道德经第二十五章
【简介】感谢网友“Joeeeee”参与投稿，以下是小编为大家整理的道德经第二十五章（共6篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：道德经第三十五章原文及翻译
《道德经·第三十五章》
作者：李耳
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
《道德经·第三十五章》注释：
1、大象：大道之象。
2、安平太：安，乃，则，于是。太，同“泰”，平和、安宁的意思。
3、乐与饵：音乐和美食。
4、既：尽的意思。
《道德经·第三十五章》翻译：
谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
《道德经·第三十五章》解读：
“乐与饵”指流行的仁义礼法之治，“过客”指一般的执政者，但还不是指最高统治者。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。统治集团纵情声色，不理政事，这是在春秋末年带有普遍性的现象。诸侯国之间的战争，使人民群众遭受严重的痛苦。而在日常生活中，统治者荒于朝政，根本不关心人民群众的死活。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说的话，表明他为老百姓的安危生存而忧虑的历史责任感。
《道德经·第三十五章》注释作品：
《道德经》是中国传统文化的重要组成部分，《道德经》的注释作品很多。
先秦至六朝：王弼《老子注》
初唐至五代：李荣《道德真经注》唐玄宗《道德真经注》《道德真经疏》杜光庭《道德真经广圣义》
两宋至元代：陈景元《道德真经藏室纂微篇》《道德真经注》宋徽宗《道德真经注》江徵《道德眞经疏义》章安《宋徽宗道德眞经解义》苏辙《老子解》吴登《道德真经注》其中历代注疏唯唐宋最多总体理论也颇为精深，故不一一列举。
明代：憨山大师《老子道德经憨山注》
清代：黄元吉《道德经讲义》魏源《老子本义》《论老子》
现代：陈鼓应《老子今注今译》任法融《道德经释义》韩金英《内在小孩解道德经》
篇2：道德经第四十五章原文翻译
道德经第四十五章原文翻译
第四十五章
[原文]
大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
[译文]
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
[注释]
1、大成：最为完满的东西。
2、冲：虚，空虚。
3、屈：曲。
4、讷：拙嘴笨舌。
5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
6、正：通“政”。
[引语]
这一章在内容上和行文上，都可以说是四十一章的继续，是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。四十一章讲的是“道”，本章讲的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的.人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内收。
[评析]
任继愈在《老子新译》中写道：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。尤其对于那些国富兵强，拓地千里，并国数十，成其大功的王侯将相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；丰满充盈的如果能以细小视之，富裕却以不足居之，再加上如屈、如拙，当然会其用无穷。
篇3：红岩第二十五章读后感
《红岩》这部作品以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心,获得了广泛的好评,被称为具有共产主义精神和革命气节的教科书。
《红岩》这本书充满了革命的激|情,更让人难以忘怀。刚开始是因为我学过的一篇文章《狱中联欢》就是书中的节选篇目,于是我产生了读这本书的渴望。在找到这本书后,我开始了对这本书的阅读。《红岩》这本书令我爱不释手。
《红岩》这本书以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争,特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的历史背景是1948年至1949年重庆解放。人民解放军摧枯拉朽的胜利进军和_的垂死挣扎,是这一时期的特点。小说把_在全局上不可逆转的覆灭命运,与局部上的气势汹汹,疯狂镇压;把革命事业全局上的辉煌胜利,与革命者个人的悲壮牺牲,辩证地统一起来。它的基本情节以“中美合作所”集中营(包括渣滓洞和白公馆)内的敌我斗争为中心,交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争,集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。小说以大量的篇幅描写了革命者的狱中斗争,除了《狱中联欢》所写的新年联欢活动外,还写了狱中绝食斗争的胜利,为龙光华烈士举行追悼会,写了江雪琴的从容就义,许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋,以及最后的武装越狱斗争等。全书共三十章,作者罗广斌、杨益言都是重庆中美合作所集中营的幸存者,他们亲身经历了黎明前血与火的考验,目睹了许多革命烈士坚韧不拔的英勇斗争和壮烈牺牲的场面。根据这些经历,他们于1957年写了革命回忆录《在烈火中永生》。随后,在回忆录的基础上创作了长篇小说《红岩》。
《红岩》这本书看了之后让我感受到了革命工作者的热情,让我体会到人们的团结协作与友情的伟大。我们现在美好的生活都是革命者们努力的成果,我感激他们,我爱戴他们!
