中国传统乐学思想今探

【简介】感谢网友“正月雨”参与投稿，这里给大家分享一些中国传统乐学思想今探（共8篇），供大家参考。

篇1：中国传统乐学思想今探

中国传统乐学思想今探

我国是一个有着悠久历史和灿烂文化的'文明古国.自古至今,在绵延数千年的历史发展中,前人为我们留下了丰富的教育思想.其中,“乐学”思想可谓源远流长.它接近于我们现在所说的“快乐教学”的思想.古代一些教育家、思想家,对它有许多精辟论述,儒家在这一领域更是有过许多宝贵建树,提出许多重要思想.于今,对“乐学”思想进行历史性考察,并辩证分析其利弊得失,对我们实施快乐教学,提高教学水平,无疑是有益的.

作 者：藏梅  作者单位：郑州牧业工程高等专科学校社科部,河南郑州,450008 刊 名：郑州牧业工程高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHENGZHOU COLLEGE OF ANIMAL HUSBANDRY & ENGINEERING 年，卷(期)： 22(4) 分类号：B825 关键词： 

篇2：乐天神探

在2050年，科技也越来越发达，坏人作案的手段越来越狡猾，有好人就有坏蛋，有邪恶就有正义。乐天，就是一个神探。

一天晚上，神探乐天正在看侦探必读的《福尔摩斯探案集》，这时电话响了：“喂。”

“不好了，泡泡小学在上晚自习时，老师出去了，里面的五位小朋友全部失踪，他还留了一张纸条，说泡泡学校不交出五千万，他就撕票！”

“什么。”神探乐天失声叫道。

乐天立即赶到现场，那里已经被警方封住了，他进去时，发现教室的门上有一个脚印。进去了以后，他遍低着头仔细地看，生怕放过一点蛛丝马迹。

“根据脚印推算，嫌疑人应该是一米七左右，是个女人。”一位排查现场的警官说。”

“女人？”当场大家都惊呆了。

“根据鞋子，能确定是男款的还是女款的么？”乐天问。

“对不起，由于太模糊，不能确定。不过……”

“不过什么？”一位警官问。

“不过有一个明显的特征，就是每一个脚印前面都有拖拉过的痕迹。”

乐天对泡泡学校的管理员说：“你们这里都有那个教室老师和生活老师是一米七，他们案发前几天都干了什么。”

“李晓，30多岁，女，是那几个小孩子的生活老师。上个星期一他家人给他寄来一千块钱，听他旁边那个宿舍老师说，现在她只剩九十多了，现在还在学校上班，不过手上被扎了好多针，她说是让丈夫虐待他造成的。”管理员想了想，然后又说，

“周清华，男，是那几个小孩的班主任，这一段，他老是帮李晓看班，今天案子发生过后，他就没影了。”

“当天谁在班里？”一个警官问。

“周清华。”

“那他俩谁的脚印与作案现场的脚印相吻合？”乐天问。

“周庆华的脚和那脚印基本吻合，李晓的要少小一点。”

“那样说推理上是女人，其实与周清华比较相似喽？”一个警官说。

“应该。”乐天还是低头沉思。

乐天把这些东西记到了本上，回到了侦探所。“门上的那个脚印是怎没回事，如果是作案者留下来的，好像比班里的脚印小了点呀。”他正在思考，听见手机响了，是一条短信，他打开看：

“2050年是一个跨越性的时代，我们就必须拥有跨越性的技术，世纪医院新推出针灸扩大能量法……”

“死广告。”乐天骂了一句，生气的把手机扔到了桌子上，他刚躺到床上，好像又突然想起什么，“呼”的坐起来，急急的打开手机短信，一边看，一边在思索着什么-------

案发后第二天，乐天自己一个人来到了泡泡小学，调查这件事。这会儿，他已经知道作案的人是谁了。

乐天把李晓叫了出来，说：“老实交代吧。”

“我没有绑架那五个孩子。”李晓愤怒地说。

“是吗？我说你绑架了这几个孩子吗？这就叫贼不打自招。”

“你凭什么说是我。”

