廉洁与大学生 征文

【简介】感谢网友“明月光光”参与投稿，以下是小编帮大家整理的廉洁与大学生 征文（共12篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：廉洁征文

我们是新时代的青年，从小就应该做一个廉洁的人。廉洁是一个人最基本的道德。

比如说有两个官，一个是贪官，他贪污国家的钱，从不为老百姓着想;一个是好

官，为人民做贡献。我们一看当然会选择后者。

有一个人，我们都认识他，他就是包拯。我曾听过关于他的这样一个故事：事情发生在北宋皇祐二年闰十一月。宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄。张贵妃受到宋仁宗宠爱，张尧佐也就青云直上。

包拯时任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。他认为宋仁宗一再超擢张尧佐，任人唯亲，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的，并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎。包拯此举如天惊石破，激起了一片称赞，大臣们纷纷上书反对任命张尧佐。面对强大的舆论，宋仁宗只好收回成命。

转眼到了第二年正月，宋仁宗经不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧佐。包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃，又一次挺身直谏。

张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到众怒难犯，当即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就顺势下台了。

可是张贵妃却老大不高兴，一再在仁宗耳边吹风。这年八月，宋仁宗金殿早朝，张贵妃特意送到宫门口，抚着仁宗的后背，柔声说：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”

金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯马上上奏。这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。”

包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。张尧佐身为主管，怎说是无大过呢?”

宋仁宗叹了口气，婉转说道：“这已是第三次下旨任命了。朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易?”

包拯闻言直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么?臣既为谏官，岂能自顾安危而不据理力争!”张尧佐站在一旁，听得心惊肉跳。

宋仁宗见包拯这么执着，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由反驳，心里非常生气，一甩手回到宫里。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上!你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史!”

包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不做钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这首诗，可以说是他一生人格精神的写照。

看了包拯的廉洁故事，大家也跟包拯一样做一个廉洁的人吧!

篇2：廉洁征文

说到“廉洁”，很多大学生会感到里自己很远，认为那是工作以后再考虑的事。其实不然，廉洁是一种文化，是一种美德，是我们大学生应有的一种品质。作为预备党员，就更应该加强党风廉政建设，在校园中推动廉洁文化。

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。 建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。

“廉洁”二字，其含义不仅仅是“不贪污、不受贿”那么简单。他在中国文化中，有着丰富的内涵。

廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：

一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民;三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法;四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。

学校是传授与学习知识的神圣殿堂，老师教书育人，学生求知明理，本着为社会主义事业作贡献的目标而努力奋斗着，然而就在这神圣之殿下也混杂着些许不和谐。随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。很多人已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，“吃”要吃高档的，“穿”要穿名牌的，就连用的也不能马虎。手机，电脑，mp3已被不成文的归为进大学校门的三件必备，更有甚者开着私家车来上学……学生中攀比之风比比皆是。更有甚者，有的教师边教书边下海，边拉关系边赚钱，甚至有学者抄袭他人的学术成

果，大搞学术腐败。据统计，目前大学生中受处分最多的是因为考试作弊，这是我们不愿意看到的。而学术诚信、逾期还贷等问题在学生中也时有发生。这都是关系到一个人廉洁的问题。而一些“腐败”现象也悄悄浮现于学生中。学校学生社团有校里统一拨下的经费，班级也会收取一定的班费，而管理这些费用的都是学生，阴暗事件的`时时发生，外人却不得而知。

大学生廉洁教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育，它是一种关乎大学生职业价值观、职业诚信素质、职业规则的教育，职业性是它的最显著特性。从职业的视角探讨和实践大学生廉洁教育，更有利于提高大学生廉洁教育的针对性和实效性。今天的大学生，明天就将步入社会，学校是希望通过一系列廉洁教育课程的开展，引导大学生形成诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的价值观。而作为一名预备党员，我们更应以党的十七大和中纪委十七届三次全会精神为指导，结合学习实践科学发展观活动，深入开展党风廉政建设，进一步优化校园环境，在校园中推动廉洁文化的发展。

