北宋文坛四大家分别是谁

【简介】感谢网友“s云聪”参与投稿，下面就是小编给大家带来的北宋文坛四大家分别是谁（共10篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!

篇1：北宋文坛四大家分别是谁

苏轼不仅是北宋时期的文学大家，他在书法方面也有着非常高的'成就。苏轼的书法作品看似平实、朴素，但却变化莫测。苏轼尤其善于行书和楷书， 他的书法作品笔法肉丰骨劲， 跌宕自然。黄庭坚是江西诗派开山之祖，在诗歌方面的突出成就，使得后人将其与苏轼并称为“苏黄”。

米芾是北宋著名的书画家和书画理论家，他不仅在书画创作方面自成一家，还非常善于作诗。蔡襄是北宋著名的书法家和文学家，他的书法作品浑厚端庄，淳淡婉美。在诗歌创作方面，蔡襄的作品风格往往温雅清丽。

篇2：元诗四大家分别是谁?

元诗四大家分别是谁?

“元诗四大家”是指虞集、杨载、范梈(pēng)、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现出当时流行的文学观念和风尚，所以备受时人称誉。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。明人胡应鳞评此期诗风特征，“皆雄浑流丽，步骤中程。然格调音响，人人如一，大概多模往局，少创新规。视宋人藻绘有馀，古淡不足。”(《诗薮》外编卷六)正道出了“四大家”的艺术共性。当然，“四大家”的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征，这是他们超过当时其他诗人的地方。

虞集：(1272-1348)，元学者、文学家。安伯生，江西临川崇仁人，人称邵庵先生。祖籍仁寿(属今四川)，迁崇仁(属今江西)。成宗大德初年到大都(今北京市)，任国子助教。文宗时官至奎章阁侍书学士，与赵世延等编纂《经世大典》。素负文名，有《道因学古录》。虞集与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。虞集诗歌内容表现出较强的民族意识。他在《挽文丞相》一诗中，对宁死不屈的南宋忠臣文天祥充满了哀悼，以至有人这样说：'读此诗而不泣下者几希!'文字亦流畅宛转。在《赵千里小景》诗中，他说'残云野水三百年'，也有凭吊宋亡的意思。虞集生二岁而宋亡，但由于元代民族关系紧张，以至在作品中表露出民族意识。“元诗四大家”中最优秀的诗人是虞集。他擅长律诗，无论是五律还是七律，都写得格律严谨，隶事恰切而深微，意境浑融，风格深沉。例如七律《挽文山丞相》：

徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹;

子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟;

不须更上新亭望，大不如前洒泪时!

这是元诗中少见的名篇。诗人把深沉的历史感慨溶进严整的艺术形式中，沉郁苍劲，感人至深。虞集虽然宦途比较顺达，但仍然希望到江南故乡归老田园。他的《风入松》词有“杏花春雨江南”的名句，这种意境也常出现在他的诗中。

杨载：当时文名颇大，与虞集、范梈、揭傒斯齐名。文章以气为主，赵孟頫等对他都很推重。他的诗对现实一般是歌颂的.，有时也微露不满。如《怀钱塘故人柬应中父》、《寄维扬贾侯》，都为怀才不遇者愤愤不平。另外，在他晚年感到事业无成就时，也每有叹老嗟卑的情绪，他的《客中即事》诗说：'渐觉星星雨鬓皤，推愁不去奈愁何!客中忘却春光度，惊见前林嫩竹多。'道出了新陈代谢的客观情况。其诗总的基调并不消沉。杨载的一些比较好的诗作，特点是含蓄，老练而不陈腐，颇有新的意境。《题文丞相书梅堂》歌颂文天祥的高尚品德和节操，表达了由衷的景仰心情。他的《宗阳宫望月分韵得声字》诗，颇象唐诗，圆润而不枯涩，风格雄健。他把典故融化在诗句中，平易通顺,全诗意境空灵飘忽。他炼字造句,下过苦工夫。他自己说：'诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗。'杨载的诗风劲健雄放，主要体现于七言歌行，其律诗则以谐婉见长。范梈最长于歌行，诗风豪放超迈又流畅自如。他的五律专学杜甫，颇有杜诗沉郁凝炼之风。如《京下思归》：

