关于金钱的随笔：物质与精神

【简介】感谢网友“柝聲彌厲夜嵯峨”参与投稿，下面是小编为大家整理的关于金钱的随笔：物质与精神（共19篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

篇1：关于金钱的随笔：物质与精神

总有售楼的小伙子小姑娘打电话给我推荐房子或商铺，理由基本上都是可以赚钱，是投资的大好时机。说句实话，提到赚钱，我还是会动心的，但是买房子对于我来讲也不是一个小数目，难免会犹豫。

犹豫也有一定的好处，就是延长了我思考的时间。我有相对稳定的工作，一家人的基本的吃喝是不愁的，虽然我不能狂妄的说自己不缺钱，但真的不急于赚更多的钱，况且钱太多了也不一定是好事呢!

我想起了至少十年前我和同事们一起读研究生课程班的时候，北师大的一位老师给我们上课时提到，北京的一些开着豪车的美女们从事着洗脚按摩一类的工作，我们愿不愿意丢掉自己目前收入低微的工作而转行从事洗脚或按摩呢?显然不会，这说明我们在骨子里并不是视金钱为最重要的。

金钱不应成为我们的最高追求，人生实在是太丰富了，别拿着单一的赚钱来诱惑所有的人，尤其是在我们这个国家这个时代，人们的物质生活基本不是问题的时候，金钱就即将退居二线了，社会越进步，人们对物质对金钱的关注会越来越少，对精神的追求度会越来越高。

我想起了今年8月8号去世的中国科学院院士柯俊教授，享年101岁的他1948年毕业于英国伯明翰大学，取得了伯明翰大学的终身教职。但是就在第二年1949年新中国成立后，他毅然回到祖国。他向挽留他的外国朋友说：“我来自东方，那里有成千上万的人民在饥饿线上挣扎，尽管生活条件远远比不过英国和美国，但物质条件并不是唯一的，更不是最重要的。”

最近我也在听一些曾仕强教授的讲课，他把易经讲的通俗易懂，阴阳平衡是中国的一大智慧，物质与精神要想互搭配，一门心思只追求物质金钱，一定是不科学的，也是不智慧的。现在的我，物质上有稳定的工作给我稳定的保证，就让我把重心暂且靠拢一下精神层面吧!

本文作者：乐水(公众号：乐水微言)

篇2：物质与精神论文

物质与精神精选论文

一天，精神很生气地找物质理论:“ 为何人类总把你排第一，我排第二？没有我你有这么快乐吗？马克思那老头儿根本就在扯蛋。”

物质没有正面回答精神的.话，而是与它打了一个赌:  “我们找一个人试试便知，你先离开他三天，然后我再离开他三天，看看究竟谁应排第一。”

精神愉快地答应了。

三天后，精神回来了，物质让他看视频:被实验者日出而作，日落而息，安然无羔。

“换你离开了。”精神提醒物质。

“好”

三天后，物质如约而归，精神让他看视频:被实验者没力气干活，躺在床上，奄奄一息。

从此，精神再也不跟物质争第一。

婚姻与爱情，前者相当于物质，后者相当于精神。

婚姻说白了，是找个伴过日子，把生命延续下去。男女进入围城便是一种承诺，要尽可能向对方负责。

爱情总是徘徊在围城内外，未进围城之前得到是锦上添花，进了围城之后遇见是自寻烦恼。

毕竟想走出围城的只有少数，即使能换新欢，也是双方打得“头破血流”的结果，炒得沸沸扬扬的王宝强与夫人离婚事件是典型例子。

对于我们普通老百姓，既然没有那么多底气去翻“婚姻船”，不如挣一眼闭一眼地与枕边人好好过日子。万一有个三长两短，能给你倒杯热水的，唯有身边人。单凭这一条就够了。

人不贪心，便无烦恼！

篇3：物质与精神议论文

今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和歇斯底里代之。

18世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速发展。

精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前发展的。当前社会的种.种现象折射出物质世界与精神世界的严重错位，二者的严重不协调。

首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精神世界。

其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。

物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超前，物质世界就会将超前的'部分磨去;若精神世界过于滞后，那么物质世界将失去指引。

在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做些什么。但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步来等待虚无缥缈的精神世界呢?