从“做官先做人，万事民为先”的郑培民，到20“立警为公，执法为民”的任长霞以及“燃烧自己照亮大家”的牛玉儒……他们感人至深的事迹，为我们树立起新世纪忠诚实践“廉洁执政”的典范。我们作为大学生，更应严格要求自己，自觉落实和推动廉洁文化的发展，构建具有廉政思想和廉政文化的和谐校园。

篇3：廉洁征文

关于廉洁征文

第三篇：廉洁征文

自古以来，人们都视廉洁为一缕清风，一缕清正廉洁之风。如果把腐败看作是社会的一个毒瘤，那么廉洁是什么?有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿;有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然静洁晶莹;也有人说，廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她却心里很苦;也有人把廉洁时常和莲花联系在一起，那是因为它出污泥而不染，是一种道德升华的境界。我想，每个人的心中，对于廉洁会有不同的释义，但是，本质内涵却是相统一的。廉洁是一种美德，人所敬仰;廉洁是一种深爱，爱己爱人。

古往今来有多少两袖清风，清正廉洁的官吏名留青史，又有多少贪官污吏遗臭万年。因此，廉洁对于一个国家来说是至关重要的。一个人的廉洁，可以产生巨大的反响;不廉洁则会产生恶劣的影响，导致无法想象的结果。“廉”与“莲”同音，人们常说“清廉”、“廉洁”、“廉正”……，正如周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。周敦颐独爱莲，而老百姓也独爱清正廉洁，一心为民办实事的官。

清正廉洁，一直是中华民族的传统美德，两袖清风、刚正不阿的人让人们永远记在了心里，他们过着清贫的生活，从事着伟大的事业。新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部，他收留了三个赈灾中认识的孤儿;由于生活拮据，他到血库要求献血;因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想象，在场的每个人都流了泪。“天地之间有杆秤，那秤砣，就是老百姓。”当官的是廉是贪，百姓心中最清楚。

孟子云：“为民贵，社稷次之，君为轻。”汉朝刘向的《说苑。至公》中说：“治官事则不营私家，在公家则不言利。”可见，“廉”不仅仅是不贪敛财物，更有“正身律己、亲民爱民”之义。“廉”字由“广”和“耳”两部分组成组成，乃是“广听民声、为民请命”之义。官员作为人民的代表，其行为被大众和下属所关注，既是他们的表率，又是他们仿效的对象，廉洁与否直接影响到上下左右，影响到政令的推行。《论语。子路》中说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。政令畅通，上下一心，共度难关，共创辉煌。

车尔尼雪夫斯基曾说过：“德行告诉人们，反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来。”是啊，人们抵制金钱的诱惑，抵制权利的诱惑，抵制一切不正当的诱惑。那样，人与人之间没有贵贱，没有差别，也没有互相的仇视，更不会让一个国家的财产受到损失。巴尔扎克也曾说过：“一个能思想的人，才是一个力量无边的人，没有思想上的清白，也就没有金钱上的廉洁。”这句话是说：一个廉洁的人，才有清晰的头脑，才可以拥有无边的力量，才可以受到群众的大力支持;一个常受贿赂，常贪污的领导，不是一个好领导，思想他抵制不住金钱、权力的诱惑，也就不会受到群众的支持。

当今社会很多人因为自身思想或意识问题，纷纷倒在权力和金钱的“石榴裙”下，在金钱与贪欲中迷失自我，在权钱交易中丧失自我!巴尔扎克说过，没有思想上的清白也就不能够有金钱上的廉洁。这句话说是多么的质朴。只有人内心变得清洁，才不会争抢世俗的荣华富贵，不会在乎那些微不足道的便宜，才会更好的看透人生的无常，保持自身的廉洁。《元史?许衡传》中记载了这样一个故事：许衡未做官时，有一年夏天外出，天气炎热，口渴难忍，道旁正好有一棵梨树，众人争相摘梨吃，惟独许衡不为所动。有人问他为什么不吃，他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人解释说：“乱世之时，这树梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主，我的心难道无主吗?”许衡的心，是廉洁的心，因为他不为非分之物所动心。

