岳阳楼洞庭水散文
【简介】感谢网友“陪我听jay”参与投稿，以下是小编精心整理的岳阳楼洞庭水散文（共9篇），供大家阅读参考。
篇1：岳阳楼洞庭水散文
岳阳楼洞庭水散文
长江之南，潇湘之北，巴丘山下，八百里洞庭湖泊，烟波浩渺，横无际崖，朝晖夕阴，气象万千。闻名天下的岳阳楼就高高耸立在这岳阳市西门城头，八百里洞庭湖畔。与江西的腾王阁，武汉的黄鹤楼，并称为江南三大名楼。岳阳楼从外面看，雄伟壮观，雕梁画栋，金光四射。登楼远眺，可一览洞庭湖的风光美景。北宋文学家范仲淹的一篇《岳阳楼记》更使岳阳楼名扬四海，洞庭湖享誉九洲。引得无数文人墨客，才子佳人，纷纷前来登楼观景，壮怀抒情。凡是来的人都会发出：“岳阳天下楼，洞庭天下水。”这样的赞叹。
千百年来，岳阳楼游人不断。或观景，或览胜，或抒怀，或寄情。在这里留下了很多的诗词文章。来这里的人，不管是凡夫俗子，还是文人骚客，他们都要登上岳阳楼，一边把酒临风畅想人生，一边倚栏遥看洞庭的山水风光。总想在短暂的人生里，找到一种能使心灵得以安栖的温暖家园。在这里，他们的梦做成了，他们的情留下了，他们的愿实现了。于是，他们的喜怒忧乐，爱恨悲欢化成了一篇篇精美的文章，一首首感人的诗篇，一个个动人的故事和传说，随着洞庭湖飘散的云烟传向西面八方。
在这清风明月之夜，放下心中的千种尘念，万般俗想。“著我扁舟一叶。”泛舟在这“玉鉴琼田三万顷”的洞庭湖上，来感受大自然的奇特与难得一见的月夜湖光景色。你看：一轮明月的清辉洒在平静的湖面上，一片银光，银河的影象在碧波中柔软的荡漾。水天一色，那么的澄澈，那么的幽静，那么的空灵。把酒临风，思古今之贤圣：泛舟独飘，揽天地之灵气。人生在世，生也忧，死也忧。叹只叹，人生不能与天地共长久；忧只忧，宦海进退不能随人心愿。在这湖平月静的秋夜里，又有谁能看到洞庭湖衔远山，吞长江的豪迈气势？在那些泛黄的诗文碎纸间，又有几人能读懂自古仁人先贤的志向与品行？
遥想东吴鲁肃当年，筑台巴丘山上，挥舞着战旗，操练着洞庭湖上的水军。他遥望着波涛凶涌的洞庭湖和秀美壮丽的山河，心怀着家国天下，肩负着保家卫国的重任。气势如巴蜀山脉，巍峨壮观，激情似洞庭波涛，凶涌澎湃。这里的山，这里的水，见证了那个时代，一代英雄豪杰们的勃勃雄心壮志。在这洞庭湖波澜壮阔的画面里，真不知蕴含着多少动人的'传说啊！浩浩长风英气在，滚滚湖水憾岳城。凭栏把酒邀谁饮？碧水倒影一空楼。美文也罢，美诗也好。读罢只能给人的心中凭添些愁绪，令人思之；令人叹之；令人念之；令人恋之。人生就像这洞庭湖景，有时美的清澈透明，一碧万里，水天一色，令人惬意舒畅；有时如朝晖染云红，浓的鲜艳，重彩缤纷，令人赞叹不已。有时似阴雨绵绵，凄风苦雨打心头，令人愁肠白结，悲痛不已；有时如湖上云雾，迷迷蒙蒙，空灵浩荡，不知身在何方，心欲何往？令人身感欲退不能，欲进无路。
鲁肃来了，看后可能会想说：八百里洞庭真寬广，波涛滚滚，巨浪滔天，这里真是个训练水兵的好地方，在这里训练出的水兵一定能战无不胜，不仅能据敌保国，还能拓疆扩土，与天下争锋。一个成熟军人的眼中的美，能据有江河之险，而护国安民。心中装的是冲杀之气。无心顾及这洞庭湖上的风华雪月；也无意留恋着洞庭湖的奇特景观。在他眼中什么湖光山色，什么鲜花小草，都不值一看。
杜甫带着满心忧伤与委屈来了，一生报效家国的心愿未了，到了晚年才有幸能登上这岳阳楼，来观看着浩瀚壮阔的洞庭湖。“惜闻洞庭水，今上岳阳楼。”丝丝感念中透露着诗人对坎坷多难人生真实描写，好在今生还能了却人生一桩心事。心中的喜悦之情随着登楼远眺，而激情奔放。“吴楚东南拆，乾坤日夜浮。”洞庭湖吞天纳地的气势，与诗人心系国家，挂念百姓疾苦的胸怀融为一体，在悲凉凄苦中。说出了自己怀才不遇，报国无门，一生飘泊无定的辛酸情境。“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