篇4：物质与精神议论文

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫?托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的'权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

篇5：精神与物质的和谐统一的杂文随笔

精神与物质的和谐统一的杂文随笔

生命的意义是什么？从人类创造文明至今，已经具备了精神意志的人，无不时刻思考着这样的问题。人从满足单纯的动物生存欲望开始，已逐渐走入另一层次，即：追求精神的满足。人与自然万物的抗争证明，是思想催生出精神意志。

在同样的人类世界，无论何种民族文化，都有相通的地方。从文明诞生时起，各民族的先贤们，无一例外地、不约而同地将人类思想归入另一个范畴——形而上，就是存在于有形生命之外的一种无形的灵魂意识存在。或称之为精神领域，或名之为“造物主”、“神仙”之类。因为不断进化的思想促使人们思考：人的诞生一定不会无缘无故，是物质之外的某种精神创造了人，并赋予人思想意志，似乎还赋予了某种目的。

如此，使得哲人们硬生生将精神与物质一分为二！认为这样就可以使意识得到永生。其实说到底，还是为追求一种脱离物质羁绊的生命存在。这是由于人已经从追求基本的生理欲望的物质满足，上升到了追求思想领域的精神满足。

人类的历史，大体也分做了两类追求，一是追求物质享受，一是追求精神享受。古代的帝王无疑是物质的终极享受者；精神的终极享受者，就只能归于文化人了。似乎从来还没有发现某个将这两种享受集于一身的人。即达到物质与精神双享——和谐统一的享受。看来也很难达到，因为哲人们已将两者界限分明地划开了——只有抛下肉体才能回归精神！

且不论离开了肉体的精神是否存在，单就说失去了物质依托的精神又何来快乐？人生于物，必不能脱于物。没有了真实的生存快乐，虚无的精神就是枷锁；没有精神的传承进化，人的世界也终将只是个“动物世界”！

精神产生于生命条件的基本满足之后，而精神若想永存，必然得依靠物质的传承。显然，精神与物质不可分割。二者的和谐统一，才是生命的最高享受。两者的区分仅仅在于，物质享受使人获得了世界万物之一的生命感受；精神享受使人认识到自己不同于万物的独有特质。也正是这个缘故，使人类创造的物质走向奢华。

奢华的物质享受是精神的催生物。因为物质走向奢侈，就已经不再是人为了满足基本的生存需求，而是为了满足自身高于他人而受人崇敬的虚荣心。但若将此理解为精神享受，那就错了。这不过是因物质享受而得到的心理满足，仍然应归之于满足生命欲望的物质享受。心理满足与精神享受的不同之处在于：心理满足仍是个体意识，精神享受则包涵着人类共同进步思想。

真正的精神享受，是思想畅游于人类创造的瑰丽文化和赋予一切物质以精神的自然之中，使心灵得到物质不能给与的慰籍与解脱，让思想在无限的时空中任意穿梭。比如古人的精神享受就是，期望达到忘物、忘我的境界。人虽不能脱于物，但却时刻想着摆脱物质羁绊，最好是让形体也能随思想一样自由飞升。然而这却难以实现，那就退而求其次，幻想精神能够脱离肉体独存。可最终又得面对这样一个现实：如若世界只有意识存在，那必将仍是虚无空洞的世界！因此，我们需要思考一种怎样和谐地存在于物质与精神之间的方法？

“物质”这个简单的名词就不用徒费笔墨了，姑且粗浅地谈一谈“精神”究竟是什么？

首先，简单地讲，精神就是思想状态。是形体之外、头脑中的思考经过提炼升华的境界。精神是物种进化的动力，是进化的必然选择。大部分物质进化，都是一种长期的潜意识或者说没有思想的被动进化。只有产生精神思想，创造出文明，才能做到主动进化发展。

所以其次，精神是创造文明的必要条件。而随着文明的高度发达，又使得精神不断升华，再把文明向更高领域推进。假使人类从未产生思想精神，是不可能创造今天的灿烂文明的。如此说来，即便先哲们将精神与物质分割开，我们也要感谢他们创造出精神领域的伟大创举极其深远意义。

再次，精神揭示生命存在的意义。人总是在思索生与死的目的，以为寻找到生命的终极答案，就可以使生命得到彻底解脱。但解脱之后呢？难道精神的存在仅仅是为了让生命找出一个答案？那就将精神的作用看得太低了。如果生命只有一个终极目的，那么，当生命找到这个终极目的的时刻，也必将是生命到达终点的'时刻！生命会为此而沮丧甚至感到可怕！

虽然精神的力量是使生命达到目标，但是目标的实现又会使生命放弃精神。因为生命没有了目的，精神也就没有了存在的必要。因此可以认定，精神还有更重要的使命，那就是令生命不断产生新的目的，而并非只为一个目的存在。也就是让生命永远向着一个个新的目的前进，以至和宇宙同步无穷。精神为生命指明存在的方向，生命利用物质创造更高的精神。

所谓精神与物质的和谐统一，可以理解为：物质为精神提供存在的条件，精神指导生命物质走向更加广阔的空间。只有将精神的享受，作为提高生命层次的最高标准，才能创造出更伟大的文明；也只有人类的灿烂文化，才是精神的最终归宿！在那里，精神享受才能与物质享受携手并行。

笔至此，无以再下。实在是愚一颗小脑袋，尚不能深虑如此之大问题，待有能理析深透者，或可续之。

篇6：高中议论文：物质与精神

社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是物质胜于精神?