俞士超说过“清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。”其实每个人都可以做到：廉洁从心开始。世上万物是联系的，只要我们在不损害他人利益时，用心去做好自己的本职工作，去感受人生给予我们的幸福与磨练，这就是廉洁的一个表现。廉洁，不仅是对别人的尊重，更是对自我的完善，对生命的尊重，对心灵的负责。

正气存心，邪不可干。人如同一棵树，内朽必生虫，有了虫在作怪，风一吹，树必倒。让我们从心开始，从身边做起，将廉洁文化化作春雨，在世间尽情发洒，唤醒沉睡的大地，除去腐败的沉渣，装饰和谐的世界，点缀高洁的灵魂。朗朗青天之下必将又会是一个生机盎然的春天。

篇4：廉洁征文

大千世界，芸芸众生，“廉洁”这种精神都是被人们所称赞的。

在我的心目中，廉洁的典型代表人物就属铁面无私的包青天——包拯了。他清正廉洁的优秀品质从古到今无不被人们所敬佩。还记得在我很小的时候，家人在看《少年包青天》，我看着电视里面那个黑黑的皮肤，额头上有一个月亮状印记的那个人，对妈妈说：“妈妈，那个人长的好难看啊!”活生生的就是一个黑炭头嘛。妈妈笑着揶揄我，并告诉我有关包拯的事例，渐渐的，我开始喜欢上包拯了，更令我欣赏的是他那种清正廉洁的品质，印象最深的，记得他曾经说过一句话，：天子犯法，与庶民同罪“。说的是他在审判案件中，有一个皇上的'儿子犯了法，皇上很想为他的儿子求情，却被包拯的一句话说的心服口服，从此，并对包拯更加欣赏有加。

在这样一个小小的事例里，我们可以知道廉洁对于人们来说有多么的重要，一个有廉洁的人，是多么值得被人们尊敬的。从古到今，有多少名人志士因为拥有这种精神而被人们敬仰。古有包青天，今有周恩来总理，中国的一代伟人周总理，他去世之后，人们发现他的存折竟然只有一块钱，一块钱，这是一个什么样的概念我们都很清楚。堂堂一个中国的领导人，却拥有这样廉洁的品质。他的所作所为不仅让中国人所赞叹，更让外国人所震撼，联合国更是为了纪念这样一位廉洁的楷模，做出了从所未有的举动——为周恩来总理降半旗。这对于周恩来乃至中国来说是一种多吗大的肯定呀!

纵观这两位廉洁的代表人物，我们可以得出：人并非生而拥有廉洁，但廉洁对于每一个人来说都是不可或缺的，因此，让我们从小培养廉洁的品质，从现在做起，从小事做起，让廉洁之花在你我之间盛开。

篇5：廉洁征文

中华传统廉政文化是古代政治文化遗产的重要组成部分，具体表现为数量众多的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，蕴含了丰富的社会人文内涵和深厚的廉政文化思想，对中国各个时期的政治和文化进程产生过重要影响。中华传统文化、中华传统美德是承载中国廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壮、源远流长的廉政文化，深深影响着国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪。充分认识其在当代廉政文化建设中的积极作用，有助于廉政文化的理论研究和理论创新，对科学建设社会主义核心价值体系也有助益。

当代廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价，“廉政文化”首次出现在党的十七大报告之中，凸显了它的价值和地位。作为一种无形的、潜在的力量，廉政文化为反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保证。廉政文化建设，是加强党风廉政建设和反腐倡廉宣传教育的文化实践，也是新时期我国反腐败斗争的重大基础性课题，其中一条重要的原则就是既要保持民族优良传统，又要体现时代特色。

一是以爱国、民本思想统领廉政文化。爱国和民本思想是中华民族传统文化的精髓。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等，都表达了中华民族的爱国主义精神和以民为本思想。进入二十一世纪，我党提出建设有中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴，其出发点是建设我们伟大的国家，体现了新时期的爱国思想;“三个代表”和科学发展观指出“以人为本”，体现了新的“民本思想”，它们与传统的爱国和民本思想一脉相承。廉政文化建设的根本目的就是深入落实科学发展观，加强党的执政能力，坚决惩治和有效预防腐败，其根本出发点还是维护人民的利益。因此加强廉政建设文化也就是要加强爱国主义教育和“以人为本”的教育，以爱国和民本思想统筹廉政文化建设。

