黑泽明《蛤蟆的油》内容简介

【简介】感谢网友“福葛”参与投稿，下面小编给大家整理了黑泽明《蛤蟆的油》内容简介（共6篇），供大家阅读参考。

篇1：黑泽明《蛤蟆的油》内容简介

内容简介：

日本民间流传着这样一个故事：在深山里，有一种特别的蛤蟆，它和同类相比，不仅外表更丑，而且还多长了几条腿。人们抓到它后，将其放在镜前或玻璃箱内，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表，不禁吓出一身油。这种油，也是民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材。晚年回首往事，黑泽明自喻是只站在镜前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，吓出一身油——这油的结晶就是这部《蛤蟆的油》。从孩提时代一个孱弱的“夜哭郎”，如何痴迷于绘画和电影，如何幸得启蒙而踏入电影界，最后如何执导《罗生门》等影片而成为世界级的导演黑泽明坦然直面过往的一切，人生的甘苦，艺术的感悟，流露于字里行间。如同一个智者和达人，黑泽明在淡淡的叙述中留给了我们诸多的感受和启示……

作者简介：

黑泽明，日本著名电影导演。19生于东京一个武士家庭，自小就在严格的家教下学习剑道、书法和绘画。1943年因执导第一部电影《姿三四郎》一举成名。1950年执导的电影《罗生门》，获威尼斯电影节金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖，从而一跃成为世界级大导演。1954年执导了日本电影史上最著名的电影——《七武士》。执导的其他影片《生之欲》、《白痴》、《蜘蛛巢城》、《影子武士》、《乱》、《梦》等，均已成为世界电影史上不朽的经典。1990年获奥斯卡终身成就奖。因脑溢血病逝。

黑泽明在他五十余年的电影生涯中导演了三十多部电影，共获得了三十多个著名的奖项。作为世界电影史上最伟大的导演之一，他的电影影响了亚洲几代电影人以及斯蒂芬·斯皮尔伯格、乔治·卢卡斯、弗朗西斯.福特.科波拉等一代西方著名导演。

，黑泽明被美国时代周刊评为“20世纪亚洲最有影响力的人物”之一，其“黑泽明”词条由张艺谋、斯皮尔伯格亲自撰写，他们都毫无保留地表达了对这位电影大师的崇敬之情。

版本信息：

版本一

作者: [日]黑泽明

出版社: 南海出版公司

原作名: 虾蟇の油

译者: 李正伦

出版年: -8

页数: 280

定价: 28.00元

装帧:平装

ISBN: 9787544248136

版本二

作者: [日] 黑泽明

出版社: 南海出版公司

译者: 李正伦

出版年: -11

页数: 258

定价: 25.00元

装帧:平装

丛书: 新经典文库·人生精选

ISBN: 9787544233279

作品目录：

写在前面

第一章 酥糖与剑道

荡漾在洗澡盆

“活动写真”

地狱

“酥糖”遇到天使

江户川上

灿烂花开向阳处

旋风

剑道

毒刺与诋毁

枫桥夜泊

紫式部与清少纳言

第二章 大正的声音

明治的影子

大正的声音

神乐坂

武者

遗痛一刻

巅峰只欠一跳

长长的红砖墙

生死之间

黑

可怕的远足

第三章 在迷路

师之大者

反抗

遥远的乡村

山野武士

乡间九十

苗

迷路

和战争无关

懦弱与渺小

旧日小街

死

底片与正片

第四章 危险的拐角

危险的拐角

山顶

P·C·L

山崩

高山仰止

病与酒

好人无寿

苦战

我将登山

第五章 预备——拍!

预备——拍!

武魂

苦尽甘来

冷镜头

人生何处无归处

跨过太平洋

只有一个日本

第六章 到《罗生门》为止

苏醒

情不自禁地鼓掌

人非强者

人非弱者

空落的哀愁

心无边，命运无边

鲑鱼的牢骚

生命总有余味

善

罗生门

篇2：蛤蟆油怎么吃

一.先把一个蛤蟆油(或3-5克)掰碎成很多小块，用温白开水在小碗中浸泡十几个小时，会成为晶莹雪白的糕状，泡开了以后放点冰糖，隔水稍微蒸(炖)一下就可以食用了。切记要文火，最好是不超过80-90度，以保存其营养成分。