生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。

让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。

千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神，而不是物质。

雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。

颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的.生活。

然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。

人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧!

篇7：物质与精神高中议论文

现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。

我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的?真是不知足!”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢?也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。

我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面;于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男(女)朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰;于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐;于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。

表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗

脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了![ 内 容 结 束 ]

篇8：高一物质与精神议论文

君子爱财，取之有道。”

俗话说：“金钱不是万能的，但是没有金钱就万万不能。”活在当下，面对金钱，物质的诱惑，我们更应该坚信的是“君子爱财，取之有道”：“财”即是物质，金钱。而一个“取”字不仅仅指代获得金钱的途径，更是指使用金钱的尺度。“道”指的就是使用金钱的方法。

随着社会的发展，科学的进步，人们的生活水平也越来越高了。但在这个物欲横流的社会里，能够不为金钱所诱惑并能独善其身的人可以说是屈指可数了。追求物质享受，无可厚非，但是在物质，金钱面前，我们更应该学会把握自己，不让心灵被诱惑蒙蔽。要知道在这个世界上，除了金钱，物之外还有许许多多是金钱买不来，物质比不了的东西让我们追求。

1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。

美国小说家杰克。伦敦写出了《马丁。伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的方法。

诺贝尔曾说过：“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”。在金钱物质面前，坚持自己，拒绝诱惑，也许它们会使你得到更多。

比尔盖茨——微软创始人，世界首富，但是面对金钱，他没有被诱惑，而是用这些金钱为社会创造更大更多的价值。比尔盖茨说过“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”。在金钱物质的诱惑面前，要学会拒绝。

人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。

篇9：高一物质与精神议论文

现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢!”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福?

其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。

1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。

有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗?

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。

你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。

让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。

篇10：高一物质与精神议论文

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国_藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”――影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国_藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?

正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。

看到《国_藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……

这大约也是古人、来者之文化价值吧!

愿此轮回之火，永不熄……

篇11：高一物质与精神议论文

一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。

两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。

究竟哪一种会更好呢?我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢?所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。

然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的.享受到精神世界的美妙。

我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。

迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

篇12：物质与精神的空间

物质与精神的空间

[摘要]弗吉尼亚·伍尔夫不仅是20世纪英国著名的女作家，而且还是杰出的女权主义先锋。作为女权先锋，1929年她发表了长篇论文《一间自己的房子》，这部作品堪称女权主义的宣言和女性主义文学批评的经典之作。本文试图从物质和精神两方面入手，分析“房子”的深层涵义。?

[关健词]弗吉尼亚·伍尔夫 女权主义 父权制 “房中天使”

弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf,1882—1941)是20世纪英国最杰出的女作家，是现代主义和意识流小说的重要代表之一。伍尔夫不仅是文学巨匠，更是女权先锋。其女权思想在她的散文随笔和小说中都有充分的体现。作为女性作家，伍尔夫从自己的文学经验出发，密切关注女性社会地位和女性文学的发展，提出了女性写作与空间的关系。她积极倡导男女平等思想和努力强调重构女性的自我意识。作为女权先锋，1929年她发表了长篇论文《一间自己的房子》，这部作品堪称女权主义的宣言和女性主义文学批评的经典之作。在这篇文章中，伍尔夫揭露了长期以来处于男权中心社会的妇女所遭受的不平等待遇，对女人社会地位的历史现状进行了分析，讨论了女人应该怎样生活、女人应该怎样认识社会等一系列问题。她认为，男性世界中的宗教、法律和经济条件时常困扰着女性的思想和行为，禁锢着女性的发展。要解除这种枷锁，女人就应该鼓起勇气在男权的世界中争取独立，这种独立不仅是经济上的，更是精神上的自由。由此，伍尔夫为女性争取了一座“房子”，这间“房子”既是女性独立生存的物质基础和写作的基本保障，更是她们自我思考和自我认同的精神空间。有了属于自己的房子，女人就可以平静而客观的思考，更可以不受干扰地进行创作。在文中伍尔夫呼吁女性对自我的重建，鼓励女性要成为一个独立的`、不同于男性的而又与男性和谐共处的自己。“成为自己”是对重建女性自我的强有力的呼唤。

