经典传说故事：周穆王西游

【简介】感谢网友“可可爱爱邹明轩”参与投稿，下面是小编帮大家整理的经典传说故事：周穆王西游（共8篇），希望对大家有所帮助。

篇1：经典传说故事：周穆王西游

周穆王西游传说故事

那时，从西方一个很远的国度，来了一个很会变戏法的人，人称“化人”。

这个化人本事很高。他跳进火里却不伤毛发，他会跃上高空站立云端，能将一座城市从东方搬到西方，还会轻松自如地穿墙进壁等。

穆王简直将他看做是天神下凡，对他是言听计从，照顾得很是周到。

有一天，化人邀请穆王到他那里去玩玩，穆王便拉着他的衣袖，腾空上升，到了半天云里，进到了化人住居的宫殿。

这一下，穆王真是大开眼界了。这里的宫殿金碧辉煌，庄严灿烂，到处镶嵌着珍珠和美玉。穆王在这里所受的款待，无论是眼睛里看的、耳中听的，嘴里尝的，绝非人间所有。

后来，化人又请穆王另到一处，只见各种各样美丽的光影和绚丽夺目的色彩，把眼睛都炫耀花了;又听见各种各样悦耳动听的音乐，把心里都震荡得迷乱，陶醉了。

穆王被所见所闻弄得心神不定，便不敢久留，请求化人带他回去。化人用手将穆王轻轻一推，穆王便从半空中坠落下来，猛地醒了。噢，原来穆王还好端端地坐在殿上，左右一切如故。

穆王心中奇怪，便问左右的人：刚才自己到哪里去了?左右的人回说：“并没到哪里去，只不过打了一个迷糊。

这时，旁边坐着的化人开口了：“我和王上只是去神游了一番。根本无需身体动弹哪!”这一下，穆王尝到了神游的甜头，不由游兴大发，心想神游都如此有趣，那真正的游玩更不知有趣多少倍呢!于是，穆王心中也没国事了，也不惦记百姓了，他一心要驾着他那八匹骏马拉的车子，去周游天下。

说起穆王这八匹骏马，可真是来历不凡。它们是有名的御者造父从夸父山上得来的野马经过驯养以后献给穆王的。这些野马，原是穆王的祖父定了天下后散放在夸父山的战马的后代子孙，在野性中还保留着祖先的英武气概。

而且，造父不仅善于驾马，还善于养马，这八匹骏马都是他一手调养出来的。它们有的奔跑起来都足不践土，有的比飞鸟还快，有的能夜行千里，有的背上生有翅膀……神奇非凡。造父把这八匹骏马献给穆王之后，穆王就叫人把这些马养在东海岛的龙川附近。那里有一种草，名叫“龙刍”，人们都说：“一株龙刍化为龙驹。”那些骏马吃过之后，更是神奇无比，天下无双了。

周穆王动身去巡游天下了。他叫造父替他驾了八匹骏马拉的车子，带了大帮随从，选定了好日子，出发了。他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯;在休与山见过性情平和温良的帝台;在昆仑山游览过黄帝的宫殿;在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女;在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……最后，到了大地的西极――崦嵫山，见到了他平日思慕已久的西王母。

甲子这天，是个好日子，周穆王便拿了白色的圭、黑色的璧，还有一些彩色的丝带去献给西王母。

第二天是乙丑，也是黄道吉日。穆王就借西王母的瑶池设下筵宴，款待这位西方至高无上的女王。西王母心中高兴，在酒席筵前，唱了一支不用乐器伴奏的歌，那歌道：

白云高高悬在天上，山陵的面影自然显现出来。

你我相去，道里悠远，更阻隔着重重的河山。

愿你身体健康，长生不死，将来还有再来的一天。

穆王出于恭敬和喜悦，也唱歌附答道：

我回到东方的国土，定把诸夏好好地治理。

等到万民都平均了，我又可以再来见你。

要不了三年的时光，又将回到你的郊野。

宴罢，穆王驾着车子，登上崦嵫山的山顶，叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写了他见西王母的事迹;题额上还刻了几个大字，叫做“西王母之山”。