二.食用时取拇指大小一块约5克重，置于温水中泡12个小时，体积可膨胀十几倍，加入冰糖，枸杞子，水果等微火顿服

三.取拇指大小一块，买一斤一般的'白酒，浸泡12小时，待其涨开后，加入少量水，冰糖，微火炖制5～6个小时，直到其酥烂，服食每次一汤匙，这样一小块大概可以发一奶锅那么多，用玻璃瓶封装好，放在冷冻室，基本上可以吃一个星期。

篇3：蛤蟆油怎么吃

1.红枣枸杞炖雪蛤

(好的雪蛤膨胀率要达到10-20倍的体积变化)

生姜两片-用来去腥味，红枣5个，枸杞若干，放进蒸锅，用大火蒸20-30分钟就行了.蒸好的蛤蟆油，汤汁会变得粘稠一些，除了配料的味道没有什么异味。

2.鲜奶木瓜炖雪蛤

原料：雪蛤膏、夏威夷木瓜、冰糖、鲜奶。

做法：雪蛤膏用水浸泡一晚，去掉黑色的东西。把夏威夷木瓜刮去囊，放入雪蛤、鲜奶、少许冰糖，放在炖盅炖15分钟即可。

鲜奶木瓜炖雪蛤

小诀窍：1)雪蛤膏可不便宜，干透了的手把的分量已经上千元。但是可以“贵买平吃”，因为只要手指头那么多，泡开以后已经足够4个人吃。2)木瓜是水果，不宜炖太长时间。

蛤蟆油(雪蛤)

功效：补肾益精，润肺养阴，平肝、安神、养颜，可治疗肺痨咳嗽，盗汗，疲劳，内分泌失调等症

3.冰糖雪蛤膏

材料：蛤蟆油三钱、鹌鹑蛋六只，红枣十枚，西洋参一钱，冰糖、清水适量，

做法：蛤蟆油清水浸发(约5小时)，捡净。清水烧开后，加入蛤蟆油炖半小时左右，再加入红枣、西洋参片、鹌鹑蛋(已蒸熟去壳)，最后加入冰糖，炖至糖溶即可。

4.蛤蟆油银耳羹

材料：蛤蟆油三钱，银耳四钱，红枣八枚。

做法：蛤蟆油清水浸发，捡净，一起加清水、红枣、冰糖适量炖服。

5.老椰子鲜奶炖雪蛤

原料：椰子、雪蛤油、冰糖、鲜奶。

做法：1、先用温水将雪蛤油泡开，洗净，然后加入少许姜片煮开，捞起滤干。2、将滤干的雪蛤膏加入清水炖约3个小时。 3、将椰子盖破开，倒出一些椰汁，再加入鲜奶和炖好的雪蛤膏、冰糖，再炖10分钟即可食用。

功效：雪蛤膏是一种名贵补品，有强身养颜滋阴润肺的作用，也对神经衰弱者有滋补功效。椰子补虚益气，鲜奶清润。几样材料结合，可润肺益气，非常适合烟酒过多熬夜人士。

蛤蟆油怎么吃三：

哈蟆油在医学界一直有“软黄金的”美誉,足见其在医学上的特殊价值。现代医学证明:哈士蟆油的主要成分为多种活性物质及12种微量元素并富含18种人体必需的氨基酸，2.44%的核酸(DNA+RNA),多种维生素.

做法一:用凉水泡开吃

取一块蛤蟆油用清水洗净,因为再卫生的蛤蟆油也得经过多人的手,所以要洗一洗.

放在小碗里,放入约盖过蛤蟆油的水(凉水,不用温水),发泡超过12小时,当成为晶莹雪白的球型糕状,既泡开后,再放入冰糖及适量的水(或者加纯蜂蜜冲服),这样就可以吃了,营养相当丰富啊.

做法二:熟吃取一块蛤蟆油用清水洗净,因为再卫生的蛤蟆油也得经过多人的手,所以要洗一洗.放在小碗里,放入约盖过蛤蟆油的水(凉水,不用温水),发泡超过12小时,当成为晶莹雪白的球

型糕状,放在微波炉里微2分钟,就咕咚咕咚的开了,然后再放入冰糖及适量的水(或者加纯蜂蜜冲服)也可以了.对于肠胃不好的同学,尽量建议熟吃.