黄落蓟门秋，飘飘在远游。

不眠闻戍鼓，多病忆归舟。

甘雨从昏过，繁星达曙流。

乡逢徐孺子，万口薄南州。

范梈：(1272～1330) 元代官员、诗人，被誉为“元诗四大家”之一与虞集、杨载、揭傒斯齐名。。字亨父，一名德机，人称“文白先生”。清江((今江西樟树)人。少聪颖，过目成诵，善诗能文。年三十六，作客京师，驰名于朝廷官吏之间，御史中丞董士选聘为家庭教师。由朝臣推荐为左卫教授，迁翰林院编修官。任满后，由御史台提升为海南海北道廉访司照磨(职官名称)。在任时，不畏风寒瘴疠，巡历偏远地区，兴学教民，审理冤错积案，颇有政声。旋迁江西湖东道。随后，又由御史台提升为福建闽海道知事。1329年，授湖南岭北道廉访司经历;以母老末赴任。次年病卒。范梈的散文学秦汉，其诗好为歌行古体，学颜延年、谢灵运，但多趣而高妙。他的诗多写日常生活和朋友来往应酬。但也有一些作品涉及社会现实，如《闽州歌》描写了民间疾苦，《社日》也写了社会习俗。在风格上比较多样，而以冲淡闲远为时人所称道。虞集称他的诗：“如唐临晋帖，终未逼真。”。著有《燕然》、《东方》等稿20卷，后人辑为《范德机诗》、《木天禁语》两书传世。范梈诗中有一些句子，如“雨止修竹闲，流莺夜深至”(《苍山感秋》)。他自己非常得意，也得到吴师道、陈旅等人的称赏。他有些诗,如《看东亭新笋》,写得自然而有新意。

揭奚斯：(1274-1344)，在元代宫廷皇家讲坛上，一位学者正在给太子殿下和王公大臣子弟讲课，他那高博的见识、精辟的议论、透彻地说理使听者动容。后来，他的学生当中有两位登上了皇位，即元惠帝、元顺帝，而那位教了两代皇帝的学者则是元朝“儒林四杰”之一的大文学家揭奚斯。揭奚斯，字曼硕，元代富州(今丰城杜市镇朱揭村)人，元代著名文学家、史学家。揭奚斯幼年家境贫苦，从5岁开始跟随父亲读书，父子互为师友，昼夜不懈。到他成年以后，已经是一个满贯经史百家、文采出众的青年学者了。由于生计年迫，揭奚斯开始出游湖湘，以教书自给。湖南宪使卢挚、湖北宪使程钜夫非常赏识他，程还把自己的堂妹许配给他为妻。湖南宣慰使赵淇以“知人”著称，当他看到揭奚斯的文章以后，称叹地说“他将来定会成为翰苑名流。”

揭傒斯的诗以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华，别有寄托。如《秋雁》：

寒向江南暖，饥向江南饱。

莫道江南恶，须道江南好。

此诗暗讽蒙古统治者一面掠夺南人的财富一面又歧视南人的行径，是元代中期罕见的讽刺之作。

篇3：初唐四杰分别是谁

初唐四杰分别是谁

初唐四杰是指中国唐代初年,文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,简称“王杨卢骆”。

王勃

王勃(约650年唐高宗永徽元年-约676年唐高宗上元三年)，字子安。绛州龙门(今山西省运城市河津市)人。唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃出身儒学世家，自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年(676年)，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。明人辑有《王子安集》。

《滕王阁序诗》

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

王若水点评：

此诗是王勃的名篇《滕王阁序》一文末尾的概括性七言古诗。

滕王阁为江南名楼，为唐太宗李世民的弟弟李元婴所建，李元婴骄奢淫逸，品行不端，在政治上一无是处，但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。李元婴曾被封于滕州(今山东省枣庄市滕州市)为滕王，他于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”，后滕王李元婴调江南洪州(今江西省南昌市)任都督，又筑豪阁仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁(历史上滕王阁三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆中)。滕王阁在赣江边，俯视远望，视野均极开阔。

唐高宗上元二年(675年)，诗人王勃远道去探望在交趾(今越南)做县令的父亲，途经洪州，参与都督阎伯屿宴会，即席作《滕王阁序》，“序”是古代送别赠言的文体，又叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”;“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志”成为千古不朽的词句。

起始两句“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”点出滕王阁的地理位置，以及豪华的宴会的情景;三四两句“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”写高阁画栋飞翔着南浦的朝云，高阁珠帘卷伴着西山的暮雨，表现了滕王阁的峻伟;五六两句“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”由空间转入时间，点出了时光流转，季节更迭，自然引出结尾两句“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”感慨人去阁在，江水自流。全诗收束《滕王阁序》全篇，从空间、时间双重维度展开对滕王阁的吟咏，境界宏大，语言凝练，气度高远，感慨遥深。