二是以淡泊名利的美德引导廉政文化。中国传统的文化主要集中在儒、释、道三家，其中有许多做人的美德。如：“淡泊以明志，宁静以致远”的高远，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守等，体现了我国人民传统的为人观念和价值取向。把传统的道德观念同当代廉政文化建设联系起来，就是要加强自身修养，推己及人，做到廉洁奉公、淡泊名利，形成以廉为荣、以贪为耻的价值取向。

三是以健康科学的理念倡导廉政文化。我国古代出现了包括家训在内的蒙书以及清言小品，其中很多涉及到个人修养和生活方式问题。蒙书中的一个重要内容要算“勤俭”二字了，宋朝司马光的《训俭示康》中强调“由俭入奢易，由奢入俭难”，这些都道出了勤俭的必要。由于生活水平的快速提高和文化建设的相对滞后，当前社会出现了一系列畸形的生活观念和消费观念，奢侈浪费、骄奢淫逸等现象屡见不鲜，对包括党员干部在内社会大众的人生观、价值观造成了不小的冲击，一定程度上滋生了腐败的发生。因此，新时期的廉政文化应该大力倡导“勤俭”，倡导健康生活方式，充分发挥传统廉政文化潜在的熏陶、引导、渗透作用，更好地感化、优化党员干部的从政行为，使其树立拒绝腐败的思想观念，不断增强自我约束力。

弘扬优秀传统廉政文化必须和发展当代先进文化结合起来，必须贴近并服务于社会主义现代化建设，必须坚持以人为本、契合构建社会主义和谐社会的时代氛围。用“扬弃”的辩证思想来传承传统文化，加强当下廉政文化建设，是贯彻落实科学发展观的重要体现，是建设社会主义核心价值体系的重要内容。消除传统廉政文化与当下社会的隔膜和疏离感，通过去伪存真的研究，赋予其新的时代内涵，从而实现传统政治文化与当代文化的对接，并进一步打造整个社会反腐败的文化氛围与舆论环境，具有重要的现实意义。

篇6：廉洁征文

廉洁征文

对于我们小学生来说大家都会说是没有关系，其实廉政就在世界上每一个人的身边。比如说：今天我没扫地，我塞给了值日组长5元钱，组长如果要，那么他就是贪官，如果不要并上报给老师，那么他就是清官。

廉政其实是每个人心中的贪念和清廉，是贪是廉一念之间，就说说秦二代身边的赵高吧，他是一个大贪官，有时候还妄想篡位当皇帝，如果他是清官，那么他不一定会坐到今天这个位置，因为清官不贪不腐不搜刮民脂民膏，哪来的.钱去送贪官。

包青天大家都听说过吧?他清廉守法，从不贪恋钱财，是清官中响当当的人物，有些人想要贪赃枉法，包拯竭尽全力去搜查，有人想要陷害忠良，包拯明察秋毫，绝不放任。

贪官赵高臭名远扬，清官包青天名垂青史，这就是清官和贪官的区别。看看下面的小故事吧!

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

听了这个故事你更喜欢故事中的那一位呢?不用说都是喜欢杨震吧?

贪官容易做，清官不容易做，虽然清官不易做但至少不能够做一个贪官，只要做一个安分守己，不贪不腐不搜刮民脂民膏的官就不算贪官了。廉政准则中也有提到很多官员该做的事，有空我建议大家也去看一看，清楚怎么做一个清正廉洁的人。

篇7：廉洁征文

廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿;廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然净洁、晶莹、透亮;廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她心里却很苦;廉洁是一面镜子;廉洁是一面镜子，它时刻提醒着我们要树一身正气，明明白白做事，堂堂正正做人。

很长一段时间，我都认为廉政是领导们的事情，是一件离我们很远的事情，我们不过是在一个普通的不能再普通的岗位上工作着，每天的工作可以说是非常的单调，没有权和利的关联，也不具备贪腐的条件。