篇4： 黑泽明之梦影评

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黑泽明之梦影评

美国商业上最成功的导演斯蒂芬？斯皮尔伯格曾说：“黑泽明就是电影界的莎士比亚。”由衷表达了对大师的赞叹，而我，怀着对黑泽明的神秘好奇，开始了黑泽明的《梦》之旅。

本部电影由八个梦组成，其实就是一场梦，不论自然战争、社会人生，说的是同一个主题：人类的迷途。与其说是梦，不如说是黑泽明痛苦地直面了一生的幻象。或者是他的警世恒言，他就是要用魔幻的色彩、凄厉的鬼哭来不停地折磨你的神经，让你对这个世界彻底绝望，然后有所行动。

第一个梦：狐狸的婚礼。美丽的田野风光，迷离的林中雾气，恍惚到不真实的反射太阳光芒的雨滴，神秘的送亲队伍，彩虹下的家，以及狐狸嫁女的传说。只有妈妈和幼子的简单对话，没有说教，也不故作玄妙，却让我一下子就喜欢上了那个彩虹下的家，其实，那不是狐狸的家，而是人类的家园，人类与万方生灵互不侵扰，各安其命，和谐共处，生命在阳光和雨露下以寒来暑往、春华秋实的节律悄悄滋长。

桃田的梦，小男孩的家人把桃园中的桃树全部砍掉，唯独一只幼小的桃枝开满桃花。这只桃花化作一个漂亮的'小女孩，带引着小男孩来到桃园中。最让我难忘的是小男孩和玩偶的对话，小男孩说，我们可以用钱买来套子，但是开着桃花的桃园我们去那里买？说着小男孩就哭了，这是小男孩向家人对桃园迫害的无声控诉。不由的让我们反省。

登山者的梦，环境的恶劣，几个队员在黎明前的黑暗，痛哭的找不到方向。失望，绝望。仿佛，那些登山者就是我们自己的写照，但我们们面对困难时，失去希望，暴风雪的袭击，让我们喘不过气来，但是谁又知道目标就在眼前，因为黑暗却看不清方向，在得到神的使者给予的安慰后，登山者坚定信心，唤起同伴。朝着营地的方向继续前行。我们面对困难时，不是因为自己不能胜利，而是失望，让我们丧失斗志，意味深长。

军人的梦是黑色的，一个灰头土脸的队长穿过长长的黑色的隧道。进隧道前遇到狗，走出隧道遇到死去的队员以及一整队人马。隧道仿佛阴阳界，军人穿梭着，诉说战争的痛苦。画面的灰暗冰冷。最后那只狗对着他狂吠。黑泽明似乎借这个梦控诉日本的军国主义对日本造成的重创。

麦田之梦，一个个镜头仿佛一张张油画一样，简单，干净，寂寞，过去与现在相遇，真实与画作交融，那个象征黑泽明本人的青年穿行在梵高的麦田和鸦群间，穿行在过去与现实、真实与虚幻之间，那是真正的梦，隐晦又清晰，漫无目的。年轻的黑泽明迷失于梵高的画，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑泽明的电影世界，像人类迷失于永恒的大地。

灾难之梦。黑泽明仿佛对这次日本核电站事故的预言，核电厂的爆炸，四处逃难的人们。整个富士山烧成了红色，人们明知道日本很小，无处可逃，却不愿意坐以待毙。爆炸将会产生的辐射。

行者之梦是灾难之梦的后续。行者在满目苍夷的荒原上行走，遇到了长着角的怪人。辐射的灾难波及到植物、动物、人类等方方面面。

在最后一个梦里，黑泽明用水车村世外桃源般的生活图景给了我们，也给他自己一个安慰。他借着百岁老人的口说：“我不需要亮得连星星也看不见的光。”“人在世上好好尽完自己的本分，然后问心无愧地死去，是很可喜的事。”然后大师带着他的梦去了，却留给我们活着的人一个巨大的困境：那样的梦幻田园，在我们每天面对的现实中哪里会有？即便有，在那样的田园，现代的我们又何以自存？

水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。为什么黑泽明不把他的梦用这样的方式继续下去呢？也许真的是因为老了，他只想把折磨他一生的东西急切地说出来，给自己、给后人一个交代？