伍尔夫认为，妇女没有一个赖以生存的私人空间，文学创作就会受到严重影响。她指出“一个女人如果想要写小说一定要有钱，还要有一间自己的房子”。也就是说，女性进行文学创作首先得有属于自己的物质空间。女性写作的道路充满着荆棘和坎坷，在她们的艰苦创作中必须承受令人难以想象的困难。首先一个困难便是父权制对女性的压抑。在男权制至上的维多利亚时代，女性虽然能够开始进行文学创作，并以此作为爱好和职业，但是与男性创作相比，她们的创作条件相当恶劣。甚至都没有一个独立的空间可供思考和想象。她们通常都不得不遵循男性社会的习俗和规范，忙于相夫教子，操持家务，根本没有时间，更不允许进行创作。简·奥斯丁就是一个很好的例子，她没有自己的书房，大部分的时间只能在起居室写作，当有客人到访时，她不得不停止手上的写作，将书本藏起来，以免受到耻笑。男人们完全不会理解女性的文学创作，他们控制着话语权，男性的价值观念起着举足轻重的作用。他们将女性囚禁在家中，为他们操持家务，让女性成为“房中天使”，还得让女性遵循他们的道德准则。而造成这种不平等的两性社会地位与物质条件不平等有紧密的关系。现实生活中，女性在经济上必须依赖男性。她们被囚禁在家中，没有象男人那样的社会阅历，没有接触外界社会的机会，这就给她们的写作造成了很大的障碍。因此，伍尔夫不能不感慨：“她要有一间自己的房子都办不到，更不必说要一间安静、隔音的房间了，除非她的父母异常富有，或者身份非常高贵。她的零用钱仰仗于父亲的善意，仅能够供她穿衣，她甚至无法拥有济慈、丁尼生或卡莱尔等穷困男人均可获得的安慰，例如徒步旅行、漫游法国、离家独居，即使仅有一间陋室，亦可庇护她们免受家人横加干扰之苦。”可见，女性对自我空间是如此的渴望，她们急切需要一间自己的房子“用来读书、写作和完成她每日必需的大脑与心的交谈。”

伍尔夫认为，女性除了需要一间属于自己的房间进行创作以外，还需要一个自我的精神空间。现实的压抑使得女性有着强烈的对心灵空间的渴望，她们渴望情感的慰籍和心灵的皈依，渴望拥有自己的精神家园。而这一切都被一种无形的力量所压迫，那就是父权制度。伍尔夫迅速地把斗争目标指向了父权制。在《一间自己的房子》里，她明确地写到：“那些族长们、教授们，他们也有无穷的困难、可怕的障碍需要对付。他们所受的教育在某方面说和我所受的教育一样有缺陷。那种教育在他们身上同样产生了巨大的毛病。固然，他们有钱有势，可是得拿一只鹰、兀鹰，藏在胸里作代价。这兀鹰总是在撕裂肝脏，那就是占有的本能，那想获得的疯狂。这驱使他们永远想要获得别人的田地和货物，驱使他们划定疆界，制造旗帜，制造战舰和毒气，驱使他们牺牲自己的生命和他们儿女们的生命。”

在男性占主导的社会里，男人们按照父权制的标准，制定了一个理想的女性形象：纯洁、羞涩、优雅、自我牺牲和没有任何欲望与思想。这就是男性心目中的“房中天使”。这位“天使”的任务就是为男性服务，在家操持家务，相夫教子，不仅如此，还得举止优雅，还得勇于牺牲，并且不能有任何的欲望。这种固化的“天使”形象对女性作家影响很深，“她打搅我、浪费我的时间”(西蒙.波伏)。这种已经逐渐内化了的男性价值标准严重干扰了女性作家的精神与创作。想要摆脱这种精神干扰，就得与“房中天使”作斗争，在斗争中逐渐形成自己的精神家园，逐渐实现对自我的认同。但是这种斗争较之改善女性作家写作的物质条件更为艰难，更为持久。因为这种“天使”的影响不会马上消失，她会像一个幽灵反复出现，她不会轻易死掉。

房子是女性作家进行创作的物质条件，更是女性心灵慰籍的空间，是情感的归属与寄托。女性在属于自己的房子里可以任由思绪驰骋，任由情感宣泄，完全不受外界男权的干扰。在自己的“房子”里，她们寻找自我，认同自我，最终成为自我。一间自己的屋子，任何人都不得进入，允许女人在其中自由表达，无论外面充满敌意的嘲讽有多凶猛，她们都可以不受干扰。伍尔夫号召女性要争取“一间自己的房子”，这间房子不仅是物质的，也是精神的。她激励女性要激烈地、勇猛地同男权制作斗争，要为自己的经济权益和社会地位而抗争。不仅如此，还得同男权制标准下的“天使”作斗争，在斗争中不断地寻找自我，成为自我，获得精神上的空间与自由。?