篇4：老子道德经第四十五章原文译文
老子道德经第四十五章原文译文
[原文]
大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
[译文]
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热老子道德经第四十五章原文译文评析老子道德经第四十五章原文译文评析。清静无为才能统治天下。
[注释]
1、大成：最为完满的东西。
2、冲：虚，空虚。
3、屈：曲。
4、讷：拙嘴笨舌
5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
6、正：通“政”。
[引语]
这一章在内容上和行文上，都可以说是四十一章的继续，是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。四十一章讲的是“道”，本章讲的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内收。
[评析]
任继愈在《老子新译》中写道：“这一章讲的`是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况
老子道德经第四十五章原文译文评析古文典籍。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。尤其对于那些国富兵强，拓地千里，并国数十，成其大功的王侯将相，如果不因此而昏昏然，看到自己的缺陷和不足；丰满充盈的如果能以细小视之，富裕却以不足居之，再加上如屈、如拙，当然会其用无穷。
篇5：杀神第二十五章鬼影
石岩提着匕首，先在两棵大树上刻画出粗陋的蝴蝶图案，旋即快速攀爬上其中一株大树，用匕首将树上手臂粗细的树枝砍断，分成五截，快速削尖，胡乱在尖端涂抹上“七蛇涎”。
这一连串事情，他花费了两分钟时间。
两分钟后，图牧和金摩这两名狼牙佣兵团的人，如期而至。
图牧、金摩两人根本没有将他和两个女人放在眼里，在林间穿梭的时候，还满脸淫笑的谈着话，商议着一会儿该如何亵玩迪雅兰。
“咻！咻！”
削尖的树枝，穿过一片片叶子，仿佛顽强的日光一般，投射向图牧、金摩。
图牧满不在乎，手中战斧随意一挥，将两截树枝击落，哈哈笑道：“这伙人真是寒酸，竟然用树枝来招呼我们，也太不给我们面子了。”
“可怜的家伙。”金摩也是摇头讥笑。
“咻咻咻！”
又是三根树枝顽强的射过来。
图牧有些不耐烦，手臂长的战斧划出一个半圆的弧线，银光灿灿中，三根树枝再次落地。
石岩从树叶丛中，缓缓现身，冷眼望着两人，道：“两位，你们是一个个上，还是一起过来？”
图牧眯着眼睛，仰头打量了石岩一眼，摇了摇头，不感兴趣道：“只是一个乳臭未干的小子，可能才进入先天之境，口气倒不小，可惜力量有限，我没什么兴趣。”
话罢，图牧再没看石岩一眼，掉头就走，声音远远传来：“金摩，交给你了，快点处理了，好早点追上来，一会儿你要是来迟了，老子就干那娘们第二次了，哈哈哈！”
金摩冷哼一声，手中巨大的狼牙棒猛地往地上一杵，那狼牙棒深深地插在泥土中，“小子下来吧，我不用兵器，你也别让我爬树追你了，我赶时间，你快一点吧。”
“嗯，我也赶时间。”石岩眼神中满是淡漠生死的平静，一跃从古树上飞落，手中匕首猛地射出，没入了那狼牙棒旁边的泥土中。
“嘭！”石岩在金摩身前十米站定，伸出空着的两手晃了晃，道：“我也不用兵器。”
“嘿，小子胆不小。”金摩咧嘴，满脸的疙瘩堆积在一起，双眸凶光暴射，猛地冲向了石岩。
