关于从“小升初” 应看素质教育

【简介】感谢网友“muy”参与投稿，下面是小编给大家带来关于关于从“小升初” 应看素质教育（共8篇），一起来看看吧，希望对您有所帮助。

篇1：关于从“小升初” 应看素质教育

在刚刚过去的双休日，不知有多少家长和孩子为了小升初而赶考。有媒体报道，眼下小学升初中的“测试”录取难度比高考还大，一些“实验班”的综合测试甚至把教委明令“脱钩”的奥数内容纳入考题。 “”的激烈竞争及与此相关的“培训经济”、“考试经济”，令义务教育出现种种“异化”。由于学校教育资源配置不均衡，加之初中升高中、高中升大学乃至就业竞争同样激烈，为了“百年大计”，学生、家长不得不挤上“应试教育”的独木桥。由此产生的动辄数万元的择校费，“综合测试”派生的培训、竞赛热，以及“免试就近入学”不能落实到位等现象，说明“”升学制度有较大改革空间，也说明在政策落实和监管上还有很多不足。透过小学“奥数”禁而不止的表象，可以看到有着巨大利益背景的“奥数”、“奥语”、“奥英”等，又以“素质教育”的旗号立起山门，甚至将“奥数经济”瞄准幼儿园。对这种利益推动下的“素质教育”，我们疑虑重重。从高考生、大学生卧佛寺烧香磕头，到初中生体测争喝“红牛”饮料，再到“指纹检测”预见前程……恰恰反映出素质教育真正需要解决的问题。如果“”只在技术层面用功，而对培养什么样的下一代认识模糊、操作失矩，那么，“奥数思维”仍会干扰人们的判断和取舍，不可不察！

[关于从“小升初” 应看素质教育]

篇2：素质教育应首先从教师抓起

素质教育应首先从教师抓起

目前，不仅仅是教育战线，就是全社会都对素质教育极为关注。对于教育模式从应试型向素质型进行转轨，全面提高全体学生的素质，没有哪个人是不赞成的，素质教育成了我们社会的一个导向、一面旗帜。但是，方向有了，目标有了，我们又该如何前进，如何实施呢？我们前进的道路上、实施的过程中，又有没有弯路，有没有偏差呢？

我想，是有的！

在目前关于素质教育的理论与实践中，大多是把着眼点、着重点集中在学生身上，一提素质教育，就是学生的素质，似乎素质教育就是或者大部分是学生的事。我则不以为然。

无论素质教育，或是其他的任何一种教育，都包含着两个方面：教与学。两个主体：教师和学生。

古人有言：“师傅领进门，修行在个人。”强调学生的学；古人又有言：“名师出高徒，高师出俊徒。”强调教师的教。教与学不能机械地分开、绝对的对立，所以，孔老夫子提出了“教学相长”的理论。今天，我们在进行素质教育的过程中，应该重视学生与教师素质的共同提高，共同发展，而对于教师的素质尤要引起高度重视。所以，我认为素质教育，首先应该从教师抓起。

教师素质的全面提高，是全面贯彻教育方针、全面提高教育教学质量最关键的因素，最核心的问题。有高素质的教师，才可能有高素质的学生。以其昏昏，使其昭昭，是万万不能的事。所以《纲要》中强调：“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。”

我们平时说：“要给学生一杯水，老师先要有一桶水”而韩愈老夫子也说：师者，传道授业解惑也。如果老师自身就没有“水”，如何给学生水呢？教师本来就不明白，又何以为学生解惑呢？最基本、最常规的东西尚解决不了，又如何能开拓创新、不断进步、不断提高呢？在目前已经实验成功的“愉快教育”、“和谐教育”、“创造教育”、“成功教育”、“希望教育”、“异步教学”、“协同教学”、“情景教学”以及魏书生教学法、青浦数学课堂教学模式，无一不是有高素质的教师在先，而成功的教育教学在后。所以，面临世纪之交，作为教育管理者，尤其要重视教师素质的全面提高，充分认识提高教师素质的迫切性与必要性，从全面提高教师的素质抓起，为素质教育的成功，打下坚实的基础。