然而，随着经济的发展和社会的不断进步，一些原本普普通通的人或者又从事着特殊的工作，或者地位越来越高，权力越来越大。在金钱和权利面前，他们没能抵挡住诱惑、耐住寂寞，从而一步一步地走向贪腐的深渊。渐渐地，我们的想法也在发生着变化，原来即使是再普通的岗位也需要清正廉洁。现在我们迫切需要深思一下，在这么平凡的岗位上，如何真正将廉洁二字贯穿到我们的.生活、学习和工作中。

做廉洁修身之人，与廉洁同行。古语云：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。”要想成为廉洁之人，首先就必须先修成“出淤泥而不染”之身，然后方可齐家治国平天下。

古希腊哲学家柏拉图也说过：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，作为基层的工作人员要珍惜成长的机会，从修身做起，从群众中来到群众中去修炼自己，把自己磨砺成为民务实清廉之人。

为此我们要走上勤劳节俭、谦虚礼让、遵纪守法、自省自律的修身大道，我们要学着古人“君子博学而日参省乎己”，时刻反省自己，发现自己的不足并加以改正，不断提高自己的道德水平，树立正确的世界观、人生观，坚持正确的价值取向，坚持走群众路线。

倡导廉洁之风，与清风相伴。古语云：激浊而扬清，废贪而立廉。廉政的实质是一种廉洁清明的政治道德，任何廉政都是做出来的，而不是喊出来的。手中握有一定权力的人，其道德的监督尤不可缺。阿克顿爵士早已有言：不受监督的权力必然贪腐，绝对的权力绝对地贪腐，权力过大，制约过小必然贪腐!因此，在全社会中倡导廉政之风就不可或缺了。

现在党中央的八项规定，以及党的群众路线教育实践活动都是始终坚持“爱民、为民、富民、安民”的执政理念。我们一定要在继承优良传统上起到带头作用，并且努力做好创美好未来的时代先锋、大力提倡反腐倡廉。

廉洁是一种境界，自律是一种力量。走进工作岗位，我们自豪，因为我们自信、自洁、自律。廉洁自律，是我们新一代的责任和使命。我们要不断提高自己，做好本职工作，守住自己的那口井，不越法律之线，在工作中牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，树立“亲民、富民、安民”的从政理念，坚持“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，兢兢业业干事业，与清风相伴，和廉洁同行。

篇8：廉洁在我心中征文

敬廉崇洁是中华民族的优良传统，是兴国安邦之源，也是当今社会普遍认同的道德规范和应当自觉遵守的行为准则。

在“十·一”长假中，我利用空余时间读完了《廉洁教育读本》，心情久久不能平静，被书中一个个正直不阿的仁人志士的故事所感动，对一些贪官污吏的丑恶行径所不耻。

其中《一层不染的郑板桥》这篇文章给我留下了深刻的印象。郑板桥体恤百姓，爱民如子，为了让老百姓不挨饿，他私自开仓，果然救活了许多人，但因此也被罢了官。行走时，他只雇了三头毛驴，做县令长达十二年之久，却清廉如此，送行的人见了都很感动，郑板桥便写了一首诗已表留念:

乌纱掷去不为官，

囊橐萧萧两袖寒。

写取一枝清瘦竹，

秋风江上作渔杆。

从此，郑板桥回乡后以画竹度过了他贫寒而又颇有骨气的一生。他一生只画兰、竹、石。竹叶、兰叶都是一笔勾成，虽只有黑色一种，但能让我们感受到兰竹的生机勃勃。读完了这篇文章，我思绪万千，郑板桥是一个不媚权贵，体恤百姓，平易近人，清正廉明的人。记得与他同时代的金农说:“兴化郑进士板桥风流雅谑，极有书名，狂草古籀，一字一笔，兼众妙之长。”近人邓拓说:“它不止流行于当时，二百年来都一直很流行，历久旧学，冬心、板桥，参用隶笔，然失则怪。”杨守敬说:“板桥行楷，冬心分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径。然为后学师范，或堕魔道。”康、杨虽看不惯板桥体的“怪”，但毕竟看到了他对传统书法的革新，诚如郑燮自己所说:“蹊径一新，卓然名家。”瞧，郑板桥不但为人廉洁，画也画的颇有名气!值得我们学习。