篇13：物质与精神议论文初中

物质与精神(一)

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢?我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值?答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫?托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福?为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值?这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗?”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗?答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐?”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧!”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么?”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

物质与精神(二)

现在，越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求，在新一代人中，对幸福的理解越发地扭曲。据报道，某学校在放映《白毛女》后，一名90后女生话出惊人：“连一根红头绳都买不起，不如就嫁黄世仁，说不定还能享受荣华富贵呢!”这样的追求，这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中，只有丰富的物质享受才能带来幸福?

其实，物质享受和精神享受所要注意的是平衡，物质享受能使我们生活舒适，而精神享受可以充实我们的心灵，带给我们幸福与快乐。

1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。

有人说：“这是个物欲横流的世界，人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗?

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。

你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝，大肆挥霍，还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐，只是其中的快乐是不同的，前者是物质满足的快乐，后者则是心灵上的舒适。

让我们行动起来，让自己的精神富足，享受真正的快乐，拥有幸福的人生。

物质与精神(三)

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队;在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾;在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

物质与精神(四)

没有什么东西值得我人伤害自己的身体，不顾自己的形象，更别说是欲望。古希腊哲学家苏格拉底认为：每个人应该拥有的东西都是注定了的，人不应该过于贪婪。现代社会的不稳定加重了人们内心的浮躁，于是越来越多的人企图寻求一些东西来使自己平和，渐渐地，欲望被不断地壮大，人们无法尽情享受生活本来的美好。欲望是个魔鬼，我们应该用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养料的滋润，让自己在自然干净的环境中生存。

在这个物欲横流的时代，很多人将个人快乐建立在占有大量物质基础上，他们为了享受，可以放弃尊严，甚至可以出买自己的身体和健康。在我看来，这是愚昧的。真正的享受应该是精神上的享受，真正的快乐是精神上的满足。

所以，人的一生既不能沉迷于物质，也不能沉溺于精神。

就像卖羊肉串的阿里木，他没有房没有车，有的是一颗善意的心，他从不抱怨自己的处境，反而快乐地度过每一天，甚至坚持用自己卖羊肉串所得的微薄的收入资助贫困学生。他没有俊朗的外表，更不懂花言巧语，但他却凭自己的爱心和助人为乐的品质俘获了妻子的心。有了甜蜜而美好的爱情，有谁能说那个站在火炉旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢?阿里木无疑是幸福的，因为他精神上的享受无人能及。

物质与精神(五)

人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中。而一个人的价值，就在于他获得的荣誉与成功。

关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作这这样的比较，用买一部苹果45手机的钱，可以去云南玩个遍;用买一个爱马仕手提袋的钱，可以去欧洲旅行一次;用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余……

物质与精神议论文初中范文5篇

篇14：高二作文物质与精神

每个人都是一座孤岛，静默的伫立于一片汪洋之中，等一个人乘一叶扁舟漂洋过海的来叩响那扇心房。

而那一叶扁舟名为交流。

我身边就有很典型的两个例子：一个是我堂姐，一个是我表妹。

从我记事起，堂姐就是一个很有主见也很强势的人。她的成绩很好，也很善于表达自己的想法。但就是这样一个任谁都会觉得她出生于一个和睦美满家庭的女生，父母却在她很小的时候离婚了。但即使是离婚，父母对她的爱却是分毫未少，所以她的个人意识、独立思想都非常强烈。印象最深的是有一次政治老师问了他们一个问题：“人应该满足，还是不满足?”她听了老师的答案后并不满意，于是将问题带回家问她爸爸，我当天在她家蹭饭，恰好在场。堂姐提出这个问题后，叔叔沉思片刻，给了她一个这样的答案：“如果你是和你身边的同学比你的物质生活，比衣食住行，我觉得你应该满足，因为我们家在物质条件上已经比很多人的家庭要好了;但如果你是和你自己相比，比你的自身能力，比你的素质修养，你应该不满足。”这一番话，让身为“旁听生”的我都觉得受益匪浅，更别提堂姐了。

而我的表妹同样是父母离异，情形则大相径庭。她是一个非常软弱且少有主见的人，总是畏畏缩缩的样子。每一次问她“你想吃什么”时，她都不说话，或者只是答一句“随便”，几乎从来都不敢表达她自己的想法。这种情况现在已经好了不少，但她仍有些自卑。而我的舅舅也同样是一个内向的、不善交际的人，且我的表妹常年同我的外婆也就是她的奶奶生活在一起。并不是说我的外婆怎么了，而是年龄差距太大，代沟也很大，找不到共同话语，渐渐的也就变得不喜与人交流了。

