借问酒家何处有牧童遥指杏花村鉴赏及原文注释
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篇1：借问酒家何处有牧童遥指杏花村鉴赏及原文注释
借问酒家何处有牧童遥指杏花村鉴赏及原文注释
出处
唐 杜牧《清明》
原文
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
注释
杏花村：隐于美丽的杏花深处的村庄。
赏析
这两句诗的意思是，暂且寻问一下哪里有小酒店呢？牧童将手一指，顺着手指望去就看到了隐约的红杏梢头挑出一个酒帘来。读者随着诗句欣赏了那“牧童指路”的`优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，”大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
篇2：牧童原文注释鉴赏
牧童原文注释鉴赏
朝代：唐代
作者：李涉
原文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的'短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
篇3：诗经《国风·卫风·有狐》原文注释及鉴赏有狐
诗经《国风·卫风·有狐》原文注释及鉴赏有狐
《有狐》，《诗经·卫风》的一篇。为先秦时代卫地汉族民歌。全诗三章，每章四句。表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。
有狐
原文：
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
译文及注释
译文
有只狐在独行求偶，在那淇水边的桥上。心里感到忧愁，只怕那人没有衣裳。
有只狐在独行求偶，在那淇水可涉的地块。心里感到忧伤，只怕那人没有衣带。
有只狐在独行求偶，在那淇水的近岸处。心里感到忧郁，只怕那人没有衣服。
注释
⑴狐：一说狐喻男性。绥绥：朱熹《诗集传》训为独行求匹貌。
⑵淇：水名。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。
⑶之子：这个人。裳：上曰衣，下曰裳。
⑷厉：水深及腰，可以涉过之处。一说流水的沙滩。
⑸侧：岸边。
鉴赏
《毛诗序》云：“《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀(减)礼而多婚，会男女之无夫家者，所以育人民也。”孔疏解曰：“以时君不教民随时杀礼为婚，而丧失其妃耦，不得早为室家，故刺之。以古者国有凶荒，则减杀其礼，随时而多婚，会男女之无夫家者，使为夫妇，所以蕃育人民，刺今不然。”毛说的理论根据是《周礼·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》。《大司徒》列有遇灾荒时的十二条政策，其中第十条便是“多婚”，也就是让失去配偶的男女结合，以增长人口。《毛诗序》认为此诗就是刺卫国君主没有实行这一政策，使无夫无妻的男女不能结合。毛说指出此诗与男女婚姻有关，自不误，但谓之为刺诗，则穿凿不通，为今人所不取。其他各家之说，尚有“悯伤孤贫说”、“齐桓公思恤卫说”、“忧念征夫无衣说”、“伤逃散之卫遗民说”，等等。《卫风·有狐》应是一首言情之诗。卫国经过**，人民遭受灾难，流离走徙，不少人失去配偶。有位年青寡妇，在路途中遇到一位鳏夫，对其产生爱意，很想嫁给他，但没有直接表白求爱之意，只在内心中有强烈的.活动。故诗人托为此妇之言，以有狐在踽踽独行，思得匹偶，表白此妇对其所爱慕之人的爱心。狐为妖媚之兽，诗人称此妇为“狐”，看来此妇也颇有风姿，诗人以诗揭露其心事，比之为狐、以物喻人。别饶风致。诗三章，皆用比意。
首章言“有狐绥绥，在彼淇梁”，梁为石不沾水之处，在梁则可以穿好下裳，所以这多情的寡妇，以有狐求偶，对其所怜惜的鳏夫，表白自我的爱心说：“我心里所忧愁的，是那人还无以为裳，若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“有狐绥绥，在彼淇厉”，“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云：“深则厉，浅则揭”，涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的，是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想：“若是我嫁给他，我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”，既然已在淇侧，可见已经渡过淇水，可以穿好衣服了。可是她担心那个人，还无以为服，她心想：“若是我和他结为婚姻，那么，那人就不愁没有衣服了。”
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心，即事抒怀，不作内心的掩蔽，大胆吐露真情，自是难得的佳作。在旧时代，遭逢丧乱，怨女旷夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之爱，这是人生起码的要求，自然是无可非议的。