那么，在素质教育中，教师应该具有什么样的素质呢？

教师首先要有良好的思想政治素质。

教师，作为一个教育人、培养人、塑造人的特殊职业，对于思想政治素质具有特殊的要求。一个教师若思想政治素质不强，他培养出的人也不会太强，甚至会给社会造成巨大的隐患。

学生政治观念、政治信仰的形成，世界观、人生观、价值观的树立，道德品质的好坏，在很大程度上受教师的影响。青年是祖国的未来，教师就是连接现实与未来的桥梁。为了未来，这桥梁无疑要用高质量、高强度的材料来完成。因此，每个教师都要有较高的思想政治觉悟，良好的道德品质，科学的人生观、价值观，以此来引导学生，培养学生向正确的方向、真的方向、善的方向、美的方向发展。

其次，教师要有良好的心理素质。

时代的进步，社会的发展，我们生存的环境变得愈来愈恶化，矛盾愈来愈尖锐，竞争愈来愈激烈，节奏愈来愈紧张，人际关系愈来愈复杂。这一切，都给人，也给学生造成极大的心理负担。在这种情况下，良好的.心理素质就显得极为重要。

我们常说，给我一份好心情。实际上，好心情的出现，并不是在于环境，而在于心理。古人说：心静自然凉。心安便是家。这一切都在强调人心理、心态的重要。而杜甫：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”无疑又从相反的角度强调了人心理、心情的关键。本来赏心悦目的鲜花、婉转悦耳的鸟鸣，人的心情变了，而鲜花和鸟鸣也随之变了，鸟鸣惊人心魄，鲜花流出伤心的泪水。所以，哲人说：性格即命运。只有教师具备了良好的心理素质，能适应愈来愈恶化的环境，愈来愈紧张的节奏，能解决愈来愈复杂的矛盾，迎接愈来愈激烈的竞争，才能调整好个人的心态，让自己有一份好心情，全身心的投入到教育教学中去，才能热爱学生，关心学生进而帮助学生适应环境，鼓足信心迎接挑战，学好本领面对生活。

陶行知先生说，教师的职务，是“千教万教，教人求真”；学生的职务，是“千学万学，学做真人”。就是告诉我们，有什么样的教师，才会有什么样的学生。因此，做为教师，必须具备良好的心理素质，同时去培养学生良好的心理素质。

第三，教师要具有较全面的知识积累。

作为教师，毫无疑问，应该对本学科的专业知识有了然于胸的掌握。熟能生巧。只有对本学科知识精深、熟练，才能组织出高水平的课堂教学。所以，每个教师都要对本学科的基本知识以及它的历史、现状和发展趋势、社会作用，还有它的学习方法都要熟悉。

作为一个合格的教师，在强调素质教育的今天，只熟悉本专业的知识还是不够的，对于相关的专业知识也要有所了解、有所研究，只有这样，才能面对具有强烈求知欲和好奇心，而且阅读面、知识面日渐扩大的青少年学生，才能做他们真正合格的教师，真正合格的引路人。

一个教师，在对本专业有较深入的研究，有较全面的文化素质，同时熟悉教育学、心理学，才能做学生的知心人、才能把学生教育好、培养好。

第四，教师要有较强的组织能力和语言表达能力。

一个教师要履行自己的职责，完成教学任务，离不开组织课堂教学活动和其他有益的课外活动。这样，就要求教师具有较强的组织能力，来组织灵活、有效的课堂教学活动，组织新鲜、有趣的课外活动，以自身的能力和魅力将学生吸引到自己周围来，引导学生热爱学习，不倦钻研。

我们设想，一个木讷、呆板、缺乏激情与活力的教师，组织出的活动会怎样。沉闷、乏味、无聊，学生无论如何不会引起兴趣，打起精神，其效果也就可想而知。

所以，教师还要有较高的语言表达能力。一个语言幽默、活泼、生动形象的教师，带给学生的不仅仅是轻松、有趣，它将会极大的激发学生的求知欲，提高学生的学习兴趣，让学生在轻松、愉快中学习知识、学习本领，从而达到寓教于乐、事半功倍的快乐教育的目的。