石碑的两旁又种了几棵槐树，穆王也亲自执锸壅上，种了一棵，作为和西王母友谊的纪念。临到分别之际，西王母也忧伤地赋了一首诗，以表示她对周穆王的惜别之情和期望之意。诗云：

自从我来到西方，就住在西方的旷野；

老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。

我守着这一方土地而不迁移，因为我是华夏古帝的女儿；

只可怜我的那些善良的人民呀，他们又将和你分别，不能跟着你去。

乐师吹奏起笙簧，心魂在音乐翱翔；

万民的君主呀，只有你是上天的瞩望。

这之后，大家才互道珍重，依依不舍地分了手。周穆王便从崦嵫山直接打道返回了中国。

周穆王遨游天下，眼界开阔，心胸舒畅，再加上各国进贡给他的营养宝物，使得他虽然荒唐一生，却也活了一百零五岁，才寿终正寝。

[经典传说故事：周穆王西游]

篇2：周穆王西游 童话故事

周穆王西游 童话故事

我国古代周朝的时候，有个天子叫周穆王，他特别喜欢玩耍作乐和到处巡游。

那时，从西方一个很远的国度，来了一个很会变戏法的人，人称“化人”。这化人本事很高。他跳进火里却不伤毛发，他会跃上高空站立云端，能将一座城市从东方搬到西方，还会轻松自如地穿墙进壁等等。穆王简直将他看做是天神下凡，对他是言听计从，照顾得很是周到。

有一天，化人邀请穆王到他那里去玩玩，穆王便拉着他的衣袖，腾空上升，到了半天云里，进到了化人住居的宫殿。这一下，穆王真是大开眼界了。这里的宫殿金碧辉煌，庄严灿烂，到处镶嵌着珍珠和美玉。穆王在这里所受的款待，无论是眼睛里看的、耳中听的，嘴里尝的，绝非人间所有。后来，化人又请穆王另到一处，只见各种各样美丽的光影和绚丽夺目的色彩，把眼睛都炫耀花了;又听见各种各样悦耳动听的音乐，把心里都震荡得迷乱，陶醉了。穆王被所见所闻弄得心神不定，便不敢久留，请求化人带他回去。化人用手将穆王轻轻一推，穆王便从半空中坠落下来，猛地醒了。噢，原来穆王还好端端地坐在殿上，左右一切如故。穆王心中奇怪，便问左右的人：刚才自己到哪里去了?左右的`人回说：“并没到哪里去，只不过打了一个迷糊。这时，旁边坐着的化人开口了：“我和王上只是去神游了一番。根本无需身体动弹哪!”这一下，穆王尝到了神游的甜头，不由游兴大发，心想神游都如此有趣，那真正的游玩更不知有趣多少倍呢!于是，穆王心中也没国事了，也不惦记百姓了，他一心要驾着他那八匹骏马拉的车子，去周游天下。

说起穆王这八匹骏马，可真是来历不凡。它们是有名的御者造父从夸父山上得来的野马经过驯养以后献给穆王的。这些野马，原是穆王的祖父定了天下后散放在夸父山的战马的后代子孙，在野性中还保留着祖先的英武气概。而且，造父不仅善于驾马，还善于养马，这八匹骏马都是他一手调养出来的。它们有的奔跑起来都足不践土，有的比飞鸟还快，有的能夜行千里，有的背上生有翅膀……神奇非凡。造父把这八匹骏马献给穆王之后，穆王就叫人把这些马养在东海岛的龙川附近。那里有一种草，名叫“龙刍”，人们都说：“一株龙刍化为龙驹。”那些骏马吃过之后，更是神奇无比，天下无双了。

周穆王动身去巡游天下了。他叫造父替他驾了八匹骏马拉的车子，带了大帮随从，选定了好日子，出发了。他从北方转到西方，在阳纡山见了水神河伯; 在休与山见过性情平和温良的帝台;在昆仑山游览过黄帝的宫殿;在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女;在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……最后，到了大地的西极——崦嵫山，见到了他平日思慕已久的西王母。

甲子这天，是个好日子，周穆王便拿了白色的圭、黑色的璧，还有一些彩色的丝带去献给西王母。第二天是乙丑，也是黄道吉日。穆王就借西王母的瑶池设下筵宴，款待这位西方至高无上的女王。西王母心中高兴，在酒席筵前，唱了一支不用乐器伴奏的歌，那歌道：