《送杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

李都蔚点评：

纵观古诗词中，送别是最常见的题材，士人宦游、商人经商、军士戍边，都难免常有别离之痛，其中朋友送别的千古名句如李贺的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”、王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，连一向潇洒豪放的李白也会有“此地一为别，孤蓬万里征”的依依惜别之意;情侣送别名句如柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节”，秦观的“恨如芳草，萋萋刬尽还生”，更是让人泪湿青衫、肝肠痛断。因古时交通不便，所以很多的送别都是长别、甚至是永别，“此去经年，不知何时见也”，故而送别时的心情也是感伤沉重、凄恻婉转，但也有少数情绪高昂、洒脱豁达的壮别诗歌，譬如王勃的这首。

诗歌也是极具时代性的，反映了特定时代的审美情趣，但王勃的这首诗却超越了时代的局限，从古到今大家都说好。这首送别诗最大的特点就是雄壮!“城阙辅三秦，风烟望五津。”这是一个地名对，两个地名，一个“三秦”，一个“五津”。一开始就点出了送别的地点和远行的方向。首句“城阙辅三秦”五个字，就把帝都描摹的浑雄大气。长安城雄伟的城墙，高高的城楼，是由辽阔的关中平原所拱卫着的。一句“风烟望五津”，跟“城阙辅三秦”严整对仗，不仅仅点出了杜少府远行的目的地，而且把诗人心中如烟雾的迷茫和翘手相望的心情，都点画了出来，这心情自然是难舍的。但它是秦和蜀的对望，就显得格外的浑厚壮阔，气象万千。

“与君离别意，同是宦游人。”这是由实入虚讲心情了，因为实在一言难尽，所以干脆不说了。改口说，同是宦游人。宦游是唐诗的一个重要主题。因为做官，诗人们从故乡来到他乡，又从一个他乡辗转到另一个他乡。同是宦游人意味着我们早都尝惯了背井离乡之苦，也早都认定了飘萍随风的宿命。既然是客中作别同病相怜，那“与君离别意”之后还有什么可说的呢?一句“同是宦游人”就一切尽在不言中了。

“海内存知己，天涯若比邻。”就算分别是我们的宿命，分别也不必非要悲悲戚戚的，海内也罢，天涯也罢，虽然都是极远的空间距离，但是只要两个人心意相通，那么即使远在天边也同近邻是一样的。庄子不是说过，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，真正的朋友在乎的不是每日的厮守，而是心灵的共鸣。这句话豁达大度，掷地有声，诗的境界也就显得非常的开阔了，情调也从黯然转向了雄壮。这句千古名句，在互联网普及之前，曾是毕业留言册里的标配赠言。

“无为在歧路，儿女共沾巾。”所谓歧路就是岔路。古人送行，常常是在大路分叉的地方分手，所以歧路其实就意味着分手，因此人们也把临别称为临歧。在这里是说，既然“天涯若比邻”，那我们就不要学小儿小女在分手的岔路口哭哭啼啼了吧。这是在劝慰朋友，其实也是在宽解自己。送别自然是难过的，就算是“海内存知己，天涯若比邻”，告别仍然是让人忍不住想要泣下沾襟的，所以才要相劝。这么一劝，诗也从刚才那种极高的情境舒缓下来了，舒缓到了温柔的情感世界里，情绪就显得收放自如，让人觉得刚柔并济、委婉动人。

这首诗之所以写得潇洒浑厚、独树一帜，一是因为王勃年轻，另外一个是因为他处在初唐盛世的大背景，人生的青春豪情与时代的青春脉搏相呼应，才能焕发出这样浑厚雄壮的气象。大家都知王勃是少年天才，六岁就能写文章，十六岁，就科举及第。虽然后来不小心卷入了王子们之间的内斗，仕途受挫，但是内心终究是雄壮的，正所谓诗如其人。

杨炯

杨炯(约650年唐高宗永徽元年-约693年武周则天顺圣皇后长寿二年)。华州华阴(今陕西省渭南市华阴市)人。唐代文学家，诗人，与王勃、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。杨炯自幼聪敏博学，唐高宗显庆四年(659年)应童子举及弟，翌年待制弘文馆，唐高宗上元三年(676年)应制举，补秘书省校书郎，唐高宗永淳元年(682年)擢为太子詹事司直，唐睿宗垂拱二年(686年)被贬为梓州司法参军，武周则天顺圣皇后长寿元年(692年)任盈川令，约长寿元年(693年)卒于任上。杨炯文学才华出众，善写散文，尤擅诗。现存诗30余首，以五言见长，多边塞征战诗篇，所作如《从军行》《出塞》《战城南》《紫骝马》等，气势轩昂，风格豪放，表现了为国立功的战斗精神。在艺术上，对仗工整，音韵合律，既有律诗的严谨之风，又有乐府诗的明快特色。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50余篇。杨炯反对“宫体”诗风，主张“骨气”、“刚健”的文风。他的诗在内容和艺术风格上以突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌发展史上起到承前启后的作用。明代童佩辑有《杨盈川集》十卷。