这样的廉洁之人有很多，比如，拒收礼品的毛泽东、铁面无私的包青天等，他们都是那么的清廉。

廉洁是美德之一，当一个人廉洁了，他就会有一定的操守，自身的素质就会在潜移默化下提高，他的处事态度也能让人们信任他，做什么都顺利多了。廉洁起到的作用也就不含而喻了。其实廉洁也有一定的社会效应，当每一个人都大公无私地为人们付出，而不是追求个人利益时，社会风气也将逐渐改良。古人有云:勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们应该从小做起，从点滴做起，努力培养廉洁意识，使它在你的生灵上生根、发芽，如同信仰般根深蒂固，最后绽放出美丽的奇葩，使我们的灵魂不在腐朽，使我们的精神不再空虚。

我喜欢这本书，它让我知道，做人要光明正大，应当有骨气，不能拿着俸禄而无所作为。只有这样，才能得到老百姓的爱戴。读了这本书， “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，这两句诗更加铭刻在我心中!

让“敬廉崇洁”的清风永远吹拂在人们的心灵中，让这一美德永远光照千秋吧!

篇9：廉洁家风征文

德国著名思想家、作家歌德有句格言：“不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的;合群永远是一切善良思想的人的最高需要。”这句话告诉我们，团结是多么重要，人心齐，泰山移;团结是美德，团结能战胜一切贫苦、落后，向着光明与希望前行。我从小就生活在一个团结友爱的氛围中。

记得我六七岁的时候，爷爷还在世，那是一个大家庭，堂兄姊妹就有六七人。每到周末，我们都会聚集在爷爷家里，听爷爷讲那重复了不知多少遍的红军艰苦朴素、团结友爱的故事。爷爷是个老八路，抗战胜利后回乡，每月都有一些津贴补贴家用。每次钱一发到手，爷爷先去买两个烧饼，均匀地切成几块，分给孩子们，那是儿时最美的回忆。每人都会拿上一块高兴的啃起来，吃不了几口，烧饼就吃完了，总是想要是还能有一块该多好啊。有时候别的兄妹没有到场，他的一块也会安静地躺在面板上，从来没有谁拿过不属于自己的那一份。爷爷经常留着剩下的烧饼，一留就是好几天，可是始终没有人动过我要吃掉别人的那份的坏念头。

爷爷年岁大了，身体不好，家里没有压水井，几个堂兄姊妹就拿个水桶到邻居家去抬水。我们虽然个头小，但力气足，绝对拒绝别人的帮忙，只有把水抬到目的地，倒入水缸的时候，那种甜蜜像吃了糖块似的。爷爷看着我们，也总是笑的很满足。

八十年代的农村，生活还是很落后，尤其在人多地少的鲁西南。家里就靠着几亩地过活，年年种植小麦，小麦收割后还可以种植玉米，吃的多半是小麦面和玉米面搀和在一起做的馒头。往往不到收割的季节，粮食就吃完了，到处向着生活条件好点的邻居借粮食。家家户户也可团结了，播种收获的季节，不用提前预约，谁家的忙完了，总会去给邻居们帮忙。尤其是小麦收割后打场的时候，记得那会老爱下雨，晴朗的天突然一阴，刮上一阵猛风，豆大的雨点就下来了。大人们就忙开了，在家吃饭的人也会立即放下碗筷，拿起木叉子，到麦场里去给别家帮忙。谁家的牛羊走丢了，村上的人也会自发的组织起来，晚上不睡觉也要把丢了的牛羊找回来。那是一种难以言说的感情，从来不曾听到谁说谢谢，可每个人心里都满是感激，因为谁都曾受到过别人的恩惠。牢记着别人带给自己的恩惠，才能把更多的帮助送给需要的人，有了爱，才会有希望;有了希望，就有战胜一切的动力。