白云高高悬在天上，

山陵的面影自然显现出来。

你我相去，道里悠远，

更阻隔着重重的河山。

愿你身体健康，长生不死，

将来还有再来的一天。

穆王出于恭敬和喜悦，也唱歌附答道：

我回到东方的国土，

定把诸夏好好地治理。

等到万民都平均了，

我又可以再来见你。

要不了三年的时光，

又将回到你的郊野。

宴罢，穆王驾着车子，登上崦嵫山的山顶，叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写了他见西王母的事迹;题额上还刻了几个大字，叫做“西王母之山”。石碑的两旁又种了几棵槐树，穆王也亲自执锸壅上，种了一棵，作为和西王母友谊的纪念。临到分别之际，西王母也忧伤地赋了一首诗，以表示她对周穆王的惜别之情和期望之意。诗云：

自从我来到西方，

就住在西方的旷野;

老虎豹子和我同群，

乌鸦喜鹊与我共处。

我守着这一方土地而不迁移，

因为我是华夏古帝的女儿;

只可怜我的那些善良的人民呀，

他们又将和你分别，不能跟着你去。

乐师吹奏起笙簧，

心魂在音乐翱翔;

万民的君主呀，

只有你是上天的瞩望。

这之后，大家才互道珍重，依依不舍地分了手。周穆王便从崦嵫山直接打道返回了中国。

周穆王遨游天下，眼界开阔，心胸舒畅，再加上各国进贡给他的营养宝物，使得他虽然荒唐一生，却也活了一百零五岁，才寿终正寝了。这也可算是出人意料了。

篇3：百家姓周的传说故事

周姓是一个姓源复杂的姓氏，源于姬姓，是黄帝的后裔。

姓氏源流

周姓，源出于姬姓。周姓也是中国最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是从周姓发源的。

一、源自姬姓

这是汉族周姓最主要的来源之一。

一、农神后稷的裔孙古公姬亶父

(即周太王)为狄所攻扰，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下的周原地区，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。平王以后，传至第43任王周赧王时，于公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的周朝皇族，迁为家人，举族迁往惮孤(今河南汝州市西北)，当地百姓称赧王为周家，其后代以周为姓，称周氏。又有春秋时期，周公姬旦的后裔周公姬黑肩，他的后代也称周氏。据史籍《河图运录法》记载，远古黄帝王朝姬轩辕氏执政时期有一位叫周昌的大将，至商王朝时期又有一名叫周任的太史，这两人也是出自姬姓，他们的后裔子孙都以先祖名字中的“周”为姓氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

该支周氏族人在古代分散于汝南(今河南驻马店)、庐江(今安徽合肥)、浔阳(今江西浔阳)、陈留(今河南开封)、沛国(今江苏沛县)、泰山(今山东泰安)、河南(今河南洛阳)等地。

二、出自周平王姬宜臼的后裔，属于以王朝名称为氏。 公元前十一世纪，周武王姬发灭殷商后建立西周王朝。到了周幽王姬宫湦十一年(公元前771年)，申侯联合犬戎攻杀周幽王后，西周灭亡。西周灭后，周平王姬宜臼继位迁都洛阳史称东周，经春秋和战国两个时期，东周王朝在周郝王姬延五

十九年(秦昭襄王赢则四十九年，公元前256年)，为秦昭襄王所灭，共历三十四王，八百六十六年。周平王姬宜臼有一个儿子叫周烈，受封汝坟侯。到了他十九世孙周邕时，秦昭襄王灭了周王朝，从此周姓失去侯位，但后代子孙依然还在，遂多以故朝名称为姓氏，称周氏。

到了大汉王朝建立，这些故王族又重新恢复了周氏的侯位，汉高祖刘邦将周邕的孙子周仁重新封为汝坟侯，赐号正公，从此迁籍安城(今河南汝南王岗镇)。从此周氏作为汝南望族，经汉、魏、晋、隋、唐，历时千载，英才辈出，青史不绝。

