诗歌《诗》的教后记

由不眠小站 分享时间：2023-09-17 11:24:59 收藏本文

【简介】感谢网友“不眠小站”参与投稿，以下是小编帮大家整理的诗歌《诗》的教后记（共10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：诗歌《诗》的教后记

诗歌《诗两首》的教后记

本课中包含了两首诗歌：普希金的《假如生活欺骗了你》和弗罗斯特的《未选择的路》。在课时安排上，我安排了两课时；在教法上，让学生在课堂上多谈，多讲。

《假如生活欺骗了你》，这首诗歌的语言较直白，学生理解起来，难度较小，其中我设计了一个环节让学生谈谈，在现实生活中，假如生活欺骗了你，你会怎么做？学生的感想大都一致，如：假如生活欺骗了我，我会先认清现实，再积极努力的完成我所要完成的.事情；假如生活欺骗了我，我会不抱怨，不怨恨，好好的活。学生能够就诗歌谈出自己的想法，对生活有一个正确的认识。《未选择的路》，在处理这首诗歌的教学时，除讲授诗歌含义外，我把更多的时间留给了学生，让他们来谈自己的感想。如屈景鹏同学谈到走错了路要及时改正，别给自己的人生留下遗憾，李莹同学的不要因为专注别人胸前的鲜花，而枯萎了自己脚下可爱的小草赢得了全班同学的掌声，在这两名同学的影响下，刘金东、王跻钧等同学都纷纷举手表达了自己的看法，平时不爱举手的王欢同学也举起了手。整个课堂气氛活跃，不时出现优美且有哲理的语句。

在学生的回答中，我找到了一种自信和满足，学生的成长，哪怕只有一点点也可以打动老师，让老师满足；在学生的回答中，我看到了一种希望，他们都是那么的聪明，希望能够经过自己的努力，在自己人生中实现自己；在他们一天天的成长中，我感受到了作为一名教师的幸福，一张张纯真的脸，就是一个个大大的幸福；在他们的成长中，我更感受到了一种责任，他们是72个希望，更是72种人生，需要教师在他们成长的路上给予最初指点。

篇2：《古诗》教后记

《古诗两首》教后记

《咏柳》和《春日》两首古诗虽然作者不同，写作朝代与写作方式不同，但其主题却是一致的，即描写和赞美春天的景色。在教学《古诗两首》时，我抓住“春”这一主题，与其说是在教学两首古诗，不如说是让学生通过两首古诗徜徉在更多描写春天的美诗文中，从而感悟春的勃勃生机，春的万紫千红。

一、多方整合，营造浓浓春意

本课教学采用了“合──分──合”的方式，将两首古诗有机地整合在一起，共同突显“春”这一主题。开课伊始，便将两首古诗和盘托出，让学生通过自读自悟，发现两首诗之间的共同点──都描写了春天，都写到了春风这一事物──从而引出“二月春风似剪刀”，以此导入对《咏柳》一诗的教学。又以“二月春风裁出了……裁出了……裁出了一个万紫千红的春天(出示：万紫千红总是春)”过渡到《春日》一诗。两首古诗的分开教学看似独立，其中又有着千丝万缕的联系，自始至终不离“春”这一主题，为二次整合铺垫基础。

课末，将两首古诗再次整和，进行对比参读。使学生领会到：《咏柳》如细笔勾勒，由一柳而见出整个春天;《春日》则如泼墨挥毫，渲染出春天的“无边光景”，“万紫千红”。然而此处对比的实质并非为求异，而为探求两首古诗内在精神之一致，即对春天的赞美和热爱。至此，学生对春的感悟和热情得以升华，此时，让他们写下心中对春的感受便如水到渠成，一蹴而就。课堂氛围达到高潮。

除了两首古诗之间的整合，本课教学还巧妙地引入朱自清的散文《春》，使古今诗文得以整合。课始，以“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”导入新课，揭示了整节课的主题，奠定了课堂的'情感基调。课末，以《春》的结尾三段丰富了春的内涵，提升了学生的情感。在这儿，诗、文各有自己独特的语言个性，又具有相同的精神内涵。“诗”是“文”的浓缩， “文”是“诗”的诠释，其有效结合，使学生置身于更广阔的语文空间，营造了课堂的浓浓春意。另外，新旧知识的整合在本堂课中也有体现。课前谈话让学生背诵已学的描写春天的古诗，照顾到了学生的“最近发展区”，课终鼓励学生阅读和摘录有关春天的美诗文是对课堂教学的延伸拓展。