“教室里的脚印其实是你造成的，你穿着和周清华的脚一样大的鞋子去作案，才会留下脚印有拖拉的痕迹，况且，教室里很干净，学生和周清华的鞋子也不脏，没有留下脚印，而你，穿了一双和周清华的鞋大小一样的鞋，来迷惑大家。”

“哼，”李晓冷笑了一声，说，“可是当天是周清华在班里呀。”

“这就是天网恢恢，疏而不漏，在案发教室的门上，有一个脚印，大小正好和你的脚相同。根据推断，是你先往门上踢了一脚，引周清华出来，把他绑起来，再换上大鞋作案，不是吗。”

“那我怎么打得过一个男人，还能把五个孩子运走？况且我那时侯手上还有伤呀，你看，这些针眼现在还在，都是我丈夫虐待我，把我给扎成这样了。”

“说到点上了，你手上的针眼并不是你丈夫虐待你造成的，而是为作案准备的。”说着，乐天把手机拿了出来。

“2050年是一个跨越性的时代，我们就必须拥有跨越性的技术，世纪医院新推出针灸扩大能量法……”

“不可能，”李晓大叫起来， 可是，她又向乐天扑来，“既然你知道了，那我就把你给干掉，解除后患。”

“那就请你看看这个东西是什么吧。”乐天朝她扔了一个像碗一样的东西。

“不，不要啊，……”李晓开始狂叫起来，不一会儿，她瘫倒在地，原来那是能量吸收器。

乐天叫了几个警察过来，把李晓送到了警察局，剩下的事，就交给警察局了。

篇3：中国传统思想与古代文学

摘要：中华民族是一个整体，每个中华儿女都是这个整体的一部分，但民族不单单是人的集合，同时也是精神、思想和文化的，而古代文学在对这些方面进行传承和发展上功不可没。

所以，要继承民族的优良传统思想发挥其有效的借鉴与指导作用就离不开对古代文学研究与学习。

篇4：中国传统思想与古代文学

引 言：

只有深刻的发掘出中国传统思想与古代文学之间的内在联系和相同相融之处才能够充分的发挥出思想与文学相结合后的合力作用，促成双方面的共同发展，从而有效的指导我们现在的学习与生活。

1. 我国传统思想内涵及其与文学的关系

我国作为四大文明古国之一拥有着上下五千年的悠久历史，而在这漫长的岁月长河之中我们的民族我们的国家在不断发展和前进的路上形成了博大精深的传统思想，留下了丰富的文化遗产。

而思想与文学是分不开的，思想想要得到传承就必须依靠各种形式，比如口口相传、在人们生活习惯中的渗透等等，其中文学的的形式，是最为直观与可靠的，对思想的记录也是最为清晰明了的。

但是我们也要看到，文学作品的产生同样依赖于思想的进步。

所以不难看出我国传统思想与文学之间相辅相成的关系。

传统细想对整个民族价值观、世界观、思维模式以及风俗等等方面起着潜移默化的影响，而这种影响至今也根深蒂固的存在于我们每个人身上。

所以在我们现如今的生活当中，认清有利的、好的、优秀的传统思想进行发扬和传承不但对完善我们的精神活动有所帮助，更对这个社会的发展起着巨大的主观作用。

这也就同样要求我们对于古代文学要做进一步研究与探索。

2.古代文学与传统思想深刻结合与发展

由上面的探讨我们可以清楚的认识到古代文学与传统思想是相互渗透切不可分割的，它承载了我国数千年的优秀思想和智慧在里面，因而要更好的传承传统思想就要对古代文学有深刻的了解，也要更为清晰的认识到它与传统思想之间的紧密关系。

2.1 古代文学是传统思想的载体与重要传承工具

人的思想不同于物质，是无形的。

所以在流传上就要依赖于各种各样的承载工具，比如创造物、传说、图腾等等。

但是最为行之有效的流传方法还是古代文学的记载和描述。

我国的古代文学清楚直观的将遥远的传统思想进行了归类和区分，并且以最为直观的文字形式进行了记载，包括古代的生活环境、当时主流的思想动态、文化形式、药学化学等科技发展甚至包括当时人们的审美观与价值观等等都能在个中文献中得到体现。