三、东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其后代亦称周氏，这也是出自姬姓之周。

四、出自唐朝唐玄宗执政时期姬姓族人，属于以避讳改姓为氏。 唐朝先天、开元、天宝年间(公元712～756年)，当时长安中所有姬姓族人由于要避唐玄宗李隆基的名字之音讳，即“姬”与“基”音同，均改为周氏。后，有部分该支周氏族人改回姬姓，但大部分族人皆沿称周氏至今。

五、唐朝时期,周国的一些后孙们移民于新罗。大体分为尚州，草溪，咸安，长兴，森溪。这个资料来自于韩国的历史记载。

二、外族改姓

一、鲜卑族：

①复姓贺鲁氏，后改为周氏。

②出自南北朝时期鲜卑拓拔部，孝文帝迁都洛都后改鲜卑姓为汉姓周氏。魏献帝的次兄普乃氏改为周氏。后代有隋朝著名将领周摇。(《魏书》有载)

二、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族周成氏，以地为氏，满语为Joceng Hala，世居周齐理(今吉林叶赫河流域张城东部)，所冠汉姓即为周氏。

⑵.满族周延氏，满语为Joyan Hala，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)，后多冠汉姓为周氏、常氏等。

⑶.满族周佳氏，亦称宗佳氏，满语为Jonggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉和(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为周氏、钟氏。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今高山族、瑶族、东乡族、彝族、布朗族、白族、土家族、保安族、黎族、壮族、羌族、等少数民族中，均有周氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓周氏，世代相传至今。

三、北周、唐、后梁时又有因改姓、赐姓而姓成的，还有冒为王姓而成的周氏。

周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍发展。从东汉末年到晋代，都有中原周氏南迁的记载。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校。从清朝康乾年间始，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外定居。周姓除上述来源外，还来自少数民族的汉姓。北魏时，鲜卑族普屯氏、贺鲁氏、晋乃氏，汉姓均改为周氏;此外，北周、唐、后梁时又有冒为王姓而成的周氏;金时，女真族傲国氏汉姓为周氏;元时，蒙古族喜同、术忽等姓，汉姓也改为周姓;清时，满族八旗周延氏汉姓简为周氏。

四、源于芈姓，出自南北朝时期陈国将领项猛奴，属于以冒改姓为氏。项猛奴幼年时曾被周荟抚养，而随义父改姓周氏，改名为文育。周文育为陈霸先开创南朝陈国建有大功勋。后裔皆以先祖之冒姓为姓氏，称周氏，世代相传至今。

五、源于百濮族，出自唐朝时期少数民族暨佐时氏，属于帝王赐改姓为氏。在唐肃宗李亨上元二年(公元761年)准制赐改为汉姓周氏，世代相传至今。

六、源于已姓，出自元朝苏氏族人，属于以避讳改姓为氏。元朝末年，苏益的六世孙居住福建泉州卓源乡新康里，因遭粮累，全部财产被没入官家，族人还累受元朝官军的围剿，各自逃难，其侄苏可安因此改姓周氏。自此以后，这支周氏族人逐渐繁衍，并迁入今台湾省新竹县。

篇4：百家姓大姓王的传说故事

1、源出姬姓。

周灵王之子太子晋，也称王子晋和王子侨，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊和太原的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支 ①源出东周毕公之后。周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡。因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。②源出春秋初周平王之后。周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。③源出周考王胞弟桓公揭之后。桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

2、源出子姓。

商朝末年，纣王荒淫无道，比干多次犯颜强谏，反遭杀害，其子孙因为比干原是王子，就以王为氏。从先秦至汉唐，子姓王氏一直居于河南地区，形成著名的汲郡王姓望族，后来散播到甘肃、山东、河北和山西等地。

3、源自妫姓。

奉虞舜为祖先的妫姓王是王姓中重要的一支。武王灭商后，虞舜的后代妫满被封于陈，至陈完在齐国任官后，改为田氏。秦灭齐后，齐王田建之子田升、田桓由田姓改为王姓。这支王姓以北海和青州为郡望，汉朝王莽就源自此支王姓。