二、抓住诗眼，巧设切入口

语文课程具有重感悟的特点。古诗作为一个整体，传达出其各不相同的情感和意境，而这恰是一首诗的精髓所在。教学时片面注重字词的讲解而忽略对全诗意境的感悟无异于舍本逐末，买椟还珠。

在分步解读《咏柳》和《春日》时，我分别抓住了“裁”和 “寻”这两个字展开教学。教学《咏柳》，以“为什么作者把春风比作剪刀?这把剪刀裁出了什么?”这一问题切入，成功地激发了学生的学习兴趣，营造了阅读期待，并最终统领全诗的教学。《春日》一诗，重在让学生思考：作者是在怎样地寻找春天，他的心情如何?带领学生不仅走进诗歌，也走进诗人的内心世界。这一“裁”一“寻”，使两首诗互为注脚。

三、想象补白，丰富诗歌意蕴

古诗凝练含蓄。诗人往往用跳跃的语言，创造出一种言外有言、意外有意，令人回味无穷的意境来表达审美体验，反映生活本质。如何引领学生读出诗句背后的情味，离不开学生的想象。教学中，我多次通过想象让学生联系自己的生活体验对诗句的内容进行补白。如教学《咏柳》时，让学生想象春风还裁出了什么?在这儿，学生将已有的对春天的认识，在脑海中转变成一幅幅立体的、鲜活的画面，再通过语言表达出来。这一过程，无疑充实了诗句的内容，拉近了古诗与学生之间的距离，丰富了古诗的意蕴。二次整合时，让学生以“ 总是春”练习说话，同样达到了这一目的。

最后谈两点困惑：

1、字词理解与情感感悟氛围创设如何兼顾。

2、《春日》的教学太开放，如何能照顾到基础较差的一部分学生。

篇3：桃花源记教后记

本文是陶渊明归隐后的作品，作者生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人发的剥削和压榨，国家濒临在崩溃的**岁月里。作者不满当时的社会现实，决心不为五斗米而折腰，归隐田园。本文他虚构了一个没有战乱、没有压迫、人人平等、丰衣足食的世外桃源，寄托了自己的人生理想。

对于初二学习的第一篇文言，所以教学的的重点仍然放在了积累文言现象并背诵全文上。具体教学过程是这样：让学生在熟读课文的基础上，能结合工具书以及课下注释疏通文意，对于不理解的地方，小组讨论完成，我再对重点进行抽考;疏通文意时，采用逐段式，每会译一段根据情节背诵一段;在翻译完课文后大多数同学能将课文背诵下来;对于课文理解，先介绍时代背景，主要抓住两个问题，即：作者笔下描绘的世外桃源美在何处?这反映了作者怎样的人生理想?最后让分类积累各种文言现像。本文的文言现像中，古今异义词是重点，所以这当成了考查的重点内容。

这样做的的收获是：学生在背诵时能够掌握一定的方法，根据故事情节理解的记忆降低了背诵的难度。没有逐字逐句翻译课文，对于那部分学习能力强的同学来说，不仅节省了时间，而且能有针对性的提高能力，但对于那一部分成绩相对薄弱又不善问的同学来说，对知识一知半解，不能准确理解。不足之处主要是：给学生留的讨论时间不够充足，从中也发现学生组织语言的能力有待进一步提高。

篇4：《夕阳》教后记

1、本课通过对夕阳西下整个过程的描写，使一幅如诗如画的夕照图展现在读者面前。因此，为了使学生更好地体会到夕照的“迷人”我采取了“法”的方法让学生去感受。如①第一次读文，争取把文章读通顺、流利，第二次读，边读边画出迷人“夕照”的语句，第三次，在小组内交流读，把你认为迷人的语句在小组内读出来并在组内谈谈你自己的想法，第四次，比赛读，看谁能读出感情。然后在小组长汇报后进行，归纳总结，解决学生的疑难问题，这样通过多形式的读，学生不但学得活跃而且讨论热烈，在小组内互相学习，促进了学生的学习积极性。

2、学生虽然学得较积极，但有个别后进生没有顾及到，还不会自主投入到小组内学习，所以必须密切注意后进生，使后进生更进步。

篇5：《九寨沟》教后记

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作者：佚名自：点击数：46

| by: xuwenyan ]