而其中的许多著作我们如今也还在普遍的运用与学习其中《论语》、《史记》、《本草纲目》仍然被我们当做学习的范本。

前人的思想和智慧已经与古代文学融合成了一个整体，是无法分开的。

2.2 古代文学能够帮助了解先人优秀思想

古代文学除了记录下优秀的科学理论与思想理论同时也有着许多优美的诗篇和兴味悠长的唯美之作。

几千年的历史中每个阶段都有文人墨客们对于爱国情操的抒发、对大好山河的咏唱以及对爱情的追求等等。

每个年代的文体和表达形式是不同的，但是其中心的含义和优美的词句是不变的。

这些都促使着今天的我们对古代文学的热切研究，同样这也深化了我们对古代优秀思想的理解。

善言古者，必有节于今。

对古代文学的探究的确让今天的我们抓住了古人的思想精髓，也在同时让自己的言行更为端正与合乎传统的优秀理念。

3. 我国传统思想如何与古代文学相互融合与发展

要做到弘扬民族文化继承优秀的传统思想就要与古代文学的充分的融合，充分利用古代文学并研究和探索其中深奥的理论，这才能促进我们思想上的进步。

3.1 加大对古代文学的研究力度与深度

我们手中掌握的历史资料与古典文献是十分丰富的，而且保存上也是相当完整的。

但是在现阶段对于这些古代文学著作的研究却是有偏向性甚至可以说是片面的。

当今比较受人们重视的古代文学作品绝大多数是词、曲、诗作、小说等等文学类著作，相比之下对于哲学性、科学性和史学性等比较高的'应用型作品就研究过少。

这就意味着对于这一类著作当中蕴藏的深刻思想哲理我们并没有深透的挖掘和继承，所以直到现阶段我们对传统思想的学习仍然不到位。

要想使传统思想与古代文学充分融合并为我们现今的生产生活做出指导，全面的学习古代著作是十分必要的。

3.2 现实中加强对古代文学及传统思想的教育力度

对传统思想和古代文学的学习方面应该更加的主动和积极。

尤其是在处于各个阶段的学生当中更为重要，一是他们正处在思想逐步成型的阶段需要优秀传统思想的指导，二是在学习阶段也能够更为深刻的理解古代文学的意义与现实作用。

只有将古代文学与思想的融合带到现实的生活当中去，才能让其更为充实和完美的结合在一起，也只有这样才能更好的为现在的我们所利用。

总 结：

传统细想是我们的民族在历史中逐渐积累的智慧净化，因为现在的我们一定要对它做很好的传承与发展，因而就要依赖于对古代文学的研究和探索。

古代文学不但深刻和清晰的记录了我国传统思想在各个历史阶段的变化和不同发展同时也给我们带来了极具文学价值的优秀篇章。

传统思想和古代文学的融合与互相渗透方便了我们的学习，也给我们学习和发展传统思想造就了可能性。

我国古代文学当中无论是纯文学类的作品还是对哲学、历史等研究的著作都融进了当时社会的思想动态和优秀成果，有着十分巨大的研究价值，对于我们如今的生活和进步也有着很大的益处。

传统思想与古代文学的融合与发展有着十分重要的现实意义，因此也应该得到我们的重视，在日常的学习生活中应该可以的注重这一点，在让传统细想与古代文学研究与时俱进适应我们现在生活的同时将其融合，找到共通。

这才能更好的指导我们学习生活的实践。

参考文献：

[1]彭薇.关注古代文学作品教学中优秀传统文化精神的传承.[D].湖南师范大学.