另外，作为一个教师还应该具有较好的身体素质，有一定的教研能力和运用信息的能力，在此，不一一详细叙述。但是，如何来提高和发展教师的素质呢？

一、每个教师都要有发展自己、完善自己的自觉性和积极性。

随着时间的推移，社会的变化， 目前在管理方法上，最流行、最常用的方法莫过目标管理、量化考核、指标评估，但我们在强调提高学生学习的自觉性、主动性的同时，切莫忽视了调动教师的自觉性、主动性、积极性。

教师，作为教育人、塑造人的特殊职业，是通过智慧来工作，通过脑力劳动来完成工作任务。整个工作过程是无形的，或者是隐形的，而具体的指标、数据很难全面、准确的反映教师的工作。所以，我们要把主要精力放在调动教师的工作主动性、积极性上，增强教师发展自己、完善自己的自觉性。每一个教育管理者，都要努力为教师服务，为教学服务，为教师工作创造一个优美、愉快的环境，同时辅助以目标管理、量化考核、指标评估的管理手段，以此来激发教师的主动性、积极性。

作为教师本身，也要有发展自己，完善自己的自觉性。内因与外因结合，才能产生良好的效果。

从目前情况看，不少教师存在着知识老化、结构不完善、缺乏激情、阅读面窄或基本无阅读的缺陷。作为教师自身要努力通过教学研究，通过扩大阅读面、阅读量来迅速拓宽知识面，更新知识，完善知识结构。同时要唤起自己过去献身教育、投身教育的激情，以达到发展自己、完善自己的目的。

作为管理者，也要努力为教师的发展和完善提供必要的途径和物质条件。比如：让教师走出去，把专家请进来，加强交流与培训。给教师配备必要的教学用具、图书等。

二、切实搞好学校教研活动，取长补短，共同提高。

教师在日常的教学实践中都积累了不同程度、不同角度、不同方面的经验，同时，也存在着不同的缺陷和不足。我们要把同学科的教师组织在一起，认真进行教学研究活动，开诚布公，坦诚相待，互相切磋，以达到取长补短、共同提高的目的。

在教研活动中，我们甚至可以把不同学科的教师组织在一起，进行讨论、分析，讲教材、讲方法、讲体会、讲感受、讲学生、分析情况，达到信息共享，协同作战，不断提高教育教学水平。

目前，成功的教育教学方法不少，但是，真正能运用到我们自己的课堂上的不多。为什么？不少老师认为这些方法，别人的学生适用、能行，我们的学生不适用、不行。可是，问题症结并不在此，而在于我们没有吃透这些方法的精神，中间隔了一层东西。因此，我们应认真研究专家、学者的方法、理论，真正做到吃透精神、领会实质、学到真招。结合教学实际将专家、学者的方法、理论融汇入我们自己的教学中去。

三、加强教师基本技能的培训和训练

目前，我们在教师中正在开展的“四课型”达标活动，“三字一话”训练就是对基本教学方法、教师基本技能的训练。在抓好这些工作的同时，我们还应该在技能的提高上、在能力的培养上多下一些功夫。比如，我们现在进行的“三字一话”训练，其中“话”，即普通话训练上，应该从侧重于发音训练，逐步转化为语言能力的训练，提高教师的语言表达能力，增强语言的感染力和穿透力，活跃课堂气氛，在艺术性、趣味性上下功夫。

总之，我们要通过调动教师的积极性、主动性、自觉性，使教师增强发展自我、完善自己的紧迫感，同时，给教师提供提高与完善的条件、氛围，利用合情、合理的管理手段，使教师的素质不断得到提高，逐步得到完善，为素质教育的顺利进行和实施打下坚实的基础。

篇3：从美国作文课看素质教育教学

从美国作文课看素质教育教学

美国的一位名叫德优的女教师，面对班上混乱局面，微笑地布置给同学们一道作文题：“我们要来找出自己希望从事的职业，针对未来的职业写一份报告，而且每个人都要访问一个真正从事那行业的人，作一份口头报告。”