如果我们将时间往前推，一直到一切都还没有开始的时候，她们的起点是一样的。那是什么导致了她们的不同呢?我的答案是交流。

父母引导在一个人的成长过程中，有如树在开枝散叶时的阳光和雨露，而与孩子之间平等自由的交流沟通则犹如云层，有了这个，才有阳光雨露的降临。

中国似乎向来信奉“严父慈母”，讲究上下尊卑，父亲母亲就应该高高在上，给孩子一个遥不可及的影像。但这样，真的是对的吗?

鲁迅先生曾说过：“向来如此，就是对的吗?”有的时候，“慈父慈母”可能会在教育孩子的方面有更大的成效。

而这一点在外出打工的父母身上可能会有更大的成效。

站在一个孩子的角度去看父母长期不在家的这件事，我可以理解父母出去打工挣钱养家，但不能理解父母长期不同我联系。如果父母可以定期与我们联系，哪怕只有几分钟，哪怕只有家常琐事可以说，也会让我们满足。通讯工具的交流也许没法替代身侧的陪伴，但它给人带来的精神上的慰藉却不可小视。

只要人可以在精神上拥有爱，就永远拥有一个和睦美满的家，就永远不会只是汪洋大海中的一座濒绝孤岛。

篇15：高二作文物质与精神

人，只有一次生命。生命对有的人来说，只是一个气球，破了就让它破了吧;可是对另一些人来说，生命是一朵盛开的花儿，是一朵千万不能凋谢的花儿。

爸爸妈妈最大的心愿是什么?是你高高兴兴地去上学，平平安安地回家来。可有的人却要让父母操心，着急，甚至崩溃。有的人会说：“闯个红灯算什么!在马路上写作业算什么!在路上玩捉迷藏，玩游戏算什么!”可是，谁也没想到，自己一时间的决定会造成严重的后果。

有一次上学时，我走在路上，正准备要过斑马线时，看见有一辆车“嗖”的一声，从左边开来，这时已经禁止左转了。可这位司机不听红绿灯的话，一溜烟就冲了出来，差点撞上一名小学生，还好那位哥哥及时停下脚步。如果这位哥哥没有停下面是继续向前跑的话，就可能造成车祸。

还有一次，我和爸爸妈妈还有弟弟一起去鼓浪屿游玩，在坐船时，有两个小孩，看上去像是幼儿园大班的小朋友吧，他们其中的一个人抱着另一个小朋友，上面那被抱着的小孩子一手扶着栏杆，一手在空中挥舞，我看得手心冒汗，全身发拦，在一旁着急。还好大人及时发现。不然，他们两个就有可能丧命于大海。

这些事情都是发生在我们身边的一些事，这些事中都含有安全隐患。我们要注意安全，让父母放心。

生命是一朵花儿不能凋谢;生命是一个气球不能破碎;生命是一棵小草，不能枯死;生命是一个玻璃瓶，千万不能摔碎。让我们一起记住“珍爱生命，安全第一”这句话吧。

篇16：高二作文物质与精神

贾平凹曾说他小时候家里很穷，经常吃不饱饭。有一次机缘巧合，下馆子吃了一顿饺子。饺子的味道从此在他心里扎了根。贾平凹在心里说：“将来我出息了，要天天吃饺子。”相信以贾平凹今时今日的地位，天天吃饺子早已经不成问题，但不知饺子还是不是他最钟爱的美食。

我们也常有如此境况，难得吃到一样好东西，就觉得天底下最好吃的莫过于它了，甚至心里暗暗发誓：“将来我有钱了，天天吃。”可真到了那一天，也许早已经忘了当初的愿望，就算记得也只是暗暗嘲笑自己：那时真傻，有那么好吃吗?

在物质匮乏的时代，能有一顿饱饭吃已属不易，难得的“美味”就会让人得到心理上的极大满足。就像电视机刚出现那会儿，一到傍晚，全村人都在心急火燎地吃晚饭。小孩子扒了两口，扔了碗，就去人家场院里等看电视了，他的母亲在后面直喊：“还没吃完呢……拿条凳子占位置!”每天两集的电视连续剧，是雷打不动的。全村人守着那台14寸的黑白电视看得津津有味，第二天还要讨论讨论昨天的剧情。

不知什么时候，电视机已经不是稀罕物了，甚至成了一个摆设。偶尔看看，也是在不停地换台，换到最后，直打哈欠。看了什么?什么好看?第二天起来就忘了。

同样，不知什么时候开始，食物越来越丰富、精细。餐桌上的菜品越来越多，盘子叠盘子越堆越高。可尝过满桌佳肴，竟然不知道到底吃了些什么，更不用说哪道菜特别好吃了。就说螃蟹吧，《红楼梦》第一回，八月十五，居住在葫芦庙的乡绅甄士隐招待贾雨村吃螃蟹，那螃蟹个大膏肥，香气扑鼻。月光下，清风中，甄士隐和贾雨村小心地用小锤敲下螃蟹腿上的肉来吃……光看着就让人眼馋!

