著名作家的故事5个
【简介】感谢网友“荔枝知否”参与投稿，以下是小编帮大家整理的著名作家的故事5个（共5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：著名作家林清玄的故事
他是一个苦孩子，祖上世世代代都在大山中耕田，家里每天都要为三餐烦恼，为他的学费烦恼。在他上小学三年级时，父母养了3000只鸡，天还没亮，他就要去喂鸡，捡鸡蛋，把成百上千个鸡蛋排好，然后打两个鸡蛋吞进肚里就去上学。放学回来，他马不停蹄继续去喂鸡。他常常一天只吃一个馒头，饿得受不了时，只好灌一肚子水充饥。
也许因为贫苦不堪和生活的忙乱、狼狈，他变得异常自卑、害羞。见到人，走到10米，脸就开始红；走到5米，耳根开始红；走到3米，连手掌都红；走到面前时，甚至红到了脚指头，而且一句话也讲不出，只好转身逃跑。
因为常常孤身一人，他爱上了看书。由于拥有的书很少，一旦借到，他就感到珍贵得不得了，不管拿到什么书，他都用心地看，睡觉时，宝贝一样抱着、枕着。上小学三年级以后，他每天坚持看一会儿书，才睡得着觉。
随着年龄的增长，他意识到这样自卑、害羞下去，确实不是一件好事，但一直无法克服自己的弱点，走出心理阴影。直到一天，有人告诉他一个道理：其实“我们都是人”，非常相似的人，大概95%的东西都很相似。比如，别人有五官，你也照样有五官；别人有胳膊、腿儿，你难道没有吗？别人有感情有思想，你不也有喜怒哀乐吗？
抱着这样的态度，他开始尝试跟人交往、沟通。每当害怕时，他就在心里默默念叨着：“我们都是人，没什么好害怕的.。”这句话鼓励了他，他变得越来越有勇气，终于可以自如地与人交往。最初当记者时，他继续用“我们都是人”这句话做勉励，成功地采访了许多人，还赢得一位长相漂亮、家世又好的女生的爱。
但后来，他又渐渐发现，只成为一个跟别人极其相似的“我”，相当没意思。他想：人人有95%的相似度，那5%的东西就应是最关键的东西吧？这5%，可以让自己在跟别人平等的同时，拥有宝贵的自我。一天，他看到一篇介绍香水的文章，说百货公司出售的香水，其实95%都是水，只有5%不同，那就是各家的秘方。他恍然大悟，意识到自己也应有这5%的人生秘方。
在报馆工作后，他升任主管。升职后，他每天都要开5个会，俗务缠身，让他倍感烦恼。他反思自己：这是我要的人生吗？他甚至想象自己将来腆着大肚子，以领导的身份在报馆晃来晃去的样子，心旌日益动摇。
正好那段时间，他对哲学产生了很大的兴趣。一次，他阅读印度的《奥义书》，读到一段话：“一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡。”这段话，尤其“觉悟”两字给他极大的震撼，可谓醍醐灌顶。
从此，他辞掉工作，找一个地方隐居了两年，出来后便开始高密度地写作和演讲，想把自己的所得所悟告诉世人。他先后出版了138本著作，在华人阅读圈赢得广泛美誉。至今，他仍然坚持为读者传递智慧和超越的人生理念，喜乐逍遥的生活境界。
走过生命的青涩岁月，在繁华落尽的年龄，接受记者采访，他意味深长地讲道：“你内观的时候要看到自己的5%，就不会迷惑；对外的时候你要观照那95%，跟人来往才能内敛、含蓄。简单点讲，前面是超凡入圣，后面是超圣入凡。”他还说：“香精是要熬个五年十年才加到香水里面去的；人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己的味道，这种味道是独一无二的。”
篇2：中国著名作家冰心的故事
中国著名作家冰心的故事