《从军行》

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

王若水点评：

《从军行》本为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。诗人杨炯借为题目，实际上创作了这首五律，反映从军的历程。

“牙璋”是古代发兵所用之兵符，分为两块，相合处呈牙状，朝廷和主帅各执其半，诗中指代奉命出征的将帅;“凤阙”是宫阙名，汉建章宫的圆阙上有金凤，诗中以凤阙指皇宫;“龙城”又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸，汉时匈奴的要地，汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜，诗中指塞外敌方据点。

边塞的烽烟警报传到了西京长安，士子胸中的壮志久久不能平复。朝廷的将帅离开皇城远征，身着铁甲的骑士围攻塞外敌方的战略城池。漫天的大雪搅昏了军旗的色彩，凛冽的寒风狂刮，裹夹着进军的鼓声。诗人自己宁愿作一个冲锋陷阵的军官，也远胜持笔弄砚的读书郎。

唐高宗调露、永隆年间(679年—681年)，吐蕃、突厥等边境民族曾多次侵扰甘肃一带，唐礼部尚书裴行俭奉命出师征讨。诗人在诗中描写了士子从戎，征战边庭的过程和心情，表达了国家有事、匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀。“宁为百夫长，胜作一书生”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。

《战城南》

塞北途辽远，城南战苦辛。

幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。

冻水寒伤马，悲风愁杀人。

寸心明白日，千里暗黄尘。

李都蔚点评：

这首诗也是诗人用乐府旧题写的一首五言律诗。诗歌以征战者的亲身经历讲述远征边塞的军旅生涯。首联以对句开起，交待战争的地点，正面描述塞外广袤的战争环境。颔联以白描的手法描绘战场的景象，战旗飘展，盔甲明亮，军队威武雄壮，战士斗志昂扬。颈联写战事的悲苦，塞外苦寒，生死攸关，边地远战，征人思乡。尾联又以对句作结，眼前是千里大漠的黄沙战场，将士的心中却充满了明亮的阳光，因为他们心系国家，是怀着必胜的信心驰骋疆场的。诗人豪情满怀，信心万丈，充满了胜利的希冀，全诗雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。

卢照邻

卢照邻(约636年唐太宗贞观十年-约680年唐高宗永隆元年)，字升之，自号幽忧子。幽州范阳(约在今河北省保定市以北，北京市以南一带)人。初唐诗人与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。卢照邻出身望族，曾为王府典签，又出任益州新都(今四川省成都市)尉。在文学上，他工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(《长安古意》)等，被后人誉为经典。有7卷本《卢升之集》、明张燮辑注《幽忧子集》存世。

《元日述怀》

筮仕无中秩，归耕有外臣。

人歌小岁酒，花舞大唐春。

草色迷三径，风光动四邻。

愿得长如此，年年物候新。

王若水点评：

这首诗记述了诗人辞官归隐后在家中欢度新年的心情。“元日”就是新年第一天，正月初一;“筮仕”原指古人将出做官，卜问吉凶，后引申为初出做官;“中秩”中级的官职;“归耕”回家耕田，谓辞官回乡;“外臣”方外之臣，指隐居不仕者;“小岁”即指元日;“花舞”是唐代舞蹈名;“三径”指归隐者的家园。全诗的意思是：出仕做官都是一些低级官员，(不能施展才华)还不如归隐家乡。家中的新年，人们欢歌舞蹈，欢庆宴饮，来迎接着大唐美好的新春。元日伊始，万象更新，草色风光，一派欣欣向荣，真心希望年年如此，幸福永在。大唐的新年：人歌、花舞、岁酒，草色，风光，隐者乐道，庙堂者之功。

《十五夜观灯》

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

褥彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑名霎，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