而现在的饭局呢?主人为了显示大气，总会叫上大一些的螃蟹。可满桌的客人，早就七分饱，这螃蟹也只不过是点缀罢了，很多人都不吃的。

其实这种奇怪的现象，不是仅用“物质匮乏，精神满足”或“物质满足，精神空虚”就解释得清的。可能跟人自身的品性也有关系。有的人在丰足的物质世界仍然能保持精神的充盈。还说贾平凹。他的原名叫贾平娃，很土气的名字，正如他的作品，总是充满着乡土气息。随便翻翻，就能看到描写“吃”的文字，并不是多美味的东西，像“窝窝头”“洋芋”“糊糊”“苞米”等，都是一些穷苦人家的饮食，几句就交代了，但给人感觉很好吃。印象最深的是《秦腔》里描绘的“捞面”，只说“面条要两根筷子宽”“汤要宽，辣子要旺”，很有烟火气息，让人满口生津。我曾有过这样的经历：夜里看了他的小说，赶紧爬起来煮一碗“捞面”吃……

贾平凹的《秦腔》获第七届茅盾文学奖，他曾经这样说道：“当获奖的消息传来，我只说了‘天气晴朗’四个字。那天的天气真的很好，心情也好，给屋子的佛像烧了香，给父母的遗像烧了香，我就去街上吃了一顿羊肉泡馍。”

不管是贾平娃还是贾平凹，不管是物质的匮乏还是物质的丰足，不管是无名小卒还是名满中外的大家，他还是那个他，内心依旧深情质朴，依旧强大充盈!而《红楼梦》里的贾雨村后来到底还是把甄士隐这位恩公给忘了，或许是因为天天可以吃到螃蟹，早就不稀罕了……

高二作文物质与精神

篇17：高中物质与精神作文

莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一向为君子所标榜，可今日有多少人能面对诱惑而毫不动摇，面对名利钱财而无半点动心的呢？我少听说过，就算有，在如今可能也算是“异类”了吧。但我的心灵深处确实有这样一位“异类”，他就是一生致力于人类生存的科学家袁隆平，他如同国家瑰宝。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少国人。他拥有许许多多至上的荣誉，曾经有人作过评价，说袁隆平的身价已经超过了几十亿。面对这样的夸赞，袁隆平显得十分淡然，他说并未在找这样一些东西。钱财乃身外之物，最重要的是能为别人做点什么。无欲无求的他80岁高龄仍奔走于田间，为人类的粮食事业不倦地奋斗着。

人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值？答案是否定的。

江流宛转，日照花林。在踏遍千山万水，尝遍世情风霜之际，执水仙一枝，心间筑城，不为物质繁华而忧虑，观水仙花开万盏，至为充盈精神。

我将从三个方面阐述，我方为什么认为赡养老人精神生活比物质生活重要。首先我方支持我国将重视物质赡养转向为重视精神赡养。《宪法》第14条规定赡养人不仅对老人有物质赡养，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的义务，照料老年人的精神需求，照顾老人的特殊需求。其实，在瑞典、芬兰等北欧福利国家的法律中都有规定，比如他们用量化规定了子女与父母的居住距离，每年、每月、每周，甚至每日应当与父母接触的时间和次数。层层方面都表明了国家对老年人精神赡养的重视。

列夫托尔斯泰曾说过：“通往幸福最错误的途径，莫过于享乐、乐利和奢华生活。”追求物质生活上的富足本无可厚非，但这并不能给我们真正的幸福感。

社会在进步，经济在发展，但为什么有那么富的人不幸福？为什么古人提倡的精神家园在今天却变得一文不值？这值得我们好好地反思。

曾经有人做个这样的调查：“你觉得自己幸福吗？”想想看，在经济如此发达，物质如此丰厚的今天，有人不幸福吗？答案是肯定的。有太多的人的回答却是不幸福。这些人中，有的人盛大的权势与地位，有的人钱多得数不完，但他们并不幸福，因为他们缺乏精神上的享受。