我国著名作家冰心，在小的时候就是个书迷。那时，他们几个表兄妹最爱听大人讲故事。冰心的舅舅每天晚饭后必给孩子们讲一段《三国演义》，小冰心津津有味地听着，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，每段故事都打动着她幼小的心灵，她恨不得让舅舅将所有的故事一股脑儿地全倒出来。但是，舅舅每次只讲半个钟头，就停下来干他自己的事了。而冰心那颗对书籍焦渴的心使她根本不能满足舅舅只讲半个钟头的故事，于是她就自己找了本《三国演义》，看了起来，一开始她看不太懂，但却坚持着一知半解地读了下去，慢慢地居然越看越懂了。文水平在当时可见一斑，这也为冰心日后从事文学创作奠定了坚实的基础。
从读书中找到了乐趣，冰心又接着寻找下一个目标。这时她看到了母亲针线箩里放着一本《聊斋志异》，可是故事是用文言文写的，虽然有些生涩难懂，但是她依旧坚持着，一个故事接着一个故事地读下去，她竟读通了。对于文言文故事的阅读，她的作文水平竟然也大大地提高了，因为当时的作文，都是要求用文言文写的。因此，她的很多习作都得到了老师的赞扬，有一篇作文上老师所给的评语是“柳州风骨，长吉清才”，其作文水平在当时可见一斑，这也为冰心日扣从事文学创作奠定了坚实的基础。
小说勾起了冰心无限的兴趣，她不停地阅读下去。这时，中国古典名著《水浒传》也进人了她的视野，她阅读的兴趣越来越浓，并一发不可收拾。
11岁时，冰心在祖父的书桌上看到了(茶花女遗事》，她觉得很好看，从此，她又开始阅读外国名著。那时只要她手里有钱，就要买外国小说来看，通过阅读外国小说，她了解了不少国外的人情世故。12岁时，冰心开始阅读《红楼梦》，起初她并没有太大的兴致，因为年龄小，其中的好多东西都不太懂，但她还是一直坚持读完。
就这样，少年时期的冰心就已经读了很多的中外优秀的文学作品，读书成为她生命中最大的快乐，后来她自己写文章、著书，成为中国著名的作家。
犹太人说“书本是甜的”，国人也都认为万事唯有读书高。宋代著名诗人陆游有一句诗：“呼憧不应自升火，待饭未来还读书。”这些都在告诉我们要读书，要挤时间读书。
具有浓厚的读书兴趣、拥有很强的学习能力，不仅关系到个人的生存，也关系到国运之兴衰，而读书是改善和调整心灵方式的一个重要途径。人生在世，除了物质生活之外，还应有自己的精神生活，而这往往是从读书开始的。
读书不仅有利于提高我们的技能和水平，还能够净化我们的内心世界，有利于促进我们内心的理性和平衡。
当然，读书的落脚点都是为了学以致用，只有把学到的知识与实践紧密结合起来，指导工作和生活，才能更好地展现自己的人生价值。
有爱就有了一切——文学家冰心的故事
冰心，原名谢婉莹。1910月5日，诞生在福州一个幸福、美满的书香世家。她出生时，父亲请教会医院的女医生来接生;她的二伯父是教会学校教师，时常给冰心讲述圣经中的故事……这是冰心信仰的启蒙。
19，全家迁居北京。19秋，冰心考入基督教公理会开办的贝满女子中学。正是在这里，冰心系统地学习了《圣经》，而且《圣经》课和英文的成绩是最好的。冰心回忆道：“我们的《圣经》课已从《旧约》读到了《新约》，我从《福音》书里了解了耶稣基督这个‘人’。我看到一个穷苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信从他的人，而且因为宣传‘爱人如己’，而被残酷地钉在十字架上，这个形象是可敬的。”此时冰心并没有信仰，在她心目中，耶稣是人子不是神子。
贝满女中毕业后，冰心又考入另一所教会学校——协和女大(后并入燕京大学)。其间，冰心遇到了对她一生产生重要影响的两个人：传教士兼教育家司徒雷登，燕大教师鲍贵思。从司徒雷登身上，冰心看到了上帝爱的伟大与爱的能力。而在鲍贵思的熏陶、启导、牵引下，冰心正式受洗归入基督，承认耶稣是神的儿子，是她生命的救主。