李都蔚点评：

“开芳宴”是夫妻(有情人)之间一种特定的宴席;通过举办这样的宴席不仅体现出两人的钟情与爱意，也向外人传递了他们的恩爱信息;“兰釭”亦作“兰缸”，燃兰膏的灯，亦用以指精致的灯具;“早年”：年轻的时候，这里指年轻人;“缛彩”：也作“縟采”，绚丽的色彩;“汉”指银河;“千金笑”指美丽女子的笑;“九枝”是一种一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油，也泛指一干多枝的灯。全诗的意思是：正月十五夜晚，在流光溢彩的灯火里，有情人举办芳宴庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光彩艳丽。远处那绚烂的灯火好像分开了天地，缀满琼宇，直通天河，楼畔的明灯又同那圆月一起高悬。当然在这喜庆的日子里少不了美丽女子的笑容映照在九枝的灯光下。元宵节将新年的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的灯火将大地点缀得五彩缤纷，高悬的明月伴着年轻姑娘的笑容，人们尽情歌舞游戏，尽情互诉衷情。

骆宾王

骆宾王(约638年唐太宗贞观十二年-684年武周则天顺圣皇后光宅元年)，字观光。婺州义乌(今浙江省金华市义乌市)人。唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。唐高宗永徽中，为道王李元庆府属，历武功、长安主簿。唐高宗仪凤三年(678年)，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦。唐高宗调露二年(680年)，除临海丞，不得志，辞官。骆宾王于武则天光宅元年(684年)，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《为徐敬业讨武曌檄》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。他辞采华胆，格律谨严，在“初唐四杰”中他的诗作最多，长篇如《帝京篇》，五七言参差转换，讽时与自伤兼而有之，其中名句如“一贵一贱交情见”;小诗如《于易水送人》，二十字中，悲凉慷慨，余情不绝。清陈熙晋编有《骆临海集笔注》。

《咏鹅》

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

王若水点评：

华人自幼爱诗歌，懵懂开蒙唱《咏鹅》。一首儿童的诗歌，开启了我们的美好回忆——这就是初唐诗人骆宾王于七岁时写的这首五言古诗《咏鹅》。诗的开篇以“鹅!鹅!鹅!”的鸣响先声夺人，再以“曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”写出鹅的形体美、色彩美，动态美。听觉与视觉、静态与动态完美结合，将鹅的形神活灵活现的展现出来。

《于易水送人》

此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

李都蔚点评：

诗人在易水送别友人，借咏史以怀古伤今，抒发感慨，创作了这首五绝。易水也称易河，位于河北省西部的易县境内，是战国时燕国的燕太子丹送别壮士荆轲前去刺杀秦王嬴政之处，《战国策·燕策》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”骆宾王愤愤不平于自己的际遇，对武则天的统治深为不满，他期待时机，要为匡复李唐王朝，干出一番事业。在易水之滨送别友人，很自然的想起了荆轲的故事，愤激之情难以遏止，诗人将昔日之易水壮别和此刻之易水送友融为一体，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意，手法精炼，饱含情感的吟出此诗，其壮怀激烈一如在《代李敬业讨武曌檄》中云：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。”

篇4：四大名著作者分别是谁

《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。《三国演义》的.作者是罗贯中。罗贯中生于元末社会**之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗。明朝建立之后，他专心致力于文学创作。著有小说《隋唐两朝志传》《三遂平妖传》《三国演义》，并跟施耐庵合著了《水浒传》。

《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者是吴承恩。《红楼梦》早期仅有前八十回抄本流传，作者是曹雪芹，后程伟元邀请高鹗协同整理出版一百二十回全本，所以红学界长期认为《红楼梦》后四十回是高鹗续写。但进入21世纪，这一说法又遭到了强烈的批判，认为高鹗不是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者。

篇5：玄武门十将分别是谁

玄武门十将分别是谁

1、尉迟敬德

鄂国公尉迟恭（585—658），字敬德，鲜卑族，朔州鄯阳（今山西朔州朔城区）人。原为刘武周部将，刘武周灭亡后投降李世民。起初不被众将信任，几乎被处死，但李世民坚持起用他。唐郑决战时有单骑救主之功，得以稳固地位，此后以勇将身份参与李世民历次战役。玄武门之变的主要角色，亲手杀死齐王李元吉，拥立之功第一。突厥倾国进犯时以骑兵迎击取胜。天下安定后无用武之地，晚年闭门不出，最终得享天年，谥曰忠武。

2、侯君集

陈国公侯君集，汉族，豳州三水（今陕西旬邑土桥镇侯家村）人，隋末被李世民引入幕府。因作战有功，渐受重用。在玄武门之变中他为李世民出谋划策，立下大功。贞观年间，任左卫将军、礼部尚书等职，先封潞国公，后封陈国公，作为唐24功臣之一，被唐太宗图形凌烟阁。贞观（643年），因依附太子李承乾谋反，事败被诛