《九寨沟》作者以生动的笔触，精心描绘了九寨沟奇丽原始的自然风光和那里的珍禽异兽。教学时，不仅要让学生加深理解，细心体会，还应该注重对学生能力的培养。为此，在我班上课时，我改变了一些教学方法：

一、自主学习，提高探究能力

在提出、选择、确定探究问题后，教师要帮助学生找到适合他们自主阅读的策略和方法。自己读、自己想、自主参与阅读实践活动，深入课文与阅读教材形成“对话”，主动地捕捉、搜集、处理与探究与问题相关的信息。《九寨沟》一课导入后，有位学生告诉大家他去过九寨沟，我班同学纷纷举手，向他提出了许多疑问：“九寨沟在哪里？为什么叫九寨沟？九寨沟的景色怎样？”等，然后我引导学生讨论解决问题的策略:“你认为如何解决这些问题？”在获取知识途径上，学生提出阅读课本、查阅课外书、上网等方法；在阅读方法上，学生提出边读边想象、抓中心句读、图文对照读、小组合作读等方式。在学生充分自学后，我通过“我怎样知道你们已经读懂了呢？”这一问题引发交流，有的学生回答书后问题，有的谈自己的感受，有的进行感情朗读，有的展示收集到的图片、信息，通过各种形式表现自主探究的成果。课后，学生继续通过上网等其他方式探究九寨沟的相关知识，学生始终处于主体实践的学习状态，在自主学习中提高学生的探究能力。

二、以读为本，读中感悟

语文教学的主要任务是学习语言，获得运用语言的能力，而这种能力的获得主要靠语言实践。在阅读教学中，读应该是最基本、最经常而又最重要的训练。叶圣陶先生曾说过：“语文课以读书为目的，教师引导学生俾善于读，则其功至伟。”从读入手，以读为本，在读中使学生受到真情实感的熏陶，架起与作者沟通的桥梁，引起学生心灵的震撼，这要比在课堂上进行繁琐分析而限制学生的思维来得简单而有效得多。如《九寨沟》一课介绍了九寨沟美不胜收的自然风光：雪峰插云、古木参天、平湖飞瀑、异兽珍禽，读后不禁让人赞叹：此地真是个充满诗情画意的人间仙境，为了让学生充分感受到九寨沟此景“只应天上有，哪得人间几回看”的美，我设计了“以读为主线、多种手法促读、入境会文”的教学思路。让学生自主地选择自己的读法，图文对照，展开想象，用课文中学到的语言去描绘九寨沟，然后创造性地用读来表现自己多种感官咀嚼品味到的美景。这样，学生把九寨沟的美景刻在脑海中，对课文的理解也水到渠成了。这正应了宋代大文豪苏轼的一句话：“故书不厌百回读，熟读深思于自知。”

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篇6：《古诗》教后记

《古诗三首》教后记

从二年级上学期开始，我就利用每天下午课前十分钟预备时间开展起带领孩子们背诵古诗文的活动，迄今为止，他们不但早已把《课程标准》要求的八十首古诗背完，而且已经又背了很多首，现在正在背诵新教育实验《中华古诗文诵读本》，19、《古诗三首》（《独坐敬亭山》）教后记。所以，对这几首小诗他们并不陌生。关键是如何使他们真正地弄懂诗意、体会到作者所表达的思想感情，并适时拓展阅读，感受作者的写作风格。基于这样的认识，我对这三首古诗进行了这样的教学：

课前预习：1、回家查找这几首诗的诗意；2、搜集作者的有关资料，他是在怎样的情况下写这首诗的？3、了解诗人通过这首诗所表达的思想感情；4、搜集几篇有关他的诗作（体会作者的写作风格）

教学过程：

一、上课铃响后，我走进教室时，同学们已经在班长的带领下开始边用书打着节拍边陶醉在大声背诵这三首诗的气氛中。“独坐敬亭山......”看到这种现象，我二话没说，也边用手打着节拍，边和他们一起高声背诵起来。两、三遍过后，我将手高高举起，在空中做了个“T”，示意孩子们停下之后，用惊讶的语气对他们说：“你看你们又陶醉了。无论怎样，也得等我把话说完呀。”于是，我趁机给他们出示了自学步骤：以小组的形式，1、检查诗的朗读情况（主要针对学困生而言）；2、对照书上的重点词语，结合自己事先查到的诗意，讨论学习第一首古诗《独坐敬亭山》（要互相交流诗句和整首诗的意思）；3、理解诗意之后，继续读诗，讨论一下，这首诗表达了作者什么样的心情？你从哪些词中可以看出来？4、把自己看作诗人，试着用这样的'语气读出这首诗，小学三年级语文教案《19、《古诗三首》（《独坐敬亭山》）教后记》。

