劳山道士原文及翻译

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篇1：劳山道士原文及翻译

劳山道士原文及翻译

劳山道士原文及翻译

原文：

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上绕壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。

俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎x还乎x幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

译文：

淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个世代做官的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，他就背着书箱前往游历。有一天，他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却神态自若，气度不凡。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七心悦诚服，便请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。

第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。王七恭恭敬敬地听从师父吩咐，随大家进山去砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的`念头。

有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。

过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过了一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。又有一位客人说：“今晚真快乐，可我喝醉了，你们到月宫为我饯行好吗？”于是三人移动酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚。如同镜中的人影一样。又过了一会儿，月亮渐暗。有一个门徒点上蜡烛进来，却只见道士一个人独坐桌旁，客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在。回头再看墙上月亮，只是一张如同镜子大小的圆纸而已。道士问众徒弟：“喝够了吗？”众人齐声回答：“足了。”道士说：“既然喝够了，就该早早睡觉，不要误了明天砍柴割草。”众徒弟连连答应退了出来。王七心中暗暗羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。

就这样又过了一个月，王七实在吃不了这个苦，而道士却不传授给他一点点法术。他再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。现在已过去两三个月，但每天却不过是上山砍柴，早出晚归。弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，现在果然证明了。明天早上就打发你动身回家吧。”王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”道士问：“你想学点什么法术？”王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”于是送给他路费让他回去了。

王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。他的妻子不信，王七便模仿在劳山的作法，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲。结果一头撞到墙壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，额头上鼓起一个大包，像个大鸡蛋似的。妻子不由得开起他的玩笑。王七又愧又恨，便一个劲地骂老道士没安好心。

篇2：劳山道士原文阅读

劳山道士原文阅读

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

篇3：《劳山道士》教案

长沙市井湾子中学 石丽

教学目标 ：

1.       把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

2.       体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

3.       注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。

重点难点：

本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。

教学安排：一课时

教学过程 ：

一、预习要求

利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。

二、导入  课文

最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如〈〈聊斋志异〉〉，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。

三、简介作者和作品

蒲松龄（1640--1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉，并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。

〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的`构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。

四、正课

1.       检查预习

请一生用自己的语言讲述这个故事。

2.       朗读课文，试翻

篇4：《劳山道士》教学个案

《劳山道士》教学个案

《劳山道士》教学个案

教学目标：

1、   复述课文，了解文意。

2、   理解“只有付出，才有收获”的道理。

教学设想：

1、   分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。

2、   引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。

3、   教学时数：一课时

教学过程：

师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？

（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）

师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的书？

生齐答：《聊斋志异》。

师：谁能介绍一下这本书的作者呢？

生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。

生B：蒲松龄据说还在路边设亭，请路人免费喝茶，讲一个鬼故事。这样收集了许多材料，才写成了《聊斋志异》。

师：非常棒，看来同学们课前都十分注意搜集材料。这是一个很好的习题，相信大家一定可以坚持。那好，今天我们也将来学习一篇蒲松龄的'大作……

生：《劳山道士》。（师板书）

师：对，下面就请同学将预习中遇到的疑难问题提出来，如果有的同学知道的，也请你将自己的答案与同学分享，好不好？

（同学将疑难问题提出来，并由师生苍茫同解答）

师：大家的疑难都解决了，那么请几位同学试着将课文串起来译一遍。

（几位同学译课文）

师：假设，你有个弟弟，要让你给他讲个故事，你要将这个故事讲给他听，你会怎样讲？我想请个同学先在这里试讲一下，就把我们当作你的弟弟。

（师环视全班）

师：可以一个人讲，也可以几个人配合讲。

（三个学生配合复述课文，师适当评点。

并板书：情节：求师学法――看师演法――师父教法――演法失灵）

师：王生的这种行为可取吗？

生：不可取。

师：那你们应该从王生身上吸取什么样的教训呢？

（小组讨论5分钟）

生A：我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大：王生学习了穿墙术，回家就向妻子吹嘘，结果出了丑。