[2]左东岭.国学与古代文学思想研究.[J].江西社会科学.,31(3):16

[3]张次第.略论中国古代文学的传播目的与方式.[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).,37(2):45

[4]陈美林.中国传统思想与古代文学―――兼论和平环境对繁荣文艺的作用.[J].江苏社会科学.2011(3):153

中国古代文学作品中的等待主题【2】

摘 要：等待主题在中国古代文学作品中是十分常见的，作为人常见的一种心理活动，等待这一过程与人类的劳动与生产密不可分。

文学来源于生活，古代文学作品中的等待主题分为爱情等待、伦理等待与政治等待三大类，各类作品均具有独特的审美趣味与哲学内涵，表达了创作者的“有待而等”的观点。

本文通过对中国古代文学作品中的等待内容的深层次挖掘，从文学、审美、哲学三个层次对其进行了研究与分析。

关键词：古代文学;等待主题;文学研究

中国古代文学作品主要由诗词、戏剧、小说组成，作为对生活的概括与提炼，文学作品中与生活相关的情景处处可见，同时也是文人墨客表达心绪的有力宣泄。

等待是一种正常的心理活动，伴随着人的期待、焦虑、失望、欣喜等心理状态的交织，对等待主题的刻画在空间维度上为读者带来了心理距离，无功利性的审美特点也给这类作品蒙桑了一层神秘、贞静的面纱，解读这类作品，我们可以发现古人宝贵的哲学思想与文学内涵。

一、等待主题作品的文学概览

篇5：中国传统和谐思想概要

中国传统和谐思想概要

中国传统和谐思想极为丰富,主要包括民本执政理念、富民经济战略、公平分配定律、社会救助体系、民主决策模式、中庸治国方法、和平邦交策略等.这些思想都是中国古代社会治理实践的理论精华,对于加强社会主义和谐社会建设,仍具有积极意义.

作 者：于法友 Yu Fa-you  作者单位：中共烟台市委党校,山东,烟台,264000 刊 名：行政与法 英文刊名：PUBLIC ADMINISTRATION & LAW 年，卷(期)：2007 “”(12) 分类号：B222 关键词：和谐思想   执政理念   社会保障   富民经济  

篇6：浅谈中国传统造园思想论文

浅谈中国传统造园思想论文

中国传统造园思想的形成已有几千年的历史，对世界园林艺术有着深刻的影响，它的许多设计理念和设计手法。值得我们认真分析研究，并从新的视角去理解和应用。

一、中国传统造园的自然观

大自然中的山峦、流水、树木、花卉、游鱼、飞禽、走兽等自然景物，皆可组成园景，大自然是一首充满着各种形体、色彩、质感和音调的既丰富而又和谐的交响曲，人类本身也是大自然中的成员，对大自然有着本能的眷恋和热爱。因而园林艺术创作就必然充满自然情趣和诗情画意。中国人的自然环境观，概括起来有两大方面，一是系统化的自然环境，二是人情化的自然环境。

二、儒家思想对中国传统造园思想的影响

在中国哲学史上，孔子创立的儒家学说长期占据中国传统正统学派的地位。从根本上说，儒家思想是关于修身、齐家、治国、平天下，在混乱中建立秩序的理论。中国古代城市规划、房屋设计、甚至室内设计，都符合儒家的哲学准则。这种具有严格空间秩序的设计手法，也深深的影响到了古典园林，尤其是皇家园林和部分寺庙园林，如龙王庙、琼华岛、凤凰墩等。

古典文人园林体现了儒家哲学思想。中国古典文人园林一方面借题寓意超凡出世，另一方对园林景观却有特殊的要求。因为古典文人园林寄托了他们强烈的社会情感，这种对社会依赖的感情，导致了园林设计还寓含着深厚的社会意义。因此，古典文人园林的设计建造是建立在儒家治世哲学之上，但我们又很难说哪一部分是受儒家哲学的'影响，应该说儒家思想为园林设计建造提供了一个完全理性的理论基础。