同学们根据我的要求，开始一步步地小组讨论着自学了（我边巡视边了解部分学困生的学习情况）。

二、汇报讨论交流：

1、小组展开朗读比赛，看哪个小组的同学读得感情最投入。

先后有四五个小组进行了朗读比赛。由于同学们热情很高。最后采取了让同学们自读的方式。

2、小组一块先说重点字的意思，再说诗意，看哪组同学积极踊跃？

李泽齐小组首先进行了表演，李成坤、毕凯鹏小组接着汇报。

3、指小组简介李白，说说作者是在怎样的情况下写这首诗的？

韩旭、于海洋小组对李白相继进行了简略介绍，并介绍了作者写诗的背景：这首诗是李白离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时写的。在长期的飘泊生活中，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。

4、小组比赛，说说这首诗表达了作者什么样的思想感情？你们是从哪些词语中看出来的（两组比赛）？

王政勋、刘原铭小组的同学对这首诗作者要表达的思想感情进行了说明：表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的心情。（从“尽”、“孤”、“独”、“闲”、“只有”等词可以看出。）

5、带着这种感情，想着诗人当时的心情，进行男女生朗读比赛，体会这种感情。

三、小组讨论：你还知道作者写的哪些诗？通过朗读交流之后，每人至少背诵一首（集体没有背过的），并想想作者诗的风格。多数同学都很快地又背了一首。

四、根据自己对古诗的理解，给古诗配上合适的画面，并在旁边题诗（课上未完，只好拓展到课下）。

五、开展诗配画的展示活动（张贴互相学习）。

《宿建德江》的教学与《独坐敬亭山》的教学方式基本相似。不同之处有三点：

1、导入方式不同。

上课铃响后，看到其他同学坐好了，只有刘洋还未进教室，我不仅问道：“刘洋这片孤云到哪儿闲游去了？”同学们听了，立刻七嘴八舌地议论起来。“你们想象的都很合理。咱们现在不等他了，还不知他什么时候能云游回来。下面我问问，第一首诗你们学得怎么样？”“都会了。”“吹牛吧？会默写吗？”“不吹牛，当然会！不信，我们就写写！”“写写就写写。你们现在开始默写吧。”同学们刚写了一、二句，刘洋就进来了。

2、对诗题进行了指导。

看到诗题有个“宿”字，怕同学们理解起来有一定的困难，指名同学对诗题进行了讲解。

3、交流讨论中，发现多数同学们对诗的最后一句“野旷天低树，江清月近人”理解的有偏颇。我重点对这句话进行了指导。

令人兴奋的是，孩子们不仅在交流的过程中谈到了与之风格相近的王维，还谈到了谢灵运。我感到非常高兴。至于，我为什么要采取让四人一组一起交流的方式，我想最大限度地给孩子提供课堂上发言的机会和培养他们的合作意识而已。

本星期的手抄报内容为古诗配画（非课本上学得诗）。

篇7：再别康桥教后记

再别康桥教后记

上周三上了一节公开课，课题是徐志摩的《再别康桥》。组内的同事都去听了课。教导处张主任暨高二、高三的几位美女同仁也都莅临指导。事后觉得这节课有几个地方自己处理得还是挺有意义的，想早点写下来跟同仁们交流。腹稿是有了，无奈头脑老是乱糟糟的进入不了状态。这周大休了两天，心境平静。晚上六点多钟就把自己关在书房里，整理思绪写完下面四条内容后看看表是十点十六分。算是了却了自己的一桩心事吧。还望读者诸君看后多提宝贵意见。

