分羞愧，因为以前，不论是发试卷或是发作业本我都要最新最干净的，这是私心在作怪，论语使我认识到了错误，让我明白了要为别人付出。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话的意思是：君子心胸宽广，小人经常忧愁。我明白了，要做一个心胸宽广的人，不要为一点小事斤斤计较。
论语使我明白了做人的道理，让我的生活充满阳光，也许每个人读论语都会有不同的心得，我也不例外。在这个浮燥的社会中，我只想企图寻找一片宁静的归宿，寻找一片文化的净土。做自己能做之事，行自己能行之事。上无愧于天，下无愧于地，足矣！我喜欢读《论语》。
篇6：《丧家狗：我读论语》读后感
《丧家狗：我读论语》读后感
“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”这是本书触动我的第一句话。这世界熙熙攘攘，我们似乎是乘着文明的翅膀飞翔，但却是迷失在对自我和社会的深度怀疑中。现在“阅读经典”的风潮多多少少带着那么一点寻求精神寄托的目的；当然，选择醉生梦死也是一条路，只是那样未免活得太悲哀：一个人，连清醒都做不到，那他还算“活着”吗？ “丧家狗”的称呼似乎引起了不少人的愤怒，但联系作者在本书中的解释就能让人明了。我不想说这称呼是好是坏，毕竟每个人都是自己思维的主宰，我只能说，这，也是作者的一种风格。但不可否认，这本书中确实有不少闪着思维灵光的东西，探讨其中的思维价值比批判其文明性更重要。 再来谈谈我对本书中的孔子的印象。从小学到高中，被动式的教育让我们一看到“孔子”二字，就自然地联想到“圣人”一词，被神化的孔子从来就在高高的云端俯视着所有的读书人，畏惧敬仰似乎就是我对孔子的全部情感了。对于“圣人”的教导也是恭恭敬敬地捧在胸前，但论实践，则是微乎其微：“圣人”与我们之间的差距不是一星半点啊，费得着那么死命地朝“圣人”的方向前进么？再后来似乎有人意识到要将孔子平民化了，因为国家的大部分组成人员就是平民，清高的学术能造就优秀的学者，对国民素质的提高能起的作用却令人叹息，而现在“文化软实力”的提出将整体提高国民文化素质的要求推上了前台。在这本书中我觉得我看到了一个更真实的孔子。也许更真实的孔子我们能从很多地方看到，但因为《论语》更令人信服。孔子周游列国想要宣传自己的“仁”，却不断地失望。文中提到“孔子的一生，是‘知其不可而为之’，半合作，半不合作。战、走、避、和、降。战是一端，降是一端，中间状态是走、避、和。孔子的态度是游移于走、避、和之间。他和隐逸之民的.共同点，是不合作主义和不抵抗主义，不同点是他还不死心，一直想用自己的理想打动人主，奔走呼号，其实是欲走不走，欲避不避，欲和不和，走来走去，走投无路，四处碰壁，好像丧家狗。”“孔子，似躲不躲，似逃不逃”，文中呈现出来的便是这样一个想要出仕但终不能如愿的失意人形象。可以说，孔子是一个失败的政治家，而失败也是必然的。“仁”是由乱世所孕，但却无法由乱世所养。但难能可贵的是，他坚持下来了，是功名心也好，是固执也好，是“仁者爱人”也好，这一份坚持正是我们大多数人所缺少的。 作者说：“孔夫子是中国传统的符号，但中国传统并不等于孔夫子。中国文化，博大精深，岂是一个儒字所能概之，特别是在“五四”之后的视野下。”是的，在“回归经典”的潮流中，不断出现的永远是那几本。虽说“温故知新”很好，但我们是否还应该考虑当下人们阅读的需求？或许，“经典”的范围可以扩大。 “ 孔子不能救中国，也不能救世界”，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”。我们的依赖性太大，指尖抓住了什么就固执地相信那就是我们的救赎，心甘情愿地把一切都托付。但其实，我们什么也抓不住，紧握拳，我们抓住的只是自己，我们能把握的也只有自己。篇7：我读论语作文700字
源远流长博大精深的中国古代文化，对中华民族的统一种独特文化心理定势的形成，起着至关重要的作用。可以说，没有中国古代文化，就没有中华民族;没有强大的文化支撑，中国不可能延续五千年。今天，我看了一本书，名叫《论语》，《论语》是一本中国传世经典丛书，内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、民俗等各个领域，多方位、多角度地介绍了源远流长、内容宏富的中国古典文化宝库中之精华。其中，有一段使我深有感触，子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是孔子说:“勤求学问但不用心思考，就会迷惑;只是挖空心思去想却不认真读书，那还是疑难丛生得不到确实的知识的。”
对啊，学习要勤学好问，学问是要自己用心去学的，有了学问但没有用心思考，就会迷惑，是没有作用处的，不能领贯通和有新的发现。相反的，有了思想就要用学问来培养，如青少年们，天生聪明，但不爱学习，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道会玩出什么花样。所以人要有思想也要有学问，两者必须两相兼顾，只想不学终究一无所得，只学不想会糊里糊涂。像我们现在这么小就应该用功读书，做什么事都从娃娃抓起，像我看书都是家长催的，不催就不看不学，但有时一有兴趣的话，就会看看一两眼。一个人只知道读书，而不是用心去读，那么只如孟子说:“尽信书不如无书。”也就是读书必须用智慧来分辨书中所讲的道理是否正确，要从书中找出一个自我。书读多了，想深了，见广了，便会离开书本，足见形成自己的思想和认识，成为自己的精神世界的组成部分。
这也使我懂得了，读书就要用心读，而不是读了就过了，还要反复的读几遍，不懂的地方要不耻下问，这样才能吸取里面的知识，相反，读书不认真读，那就不要读，因为那都是惘然，所以从今天我懂得了这个道理开始，一直到未来，都要有方法的去学习。
篇8：我读论语作文700字
“子曰：学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语》之所以能流传千古，正是因为它教给了我们许多为人处世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，以及古人对它的推崇。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想。在《论语》中孔子谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到心中的真正感受，一个人的内心感受永远比他外在的'成绩更重要。
心灵之道
人生百年，孰能无憾?人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。
《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的引路灯，让我们在生活中找准自己的方向!