人是要有点精神的。物质上的富有，并不代表精神上也富有。一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。

记得星云大师讲过这么一个故事：一位富商来找他，说：“为什么他那么有钱却不快乐？”星云大师笑了笑，说：“放下点儿什么吧！”富商回去立即为穷人捐了几十万，但他仍然不快乐。他又去找大师，大师说：“你还想拥有什么？”富商侃侃而谈，说他还要多挣点钱，能够………大师笑了笑，说：“始终是你心中的欲望太多啊，如今你所拥有的已经够多了，学会保持平和心态，无欲无求地生活吧。”这对富商来说，很难，但是相比快乐的拥有，他更愿意得到后者。

篇18：高中物质与精神作文

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望；他们虚荣，仅为满足自己的欲望；他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的.启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢？

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢？

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone，居然排了近60个小时的队；在安徽，有人为了iPad，竟然卖了自己的肾；在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗？

篇19：高二作文物质与精神

贾平凹曾说他小时候家里很穷，经常吃不饱饭。有一次机缘巧合，下馆子吃了一顿饺子。饺子的味道从此在他心里扎了根。贾平凹在心里说：“将来我出息了，要天天吃饺子。”相信以贾平凹今时今日的地位，天天吃饺子早已经不成问题，但不知饺子还是不是他最钟爱的美食。

我们也常有如此境况，难得吃到一样好东西，就觉得天底下最好吃的莫过于它了，甚至心里暗暗发誓：“将来我有钱了，天天吃。”可真到了那一天，也许早已经忘了当初的愿望，就算记得也只是暗暗嘲笑自己：那时真傻，有那么好吃吗?

在物质匮乏的时代，能有一顿饱饭吃已属不易，难得的“美味”就会让人得到心理上的极大满足。就像电视机刚出现那会儿，一到傍晚，全村人都在心急火燎地吃晚饭。小孩子扒了两口，扔了碗，就去人家场院里等看电视了，他的母亲在后面直喊：“还没吃完呢……拿条凳子占位置!”每天两集的电视连续剧，是雷打不动的。全村人守着那台14寸的黑白电视看得津津有味，第二天还要讨论讨论昨天的剧情。

不知什么时候，电视机已经不是稀罕物了，甚至成了一个摆设。偶尔看看，也是在不停地换台，换到最后，直打哈欠。看了什么?什么好看?第二天起来就忘了。

同样，不知什么时候开始，食物越来越丰富、精细。餐桌上的菜品越来越多，盘子叠盘子越堆越高。可尝过满桌佳肴，竟然不知道到底吃了些什么，更不用说哪道菜特别好吃了。就说螃蟹吧，《红楼梦》第一回，八月十五，居住在葫芦庙的乡绅甄士隐招待贾雨村吃螃蟹，那螃蟹个大膏肥，香气扑鼻。月光下，清风中，甄士隐和贾雨村小心地用小锤敲下螃蟹腿上的肉来吃……光看着就让人眼馋!

而现在的饭局呢?主人为了显示大气，总会叫上大一些的螃蟹。可满桌的客人，早就七分饱，这螃蟹也只不过是点缀罢了，很多人都不吃的。

其实这种奇怪的现象，不是仅用“物质匮乏，精神满足”或“物质满足，精神空虚”就解释得清的。可能跟人自身的品性也有关系。有的人在丰足的物质世界仍然能保持精神的充盈。还说贾平凹。他的原名叫贾平娃，很土气的名字，正如他的作品，总是充满着乡土气息。随便翻翻，就能看到描写“吃”的文字，并不是多美味的东西，像“窝窝头”“洋芋”“糊糊”“苞米”等，都是一些穷苦人家的饮食，几句就交代了，但给人感觉很好吃。印象最深的是《秦腔》里描绘的“捞面”，只说“面条要两根筷子宽”“汤要宽，辣子要旺”，很有烟火气息，让人满口生津。我曾有过这样的经历：夜里看了他的小说，赶紧爬起来煮一碗“捞面”吃……

贾平凹的《秦腔》获第七届茅盾文学奖，他曾经这样说道：“当获奖的消息传来，我只说了‘天气晴朗’四个字。那天的天气真的很好，心情也好，给屋子的佛像烧了香，给父母的遗像烧了香，我就去街上吃了一顿羊肉泡馍。”

不管是贾平娃还是贾平凹，不管是物质的匮乏还是物质的丰足，不管是无名小卒还是名满中外的大家，他还是那个他，内心依旧深情质朴，依旧强大充盈!而《红楼梦》里的贾雨村后来到底还是把甄士隐这位恩公给忘了，或许是因为天天可以吃到螃蟹，早就不稀罕了……