人们选择事奉上帝的方式多种多样，冰心选择的是文艺的道路，她用文学作品宣扬上帝的爱。
冰心在五四时期初登文坛，便以其温婉恬静的笔触，在不同的文学样式里集中表现了母爱、童心、自然美这三大基本主题，形成了充溢着真善美的“爱的哲学”。同时，在其清澈温馨的文字之中，弥漫着基督教博爱、牺牲等精神特质。在崇尚爱的精神映照下，她真挚且虔诚地做出对人类、世界、人生的哲学思考，指出上帝的爱能够解决人类的一切问题。
冰心的小说、散文、诗歌等各样的作品内涵，无不渗透着这种精神。《烦闷》表达了对生存的'哲学思考与寻找，说明“完全的爱”在基督里才能够找到;《最后的安息》体现了真善美的美好，说明上帝把无限的爱赐予了人间;在《我的学生》中，可以感受一种面对苦难时乐观向上的人生态度，说明了基督舍命的“救世”精神。
冰心的很多作品，在形式上借鉴了《圣经》的创作手法。比如，《新约》中的书信体结构，体现在小说《烦闷》的创作中。《圣经》中诗文杂糅的抒情风格，也多次在她的作品中出现。如《海上》、《月光》等，都具有诗一般的优美情调。加上作为一名女性作家敏感细腻的心灵书写，柔美清丽、温婉透彻的语言，这些，都将冰心作品中“爱”的主题体现得淋漓尽致。冰心所做的，就是将爱进行到底，将上帝的爱带给她的每个读者。
冰心一生不仅仅在文学上，在其他很多方面，也宣扬着上帝的爱。例如，她数次向福建、安徽灾区和“希望工程”捐款，为很多基金会奉献等等。
2月28日，冰心在北京谢世。那一刻，没有悲哀、没有哭泣，只有满屋的玫瑰散发着芬芳;那一刻，没有“悼念”、“追悼”的字眼，唯有横幅上冰心的手书：有了爱就有了一切。
篇3：著名作家林清玄励志人物故事
著名作家林清玄励志人物故事
从与人相似到与众不同
他是一个苦孩子，祖上世世代代都在大山中耕田，家里每天都要为三餐烦恼，为他的学费烦恼。在他上小学三年级时，父母养了3000只鸡，天还没亮，他就要去喂鸡，捡鸡蛋，把成百上千个鸡蛋排好，然后打两个鸡蛋吞进肚里就去上学。放学回来，他马不停蹄继续去喂鸡。他常常一天只吃一个馒头，饿得受不了时，只好灌一肚子水充饥。
也许因为贫苦不堪和生活的忙乱、狼狈，他变得异常自卑、害羞。见到人，走到10米，脸就开始红；走到5米，耳根开始红；走到3米，连手掌都红；走到面前时，甚至红到了脚指头，而且一句话也讲不出，只好转身逃跑。
因为常常孤身一人，他爱上了看书。由于拥有的书很少，一旦借到，他就感到珍贵得不得了，不管拿到什么书，他都用心地看，睡觉时，宝贝一样抱着、枕着。上小学三年级以后，他每天坚持看一会儿书，才睡得着觉。
随着年龄的增长，他意识到这样自卑、害羞下去，确实不是一件好事，但一直无法克服自己的弱点，走出心理阴影。直到一天，有人告诉他一个道理：其实“我们都是人”，非常相似的人，大概95%的东西都很相似。比如，别人有五官，你也照样有五官；别人有胳膊、腿儿，你难道没有吗？别人有感情有思想，你不也有喜怒哀乐吗？
抱着这样的态度，他开始尝试跟人交往、沟通。每当害怕时，他就在心里默默念叨着：“我们都是人，没什么好害怕的。”这句话鼓励了他，他变得越来越有勇气，终于可以自如地与人交往。最初当记者时，他继续用“我们都是人”这句话做勉励，成功地采访了许多人，还赢得一位长相漂亮、家世又好的女生的爱。
但后来，他又渐渐发现，只成为一个跟别人极其相似的“我”，相当没意思。他想：人人有95%的相似度，那5%的东西就应是最关键的东西吧？这5%，可以让自己在跟别人平等的同时，拥有宝贵的自我。一天，他看到一篇介绍香水的文章，说百货公司出售的香水，其实95%都是水，只有5%不同，那就是各家的秘方。他恍然大悟，意识到自己也应有这5%的人生秘方。