金摩两手突然膨胀，一根根青筋在拳头上蠕动着，待到他握拳挥击之后，空气中传来“呼呼”的破空声，只见虚空中突然多出一个个拳印，拳印在金摩行进中不断增强。
五步后，金摩手臂挥舞的前方，已经有数十个拳印在虚空显现了。
“凡级武技，乱星拳！”
石岩眼睛微微眯起，猛地凝炼精元，将所有杂乱念头抛离体外，眼中只有漫天拳印，心中只存杀死金摩的唯一念头！
“轰！”
脑海中轰然一震，醍醐灌顶一般，将他带入某种奇妙的境界。
眼睛、耳朵和身体的触感，一下子敏感了数倍，周遭的一切景物，突然变得清晰万分，他盯着金摩，可以清晰的感应出精元在他手臂中流动的速度和频率。
漫天拳印，顷刻间荡然无存，一切虚幻被涤荡一空，在他眼中，只剩金摩挥舞着的两拳，就连那拳头滚动的轨迹都一目了然。
深吸一口气，石岩突然暴喝一声，两条手臂以肉眼可见的速度收紧干瘪，缕缕雾茫茫的白烟缠绕在他手臂上。
与此同时，从脖颈开始，他皮肤开始石化，变成灰褐色的岩石状，坚硬若铁。
蓬蓬乌光，也随之从身体表面冒逸出来，将他瘦削的身体笼罩。
金摩的铁拳，携带着足以裂石的澎湃力量，猛地轰击向石岩胸前。
乌光盾一阵扭曲，在金摩的铁拳之下，化为点点乌光，轰然爆碎。金摩拳头穿过乌光盾，威力稍减，重重地轰在石岩胸口。
“嘭！”
“咔！”
重击声，和骨节碎断声几乎同时响起。
金摩的脸色，在瞬间变得无比难看。
拳头上撕心裂肺的疼痛，让他意识到那骨节碎断的声音，并不是来自于石岩的胸口，而是他的拳头！
龇牙咧嘴的晃荡着疼痛欲裂的手臂，金摩一脸惊骇的看着磐石般冷酷的石岩，突然想起了什么，猛地叫道：“石家的‘石化武魂’！你是商盟石家的人？”
“真聪明。”石岩咧嘴一笑，笑容说不出的冰寒冷酷。
金摩暗叫不妙，急忙想要闪避，却发现他和石岩靠的太近，已经来不及了。
石岩闪电般伸手，一把扣住了金摩脖颈，手臂上参杂了恐惧、疯狂、暴戾、绝望等等负面情绪的白雾，瞬间渗透进金摩的身体。
金摩仿佛坠入了无间地狱一般，满脸惊恐，浑身颤抖的尖叫道：“不！不！不要！”
像是什么都看不见了，金摩在那儿失声尖叫，两个铁拳没有目的的挥舞着，似乎在抵挡多么可怕的鬼怪靠近。
石岩早已松手，手臂上的白雾消失，神情恢复正常，心中默默计算着时间。
一，二，三，四，五……
心中数着，石岩不急不缓来到匕首没入的位置，将匕首从泥土中拔出来，又踮着脚尖轻巧地走到金摩身边。
等他数到十七的时候，金摩仿佛已适应了那种恐惧的场景，慢慢稳定了情绪，眼睛似乎也在逐渐的恢复清明，看样子就要苏醒过来了。
十七秒，足够了将一个人杀几十次了。
轻轻点了点头，石岩心中有数了，旋即突然闪电般上前，手臂中的匕首准确无比的划过金摩的脖颈。
鲜血喷射出来的时候，金摩双眸终于恢复清明，恨恨地瞪着石岩，不甘心的仰头倒下。
石岩蹲下身，先用金摩身上的衣衫将匕首上的血迹擦干，然后在金摩的身上搜了搜，发现这家伙身上带着些食物，数百紫晶币，还有两根“火云妖蟒”的锋利獠牙。
不客气的将这些东西放入自己的背囊，石岩深吸了一口气，感受着金摩一身的精气已涌入了穴道，这才站起来，喃喃自语道：“先天二重天之境，在‘暴走’的负面力量下，也要迷失十七秒，这武技果然变态，说不定聚集的负面力量越多，能够发挥出的威力也会越强……”
自言自语了一番，石岩收拾好情绪，屏息凝神，猛地朝着那图牧追击的方向奔去。
……
“臭娘们，还真他妈的够辣！哈哈，不过大爷我喜欢！”图牧大笑着，提着战斧和迪雅兰交锋。
穆语蝶眸中寒光闪烁，在一边抱着古琴，俏脸上阴晴不定，似乎在做着什么艰难的决定。
图牧那一把沉重无比的战斧，在他手中仿佛羽扇一般，没有一点重量。
斧影闪烁间，迪雅兰短剑往往吃不消，只要和战斧一碰，迪雅兰娇躯便是轻轻一颤，很显然，那图牧精元绝对比她浑厚许多。