一、借鉴史建筑等老师的做法，先不急着进入课题，而是让学生看着课题来提问题。

史建筑老师的做法是：用多媒体打出 “再别康桥”和“徐志摩”这几个字，让学生暂时先不要看书，而是看着屏幕上的这几个字提问题。结果同学们提出了“什么是康桥，康桥是什么地方”，（注：这是关于地域上的问题）“为什么再别康桥？”“什么时候再别康桥”（注：这是关于时间上的问题）。“既然有再别，是不是有一别？这一别二别之间是怎么过渡的？”、“再别康桥这首诗表达了诗人的什么思想感情？”等等关于诗歌内容理解上的问题。这方法好！教育专家陈忠梁老师对此大加肯定。尽管学生提的问题不是很专业，但老师能耐心地听并适时地加以鼓励，始终微笑着听学生讲。这对进入这首诗是极为重要的。因为它避免了老师的填鸭式灌输，能调动学生学习兴趣。学生能够充分地进行思考，能动起来。这对于培养学生能动地发散性思维大有帮助。正好我们学校最近号召学习杜郎口中学的经验，在高一级部搞实验。我何不也试一试呢。

后来我也这么做了。按照学校部署，把学生分成几个小组，各小组自由讨论，选代表发言陈述。效果很好。学生发言踊跃，提的问题一点也不比史老师的学生差。我很欣慰。只不过，跟史老师稍微不同的做法是，我在开始讲课时，先在大屏幕上打出爱因斯坦的一句话送给学生。这句话是“发现问题比解决问题更重要”。这句话是我跟贤玉贞同志去日照观摩XX省语文优质课比赛的时候跟日照一中的一位姓李的参赛老师（好像是叫李东昇？是参赛选手中年龄最大的了，课讲得很老道）学的。记得他当年讲的课题是汪曾祺的《胡同文化》。一上课也是没有立即进入正题，而是让学生看着“胡同文化” 和“汪曾祺”这几个字来提问题。当然，学生问的问题形形色色，什么都有，像“胡同文化是什么文化？”、“胡同会有什么文化？”、“汪曾祺是什么人？他跟胡同文化有什么关系？”等等。学生说完后，李老师就用了爱因斯坦的这句话来做了一个小结，肯定学生善于发现问题。当初听课的时候就觉得这个导入设计得好，这句话也用得好。印象很深，一直记着。

又跟李老师的做法有所不同的是，我是在刚开始上课的时候就用了爱因斯坦的这句话，并且微笑着跟学生说，今天我们就看着再别康桥和徐志摩这几个字来提问题，发现了问题然后才能进一步想办法去解决问题。提不出问题，也就谈不上解决问题。你发现不了问题，那就说明你有点问题。这也算是我的一个善意的小玩笑吧，为了活跃一下课堂气氛。从学生脸上的微笑和随后的积极发言我能看出，他们知道我并无恶语讥讽之意。

二、采用“中间开花”式教学。

诗歌不好讲，尤其是现代诗歌。散文也是。语文老师都有体会。所以，一些大型的活动像优质课比赛什么的，大多都选用诗歌和散文来做比赛课题，因为它对老师的底蕴提出了较高的要求。

我在具体操作的时候，也是借鉴了史老师的一些做法。先用多媒体展示了一段徐志摩“康桥情结”的文字——“就我个人来说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自由意识，是康桥给我胚胎的。康桥的灵性全在一条河上。康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水”。然后启发学生，从诗歌中找出徐志摩描写母校风光景物的诗节。学生较轻松地找出了2、3、4三个诗节后，我接着把“河畔上的金柳”、“软泥上的青荇”、“榆阴下的一潭”几个意象特别点出来，作为重点和难点给学生做了强调和讲解。因为意象的问题是个难点，也不用启发，就直接告诉学生“意象就是融入了作者主观感受的客观景物”，把它记下来，记书上，很重要，以后还要用。这个问题太重要了，不解决不行，因为它牵扯到学生对诗歌尤其是现代诗歌的理解。不仅是这一节课要用，就是以后学习唐诗宋词模块的时候还要经常遇到经常运用。这个问题解决了，以后学习就顺利了。

中间的几个诗节解决好了，开头和结尾的几个诗节也就很好处理了。此不赘述。

三、整堂课设计了九次朗读。

⑴开始上课时安排个别学生读。目的为了发现问题，譬如是不是有些字读得不对，以便及时纠正读音。⑵听专家的录音，为了比较，找出自己在朗读上的差距，提醒学生向专家学习。⑶集体读，适当的营造一点气氛。让大家都参与。在大脑皮层上多留下一些痕迹，加深整体感知的效果。此外，还有揣摩读、有感情地读，像“在星辉斑斓里放歌”和“但我不能放歌”两个诗节之间的过渡时应如何把握人物内心感情的起落；“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”中“甘心”二字包含徐志摩对剑桥的什么感情等等不一而足。期间可以交叉反复进行，目的就是为了加深理解体会诗意。整堂课一直书声朗朗。