一个固执、急迫、眉头紧蹙、喋喋不休的老人。无论这部电影的成败，看了黑泽明一生的追寻之后，我想人们应当对他的梦表示敬意。

篇5：黑泽明《梦》观后感

黑泽明《梦》观后感

看黑泽明的《梦》，就像看黑泽明的一生一样，从童年到老年，从儿童天真的传说到老年平和的生死观，期间经历过对梦想的追求，对战争的谴责，对环境的反思。八个梦，几乎涵盖了黑泽明一生的所思所想，对未知事物的好奇、对生存意志的关注、对战争所带来的伤痛的谴责，对自己在追求艺术梦想时的坚持，对环境的关注与破坏自然行为的反思，再到最后对生命的归去真正的所应怀有的态度。

在《梦》里，八个梦境，以儿时目击狐狸的婚礼为开始，以老人参加自己初恋情人一场欢乐的葬礼为结束，这就像人生的轮回，我想，也许在黑泽明大师的人生观里，人从出生开始，儿时怀揣好奇，观看这世界，却发现原来诸如婚礼这般欢乐的事情却可能会笼罩在一种奇怪而诡异的氛围里，人生的开始就像是一场谢罪，背负着错误，而当生命走到尽头之时，暮然回首才发现，其实死亡未必就如他人口中的那般可怕，勤劳踏实的劳作一生，最终走向生命的结束，这样的葬礼应该是欢乐的，应该在人们的祝福与微笑中离去，这样的人生观念与我们大部分人都不尽相同，我们总认为生命的到来是快乐的，生命的结束是悲伤的，那如果真的如此，在我们的一生中又何来那么多恐惧与悲伤？如果我们将自己的一生看做是对上一世种下的因所必要偿还的果，那么在我们离世时如果真的还完了自己的罪业，我想这样的人是最有权力笑着离去的。

影片中间部分的六个梦，以各自不同的关键字为主题，演绎人的一生中所经历的事情，结合上黑泽明的人生经历，童年时的奇遇造就了他的想象力；在经历过成长挫折的时候，学会了坚持，等待风雪黑夜的过去；经历过二战的时期的残酷，他开始将这种对于战争的强烈谴责表现出来，“隧道”这个片段以浓重的黑色与阴冷的人物造型营造出如同从地狱穿越到人间的景象，我想这个片段其实反映出许多参加过二战的士兵的内心，他们同样对死亡有着刻骨的恐惧与抗拒，而独自穿越过隧道的军官在内心又何尝不挣扎？从阳光的人间，经历过战败、失去战友的痛苦与内心真正的孤寂，当他穿过隧道，来到如同阴间般阴冷的另一端，面对死去士兵的责问，他的心里是怨恨这场错误的战争的，同时还有这深深的自责，这是黑泽明对二战的一种体会，以一个日本人的角度看待二战，我们可以看到，战争不仅对于被侵略方是一种磨难，对于侵略方又何尝是一种庆典？“乌鸦”这个章节，我想电影中的主人公正是黑泽明年轻时的写照，一种对于梦想与艺术孜孜不倦的追求，我想他也时常冥想，再从这种冥想里得出自己艺术的方向；而“红色富士山”与“垂泪的魔鬼 ”则表达了黑泽明对于人与环境的反思，也许广岛的原子弹炸出了他关于“垂泪的魔鬼”里世界的灵感，但谁又说人类在不断发展科技的同时不是在自掘坟墓？讽刺的是福岛的核泄漏在十几年后便印证了他在“红色富士山”里的担忧。

关于梦，我一直有着自己所不清道不明的感受，在我的人生大部分的睡眠里，总是被各种各样或黑白或色彩斑斓的梦充斥着，极少能拥有一个无梦的水面，虽然大部分的梦已经按照科学研究所说的那样忘记得无影无踪了，但有些梦却从童年一直伴随着强烈的情感跟着我一同成长，我想他们将会变成我一生都无法忘记得部分，例如孩提时梦见父母抱着我在没见过的老房子里看夕阳，例如一场惊险的在热带雨林里被鳄鱼追逐，例如梦见亲人离世，那锥心刺骨的悲伤……我不知道是否有人和我有一样的经历，在梦里看见未来，当你来到某个似曾相识的地方，经历某些似曾相识的场景，这种似曾相识的感觉让你惶恐，理智告诉你这一切都是新鲜的，可记忆告诉你这一切你曾经历，然后突然灵光一闪，原来这些你曾在梦里经历。