图牧战斧如轮子，挥舞间斧影滚滚，车轮一样把迪雅兰缠住，那锋利的斧头光芒熠熠间，迪雅兰长发纷飞，腰臀间的短裙多出一道道口子，春光乍泄。
“臭娘们，这下知道老子的厉害了吧？别急，一会儿我会让你知道，大爷最厉害的地方还不是武技，哈哈哈！”图牧嘿嘿怪笑着，似乎不打算那么快收拾掉迪雅兰，故意用这种方式来戏耍她。
迪雅兰气的要吐血，却无力回话，艰难的抵御着。
“大姐，要帮忙么？”石岩懒散的戏谑声，忽然从林中传来。
下一刻，提着匕首的石岩，便显露出来，他视线在迪雅兰春光乍泄的美好处瞄了一眼，啧啧称奇道：“光滑饱满，挺翘圆润，极好，极好啊。”
迪雅兰一脸惊喜，这时候也顾不到斗嘴了，后退一步，嚷嚷道：“你这混蛋，竟然还能活着。”
图牧脸色一变，神情突然凝重起来，他没有对迪雅兰乘胜追击，而是别头望向石岩，沉声：“金摩是不是死了？”
“你说呢？”石岩提着匕首，笑望着他，一步步走了过来。
行进中，石岩两条手臂再次干瘪下去，一丝丝混杂着种种负面力量的气息，从他手臂的毛孔中散溢出来，缭绕在他手臂上，挥之不去。
金摩一身的精气没有净化，但在石岩动用“暴走”的时候，金摩临死前的绝望和怨恨等情绪，却猛地从穴道中涌出来，在他身前凝炼成金摩的狰狞凶狠虚影，栩栩如生。
“金摩！”图牧一脸骇然，强壮的身躯忍不住一颤。
太诡异了！
在石岩身前，金摩的虚影形同厉鬼，张牙舞爪，轻如无物，一双幽暗怨恨的眸子中，带着刻骨铭心的仇恨，仿佛恨不得将世间所有人赶尽杀绝。
迪雅兰和穆语蝶也是一脸骇异，娇躯轻颤，忍不住尖叫道：“这是什么鬼东西！”
不但别人惊呆了，连石岩本人也是神情惊愕，愣愣地看着在身前浮现出来的虚影，不知道如何是好。
“金摩！金摩！你怎么啦？”在金摩虚影刻骨铭心的仇恨注视下，图牧后退了一步，惊道：“我们是伙伴啊，你的敌人在你的身后！”
图牧的一声惊呼，将石岩惊醒，心中一动，他脑海之中只存有击杀图牧一个念头，手臂上缠绕的种种负面力量猛地激射出去，像是一条惨白的怪蛇，诡异的向图牧缠去。
金摩的虚影，似乎被那些负面力量催动，也轻飘飘的飞逸过去，厉鬼一样狠狠地抓向图牧。
“杀！”石岩冷喝一声，突然冲出，迪雅兰一愣，也举剑斩向图牧。
篇6：文言文老子《道德经》第五十五章译文及注释
文言文老子《道德经》第五十五章译文及注释
作者：李耳
含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
注释
1、毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。
2、螫：毒虫子用毒刺咬人。
3、据：兽类用爪、足年攫取物品。
4、攫鸟：用脚爪抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。
5、搏：鹰隼用爪击物。
6、朘作：婴孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶哑。
8、知和曰常：常指事物运作的规律。和，指阴阳二气合和的状态。
9、益生：纵欲贪生。
10、祥：这里指妖祥、不祥的意思。
11、强：逞强、强暴。
12、壮：强壮。
翻译
道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。
评析
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的.开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。