四、用学术大师胡适《悼志摩》中的一段话作为结束语。

胡适的原话是：

志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少云彩。他在我们这些朋友中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。他常说：

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我们也不知道风是在哪一个方向吹。可是在狂风过去之后，我们的天空变惨淡了，变寂寞了，我们才感觉我们的天上的一片最可爱的云彩被狂风卷走了，永远不回来了！

这话说得很动感情。领着学生读一读，可以起到一个小高潮的作用。按照教育专家陈忠梁老师的话来说，诗歌教学的最终目的是要增长学生内在的私人的气质。教育的目的就是要开阔心胸增强能力，使我们的生活更充实更愉快。学了《再别康桥》，如果我的学生心胸开阔了能力增强了，生活充实了也愉快了，我也就满足了。

结束语：

我的上一篇教后记的题目是《欲学李镇西而不可得》，说的是成都石室中学的李镇西老师教《荷塘月色》教得好，自己想学。无奈学情有别，自己的学生基础没有人家的好，一些好做法无法在自己的学生身上实施。《再别康桥》这节课因为借鉴了史建筑等老师的一些做法而比较成功，因此我曾想把这一篇教后记以《学习史建筑而终有所得》来命题（方法是跟人家学的，既然要把文章发出来交流那就得注明出处，以免有侵权之疑）。后来想起杜甫老先生有两句诗“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，说的就是关于互相吸取借鉴的事，于是就取其后句作为这篇文章的'题目了。您觉得呢？

每个孩子都是一本有趣的书，想要读懂这本书并不容易。每个孩子来自不同的家庭，有着不同的生活经验和生活环境，他们性格特点迥异，发展水平不同，存在明显个体差异。作为教师，我们应该善于发现孩子的差异，捕捉他们的闪光点，利用不同的教育方法尊重和理解幼儿。

我们班有一个叫王晓辰的小朋友，性格很内向，她很听话，所以我们之间的交流并不是很多。有一天中午，晓辰的妈妈来了，我很奇怪，她并没有提前告诉我她要来接晓辰，便问：“怎么了？”晓辰妈妈说：“晓辰跟我说，妈妈你中午接我回家吃饭吧，幼儿园的饭我吃不下，总是吃到最后。晓辰吃饭快了就恶心，可能是心里有压力吧，我今天答应来接她。”听了这番话我心里很不是滋味，难怪晓辰总是不太高兴呢，第二天我仔细观察了她，她一口吃的很少，但却很努力，我便和陈老师故意大声在幼儿面前表扬她：“晓辰虽然吃的口小，但是很认真呢，一点也不浪费时间。”她听了很开心，终于把饭吃完了。她开始不再为了吃饭发愁，我们的鼓励帮助她克服了紧张、自卑的心里，减轻了心理压力。

现在晓辰开朗了、活泼了，上课爱回答问题了，还能给喜欢的音乐加上好看的动作呢。看着晓辰妈妈高兴的样子，我也很开心。

每个孩子身上都有自己的优点，重要的是我们能不能、愿不愿从日常生活中将其挖掘出来！每个孩子都有一颗敏感而细腻的心灵，我们要善于发现、要尊重、要帮助他们，是他们获得心理上的满足与快乐，健康的成长

深秋，寒风乍起，片片或绿或褐或花的叶子，悠悠的飞落下来，铺就了一路的黄金毯。风再起，地上的叶子打着旋儿，翻滚着，掀起了阵阵的“波浪”，奏出了沙沙的动人乐章。

就在这样的天气里，我们的一位老师也和着叶子的演奏，谱写了一曲富有创意的诗歌。今天执教的是薛晓娟老师，学的是一年级的《秋姑娘的信》。一堂课孩子们在老师的带领下有滋有味的朗读，恰到好处的理解，可谓入情入境。课已经上到了尾声，正当听课的教师略感缺了一点什么的时候，薛老师声情并茂的读了课文最后两句话：“咦？枫树叶子都到哪儿去了?哈，都被秋姑娘写了信啦！”“同学们，秋姑娘就写了四封信吗？”“不是，还有很多！”“嗯——，你怎么知道的？”“枫树叶子都到哪儿去了?哈，都被秋姑娘写了信啦！”“枫树有很多叶子！”“真聪明！现在呀，老师手里也有一些叶子（师举起了手中大小不一、形态各异的叶子）。我呀，想请你做一个小小邮递员，帮老师把这些信送出去好吗？”“好”“那么，秋姑娘又给谁写了信哪？信上写着什么哪？”短暂的思考之后，一只只小手举了起来。