李白也来了，雄伟的岳阳楼，寬阔的洞庭湖，在他的眼里，在他的心中，是那么的气势磅礴：“楼观岳阳尽，川廻洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回”这是何等的惬意与豪迈啊！来的人走了，走了的人又来了。人来人往中。不断的是洞庭湖的人气，不息的是岳阳楼的神气啊！
千百年来，波涛凶涌的洞庭湖水，见证了岳阳楼的盛衰兴亡。有形的是雄伟壮观的乐阳楼和寬广的洞庭湖，还有那些令人惊叹不已的诗词文章与绘画雕刻作品。而无形的是那些一代又一代的贤圣、志士、仁人们与天地共存，与日月同辉的高贵品质，以及在这里为这个民族所塑造的奋斗不息，积极向上的精神境界。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进也忧，退也忧，然则何时而乐耶？”其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
今天，我又登上这雄伟壮观的岳阳楼，思千古，观洞庭。把酒临风中我慷慨高歌，醉意朦胧中凭栏欲飞。真想能生出一对双翅，飞离这岳阳楼，乘长风，跨迷雾，览君山，观湖色，怡心情，壮豪志。将此生、此情、此志。融在这青山碧水之间。永不离去。
篇2：散文：岳阳楼游记
散文：岳阳楼游记
xxxx年到了一次岳阳楼，到xxxx年才写这篇游记，二十多年了，当时有些细节已经记忆不深了，只能选一些东西写写。
岳阳楼在湖南岳阳市的西北，离岳阳火车站很近。当时登上岳阳楼，心里很高兴，为什么？因为读中学时读过《岳阳楼记》，这次能亲临岳阳楼，觉得很亲切，加上这岳阳楼在xxxx年到xxxx年重新修过一次，我去的时候，正是修后的第三年，岳阳楼的每一根椽子、每一根柱子，都显得崭新、发亮。岳阳楼的历史很悠久，它的前身是鲁肃阅兵台，到了唐朝，张说（yue）最先建起来更大规模的阁楼，所以叫岳阳楼，后来经过滕子京重新修建。在民间，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。
那时候，我看见前来岳阳楼的人还真不少，其中有一伙个子普遍不高的人。在我的印象中，北方人高，南方人矮，南方人又以广东、海南和中国西南地区的人为最。可是，只要是南方的口音，哪怕是最难懂的广东、福建话，我多少也能听懂一些，可是这一帮人的话竟然一句也听不懂，我真不知道他们是哪里人？终于，我听出了两句才知道，他们是日本人。不是吗？如果不是日本人，有谁会说“撒扬拉拉”，“嗨”？
原来常常听别人说日本人个头矮，以为是中国人侮蔑日本人的，没想到日本人还真这么矮。可是，这么矮小的日本人当年是怎么大踏步的.进攻中国的，可能是他们的武器先进，可是，先进的武器和他们人口的缺少不是完全抵消了吗？好在现在他们是带着友好的态度来参观的，不然的话，我狠不得上前啐他们一口。是啊，历史过去了很多年，离开xxxx年已经十四年的xxxx年，写过《论持久战》的毛主席都和日本领导握手言好了，我们还有什么话说啊？
在岳阳楼，我最先看见的岳阳楼三个大字是郭沫若写的，那几个字遒劲有力，看着很舒服。看的地方多起来了，我看见很多古人的有关岳阳楼的古诗歌，用各种形式的书法镌刻在大楼的醒目位置，《岳阳楼记》自然是摆在最显著位置，还有杜甫的《登岳阳楼》，孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，李白的《与夏十二登岳阳楼》等等名篇。其中，杜甫的诗歌采用了毛泽东同志当年誊抄过的字迹，显得意味尤其隽永。
岳阳楼，和江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼虽然为江南三大名楼，可是，它们的人文背景很不相同，滕王阁当时还没有修复，且不去说它。黄鹤楼是平民百姓追求美好生活的一个象征，而岳阳楼则是知识分子抒发忧国忧民情怀的地方。