4、源出燕国太子丹之后。

西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏。

5、出自少数民族。

王姓大家族中融入了大量的外族的血液，外族用王姓的主要有：汉时匈奴人，西羌钳耳氏族，南北朝时高丽人，鲜卑族人，隋唐时月氏人，唐朝时回纥族阿布思氏族，契丹人，金朝时女真人，北宋时西夏党项人，元朝时蒙古人，清朝时满洲人等。这些外族王姓随着时间同化为汉族王姓。我国北方地区多王姓与北方民族改用汉姓时优先使用王姓有密切关系。

篇5：汤王灭夏经典传说故事

一、汤王灭夏简介

据说成汤身高九尺，面庞白暂，头发乌黑，红髯飘拂，脸形上窄下宽，挺胸直背，说话声音洪亮，真是仪表堂堂，气概不凡。他不仅相貌出众，处事也很有心计。他的一言一行都告诉人们，他将为商国的兴旺发达，作出不平凡的业绩。

二、汤王灭夏传说故事

成汤经过多年的准备，认为已具备了推翻夏桀，取而代之的实力，便开始了灭夏的行动。

成汤灭夏的第一步，是先剪除夏在东方的羽翼，即忠于夏王朝诸侯、方国。在几年的时间内，他先率兵征服了逐韦，接着又打败了顾，后来又全歼了昆吾的军队，昆吾国君也死于乱军之中。使商族在进攻夏的时候减少了后顾之优。

商军获得几次重大的胜利，声威大震。众多诸侯国纷纷派出使者，前来祝贺，并表示愿与商汤一同讨伐夏桀。讨伐夏桀的联军组成了。商汤率领着大军浩浩荡荡地向夏都进发。

夏桀听说成汤率领大军，已经逼近了夏都，再也顾不得饮酒作乐了。他连夜调集军队，设下十几道防线，保卫都城。怎奈商军连打胜仗，士气旺盛，而夏国军队久不上战场，平日里又没有进行严格的训练，所以指挥不灵，军纪涣散。两军刚一相遇，夏军的防线就被突破，夏桀登上城头，看到遍地商军，杀声震天，料定都城难保，便打点了宫中的珍宝器具，携带残兵败将和琬、琰二姬，逃出斟寻，来到鸣条(今河南封丘东或说今山西城安邑镇北)。夏桀刚在鸣条落下脚，商汤就率领大军追了过来。鸣条这里一马平川，地势开阔。在空旷的原野上，商夏两军展开了空前的大血战: 鸣条之战。车轮滚滚，尘土飞扬，战马嘶叫，刀枪撞击。经过一场搏斗，夏军大部战死。夏桀眼看大势己去，死到临头，便带着几个护卫，溜出战场，逃到东方的盟国三zhong(今山东定陶东北)，后又孤身一人从三zhong逃到南巢(今安徽巢县西南)。成汤紧迫不舍，终于在南巢将这个作恶多端的暴君俘获，并将其软禁在南巢。

至此，自夏后启建国，传了16个国王，延续了四百多年的夏王朝彻底灭亡。中国历史上第二个奴隶制王朝——商王朝产生了。

三、汤王灭夏记载

汤归至于泰卷陶，〔1〕中瞭作诰。〔2〕既绌夏命，〔3〕还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：〔4〕‘毋不有功于民，勤力乃事。〔5〕予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，〔6〕万民乃有居。后稷降播，〔7〕农殖百谷。〔8〕三公咸有功于民，故后有立。〔9〕昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，〔10〕有状。〔11〕先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，〔12〕女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，〔13〕咎单作《明居》。〔14〕