3、张公瑾

郯国襄公张公瑾，字弘慎。魏州繁水（今河北魏县边马一带）人。开始在王世充手下为官。高祖李渊建唐，张公瑾归国，后为尉迟敬德等人荐于李世民，引入幕府。后参与玄武门之变，助李世民夺得皇位。贞观元年，拜代州都督。后助李靖伐突厥，擒颉利，屡有战功，封邹国公。贞观六年四月辛卯（初八）日（632年5月2日），在襄州都督任上，张公瑾病死，时年仅三十九。谥曰襄。贞观十三年，改封郯国公。

4、刘师立

襄武郡开国公刘师立，宋州虞城人(今河南商丘虞城县)。刘师立本来是李世民属下的一名亲卫，在玄武门之变中他因参与诛杀李世民的政敌原太子李建成有功，加官进爵升至左骁卫将军。党项首领拓跋赤辞，先附吐谷浑，负险自固，师立亦遣人为陈利害，赤辞遂率其种落内属。太宗甚嘉之，拜赤辞为西戎州都督。后师立以母忧当去职，父老上表请留，诏不许赴哀，复令居任。时河西党项破刃氏常为边患，又阻新附，师立总兵击之。军未至，破刃氏大惧，遁于山谷，师立追之，至恤于真山而还。吐谷浑于小莫门川击破之，多所虏获。寻转始州刺史。十四年卒，谥曰肃。

5、公孙武达

东莱郡公公孙武达(生卒年不详)唐初将领。京兆栎阳（今陕西西安临潼栎阳镇）人。隋末从军，素以豪侠闻明。李渊父子兵进渭北，他前往长乐宫（在今陕西大荔县）投奔李世民，遂为秦王李世民部将。武德初年，随从李世民多次征战立功，为秦王府右三军骠骑，封清水县公。李世民继皇帝位，为检校右监门将军。贞观初年，出任肃州刺史。突厥数千骑兵骚扰，他率精兵两千与张掖河大败突厥，唐太宗玺羽褒奖，迁为左监门将军。后奉太宗命令率军进击灵州之突厥可逻拔扈部。以功封为东莱郡公。唐高宗永徽年中升为右卫大将军。卒赠荆州都督，陪葬于咸阳昭陵。

6、独孤彦云

历阳郡公独孤彦云武德九年，隐太子建成、齐王元吉谋，将害太宗，长孙无忌请太宗先发诛之。于是奉旨密召房玄龄、杜如晦等共为筹略。六月四日，无忌与尉迟敬德、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁泰、李孟尝等九人，入玄武门讨建成、元吉，平之。独孤彦云后以功进幽州都督、历阳郡公。独孤彦云后在颉利可汗与唐对峙中牺牲，唐会要卷六诸帝公主中记载安康公主下嫁独孤谋，与新唐书记载一致，然而卷二十一关于昭陵陪葬人员又记载安康公主驸马独孤彦云。

7、杜君绰

怀宁郡公杜君绰，唐朝前期的人物，曾经出任荆州都督、怀宁郡公等官职，他是高宗朝官左戎卫大将军，封怀宁县公，玄武门九将(李世民进入玄武门随行九人)之一。

8、郑仁泰

同安郡公郑仁泰(6－663年11月19日)，名广，字仁泰，以字行，荥阳开封人。曾祖郑景，北齐金紫光禄大夫、阳平太守、荥阳郡公，追赠司州刺史。祖父郑继叔，北齐咸阳王斛律光的记事参军。父郑德通，隋眉州录事参军，唐朝追赠使持节平州诸军事、平州刺史。贞观二十一年三月，诏左武卫大将军牛进达为青丘道行军大总管，右武卫将军李海岸副之，自莱州度海；李绩为辽东道行军大总管，右武卫将军孙贰朗、右屯卫大将军郑仁泰副之，率营州都督兵，繇新城道以进。”