“一封写给小蚂蚁，让它琴清工作的时候多注意身体。”一位小姑娘首先打开了话匣子。“想得多好呀，老师把这片叶子托付给你，你把它邮寄出去好吗？”得到叶子的孩子两眼放光，洋洋得意的上台领了自己的叶子。一石激起千层浪，于是写给蛇的、写给小牛的、写给小猪的……得到叶子的孩子们的脸上泛着红光，写满自豪、兴奋、乃至于骄傲。没有得到叶子的孩子羡慕的看着老师手中的叶子，努力的思索着。“难道秋姑娘只关心小动物吗？”思维迅即拓展到了植物、人。不起眼的、被脚踩、被火烧的叶子在今天的课堂上，让富有创意的老师发挥出了它的极致，镀上了一层亮灿灿的“金子”。

尤其是最后，薛老师拿起一枚最大的叶子，深情地说：“秋姑娘也给老师写了一封信。她呀，让老师告诉张力伟同学，上课一定要遵守纪律，认真听讲，积极回答问题。张力伟，你能做到吗？”“能！”脆生生的回答让听课老师发出会心的微笑。“那老师就把这封信送给你了。”……瞧瞧，即使是思想教育，也是那么的不露痕迹，不着色彩。

多么富有创意！多么独具匠心呀！就那么不起眼的几片叶子，被薛老师巧妙的用在了课堂上，于是，她就有了灵性，有了份量，有了寄托。教育的机智凸显出瑰丽的色彩。

篇8：《再别康桥》教后记

《再别康桥》教后记

高语一册《再别康桥》一诗我教了几遍了，对第四节中的“梦” 始终不能理解，虽然课本对“梦”有注释，但是看了之后更糊涂。课本的注释是：暗指作者昔日的愿望和理想。这一节“那绿阴下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”，前四句明明是写景，怎么会突然插入自己的理想呢。下一节的理解同样有困难，下一节开头是“寻梦？向青草更青处漫溯”，这“寻梦”就该是寻找昔日的理想了，这与“向青草更青处漫溯”有什么关系呢？到潭中央去寻找昔日的理想吗？理解越来越困难了。

笔者认为这一节就是写美景，天上的虹倒映在潭中，被浮藻割裂成无数的彩色的'碎片，光闪闪的，“梦”就是指这美妙的境界。如果像这样解释“梦”，下一节理解起来也就容易了：这梦幻般的境界吸引着诗人，想到潭中看个究竟，所以才去“寻梦”，因被美景陶醉，到很晚才回来（满载一船星辉）。这样理解诗意才能贯通起来。这首诗就是一首普通的写离愁的诗，跟理想应该没什么关系。把“梦”理解为昔日的理想，也并不能抬高诗的价值。

篇9：木兰诗后记300

一身将军袍，驰骋沙场，替父从军，孝可泣。花木兰，是一个魏宋之普通女子。木兰之父昔为一军，故少则以木兰为男来养。余时间，木兰又好观父之旧书。时以柔然族扰，孝文帝制户出一男子上场。以父老太大矣，家之弟少，故决替父从军。其父以为一介女流之辈，岂比之上男子？然而非也，其杀无数，英勇善战，全然看不出是女子也。

木兰之精神岂是我等能堪比也？今人皆不能去尽孝，惭兮惭兮，古人云“百善孝为先”何今人都做不到？非也！今者庶几其子能陪在其左右！何其孤之！

今之小儿，以小鸡毛蒜皮之事皆得与父母争得天翻地覆，其子之生兮！何苦？

汝可知，其有何其悲也！君忘其谓君恩？

黄香之事君知否？忘耶？兮，君不愧乎？吾能知也，汝难到不知乎？非也！花木兰能为也，何不能？我等皆人也，何有如此之大差别也？嗟乎！嗟乎！

今又得新兮，勿蹈其失也！此为君自好兮！愿君知我之一片丹心！

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

？？问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

嗟乎，愿天下之亲皆得福！亦幸木兰之孝神，能博者传。愿天下不与父母团聚之子能与父母团聚！