【注释】〔1〕“陶”，大概是衍文。“泰卷”，《书序》作“大坰(音jiōng)”，故地在今何处不详。旧说或谓在定陶，当是据三在定陶的说法推测的。〔2〕“中瞭”，音zhònghuǐ，他书多作“仲虺”，汤的重要大臣。“中”同“仲”。“瞭”是“雷”的古写，古音与“虺”相近。仲虺所作之诰即《尚书》中的《仲虺之诰》，已亡佚。 〔3〕 “绌”，音chù，同“黜”，贬退，废绝。〔4〕“后”，君。〔5〕“乃”，你的。〔6〕“渎”，音dú，大川。〔7〕在比较原始的传说中，后稷等人是有神性的，他们是上帝从天上派下来为下民(即地上的人)做好事的。“降播”，本来大概指把播种的方法从天上下传到民间。〔8〕“农”，勉，努力。“殖”，生长，繁殖。〔9〕“后”，指后嗣。〔10〕“予”，音yǔ，同“与”，赞许，援助。〔11〕“状”，情状，事实。〔12〕“毋之在国”，据旧注，《史记》有一个本子作“毋政在国”。“不道，毋政在国”，大概是不准无道的诸侯统治他的国家的意思。原文疑有误。或谓“毋之在国”犹言“毋使之在国”。〔13〕“咸”，皆。据旧说，《咸有一德》讲君臣同德。〔14〕据旧说，咎单是汤的司空，《明居》是讲明安排民众居处的法则的。安排民居是司空的职责。

篇6：瑶族盘王节的传说故事

天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，相隔一里，对峙相望。左边那座叫布洛西山，像一个威武雄壮的男子;右边那座的模样则像一个拖着裙服的少妇，名叫密洛陀山。每年，这两座山互相移近一尺，经过995年，它们*近了995尺，再移近5尺，两座山就要连在一起了。有一天，即农历5月29日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里，走出一个壮实的女人，这一天就是一男一女的生日。后来他们结成了美满的夫妻，男的叫布洛西.女的叫密洛陀。他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，他们创造出世界以后，就让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了现在的汉族;二女儿挑了一担书去读书，成了现在的壮族;三女儿拿着密洛陀给她的一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了。从此，三女儿在山里安居乐业，成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我“补粮”。他还特别嘱咐三女儿说：“你没有什么丰盛的礼物，到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。”从此以后，瑶族就有“盘王节”，从十月十五日开始，到十月十七日结束。

篇7：瑶族盘王节的传说故事

古时高王来侵，平王出榜招贤，谁能斩下高王首级来献，就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，因而娶了三公主为妻。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主耽心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛末脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后，平王派他到会稽山为王，号称盘王。盘王和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，成为瑶族最早的十二姓。盘瓠虽已为王，但仍过着俭朴的生活，教子女劳动狩猎，艰苦营生。有一次，盘王与六个儿子上山打猎，追赶一只受伤的山羊，不幸被羊角所伤，跌下山崖死了，尸体挂在一棵树上，儿女们将树砍下做鼓身，剥下羊皮蒙上，制成长鼓。他们背起长鼓，边敲边哭边唱，追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯，而祭盘王也是盘王节的重要内容。

【延伸阅读】

盘王节的发展

瑶族是一个多族系的民族，本无全民族统一的节日，各地瑶族过盘王节的时间不一致，一般在秋收后至春节前的农闲时间举行，分定期和不定期两种。1984年8月，来自全国各地瑶族代表汇集广西南宁，大家一致赞成以“勉”族系的祭祀节日跳盘王(或称为盘王)为基础，加以发展成为盘王节，一致议定“盘王节”为瑶族统一节日，并将节日定为每年农历十月十六日(盘王诞日)举行。

1985年农历十月十六，全国各地的瑶族代表和民间艺人云集广西南宁，以联欢会的方式，欢度了瑶族有史以来的第一次全民族的盛大节日--盘王节。

1988年12月，全国人大副委员长费孝通考察南岭地区，提出了建立南岭瑶族地区经济开发区的构想，当时开发区范围包含衡阳的常宁、湖南的江华、江永，广西的富川、恭城、金秀，广东的连山、连南等7县，后因金秀不属于南岭地区而被列出，增加了广东的连州、乳源，广西的贺县、钟山等4个县市。

1990年，由广西瑶学会发起、贺县(现八步区)主办了南岭地区瑶族代表联席会，会议提出由各县市轮流坐庄，每两年举办一次盘王节。1992年11月，由贺县(现八步区)举办第一届湘粤桂三省区十县市南岭瑶族盘王节。

4月，在湖南江永县召开的湘粤桂三省区十县市第六届南岭瑶族盘王节预备会上，经商议，湘粤桂三省区十县市第七届南岭瑶族盘王节由富川瑶族自治县承办。

11月，第七届湘粤桂三省区十县(市)南岭瑶族盘王节在广西富川瑶族自治县举办，并将“南岭瑶族盘王节”更名为“中国南岭瑶族盘王节”。在闭幕仪式上，连州市接过会期、会标，正式成为第八届中国南岭瑶族盘王节的举办地。