到了岳阳楼，自然会想起范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，十年之后，我成为共产党员，二十年过去了，我对照范老先生的话，应该也是问心无愧的。
篇3：《登岳阳楼》与《望洞庭》比较阅读和答案
《登岳阳楼》与《望洞庭》比较阅读和答案
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
亲朋无一字，老病有孤舟。
望洞庭
刘禹锡
湖光秋月两相和，吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
遥望洞庭山水翠， 戎马关山北，凭轩涕泗流。
潭面①无风镜②未磨。
白银盘里一青螺。注：①潭面：指湖面。②镜：古人的镜子用铜制作、磨成。
8.上述两诗描写的都是洞庭湖的景象，同中有异，请自选角度简要分析。（3分）
同：
异：
9.同样是远眺洞庭，二位诗人有怎样不同的'心境？（2分）
参考答案：
8.（3分）同：都描写了洞庭湖的辽阔景象景色宏伟奇力。（仅答出“辽阔”或“宏伟”也可，1分）
异：①从景物特点上看，杜诗中的洞庭湖气势磅礴，意境阔大；而刘诗中的湖面平和静美，清澈明净。
②从语言风格上看，杜诗 显得雄浑豪放，而刘诗则显得清新优美。
③从手法上看，杜诗虚实（实景与想象）结合，而刘诗设喻巧妙。 或：杜诗运用了对偶、夸张的修辞手法，突出了洞庭湖的壮阔，而刘诗则通过比喻来表现洞庭湖的秀美。（可从以上任一角度作答，写明两诗的区别，意思 对即可，2分）
9.（2分）《登岳阳楼》表现了诗人孤独、悲伤的心境和忧国忧民的情怀；《望洞庭》表现了诗人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情。（心境与情怀答对其一、意思对即可。每诗1分，计2分）
篇4：岳阳楼怀古的经典散文
岳阳楼怀古的经典散文
一下车，我就迫不及待地去看岳阳楼。岳阳楼是我肚子里的一条老蛔虫了。我心中的岳阳楼该是巍峨的，起码得有五六层吧。唯有如此，人才能极目洞庭湖，放眼大世界。然而，现实中的岳阳楼却让我的心凉了半截——才三层！人微微仰头，就能看尽它的全貌。其实，这样的岳阳楼才是合情理的。它的平凡，正好说明这块土地的'贫瘠。而唯其贫瘠，才招致诸多的迁客骚人来这儿吃苦。想当年，还是在“政通人和，百废具兴”的大环境下，政府才有点资金来修这岳阳楼。这修缮的资金还真是不易！
这样一寻思，我对岳阳楼就谅解且肃然了。
拾级而上，随手触摸那古老的栏杆，我就感觉到一些沧桑的味道。那工正的碑刻，一下子拉近了我与古人的距离。在漫漫历史长河中，我们本是前不见逝者后不见来者的匆匆过客。倘若古人没有什么遗物，我们彼此间实在无法联系起来。而我们的世界将是何等的狭小？我们的心境将是何等的寂寥？我们的聪慧的先人们，发明了诸多“在此一活”的方法，或留墨于纸张，或造楼于水滨，或凿河于平原，或架桥于山间……文本流香，飞跃着他们的思想；实物革新，展示着他们的智慧。
岳阳楼算是滕子京给我们后人留下的遗物，算是范仲淹给我们后人留下的“遗笔”。它的珍贵就在于“不以物喜，不以己悲”的胸襟，就在于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感。倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，这岳阳楼的名声能流传多远？倘若没有范仲淹的《岳阳楼记》，滕子京和范仲淹又能流传多久？滕子京的聪明在于借人之笔，留己之为；而范仲淹的聪明刚好在于借人之地，留己之名。