10、李孟尝

汉东郡开国公李孟尝(593年－666年7月7日)，赵州平棘人(今河北赵县城南)，字待宾，唐初功臣之一，玄武门之变参与者。隋末中原大乱，李孟尝入山为盗。大业末年，与王君廓一起归附唐朝，时年十四。武德元年李渊登基后，王君廓封彭国公，李孟尝授开府仪同，被秦王李世民招入府中为将。同年8月跟随李世民征讨薛举、薛仁杲，武德三年征讨刘武周，前后以功勋加上柱国，累功赏赐财物一千五百段。贞观四年(630年)2月，李孟尝跟随李世勣在啧北阴山大破突厥，以功赏赐奴婢一百口。贞观五年，进封食邑二千户，后改封汉东郡开国公，移食随州实封四百户。乾封元年五月三十日(666年7月7日)暴病死于长安静安坊的府第，年七十四。高宗下诏追赠使持节大都督荆、硖、岳、朗四州诸军事、荆州刺史，谥曰襄公。陪葬昭陵。夫人清河崔氏，隋昌平郡公崔宝山之女。

篇6：四大名著的作者分别是谁

四大名著的作者分别是谁

《三国演义》作者罗贯中，元末明初小说家，山西并州太原府人。罗贯中写作的剧本：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。罗贯中写作的'小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《水浒传》(与施耐庵合著)、《三国演义》。

《水浒传》作者施耐庵，元末明初的文学家，今江苏兴化人。博古通今，才气横溢，相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。

《西游记》作者吴承恩，明代杰出的小说家。吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安区)人，祖籍安徽省桐城县高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，因随祖父迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区)。

《红楼梦》作者曹雪芹、高鹗。曹雪芹是清代著名小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹祖籍辽宁省辽阳市，出生地为江宁(今江苏南京)，先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心血之作，今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回则为高鹗所续写。高鹗是清代文学家，字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人，祖籍铁岭(今属辽宁)，先世清初即寓居北京。高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文著作多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》(草稿本)、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。

篇7：上古时期三皇五帝分别是谁

三皇

由于年代久远，历代史料、典籍对三皇五帝的记载也不尽相同。因此，如今一些书籍便出现了许多说法。现列举如下：

《世界顶尖大观》关于三皇五帝有如下几种说法：

天皇、地皇、人皇(徐整《三立历》)

天皇、地皇、泰皇(司马迁《史记》)

伏羲、神农、女娲(皇甫谧《帝王世纪》)

伏羲、神农、祝融(《白虎通》)

燧人、伏羲、神农(谯周《古史考》)

伏羲、神农、黄帝(孔安国说)

五帝

太昊(伏羲)、神农、黄帝、少昊、颛顼(《礼记?月令》)。

黄帝、颛项、帝喾、尧、舜(司马迁《史记?五帝本纪》)。

少昊、颛项、帝喾、尧、舜(皇甫谧《帝王世纪》)

篇8：水浒传只有五人善终他们分别是谁

水浒传5人善终

关胜

蔡京调兵进攻梁山，关胜杀败单廷珪，单廷珪便投降了梁山。受招安征讨辽国、田虎、王庆、方腊后，关胜被封为大名府正兵马总管。一天，操练军队之后回家，喝醉了而堕马，因而得了重病，不久不愈而病死。

林冲

梁山泊排座次时，为山寨马军五虎将中排名第二，镇守正西旱寨。林冲为梁山打了许多胜仗，立功很多;受招安后，随宋江、卢俊义征讨辽国、田虎、王庆;征方腊时，在杭州染了风瘫，留在六和寺养病，由武松照顾，半载后病故，追封忠武郎。

鲁智深

径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深!起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的。这个一生好打抱不平的真汉子——鲁智深死后得到了超脱，成了一个佛。

武松

武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的.重要人物。武松原籍清河县，因其排行在二，又叫'武二郎'。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府改作头陀打扮，江湖人称'行者武松'。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，'武松打虎'的事迹在后世广为流传。武松最终在征方腊中痛失一臂，最后在六和寺病逝，寿至八十。

混江龙李俊

李俊是《水浒传》中的人物，绰号混江龙，庐州人氏，原为扬子江艄公，兼贩私盐，是揭阳岭一霸。后参与营救宋江，大闹江州，是白龙庙二十九英雄之一。梁山大聚义时，排第二十六位，上应天寿星，担任水军头领。征四寇时统领水军，屡立战功。平定方腊后诈病归隐，与童威等人远赴海外，成为暹罗国主。