在报馆工作后，他升任主管。升职后，他每天都要开5个会，俗务缠身，让他倍感烦恼。他反思自己：这是我要的人生吗？他甚至想象自己将来腆着大肚子，以领导的身份在报馆晃来晃去的样子，心旌日益动摇。
正好那段时间，他对哲学产生了很大的兴趣。一次，他阅读印度的《奥义书》，读到一段话：“一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡。”这段话，尤其“觉悟”两字给他极大的'震撼，可谓醍醐灌顶。
从此，他辞掉工作，找一个地方隐居了两年，出来后便开始高密度地写作和演讲，想把自己的所得所悟告诉世人。他先后出版了138本著作，在华人阅读圈赢得广泛美誉。至今，他仍然坚持为读者传递智慧和超越的人生理念，喜乐逍遥的生活境界。
走过生命的青涩岁月，在繁华落尽的年龄，接受记者采访，他意味深长地讲道：“你内观的时候要看到自己的5%，就不会迷惑；对外的时候你要观照那95%，跟人来往才能内敛、含蓄。简单点讲，前面是超凡入圣，后面是超圣入凡。”他还说：“香精是要熬个五年十年才加到香水里面去的；人也是一样，要经过成长锻炼，才有自己的味道，这种味道是独一无二的。”
他就是著名作家林清玄。
篇4：著名作家大仲马的故事摘要
著名作家大仲马的故事摘要
祖先
有一次，一位银行家向法国着名作家大仲马(1802—1870年)：“听说，你有四分之一的黑人血统，是不是?”
“我想是这样，”大仲马说，
“那令尊呢?”
“一半黑人血统。”
“令祖呢?”
“全黑。”大仲马答道。
“请问，令曾祖呢?”银行家打破沙锅问到底。
“人猿。”大仲马一本正经地说。
“阁下可是开玩笑?这怎么可能!”
“真的，是人猿。大仲马怡然说，”我的家族从人猿开始，而你的家族到人猿为止。“
伊夫堡监狱
在《基度山伯爵》一书中，大仲马把法国的伊夫堡安排为囚禁爱德蒙·邓蒂斯和他的难友法利亚长老的'监狱。
1844年该书出版后，无数好奇的读者纷纷来到这座阴凄的古堡参观。古堡的看守人也煞有介事地向每个来访者介绍那两间当年邓蒂斯和法利亚的囚室。人们好奇心得到了满足。而看守人则相应地拿到一点小费。
一天，一位衣着体面的绅士来到伊夫堡。看守人照例把他带到囚室参观。当听完了例行的一番有声有色的独白之后，来访者问道：”那么说，你是认识爱德蒙·邓蒂斯的喽?“
”是的，先生，这孩子真够可怜的，您也知道，世道对他太不公正了，所以，有时候，我就多给他一点食品，或者偷偷地给他一小杯酒。“
”您真是一位好人。“绅士脸带微笑地说，把一枚金币连同一张名片放在看守人手里，”请收下吧，这是你对我儿子的好心所应得的报酬。“绅士走了，看守人拿着名片一看，上面用漂亮的字体印着来访者的姓名：大仲马。
可以再死一个法警
一个机构请大仲马为一个在困境中死去的人写一篇悼文。大仲马问死者是不是巴黎文艺界人士，回答说：”不完全是，但他也时常在文艺界出入，他是该地区的法警。“
”安葬地需要多少费用?“大仲马突然问道。
”25法郎。“
”这里是50法郎，可以安葬两个法警了，
“大仲马说。
价值10万法郎的李子
1842年，按照塞纳省法院的判决，基度山城堡被拍卖了，大仲马不得不告别自己的家园。离别时，大仲马把一只碟子递给一位朋友，碟子里放着两只李子，朋友挑了一只。
”你把10万法郎吃了。“大仲马叫道。
”10万法郎?“
”没错，这两只李子——就是基度山留给我的全部财产……我为这李子付出了20万法郎的代价……“
自得其乐
有一次，大仲马到德国一家餐馆吃饭，他想尝一尝有名的德国磨菇。
但服务员听不懂他的法语。他灵机一动，就在纸上画了一只蘑菇，送给那位服务员。