倚窗而望，但见洞庭湖在炎炎烈日之下静静地卧着。没有波澜，没有船只。日光与水光相融，茫茫如雾。极目远眺，不见山峦。
该是怎样的山呢？该是怎样地衔着？该是怎样的长江呢？该是怎样地吞着？疲惫不堪的洞庭湖上，实在也找不着完美的答案。就听听水的絮语罢。
都说鱼儿离不开水，真正离不开水的恰是人的心！仁者乐山，智者乐水。看上去是分开说的，实则是一个整体。山和水都是人心的依赖，是仁者智者共同的乳。一个人，读了万卷书不够，还得行万里路，读万卷山，读万卷水。滚滚长江被多少人读过了？浩浩黄河被多少人读过了？八百里洞庭包蕴了多少世间哲理？又被多少人品味过了？谁能将水的丰厚一一领略？既然读不尽，那就长此以往地读吧，那就修一座楼吧，那就常常抽空儿来坐坐吧，来看看吧。如果说洞庭湖是一部深厚的书，那么岳阳楼就是一把沉稳的座椅。
楼傍水而立，水傍楼而流，楼作中介，是人心走近水的跳板。
楼几经破败，几经修缮，今之楼已非昨之楼。
湖几经屯田，几经缩小，今之湖已非昨之湖。
岁月流逝，人物皆非。多了过客，少了骚人。带走了热闹，而留下了寂寥。
但是《岳阳楼记》伴着两个人的名字，依然醒在碑上，醒在人的心里，且成不朽。
篇5：岳阳楼上思悠悠散文
岳阳楼上思悠悠散文
是梦？是幻？皆不是！
此时此刻，我的的确确已经站在岳阳楼上了。
凭轩西望，眼前，是“湖水连天天连水”的八百里洞庭；更远处，是“白银盘里一青螺”的洞庭君山。置身楼头，如临仙境，湖山胜景，尽在目中。
学生时代，津津有味地朗诵《岳阳楼记》。当教师后，神采飞扬地解读《岳阳楼记》。范公的锦绣文章，我早已倒背如流，烂熟于心。范公的阔大襟怀和浩然正气，为当时和后世树起了道德的标杆。就这样，一座千古名楼和一篇千古美文，在我心中交相辉映。
我曾想，若只读名文，而不登名楼，岳阳楼在我心中毕竟是虚幻飘渺的，那岂不是人生一大憾事？所以，很早的时候，我就对雄峙于洞庭湖畔的岳阳楼心驰神往，并把岳阳楼列为“一生必去的地方”。
驾万里长风，来此临登岳阳楼，于我而言，绝不仅仅是一次单纯的圆梦之旅，更是一次精神的朝圣，一次心灵的洗礼。
据说，九百多年前的北宋时代，范仲淹写《岳阳楼记》时，并未踏足岳阳地面，也未在洞庭湖上泛舟，更未亲自登临岳阳楼。其时，他因倡导改革而与朝中的保守派发生冲突，被贬在偏远的河南邓州，心情肯定不是很爽。“楼记”是受谪守巴陵的友人滕子京书信之托，依照一幅《洞庭晚秋图》而作的一篇命题作文。范仲淹果然没让滕子京失望，不仅很快完成朋友的“约稿”，而且匠心独运，肆意挥洒，惊世骇俗，古今无双，令无数文人竞折腰。文章由楼而景，由景而情，由情而论，随物赋意，一步步通向主题，响亮地回答了关于生命真谛这一宏大的命题，足见其视野之辽阔，想象之丰富，境界之高远，文笔之精妙。短短三百六十余字的《岳阳楼记》，可谓字字珠玑，堪称旷世绝笔，让人千古传诵。而范公、滕公两位圣贤政见相近、互为知己的深厚交情，早已成为文坛佳话。
范公在他的《岳阳楼记》中，借洞庭湖四时之景、阴晴变幻的描写，对“古仁人之心”作了一番细致的探究和深切的追怀，抒发了自己以天下为己任的政治抱负和崇高的人格理想。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，震烁古今，照亮了一代又一代中国文化人的`心灵。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的警言，表现了作者安社稷济苍生的强烈的忧患意识。心怀天下，先忧后乐，成了中国文人的座右铭和最核心的价值观，对他们个人品格养成发挥了不可或缺的作用。
于是乎，岳阳楼成了中国历代无数文人贤士的精神庙堂。且不说其建筑本身有着怎样的气度神韵和美轮美奂，单是岳阳楼的思想和文化高度，已远远高过天底下任何一座摩天楼宇。