篇9：你知道十二星座的开心果分别是谁

1.白羊座的开心果是.....双鱼座

双鱼座会很积极的安慰以及奉承白羊座，双鱼座的最大特色就是老二哲学，他很愿意贬自 己去捧对方，而白羊座就是需要双鱼座的这种力量和支持给他信心。

2.金牛座的开心果是.....魔羯座

金牛座不开心的时候会摆脸色，然后默默的不讲话，而魔羯座很愿意放下身段安慰金牛座 ，然后帮金牛座想办法，这种举动会让有苦说不出的金牛座很开心。

3.双子座的开心果是.....天秤座

天秤座又贴心又温暖，大门永远为朋友而开，当双子座不开心时，天秤座会一直鼓励他称 赞他，双子座可以从天秤座身上得到力量，回去又是一尾活龙了。

4.巨蟹座的开心果是.....处女座

处女座觉得遇到事情要越挫越勇不要害怕，而巨蟹座就是需要人家给他这种安全感，他会 觉得有坚强的处女座在身边陪着自己时什么都不怕。

5.狮子座的开心果是.....巨蟹座

巨蟹座走的是温情路线，而且他很会安慰人，狮子座在不开心的时候不需要人家建议他方 法，他最需要的正是像巨蟹座的这种友情安慰，而且通常巨蟹座提出的建议都很中肯，狮 子座也很能接受。

6.处女座的开心果是.....射手座

处女座很会钻牛角尖，而这时个性不拖泥带水的射手座就很能帮助处女座排解这种情绪， 在射手座的引导下处女座能很快的从泥沼中解脱。

7.天秤座的开心果是.....白羊座

天秤座就是要有伴，他不开心时就算不开口白羊座也绝对是挺他到底，不会让他一个人孤 独的去面对，白羊座这种表态的举动会让天秤座很窝心。

8.天蝎座的开心果是.....天蝎座

天蝎座最理解天蝎座，他一眼就可以看出对方到什么挫折，安慰的力道会刚刚好，马上就 把他心里的绳索解开了。

9.射手座的开心果是....金牛座

射手座会带给别人开心，可是自己是很忧郁的，他经常会被自己脑海中的不安所困扰，而 金牛座长得一副呆呆的，而且常常讲出很白痴的样子，会让射手座觉得这世界还是很单纯 的。

10.魔羯座的开心果是.....双子座

魔羯座喜欢折磨自己，而双子座会不计形象的搞笑贬低自己，他会用另类观点来看事情， 面对事情的态度是山不转路转，而这些就会带给魔羯座很多启发，觉得自己不用这么执着 在所谓的错误上。

11.水瓶座的开心果是.....狮子座

水瓶座对人会保持距离，没有办法完全信任，而狮子座根本无视于他关上的门户，狮子座 这种不请自来的白目态度会让水瓶座觉得很单纯，于是就会让水瓶座觉得很放心，心情也 因此而放松起来了。

12.双鱼座的开心果是.....水瓶座

双鱼座有时候常被自己的困扰所迷惑，而水瓶座会提供给他更有建设性的另类观点，会建 议双鱼把这股困扰的力量视为一种前进的力量，双鱼就会因此觉得人生又从新开始了。

[你知道十二星座的开心果分别是谁]

篇10：竹林七贤分别是谁这个名字是怎么来的

称谓的由来

从西晋后期阴澹提出竹林七贤之说，再到东晋和南北朝，竹林七贤之称在《魏氏春秋》、《竹林名士传》和《竹林七贤论》、《世说新语》等文献中逐步定格，演进轨迹十分清晰。

最早把嵇康、阮籍等人称为竹林七贤的，是西晋左将军阴澹。由于竹林七贤中最后去世的王戎卒于晋惠帝永兴二年（305年），与阴澹生活的时代约略相同，而之后紧接着便是“永嘉之乱”。所以，竹林七贤的说法在西晋时期并没有得到广泛流传。

到了东晋，竹林七贤之称才广为流行。东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中写道：“（嵇）康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其有喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅玡王戎、沛人刘伶相友善，游于竹林，号为七贤。”

主要影响

玄学强调超越自然和宇宙本体之上的“道”、“无”的精神追求和哲学境界。玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的'影响，嵇康等名士的荒诞异行实为释私显公的表现，自我意识、精神的觉醒和提升。以其独树一帜的风格展现“竹林玄学”的狷狂名士风流自得的精神世界，刘勰《文心雕龙》评到“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉”，“仙心”中显露“飘忽俊佚，言无端涯”的风格，从嵇康诗作文论中可一窥魏晋名士的玄远气度和名师风采，对后世影响深远。

在玉雕上，海派玉雕师穆宇静借助竹林七贤在文学上的影响，进行玉雕雕刻，竹林七贤玉雕正反浅浮雕嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚，在竹林之下下棋，赏乐，论字画，肆意酣畅，雕工清新脱俗，2011年获得“上海玉雕神工奖”金奖，这也是古文学与今工艺的完美结合，体现了我国博大精深的文学及思维理念。