服务员一看，恍然大悟，飞奔离去。
大仲马拈须微笑，自得其乐，他想：”我的画虽不如我的文字传神，但总算有两下子，行!“
一刻钟后，那服务员气喘吁吁地回来，手里拿了一把雨伞对他说：”先生，你需要的东西，我给你找来了!“
那位先生弄错了
大仲马为人慷慨，即使破了产，仍然最厌恶吝啬。有一天，从旅馆出来，大仲马看见一个百万富翁正给存衣处的管衣人一个50生丁的硬币。
作家涨红了脸，递给管衣人一张100法郎的纸钞。
”对不起，先生，我想您弄错了!“管衣人将钱又递了回来。
”我的朋友，不，“大仲马说道：”是那位先生弄错了。“
他指了指那个百万富翁。
最遗憾的事发生了
大仲马有一次和一位官运亨通的青年政客发生了争执，两人誓不两立，并同意用决斗来解决问题。
同他俩坚定地各执已见一样，他俩的枪法又都是出了名的好。在中间人的安排下，他们决定抽签，输者必须向自己开枪。结果是大仲马输了。
他手里拿着枪，神情严肃地走进另一房间里，随手关上了门。
在场的同伴们在焦虑中等待着那一枪响，等了好一会儿，枪声响了。
对手和同伴向房间跑去。打开房门，只见大仲马手里拿着冒烟的枪，失望地对来人说：”先生们，最遗憾的事发生了——我没有打中。“
统计数字
篇5：著名作家散文短篇
在饥饿地狱中
季羡林
同轰炸并驾齐驱的是饥饿。
我初到德国的时候，供应十足充裕，要什么有什么，根本不知饥饿为何物。但是，法西斯头子侵略成性，其实法西斯的本质就是侵略，他们早就扬言：要大炮，不要奶油。在最初，德国人桌子上还摆着奶油，肚子里填满了火腿，根本不了解这句口号的真正意义。于是，全国翕然响应，仿佛他们真不想要奶油了。大概从1937年开始，逐渐实行了食品配给制度。最初限量的就是奶油，以后接着是肉类，最后是面包和土豆。到了1939年，希特勒悍然发动第二次世界大战，德国人的腰带就一紧再紧了。这一句口号得到了完满的实现。
我虽生也不辰，在国内时还没有真正挨过饿。小时候家里穷，一年至多只能吃两三次白面，但是吃糠咽菜，肚子还是能勉强填饱的。现在到了德国，才真受了“洋罪”。这种“洋罪”是慢慢地感觉到的。我们中国人本来吃肉不多，我们所谓“主食”实际上是西方人的“副食”。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还悠哉游哉，处之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。黄油失踪以后，取代它的是人造油。这玩意儿放在汤里面，还能呈现出几个油珠儿。但一用来煎东西，则在锅里嗞嗞几声，一缕轻烟，油就烟消云散了。在饭馆里吃饭时，要经过几次思想斗争，从战略观点和全局观点反复考虑之后，才请餐馆服务员(HerrOber)“煎”掉一两肉票。倘在汤碗里能发现几滴油珠，则必大声唤起同桌者的注意，大家都乐不可支了。
最困难的问题是面包。少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。在公共场合出虚恭，俗话就是放屁，在德国被认为是极不礼貌、有失体统的。然而肚子里带着这样的面包去看电影，则在影院里实在难以保持体统。我就曾在看电影时亲耳听到虚恭之声，此伏彼起，东西应和。我不敢耻笑别人。我自己也正在同肚子里过量的气体作殊死斗争，为了保持体面，想把它镇压下去，而终于还以失败告终。