生B：不劳无获：王生不愿意下苦功砍柴，只想马上学仙术，结果什么也没学到。

生C：做事应该坚持到底，不能半途而废：王生去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。

生D：做事要有恒心、有毅力：王生想回家，看到道士的仙术，就留下来了，留下来又不能吃苦，又回家了。

生E：只须不畏艰辛，一个人才能取得某种成就。

生F：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

生G：九九分的汗水加上百分之一的天才等于成功。如果不肯会出，有再聪明的头脑也不会成功。

生H：古人云：吃得苦中苦，方为人上人。

……

师：同学们从课文中找出了这么多和道理，也许我们同学也一定从中受益不少吧？那么，就

篇5：《劳山道士》教学个案

教学目标 ：

1、   复述课文，了解文意。

2、   理解“只有付出，才有收获”的道理。

教学设想：

1、   分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。

2、   引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。

3、   教学时数：一课时

教学过程 ：

师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？

（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）

师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的.书？

生齐答：《聊斋志异》。

师：谁能介绍一下这本书的作者呢？

生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。

生B：蒲松龄据说还在路边设亭，请路人免费喝茶，讲一个鬼故事。这样收集了许多材料，才写成了《聊斋志异》。

师：非常棒，看来同学们课前都十分注意搜集材料。这是一个很好的习题，相信大家一定可以坚持。那好，今天我们也将来学习一篇蒲松龄的大作……

生：《劳山道士》。（师板书）

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篇6： 读《劳山道士》有感

读《劳山道士》有感

我在品读了《劳山道士》这篇古诗文后感受颇深，感触亦很大。

《劳山道士》选自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》里。他主要借鉴当时流传的故事和作品，加以丰富的想象，通过谈狐论鬼的形式表达对当时社会的黑暗和官宦的'罪恶，对科举制和封建礼教的揭露和批判。

虽然书中也存在有迷信色彩，但巧妙的构思，生动的语言，凝炼的语言风格，对我的写作水平有很大的帮助和提升。

连郭沫若先生也赞颂他的著作“写鬼写妖高人一等，刺虐刺贪入木三分。”可见其影响深远。

但令我感触最深的是《劳山道士》里蕴含的道理，和给我的启迪。

《劳山道士》中讲述了王生到劳山拜师学习道术的故事。在求艺途中，他不愿吃苦，没有毅力，贪慕虚荣，骄傲自大的形象深入人心，并为人们憎恨和嘲讽。最后以喜剧化的结局收尾令我们遐想。道理也显而易见：一个人如果畏惧艰苦，不想付出却梦想收获得盆钵满体，且有侥幸心理，投机取巧，只会处处碰壁，竹篮打水――一场空。

这个道理与我们生活实际息息相关。没有付出就没有收获，王羲之没有练字练到整缸水发黑的付出，就没有他的书法作品流芳百世的收获；郭晶晶没有从小练习跳水的付出，就没有“跳水皇后”的收获；莫言没有从小艰苦读书的付出，就没有“第一个获得诺贝尔文学奖的中国人”的收获……

在学习中道理也是一样的。在我的班级中，我的排名常常靠前，其他的同学总会问我：“为什么你学习成绩那么好？是不是有什么诀窍？”这时我总会回答：“学习没有捷径，只有脚踏实地地学习，没付出哪来的收获？”老师总会讲：“一分耕耘，一分收获。”只有把学习当事业耕耘，才能有一番成就。王生不仅不愿吃苦，还骄傲自大。这告诫我们不要锋芒毕露、沾沾自喜。在学习中，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”和“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。”一直鞭策着我砥砺奋进。

《劳山道士》蕴含的道理，引人深思。抱有侥幸心理的人们啊，别再愚昧无知了，没有舍哪来的得，没有付出哪来的收获？只有历尽艰辛，“苦其心志，劳其筋骨。“才能在“山重水复”中闯出“柳暗花明”！

篇7：劳山道士 教案教学设计

《劳山道士》教案

长沙市井湾子中学 石丽

教学目标：

1.       把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。

2.       体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。

3.       注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。

重点难点：

本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。

教学安排：一课时

教学过程：

一、预习要求

利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。

二、导入课文

最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如〈〈聊斋志异〉〉，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。

三、简介作者和作品

蒲松龄（1640--1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉，并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。

〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。

四、正课

1.       检查预习

请一生用自己的语言讲述这个故事。

2.       朗读课文，试翻译。注意以下词语的解释。

词类活用：

请师之   月光辉室  诸门人环听奔走

“乃”字的用法：

师乃剪纸如镜粘壁间         乃于案上取壶酒，分赉诸徒

蒙赐月明之照，乃尔寂饮      乃以著掷月中

“而”的用法：

蓦然而踣                    不过早樵而暮归

素发垂领而神观爽迈          苦不可忍，而道士并不传教一术

3.       提问：我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、

结局，这则故事的呢？请用几句话概括故事内容。（学生讨论交流）

明确：开端（第一自然段）：王生慕道，求师学法。

发展（二～四自然段）：看师演法，师父教法。

结局（第五自然段）：王生回家，演法失灵。

求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵-这就是本文的线索。

4.       从故事中可以看出，王生是一个什么样的人？从文中找出原句说

明。

明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。

5.       从这个故事中你得到了什么启示？（学生各抒己见，言之成理即

可）

五、拓展延伸

生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇400～500字的议论文。

[劳山道士 教案教学设计]