这道作文题题，使十三四岁的孩子感到惊讶，但他们还是遵照老师的要求去努力完成着。此种作文可以培养和锻炼5种能力：

一、抉择能力。

经过慎重考虑，选择、确定自己未来的职业理想。

二、思维能力。

如确定何职业，如何从现在起为实现未来理想而努力学习，需要作许多独立思考的。

三、写作能力。

即写一份“针对未来的职业”的文字报告。

四、处理人际关系的能力。

即访问一位与自己未来职业相关的人。

五、口头表达能力。

即在班上向老师和同学们作口头报告。这样，做、写、说、思便有机地结合起来了。

美国的作文课，不要求学生当堂完成写作任务，可以到图书馆查资料，可以调查访问，给学生充分思考和准备的余地。美国的作文课，关注人生，关注学生未来的发展，与他们自己的利益和命运息息相关。美国的作文课，与社会、生活是沟通的，注重处理好作文与生活源头的关系，并且追求真实和实用。这些都是中国的作文、作业所欠缺的。

中国的作文总的来看，显得纸上谈兵，好像只是玩弄文字技巧而已，谈不上关注人生和自己的发展或国家民族的.命运，与真正表达学生思想、感情、品德、人生观和价值观相去甚远。因此，我们很有必要学习美国作文的人文性、开放性、综合性、实践性和趣味性。作文是语文教学的重要环节，是语文教学的落脚点，所以它有可能成为语文教学改革的突破点。

由于应试教育的影响，中国学校常常把平时作业与考场考试等量齐观。“同样的作文题《我的父亲》，中国教育是课堂交稿，逼得有的孩子们临时胡编乱造；而美国是一周内交稿，让孩子们去采访父亲、母亲、祖父，乃至伯伯、叔叔、邻居和同事，使孩子们更深刻地了解了父亲，一篇生动而深刻的调查报告或纪实文学出来了。”可见，美国教师深谙作文法则和教学规律，这些法则和规律很好地体现在教学、作业设计和完成作业的要求诸方面。而让学生写调查报告、研究报告等应用文，既避免了说假话、空话、又有相当的难度，日后工作也能派上用场。

篇4：从《坛经》看佛教徒应有的道德品质

从《坛经》看佛教徒应有的道德品质

家中有几部大乘佛典，而我最爱《坛经》，几年来自看、自学、自抄、自省、自修，籍以自度，虽称不上自己是禅宗，但总觉得《坛经》中阐佛理深入浅出，更希望广大读者共沾法雨，为净化人间，弘法利生作出贡献。

《坛经》要求我们从行为中反省，不断实践。经中常常提到“此须心行，不在口念”，口念心不行则“如妄如非”“口念心行”则“心口相应”。提倡“念念若行，是名真性”。如何行呢?应以正见正行为本。

六祖在世，正值唐朝开始兴盛起来的时期，也就是武则天女皇君临天下的时期，距离现在已有一千二百几十年的历史，当时佛教盛行，六祖第一次在宝林说法就有官僚三十余人，儒宗学士三十多人，僧尼道俗一千余人同时作礼听法，场面甚为壮观。当时许多人对南朝梁武帝一生造寺、度僧、布施、设斋，甚至四次舍身同泰寺，皇帝不做做和尚的行为很是崇敬，认为做了那么多好事应该称得上功德无量，而达摩祖师却说他没有功德，众人大惑不解，纷纷来向六祖请教，是不是达摩祖师错怪了梁武帝?六祖当即回答：“实无功德，忽疑先圣之言”。究竟为何没有功德?六祖回答那是因为武帝“心邪不知正法”，他一生虽作佛事甚多，只不过为了求他个人的福报，而求福是为了个人，不能称为功德的。武帝既不知正法，那么就没有正见。关于究竟怎样才算功德，六祖讲了许多，其中特别强调“内心谦下是功，外行于礼是德”“自修性是功，自修身是德”，这都是重于行的。联系目前实际，几乎是“每个人的老虎屁股都不可摸，”一摸就吹胡子，瞪眼睛，怒目以视，试问谦在何处，礼在何方?佛教徒如果没有自谦、自省、自修之心，难怪会被某些人指责为“吃素强盗”。我们订阅《禅》刊的人，至少可以称得上为善男子、善女人，我们可千万要虚心。六祖对佛教徒的要求是非常严格的，《坛经》中记载着许多故事，其中有一个说：“有一位名叫法达的和尚，慕名参拜六祖，当他向六祖礼拜时，头没有碰到地面，六祖指出了他的.错误，问他磕头时为什么头不着地?法达反省了自己的思想，原来他已经念了三千遍《法华经》(根据现在的速度，念一遍约七个多小时)，认为已经了不起了，贡高我慢，所以才会这样;六祖开导他说，如果你念了一万遍《法华经》，能够懂得其中主要意义，不以为自己了不起，才可以和我共同修行，特此作偈一首，帮助法达认识错误，偈曰：

礼本折慢幢，头奚不至地?