但是也不缺少令人兴奋的事：我打破了纪录，是自己吃饭的纪录。有一天，我同一位德国女士骑自行车下乡，去帮助农民摘苹果。在当时，城里人谁要是同农民有一些联系，别人会垂涎三尺的，其重要意义决不亚于今天的走后门。这一位女士同一户农民挂上了钩，我们就应邀下乡了。苹果树都不高，只要有一个短梯子，就能照顾全树了。德国苹果品种极多，是本国的主要果品。我们摘了半天，工作结束时，农民送了我一篮子苹果，其中包括几个最优品种的;另外还有五六斤土豆。我大喜过望，跨上了自行车，有如列子御风而行，一路青山绿水看不尽，轻车已过数重山。到了家，把土豆全部煮上，蘸着积存下的白糖，一鼓作气，全吞进肚子，但仍然还没有饱意。
“挨饿”这个词儿，人们说起来，比较轻松。但这些人都是没有真正挨过饿的。我是真正经过饥饿炼狱的人，其中滋味实不足为外人道也。我非常佩服东西方的宗教家们，他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他们的地狱里，饥饿是被列为最折磨人的项目之一。中国也是有地狱的，但却是舶来品，其来源是印度谈到印度的'地狱学，那真是博大精深，蔑以加矣。“死鬼”在梵文中叫Preta，意思是“逝去的人”。到了中国译经和尚的笔下，就译成了“饿鬼”，可见“饥饿”在他们心目中占多么重要的地位。汉译佛典中，关于地狱的描绘，比比皆是。《长阿含经》卷十九《地狱品》的描绘可能是有些代表性的。这里面说，共有八大地狱：第一大地狱名想，其中有十六小地狱：第一小地狱名曰黑沙，二名沸屎，三名五百钉，四名饥，五名渴，六名一铜釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名斩斧，十四名豺狼，十五名剑树，十六名寒冰。地狱的内容，一看名称就能知道。饥饿在里面占了一个地位。这个饥饿地狱里是什么情况呢?《长阿含经》说：
(饿鬼)到饥饿地狱。狱卒来问：“汝等来此，欲何所求?”报言：“我饿!”狱卒即捉扑热铁上，舒展其身，以铁钩钩口使开，以热铁丸着其口中，焦其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。
这当然是印度宗教家的幻想。西方宗教家也有地狱幻想，在但丁的《神曲》里面也有地狱。第六篇，但丁在地狱中看到一个怪物，张开血盆大口，露出长牙;但丁的引导人俯下身子，在地上抓了一把泥土，对准怪物的嘴，投了过去。怪物像狗一样狺狺狂吠，无非是想得到食物。现在嘴里有了东西，就默然无声了。西方的地狱内容实在太单薄，比起东方地狱来，大有小巫见大巫之势了。
为什么东西方宗教家都幻想地狱，而在地狱中又必须忍受饥饿的折磨呢?他们大概都认为饥饿最难忍受，恶人在地狱中必须尝一尝饥饿的滋味。这个问题我且置而不论。不管怎样，我当时实在是正处在饥饿地狱中，如果有人向我嘴里投掷热铁丸或者泥土，为了抑制住难忍的饥饿，我一定会毫不迟疑地不顾一切地把它们吞了下去，至于肚子烧焦不烧焦，就管不了那样多了。
我当时正在读俄文原文的果戈理的《钦差大臣》。在第二幕第一场里，我读到了奥西普躺在主人的床上独白的一段话：
现在旅馆老板说啦，前账没有付清就不开饭;可我们要是付不出钱呢?(叹口气)唉，我的天，哪怕有点菜汤喝喝也好呀。我现在恨不得要把整个世界都吞下肚子里去。
这写得何等好呀!果戈理一定挨过饿，不然的话，他无论如何也写不出要把整个世界都吞下去的话来。
长期挨饿的结果是，人们都逐渐瘦了下来。现在有人害怕肥胖，提倡什么减肥，往往费上极大的力量，却不见效果。于是有人说：“我就是喝白水，身体还是照样胖起来的。”这话现在也许是对的，但在当时却完全不是这样。我的男房东在战争激烈时因心脏病死去。他原本是一个大胖子，到死的时候，体重已经减轻了二三十公斤，成了一个瘦子了。我自己原来不胖，没有减肥的物质基础。但是饥饿在我身上也留下了伤痕：我失掉了饱的感觉，大概有八年之久。后来到了瑞士，才慢慢恢复过来。此是后话，这里不提了。
1988年
(选自《留德十年》)