11月11日，衡阳、永州、郴州三个市范围内的常宁、新田、桂阳、宁远、祁阳五个县市七个瑶族乡的部分瑶族同胞代表齐聚常宁市塔山瑶族乡，举行了多姿多彩的盘王节庆祝活动。

11月18日，来自衡阳、永州、郴州三个市的常宁、新田、桂阳、宁远、祁阳五县市区七个瑶族乡的瑶族同胞代表齐聚宁远荒塘瑶族乡，用瑶歌、瑶舞等仪式纪念瑶族先祖，祈愿风调雨顺、五谷丰登。

篇8：关于周幽王的历史故事

在古代，国王固然是国家的最高统治者，享有至高无上的权力，但是国王如果把国家权力当作儿戏，为所欲为，最终只能导致自己的灭亡。周幽王就是这样一个突出的例子。周朝的八百年江山是中国历代最漫长的，可惜传到周幽王气数就式微了。

周幽王，姓姬名宫涅，生卒年月不详。他统治期间，先是重用虢石父执政，导致剥削残酷，人民不堪重负，流离失所。后期又专宠褒姒，废申后及太子，由此引发西周灭亡的悲剧。“幽王遗恨没荒台，满目苍苍秀作堆。人暮晴霞红一片，尚疑烽火自西来。”这首诗表达了后人对周幽王的憎恨。因为如果没有他的昏庸无道，西周就不可能灭亡。

西周自周厉王姬胡、周宣王姬静以来，朝政紊乱，国力日益衰弱。周宣王的时候，在镐京城内有一个红衣小儿教满城的儿童唱着这样的一首歌谣：“月将升，日将没，檿弧箕菔，几亡周国……”大意是说：“黄澄澄的新月，将要升起了，红艳艳的太阳，快要落下了，山桑木的弓呀，箕草做的箭袋，神龙家的女孩几乎就要亡了周国……”

谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙。谶谣最主要是通过儿童之口进行扩散的。人们普遍认为儿童天真无知，他们所传的谣谚必非出于自撰，肯定出自天意。

因此，周宣王听到歌谣后非常吃惊，他问大臣们：“此歌谣什么意思，是凶是吉?”召公说：“‘檿’是山桑木的名称，可以用来做弓。‘萁’是草的名称，可用来做箭袋。据臣的愚见，国家日后将有弓矢之祸!”宣王说：“如果是这样，杀尽京师所有做弓箭的匠人，毁掉库内的弓矢，怎么样?”太史令伯阳父说：“臣夜观天象，弓矢之祸将出现在陛下宫中，与弓矢无关，后世必有女子乱国!请大王勿杀无辜的人、毁军旅的兵器。”

周宣王问姜皇后最近宫中的嫔妃有什么怪异的地方，姜后说：“宫中没有怪异，只有先王宫内的一个嫔妃卢氏，年方二十四岁，怀孕八年，才生下一个女儿。”

宣王说：“这真是咄咄怪事!”赶紧派女侍召来卢氏询问原因，卢氏说：“妾听说夏朝桀王时，褒城有个人化为两条龙，降在王廷，对桀王说——我是褒城二君，桀王非常恐惧，杀了二龙，将龙涎藏在木椟中。自殷朝经历六百四十四年，传了二十八王，都不敢打开木椟看。到了先王厉王时一时好奇打开木椟，龙涎立刻在宫廷中四处漫流开来，最后化为一个元龟。妾当时十七岁，因为脚不小心踩了龟迹而忽然有了身孕，如今才刚生下一个女儿。”宣王说：“此女一定是怪物，你抱出给我看一看!”