三、禅宗思想对中国传统造园思想的影响

禅宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉劝人们要达到一种完全平静安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是无常和虚幻的，在这种境界下。人的行为方式将变得单纯和简单。为解决现实与信仰的矛盾，他们或游山玩水、或种花造园，通过感受自然来抵达生活的真谛。古典园林为他们提供了寻求寂静冥思的场所。而古典园林中“有声更觉静”的氛围，也恰好表达了佛教的虚空和静寂，给园林渲染了禅的气氛，引起人的禅思。因此在这样的古典园林中生活，既能获得心灵上的平静，又有助于接近“空”的境界。这样生活在园林中的禅宗信仰者，既求得了精神的解放，又达到了归依佛教之目的。园林为园主依托佛教对人生意义的问题提供了反思场所。可见。这种古典园林生活为佛教信仰与适宜的生活方式的结合，提供了切实可行的途径。如：颐和园中的佛香阁和智慧海，就表达了封建统治者对这种生活方式的认同。

四、道家思想对中国传统造园的影响

如果我们说儒家和禅宗思想影响了中国古典园林的总体布局和营建目的的话，那么道家哲学则直接影响了中国传统造园的技法。在中国古典园林中，没有规整的行道，树，没有绿篱、花坛，没有修剪精致的草坪，取而代之的是自然的原始的植被分布方式。种植的花木，三五成丛、散聚自由、野趣横生、景色苍润。在设计种植上完全是树无行次、石无定位的自然布局，山有朝揖之势、水有萦绕之情，体现出峰回路转、柳暗花明的自然风光。甚至在园林中的建筑物，也是按山水走势，高低曲折、参差错落、点染着自然山水的艺术情趣。中国古典园林的自然风格，之所以不同于西方规则几何式的园林，原因就在于：中国传统造园思想是由道家思想决定的。“道法自然”是道家哲学的核心，道家的思想方法和对世界本质的理解，正是建立在“道法自然”这一观念之上。古典园林设计的目标，就是将个人的情感以恰当的方式表达，在超越世俗的水平上享受自然之美。这一审美方式反映了道家思想的精髓，即对世界万物给予应有的尊重。

综上所述，儒家思想中建立秩序的理论，禅宗思想中对佛国世界的向往和对平静生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲学观点，对中国古典园林产生了深远的影响。才能使中国古典园林达到享受自然之风致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人与自然的和谐统一。

园林是为人类文明发展服务的，随着生活方式的改变，传统造园思想必须与现代园林理念结合。尤其要借鉴外国许多成功的探索，拓宽园林艺术的深度和广度。正所谓“中西治学，盛则俱盛，衰则俱衰，今日之世，讲究今日之学，未游西学不兴而中学兴者，亦未有中学不兴而西学兴者。”在继承传统造园思想的问题上，最重要的是，以新的视角来理解认识，取其精华，去其糟粕，深层挖掘。继承传统的意义就在于，深入挖掘地域文化的内涵，弘扬中国传统造园思想，从而取得不断的深化和进步。

篇7：《越古探今》诗歌

蜀光绿盛实验学校九年级三班陈卓

江山失色，唯吾独活。

骄甚阳，普天共敬。

豪似爝，顺者昌，逆者亡。

欲升天，不问清宫。

顿留万人俯首，我自傲尊。

天下入囊，睨。

笑叹世间昧者，惘。

观骚士多情多虑，慌。

吾独破尘昂首行此间，众否。

磅礴于吞吐天地之志，洒豪情。

卓绝胜横行宇宙之举，竭热血。

昧者自惘，虑者自慌，惟吾尊盛，傲气冲天，汝奈吾何？

顾史上数王历代，更更不绝。

探此今华夏灿烂，年年辉煌。

愿报国之泰安，民之福乐，得我中华之代代兴盛，业业发达！

篇8：孔子思想探赜

孔子思想探赜

孔子思想精华与糟粕同在,唯物与唯心共存.孔子宣“从周”而明“损益”,称“不作”而实创新;信天命而疑鬼神,轻神权而崇人为;抨残虐而扬人文,尊君主而倡民主;赞先天而重后天,行教民而为治民.在中国历史发展进程中,孔子思想既产生过消极影响,更发挥过巨大的积极作用.

作 者：蔡国相  作者单位：渤海大学,学报编辑部,辽宁,锦州,121000 刊 名：渤海大学学报（哲学社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF BOHAI UNIVERSITY(EDITION OF PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2004 26(6) 分类号：B222.2 关键词：从周   损益   不作   创新   人文   民主   先天   后天