正是在这样一个团结友爱的氛围中成长，让我有了积极面对学习的勇气，始终与同学加强团结，尽力把班内事情做到完美。初中三年级的时候，学校进行了重新分班，我所在的五班被列为没有希望考取高中的班级，要专门聘个优秀的体育教师，在我们大多数人都没有体育特长的情况下，争取把我们班打造成为体育班。其实，五班的学生多半是偏科生。初一初二时，要么英语课永远只是听天书，要么数学成绩永远只是个位数，要么语文作文永远是五十字内结束。可是作为偏科的我们，有些科目成绩那是相当的好，有人参加过市里的物理比赛;有人参加过全国的作文比赛，并获过奖……初中三年级的第一堂课，班主任同我们聊起了这个沉重的话题，有些同学开始啜泣。班主任突然提高了声音：“哭不能解决问题，我今年60岁了，是学校年龄最大的教师，在这个学校任教40余年了，只要你们不放弃，团结一致，还是有挽回的余地。”过了好一会儿，我站了起来，声音洪亮的说：“我们五班不是没有希望的，我们有很多同学一些学科学的非常的好，大家可以取长补短，我教你学语文，你教我学数学。我们团结起来，向中考冲刺”。班里响起了热烈的掌声。从此，课堂上再也看不到打瞌睡的同学了，偶尔累了、困了，都会站起来听讲。自习课上都是三五个同学聚在一起听科目优异的同学讲学习方法、学习技巧和练习题。团队的力量是强大的，经过一年的努力，我们的五班高中升学率达到80%，成为当年学校升学率最高的班级。

后来，我工作了，成为一名普调的国家干部。单位共有5个民族的同事，都具有很高的团结意识。大家有着共同的奋斗目标，心往一处想,劲往一处用,团结一致,共同维护集体的荣誉，创造了很多不菲的业绩。

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。面对复杂的国际环境，我们中国人也只有团结一心，才能永远立于民族不败之林。

篇10：廉洁家风征文

良好家风的形成决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀，应该加强教育，反复训练，注重养成，成为每个成员的自觉意识和行为。

一则要有意识的去培育养成。要明白代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神。把老一辈留下的美好品德和作风接续下来、传递下去，是造福当代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有责任，让良好家风薪火相传，发扬光大。

二则要在家庭中营造崇尚学习的气氛。古人讲，“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。要让家里多一分书香气，茶余饭后，看看书，读读报，谈天论事，让家人从中得到更多的教化和启迪。当然，家庭的学习不同于组织，不需要有计划的开展什么活动，但培养家人的读书情趣，在悠静的家庭环境里畅游书海，总能给人心情恬淡的意境，使人有所收获，有所感悟。

三则长者要做好传与带。家长是塑造孩子的无形力量，耳濡目染影响着孩子世界观的形成，你的穿戴、举止、观点、接人待物等，无不对孩子有着潜移默化的影响，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，这样的道德应当人人都明白。

四则要创造和谐文明的家庭环境。居家里外，干净、明亮、整洁、有序。去朋友家串门，有的家庭还很注意家风家教文化，悬挂着激励感人的家训格言，如“积金积玉不如积书教子，宽天宽地莫若宽以待人”、“敦行致远，吃亏是福”、“家和万事兴”等等，让人置身其中，产生良好的心理状态，一种清新雅致的感受油然而生。

好家风就是一所好学校，其教育的方式就渗透在方方面面的密切接触里，谆谆诱导，亲切教诲，热情鼓励，严格要求，无不影响着家庭的每个成员，并且影响到邻里和社会。让大家都来关注家庭文明建设，给社会留下一片和谐、一片温馨。

篇11：廉洁家风征文

家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚。良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋。一句话、一个故事、一段记忆都有可能成为家风的载体。它在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。说到我们家，首先映入我脑海的便是姥爷的那一句：“做人一定要清白，做事一定要勤奋”。