卢氏说：“妾疑心为怪物，生下来的那天晚上就让宫女将此女孩扔在御河中淹死了!”宣王对伯阳父说：“此女孩已死，卿试着占卜，看妖气消灭了没有?”伯阳父占卜后说：“妖气虽然出宫，然而还在人间!”宣王传旨，令士兵马上巡访御沟内外，然而女婴已经找不见了。于是写出榜文，挂在各城门口，不论是谁，只要敢收御沟内的婴孩隐匿起来，就满门处死。

西城军卒巡访时看见一个男子背着山桑木弓，一个女子背着萁草织成的箭袋，在街上叫卖。这个男子就是姒大。军卒看见，就商量道：“如今朝廷大臣断定谣歌是山桑木弓萁草箭袋，这两个人必应其事，又说女子乱国，我们放了那个男子，将此女子捉去见天子。”

姒大一见救不了自己的妻子，连忙抱头便跑。跑到郊外，他听见深林中群鸟喧噪，有婴儿啼哭的声音。

他进入林中，看见百鸟用翅膀上的羽毛覆盖一个躺在青草上的女婴，他想：“我妻子被朝廷捉去，估计没有了性命，不如将这个女孩抱回去，抚养成人，也还有个寄托。”于是抱起婴儿，奔褒城逃难而去。军卒将姒大的妻子抓去见宣王。宣王一听是卖箕草箭袋的女子，就急令推出斩首。言。但是他万万没有想到，在十数年后，要让周朝付出最惨重代价的女子，却还是进了周王的皇宫。

这年的七月，宣王崩，他的儿子宫涅即位，是为周幽王。幽王为人性情暴躁，待人刻薄寡恩，而且喜怒无常、狎昵群小，什么国家大事都不管，光知道吃喝玩乐。刚一即位，就打发人四处为他寻找美女。尹球、虢石父、祭公三个奸佞小人谗邪欺君。幽王拜尹球为大夫，虢石父为上卿，祭公为司徒。三人皆谗佞阿谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。

一次三川守臣表称三川地震。幽王笑说：“山川地震是常事，何必动表告诉寡人?”伯阳父对赵叔带说：“以前伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，现在周如夏商的末季啊!”赵叔带骇然问;“何以见之?”伯阳父说：“源塞必然川竭，川竭必然山崩，山崩是预兆，周室天下不出二十年当亡!”

这年冬，岐山又崩，赵叔带上表说：“山崩地震，是国家不祥之兆，望大王抚恤下民，广开贤路，以弭天变，以使社稷无危。”虢石父却说：“山崩地震，大王所谓天道之常，有什么不祥?叔带是迂腐的读书人，不知天道，望陛下详之!”幽王听信虢石父之言罢免了赵叔带。右谏议大夫褒珦劝谏道：“不可罢赵叔带的官职，否则会阻塞谏诤之路。”幽王大怒，就把褒珦关进监狱。

褒珦在监狱里一关就是三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来，他们想了许多法子都没有奏效，最后儿子洪德说：“我听说天子荒淫，耽于女色。现在褒城中姒大家女儿十分清丽，家贫无资，若以百金买下这个女子，进贡给朝廷，一定可以赎回父亲。”

他母亲同意了，他们家就以百金，买下此女子，教会她唱歌跳舞，把她打扮起来，献给了幽王，替褒珦赎罪。这女子年方14岁，目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。

幽王见美人仪容娇媚，流盼之际，光艳照人。因褒地所进，就赐名褒姒，充入后宫。群臣都谏阻说：“色倾人国，自古都有。夏因妹喜而亡，商因妲己而丧。陛下宜鉴前朝得失，不可接受此美人。”尹球、虢石父却说：“种田的多收了几捆禾麦，尚且重婚，大王以天子之尊，受一宫人，你们怎么就那么多废话?”幽王也大怒：“有再谏受美人者斩!”自此幽王与褒姒坐则腿叠腿，立则肩并肩，饮则交杯，食则同器。一连十日不上朝，与褒姒朝夕饮宴。

周幽王历史评价

墨翟《墨子》:“暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下，后世子孙毁之，至今不息。”

司马迁《史记》:①“周幽王无道。” ;②“周幽王淫乱。” ;③“幽王以襃后故，王室治多邪，诸侯或畔之。” ;④“幽厉昏乱，既丧酆镐。”

刘向《列女传》:“幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。”

《王逸正部》:“幽、厉礼乐崩坏，诸侯力政，转相吞灭，德不能怀，威不能制。”