有我罪即生，忘功福无比

达闻偈悔谢，表示今后要谦恭一切。

在《坛经》中六祖还提出了“自性五分法身香”，要求五香内薰“自净其心”。哪五分香?一戒香，二定香，三慧香，四解脱香，五解脱知见香。这五分香并不是一定指供在佛菩萨面前的香，而是指心上的香，薰习内燃，达到自净其心的目的。它要求我们无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔，无劫害;自心不乱，自心无碍，常以智慧观照;敬上念下，怜恤孤贫，广学多闻，和光接物，无我无人，直至菩提……这是何等崇高的精神境界!我学习到这里，真是越看越欢喜，这正是我们要学习，要精进修习的大菩提心，可不能口念心不行啊!联系目前的人心，几乎都被利欲污染，“见钱眼开”，不择手段，不顾一切去攫取，忘记了自己的身份，在贪婪中迷失方向，是何等的可悲。从最近上海佛教协会发出的通告中可以看出上海的香火非常盛，特别是每逢旧历年三十，大年初一，香火之盛简直到了火灾随时可以发生的地步，上海佛教协会发出每位香客焚香三支的呼吁;香花供养是我们佛教徒的本份，但不是香越烧得多，菩萨就来保佑。我认识一位居士，她念白衣大士神咒，求观世音菩萨保佑她的胖孙子“瘦一点”，真令人啼笑皆非。

我个人体会，忍是很难做到的，常常有人讲“忍耐是有限度的”，特别是对恶语伤人的时候会沉不住气，也会想不通，为什么一定要“能忍”?六波罗蜜中忍辱这一教义是多么难以做到，看了《坛经》找到了理论根据，六祖在无相颂中有一句“忍则众恶无喧”，对持忍辱戒很有帮助。六祖在怨亲平等方面更是一视同仁，他曾度化了一个名叫张行昌的人，在《坛经》中记载着这个故事：张行昌是奉命去行刺六祖的，终被六祖感化，出家为僧，具戒精进。

总之《坛经》是提倡人间佛教、启迪智慧、净化人生的法宝，是四众弟子的禅悦法雨，是无穷无尽的宝库，好处赞叹不尽，如果也像读《安祥集》那样写心得体会，那将是经出一本，体用万方。愿以五祖付衣钵于六祖所作之偈为结束。

偈曰：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

篇5：从光合作用谈素质教育

从光合作用谈素质教育

如何在教学中对学生实施素质教育,以达到培养学生综合能力的'目的,是摆在我们每一位生物教育工作者面前的一项重要任务,也是深化生物教学改革的重点课题.

作 者： 作者单位： 刊 名：素质教育论坛 英文刊名：SUZHI JIAOYU LUNTAN 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G52 关键词： 

篇6：从《应帝王》看庄子的政治哲学

从《应帝王》看庄子的政治哲学

在《庄子》内七篇中,《应帝王》是集中阐发其基本政治哲学见解的一篇;庄子于该篇表达了他特有的'不介入、不对抗也不逃避权力的政治态度,他以“无己”之“至人”为理想治者,以自然秩序为理想秩序. 这些政治理解中所包含的对个体差异性的关注与尊重,对于矫正儒家相关政治理解具有重要意义.

作 者：王光松 WANG Guang-song  作者单位：广东教育学院,政法系,广东,广州,510303 刊 名：华南理工大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SOUTH CHINA UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 9(5) 分类号：B223.5 关键词：庄子   《应帝王》   政治哲学  