篇8：初二语文《劳山道士》说课稿

初二语文《劳山道士》说课稿

一、教材解读

本文在承担巩固本单元文言文学习方法这一任务的同时，还应该承担积累一些文言字词的任务，同时，根据本文的写作特点，还应理解故事所蕴涵的道理――只有不畏艰辛，脚踏实地，一个人才可能取得某种成就，否则只会到处碰壁。

鉴于上述对教材的认识，又考虑到学生实际，我把本课的教学目标确定为以下三个方面：(一)引导学生正确辨析文中重要的文言字、词，了解故事的主要内容。(二)通过概述故事内容，训练学生的语言概括能力和口头表达能力。(三)理解故事蕴涵的道理，培养学生正确的人生价值观。教学重点是正确辨析并掌握文中重要的字、词。教学难点是理解故事情节，体会文中蕴涵的深刻道理。

二、教法介绍

一是强调读。朗读是语文教学的基本方法之一。这节课我先后设计运用了个别范读、自由朗读、分段齐声朗读三种方式，借以起到强化感知课文的作用。

二是重视导。教略读课文，教师把握好自己的角色是关键。教师既不能“主>而不“导>，又不能“导>而不“主>，要灵活地指导、引导学生去感知课文，理解课文，充分发挥学生作为学习主体在教学双边活动中的重要作用。例如，我采用营造氛围讲故事的方法导入新课，突出了“导>;在讨论归纳故事情节时，我把主动权交给学生，让“讨论之球>在学生之间传递，当学生甲说完后，我不立即加入，而是让学生乙指出学生甲的不足或提出不同的意见，从而突出了“引>;在释译、理解课文时我主要采用师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法，即“引>又“导>，激发了学生的兴趣。

三是注重创。“创>就是创新应用。培养学生的创新意识是教师的首要任务之一的。在教学中要使学生的学习处于积极地思考状态，通过创新应用提高学生应用知识和拓展思维的能力。在“拓展延伸>板块里，我提出了一些疑问：如果王生继续在劳山待下去可能会有什么样的结局?你认为王生怎样做师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编会有一些新的含义?请大家试试看。这样不仅能培养学生的想象力，而且能培养学生的创新思维能力。

三、学法指导

1、指导自主探究，培养能力。

这是一篇略读课文，比较浅显易懂，因此我在教学时，首先是引导学生自读课文，疏通课文大意，难懂之处可反复朗读，根据语言环境去理解本文蕴涵的深刻道理。这样去培养学生独立思考，自主探究的能力。

2、指导合作学习，养成习惯。

学生在自主学习的过程中会遇到一些难题，需要大家合作才能解决。考虑到学生在“用自己的.话复述课文>和“概述故事情节>两个地方会有一定的难度，我又设计了几个互动环节，学生可以相互之间交流合作。这样不仅使学生思维变得更加活跃，还会培养他们的合作精神。

四、流程设计

本文的教学，我设计了三个大的教学板块：

1、创设情境，导入新授。

首先我用神灵鬼怪，谈狐论鬼的故事集――《聊斋志异》导入新课。因为《聊斋志异》已经家喻户晓，所以大家都跃跃欲试，我问：“那谁能说一个《聊斋志异》里的故事呢?>在这里，我抓住学生对鬼怪强烈的好奇心理，引领学生带着浓厚的兴趣走进学习内容。

2、引导探究，熏染情感。

①整体感知。新课标特别强调“读>的重要性，因此在这里，我设计了四次朗读：首先是学生自读课文，给他们提出的要求是了解课文内容，画出生字难词;然后是听朗读录音，这时，学生可以纠正自己错误的读音和停顿。接着学生再自读课文，并利用注释，解决疑难字、词，把不理解的标出来。然后是分段分组齐读课文。通过整体感知，学生对故事的情节有了一个初步的了解，只是会有一些难懂的字词成为理解课文内容的“拦路虎>，所以我设计了第二个环节。

②重点突破。对重点字、词、句的理解，是本课的教学重点。我主要采用的是师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法。我首先引导学生提问题，把自己不懂的字、词或者是句子说出来，由其他同学来回答，之后我再进行纠正或补充。同时，我也向学生提出一些问题，启发他们思考、讨论，然后回答。最后，出示投影片，这是我备课时归纳出的一些重点词句的释注，让学生识记，使学生对文言字词的积累更加具有建构意义。

③双边互动。学生是学习的主体，本着在教学过程中要“把思考还给学生>的理念，根据本课的教学任务，我设计运用了二个互动环节，

篇9：《劳山道士》语文课文教案

教学目标：

1、复述课文，了解文意。

2、理解“只有付出，才有收获”的道理。

教学设想：

1、分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。

2、引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。

3、教学时数：一课时

教学过程（）：

师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？

（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）

师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的书？

生齐答：《聊斋志异》。

师：谁能介绍一下这本书的作者呢？

生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。