我的姥爷，出生于解放前河南省一个农村贫困家庭，家庭的变故以及灾荒的侵袭，迫使14岁的他独自从河南省跋山涉水来到山西省寻找生路。我一直无法想象一个14岁的少年是靠着怎样的一份毅力独自寻找工作，没有什么文化的`他又是怎样从一个农村贫困少年成为一名运输公司的司机。但我知道的是姥爷是多么珍惜这样来之不易的一份工作，家里墙上的老照片向我们一一展示着一个运输老司机的行路历程。姥爷这个工作岗位上勤勤恳恳地干了一辈子，讲起工作，他总是教导我们说：“清清白白做人，勤勤恳恳做事，上天不会辜负每一个勤劳的人”。而他也通过自己的不懈努力终于过上了现在幸福的生活。平常的话语不经意间就道出了做人的真谛。姥爷正是遵循着这样的信念，无形中形成了自有的家风，教育和影响着他的子子孙孙。他虽没有多少文化，但却是这个家里最好的教科书。

我的母亲，更是秉承了姥爷的家训，成为了勤劳廉洁家风的直接受益人。幼年家里的贫困造就了母亲比同龄人更多一份懂事与勤劳。没吃的就吃咸菜馒头，那时都吃不上白面馒头，母亲从小就吃玉米面长大，也是那时就落下了胃酸的毛病。没穿的就将外婆舅舅们的旧衣服改小了穿。为了让家里兄弟姐妹们能穿上新衣服，母亲十几岁就开始跟着村里的老裁缝做学徒，利用别人做衣服剩下的边角料给弟弟妹妹们做上新衣服。母亲从小学徒做到城里有名的服装厂车间主任，到现在自己拥有三家店铺自己做老板。她除了秉承了姥爷“勤劳持家”的家训外，还教育我们要“清清白白做人”，她常说“一个人，无论做什么事都一定要守住自己的底线，清清白白地做人”。她一生对待工作兢兢业业，一丝不苟，对待顾客热情周到，公道合理，店铺的生意也是一年比一年更好。这就是我家两代人的为人处事原则，也是我们家的家风家训，从小影响着我，教育着我。他们都是普通人，没有做出什么丰功伟绩，但是这两代人无论顺境还是逆境，在做人、做事上都始终坚持着自己的原则和道德操守。

我就在这样的环境下慢慢地成长起来，优良的家风也使我从中得到了很好的教育。一直以来，我都秉承着坚强、刻苦、勤恳、诚实的态度去面对我的工作和学习。认真的做好工作学习中的每一件事，诚恳地对待我生命中的每一个人。在对孩子的教育中，我也始终秉承着姥爷和母亲的教导，努力培养孩子勤奋刻苦、清白做人的原则，用我自己的言行举止，将我们的家风家训继续传承、发扬下去。

良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物，责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量，给力社会风尚进步发展，给力伟大的“中国梦我的梦”的实现

篇12：廉洁家风征文

家风家训，是中华人民的传统，可大家知道什么是家风家训吗?让我来告诉你!家风家训是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式，文化氛围就构成了家风家训。顾名思义，家风家训就是一个家庭传承的风气、风格、风尚。

家庭是圃，孩子是苗廉洁文明家风主题发言稿廉洁文明家风主题发言稿。家风如春雨，，家训是泥土，孩子是幼苗，只有在家风家训的辅助下，我们才能茁壮成长，成为一个优秀的人。

我们家也有家风家训呢!比如，每天养成讲究卫生的好习惯，尊老爱幼，不顶撞父母，要讲究礼貌。然而，最让我记忆深刻的家风家训，就是要做一个诚实认真的好人!

从小，妈妈就教育我，做人要踏踏实实，认认真真，千万不能投机取巧钻空子，不能贪小便宜，那样是对自己不负责任，迟早是要吃大亏的。妈妈还经常给我讲一些历史上的故事，以及报纸上登载的新闻，用生动的例子告诉我，脚踏实地对我的成长和我的未来是多么地重要如今，我也牢牢记住了妈妈的话，在学习上认认真真，做人和对待身边的人老老实实。我要像妈妈期望的那样，做人就要做个认真踏实的老实人，即使不能做像雷锋那样全国人民都知道的大好人，起码也要做一个对得起自己良心的善良的、诚实认真的好人!

我希望我能好好遵循我家的家风家训，并且把我家的家风家训世世代代传承下去，并且感染身边的每一个人，让大家都充满正能量。