我的生活里时常会充满这种梦见未来的`情况，以至于我在很长一段时间里恐惧做梦，总怕某一段悲惨的梦境在现实中出现，造成我无法承担的后果，于是每晚入睡变成令我担忧的事情，梦醒之后也往往疲惫不堪。我决心弄明白“梦”是怎样一种存在，当我看到世界各地许多与我有相似经历的人之后，我开始用一种理性思维理解“梦”，在我看来，“日有所思，夜有所梦”应该是古老的中国对于梦最精辟的一种解释，而梦见未来则是在我们睡眠时，大脑运用还未开发的90%的部分对我们日常所经历的事物进行运算分析，通过已发生的事情的预判与分析，经过精密的演算得到一种关于未来的信息，然后以梦的形式传达给我们，因此才会出现“梦见未来”的情况；而在我的感性认知上，一直认为“梦”里的世界是一个与我们平行的世界，我们在夜间睡眠时，看到处在另一时空的我们发生的一些事情，因此我将我的人生分为两部分，一部分是清醒的现实世界，另一部分则是梦里平行世界的部分。

我不知道其他人对于梦有着怎样的感受，但我觉得从梦里我可以看到不同于白日的世界，在梦里往往可以寻找到白天所无法感悟的部分，对于一件事情的看法，对于一个灵感的激发，甚至是对于人生的反思与了悟，在各色的梦境里不自觉的就清晰起来，梦是对内心的一种真实的反应，也许在人生走投无路，或是需要总结的时候，放松的睡一觉，做一场梦，醒来便是柳暗花明，我想所谓的“大梦初醒”、“幡然醒悟”大抵就是这个样子的吧。

在《梦》这部电影里，每个梦看似毫无关联，甚至每个独立的 篇章都能单独变成一部电影，但这种所言未尽，豁然开朗，又富有深意，带着开放式结局的单元剧的演绎形式，将梦的特性表现了出来，一种无头无尾的间断性与突发性，同时利用这种特性将原本很难表达完整的人生，通过片段截取的方式很自然的演绎完整，在情节上以时间顺序与富有深意的首尾设计带给人对人生的思考。电影在色彩的运用上也十分精彩，用不同的色调表达出梦境所要带给人的意境，例如“隧道”阴冷的蓝色系带个人不寒而栗的感觉、“葬礼”部分用清新的绿色与各色自然界的小花表达出人生最后返璞归真的美好境界。同时不得不佩服的就是日本将动画技术与电影的融合，“乌鸦”这个章节中将油画与人物的结合，在十几年后看来依旧显得真实，而不会因为时间的推移而显得虚假。最后，我十分钦佩日本人对于本国传统文化与传说的传承与保护，黑泽明在《梦》里运用了许多传说故事，从狐狸的婚礼到桃园里用女童节摆设设计的场景再到“风雪”里关于雪女的演绎，日本对于自己本土的神话传说情有独钟，将这种故事的演绎几乎融入到可以用到的任何文化形式里，反观中国对于传统文化与传说的关注，我只觉得流失的越来越多，我无法想象，在百年后，中国的孩子除了大闹天宫以外还能记得什么传说？

篇6：黑泽明之梦影评

这是黑泽明晚期的一部作品，同时也是饱受争议的一部作品，很多人诟病《梦》含有太多教益的成分，而且是很生硬的表现，失掉他早期了作品的那个蕴藉和深度。同时这部作品在摄影上也没有太多的出彩之处，所以有人说：黑泽明老了。但我觉得这些生硬，和简单反而是导演故意这样安排。有时候，我们总是把本身很简单，很明了的事总是复杂化，我们每个人都会做梦，我们自己梦是很复杂的么，我想大多数还是很简单的。影片讲述了八个不同自成体系的故事，每个故事之间没有必然的联系。但是却深刻的表现了几个重大的问题和思考。小孩的自觉的觉醒，环保，战争，艺术的个人化，核问题，回归自然，谈到是人与自然和人与自身这两个贯穿人类史始终的两个关系。

从一个梦说起――太阳雨，小孩由于本身意识的觉醒，偷看狐狸娶亲，最后被发现，面临死亡，但是只要到彩虹的尽头向狐狸赎罪就会没事，其可以简化成看了不该看的东西就要受罚延伸开来即是人类做了不改做的事就要受到惩罚。