篇7：素质教育应自平等始

素质教育应自平等始

随着时代的进步，我们的教育内外环境已大大改善，而类似“学校教师因体罚学生被推上被告席”的事件却时有发生。这虽属个别现象，但令备受尊敬的教师形象颇受影响，社会各界对此批判之声也不绝于耳。 平心而论，对不听劝导的学生施以肉体惩罚是古已有之的事，可谓传统了，但传统的东西未必适应现代教育的要求。从体罚学生的事例中无论如何也看不到素质教育的影子。好多人认为，片面追求升学率是其原因之一，这是有道理的。但即使没有升学率压力，这种现象也会存在。因为教育的目标是明确的，实现目标的过程是复杂的，牵扯了好多因素在里面。如何对教育过程进行考核是一项系统工程，大多数的`考核又有利益驱动，达不到考核要求则会带来不利的后果。这样，对影响目标考核成绩的学生就有沦为差生、另类生的危险，不排除他们受体罚的可能。 现在的问题是，大家对目标及考核标准非常关注，却对如何改变这种落后局面或置若罔闻或讳而不言。仅仅依赖高考的指挥棒就能达到素质教育的要求，这种想法是不现实的。素质教育需要在教师的思想深处扎根，这样才能通过具体的教学过程、教学方法表现出来。在教学过程中，教师处于主导地位，是强者；学生是主体，属于弱势群体(总体来说)。正因为如此，教师应首先注意保护或者是维护学生的权益，譬如尊重学生的基本人权，这也是法治精神在教育过程中的体现。教师首先意识到学生的基本人权不可侵犯，进而才能构筑一种平等对话的教育机制，在这个基础上才能谈如何培养学生的自主意识和创新精神。这三个环节层层递进、环环相扣，对素质教育来说都是不可或缺的。 拿体罚现象来说，这是对学生人身权利的侵犯，学生一旦产生逆反心理，岂不与我们的教育目标适得其反？从另一方面看，老师也有老师的难处，毕竟学校教育只是一方面，它要受家庭教育和社会教育的影响，同时受旧体制和旧观念的束缚。即使在新体制下，出于利益的驱动，个别人也会偏离素质教育的航向，这是不可避免的。问题是我们需要怎样去做，去完善我们的教育体制。这需要全社会的广泛参与，不是单单一个部门或一部分人就能完善起来的。 《中国教育报》7月25日第5版

篇8：素质教育应自平等始

随着时代的进步，我们的教育内外环境已大大改善，而类似“学校教师因体罚学生被推上被告席”的事件却时有发生。这虽属个别现象，但令备受尊敬的教师形象颇受影响，社会各界对此批判之声也不绝于耳。

平心而论，对不听劝导的学生施以肉体惩罚是古已有之的事，可谓传统了，但传统的东西未必适应现代教育的要求。从体罚学生的事例中无论如何也看不到素质教育的影子。好多人认为，片面追求升学率是其原因之一，这是有道理的。但即使没有升学率压力，这种现象也会存在。因为教育的目标是明确的，实现目标的过程是复杂的，牵扯了好多因素在里面。如何对教育过程进行考核是一项系统工程，大多数的考核又有利益驱动，达不到考核要求则会带来不利的后果。这样，对影响目标考核成绩的学生就有沦为差生、另类生的危险，不排除他们受体罚的可能。

现在的`问题是，大家对目标及考核标准非常关注，却对如何改变这种落后局面或置若罔闻或讳而不言。仅仅依赖高考的指挥棒就能达到素质教育的要求，这种想法是不现实的。素质教育需要在教师的思想深处扎根，这样才能通过具体的教学过程、教学方法表现出来。在教学过程中，教师处于主导地位，是强者；学生是主体，属于弱势群体(总体来说)。正因为如此，教师应首先注意保护或者是维护学生的权益，譬如尊重学生的基本人权，这也是法治精神在教育过程中的体现。教师首先意识到学生的基本人权不可侵犯，进而才能构筑一种平等对话的教育机制，在这个基础上才能谈如何培养学生的自主意识和创新精神。这三个环节层层递进、环环相扣，对素质教育来说都是不可或缺的。

拿体罚现象来说，这是对学生人身权利的侵犯，学生一旦产生逆反心理，岂不与我们的教育目标适得其反？从另一方面看，老师也有老师的难处，毕竟学校教育只是一方面，它要受家庭教育和社会教育的影响，同时受旧体制和旧观念的束缚。即使在新体制下，出于利益的驱动，个别人也会偏离素质教育的航向，这是不可避免的。问题是我们需要怎样去做，去完善我们的教育体制。这需要全社会的广泛参与，不是单单一个部门或一部分人就能完善起来的。

《中国教育报》2003年7月25日第5版