第二个梦是桃树，很典型的一个倡导环保的一个梦，即小男孩的话“桃子可以在市场上买到，可是开花的桃园在哪里买”极其明显表现对人类过度开发自然，过度砍伐树木的控诉。

其实黑泽明很明显甚至带有教化的表达这样一个观点，与日本当时的实际状况有直接的关系，90年代前日本经历了经济的快速发展，工业化的大发展给日本的自然环境造成了极大的破坏，并且已经威胁到日本国民的生存了，不仅是日本，随着发展中国家的发展，也造成了诸多的环境问题。黑泽明不想用含蓄的表达，他想用这样直接的表达来警醒正在人类破坏自然的行为。再次这两个梦的带入者是一个小男孩，黑泽明想要告诉的是这个问题必须从小开始教育。

第三个梦是风雪中的登山者，四个在风雪中的跋涉者，风雪中艰难的前行着，最后随着风雪的加大，后面三个登山者倒下了，最前的无奈的也倒下了，但是最后他又奇迹般的醒了，黑泽明是自杀过的人，明白面对死亡的境遇，在绝境面前的挣扎，无力而苍白，但是最终还是那丝强韧的生命力，战胜了绝境。可以说在这里黑泽明有自传的性质，他把自己也比作一个跋涉者，面对近乎死亡边缘的境况，自己最后的选择和生命力，这和第五个梦中主人公去追寻梵高是在意念上由导演的一种对自己艺术生命和人生的一个认识。有人说这是黑泽明的一种自恋，我觉得这是这个已经八十岁的电影大师的一种自信，我想这也是每个艺术者都应该具有的自信，以及在古稀之年回忆自己的往生，对自己的一种评价。

第四个梦说的是隧道的故事，一个战俘返回时他阵亡士兵来见他，他劝他们回去的故事。黑泽明在这里是在表达对战争的一种态度和看法，挂着手榴弹的猎狗对这战俘吼叫，这其实在谴责战俘，日本在是崇尚武士道精神的，战败后很多的日本军人均剖腹自杀，而这个指挥官被俘后安然回来，迎接他的是犬吠，最后结束时同样是犬吠。暗含了黑泽明对武士道精神的崇拜。

第六个和第七个梦都在说一个问题――核，这个从二战美国在日本投下两个原子弹后，一直笼罩在日本人心里的一个噩梦，因为日本一个资源短缺的国家，因此为了解决能源问题，便大力发展核能。在这两个梦中一个是红色的富士山，发生核爆，另外一个是核爆之后的凋敝世界，人类异变，痛苦不堪，自己中下的因自己得苦果。从今天来看黑泽明在这里有极大预见性，因为最近日本由于海啸引发的核电站爆炸已经让日本自食其果。虽然没有梦里的那么可怕，但是证明了黑泽明的前瞻性。

第八个梦是水车村。这可以算的上一个美梦。就像中国古代所描述的桃花源。同时在告诉我们人类是可以和自然和谐相处的。这一切在于我们自己的选择。用哈姆内特的一句名言“生存还是死亡“。

影片用了众多的长镜头和全景，我想这和导演的年龄有着直接的关系，这时黑泽明80高龄，体会到世事沧桑后，是一种淡然和从容，同时看得更多想的更多。其次在视听上一个最大的特点便是色彩的`运用，可以说在影片中色彩绚烂，第一个梦的彩虹的尽头，桃树中那些魂灵的斑斓衣服，乌鸦那个梦中梵高式的那浓烈赤热的色彩，给人以极大的视觉刺激，最后便是水车村中的多种颜色花草。这些色彩的使用意在表现导演对现实世界的一种希望，可能也是导演对世界的一种留恋。

整个影片脱离了情节性的因素而转入对生命和人生的深入思考，也正是这样也使这八个梦能构成这部电影，因为他们的主题都关乎人类和自然，关乎人类与自身，同时这部影片以婚礼开始，最后以葬礼结束，其中深意让我们无尽遐想，不管是婚礼和葬礼都是喜庆的，表达了导演对于生与死的理解和生死的豁达。就像那个老人说的“在世时努力工作，阳寿尽了，还能得到村名，亲友的感激”。有什么可遗憾，可悲伤的呢！