眼前的岳阳楼，楼高三层，重檐盔顶，琉璃金黄，纯木结构，风格奇异，凌空欲飞。其实，它早已不是范公笔下的那座岳阳楼了。岳阳楼，历经千载，命运多舛，几经兴废，几经修葺。即使这样，也并不影响岳阳楼巍峨挺拔、俯视古今的非凡气势，并不妨碍人们对它的景仰和膜拜。楼以文显，地以人传，纵观天下之景，莫不如是。这就是文学强大而神奇的力量啊！
“洞庭天下水，岳阳天下楼。”是雄浑壮阔、水天一色的八百里洞庭，托出一座金碧辉煌、气宇轩昂的岳阳楼。是范公的不朽文章，将岳阳楼推向极致，让岳阳楼从此名冠天下，益增其美。一湖一楼一记，各美其美，且互为映衬，共同构成睥睨天下的奇绝之景，体现出人与自然的和谐之美。
站在岳阳楼上，沐着清凉的湖风，许多描写岳阳楼、洞庭湖的名诗佳句，顷刻之间纷纷涌入脑际。恍惚之中，感觉我已经完全打开厚重的时光之门，穿过悠长的时空隧道，正在和衣袂飘飘的先贤前哲进行一次晤面和畅快淋漓的对话。在感受“古仁人”千古风流的同时，也深切地体悟到，人生贵有大境界，生命须有大气象。达则兼济天下，穷则独善其身，抛开个人的命运沉浮，位卑未敢忘忧国。举凡天下英伟磊落之士，无不如此。
江山何其俊秀！心情何其美哉！站在岳阳楼上，我一字一句地默诵《岳阳楼记》，心中的思绪和眼前洞庭的苍茫云水一样，翻卷不息。
篇6：洞庭色谱写景散文
洞庭色谱写景散文
大黄谷黄
极富质感的色彩，是黄；极富动感的色彩，是黄；极富情感的色彩，是黄；极富美感的色彩，还是黄。
邂逅黄黄的色彩，忆起祖祖辈辈赤足走过的土地与汗水浸泡的稻穗；忆起祖祖辈辈渴望已久的酒幌与始终向往的梦乡黄，最终源于谷黄之黄。
谷黄之黄，自远古的村庄、远古的史册、远古的神话渗透过来。江南的稻谷熟了，洞庭的稻谷熟了。
岳阳的版图熟了。
巴陵儿女的心，熟了。
谷黄之黄，于浩浩荡荡的大洞庭的滋润中，于先忧后乐的岳阳人的呵护中，黄得愈加广阔、愈加成熟、愈加温润、愈加无可媲美
谷黄，大黄。
大黄，谷黄。
驻守湘北的米业集团与收割机们，收获一片片大黄，又播种一片片大黄。
棉白遍野
白云一簇簇从湛蓝的`天空走过；白羊一群群从深绿的草原走过；瑞雪，从北国漫长的冬季走过；柳絮，从江南温暖的春天走过；耀眼无比的银棉，从茫茫无际的洞庭原野走过走过原始的遮羞的岁月，走过不远的畏寒的年代，走过多少朴素无华的春秋，走向了故乡一株挺拔的开满银色花朵的树。
走近棉田。
走近棉田，走近纺织基地的车间，走近五光十色的T台，走近色彩缤纷的服装超市，走近铺满棉絮与喜悦与浪漫的洞房
走人云梦异常温暖的怀抱。
一片椒红
有一种颜色自生命的深处透射出来；
有一种颜色自燃烧的红烛透射出来；
有一种颜色，熟透了夏天，熟透了秋日，熟透了洞庭汉子洞庭女子幽闭已久的，食欲与幻想
一片椒红。
这是故乡夺目的经典之色。猛割“资本主义尾巴”的年代，这片色泽与橘红橙黄同样躲躲闪闪，带给乡亲太多太多的惊慌与茫然。
现代物流渐渐发育的日子里，洞庭湖畔这片红红火火的色彩争先恐后抵达遥远的城市，纷纷亮相长方形、正方形、圆得无法再圆的餐桌。
“潘家大辣椒”红透了三湘四水，红透了大江南北
椒农的脸，红了，红得灿烂，红得无忧无虑，红得令人羡慕万分，红得一片又一片椒田熊熊燃烧起来
篇7：水水水散文
水水水散文
周末回娘家，帮娘洗菜，清洗到最后一遍，盆里满满的清水，我习惯性的问娘：“娘，这最后一遍水倒在哪里”？娘笑了：“你要是不舍得倒就端到外面的菜地里浇菜吧”。我愣了：“ 娘，不是还要留着洗碗、喂猪的吗”？娘笑着说：“现在咱家不养猪了，主要是也不缺水了，自从村里在我们西边又建了一个水塔后，啥时候拧开水龙头，水都是哗哗的”。
记忆中，我们大屯北山永远都是缺水的，村里二三十户人家，守着两口水井，每到干旱季节吃水就成了大问题，我们每天放学后，第一件事儿不是写作业，而是去刮水，怎么说是刮水呢，因为井里的水用桶根本打不满！每次都是大哥用井绳拴了我的腰，我两只手拽紧了绳子，慢慢地把我放到我们家屋后十几米深的井底，我用水瓢（真正的葫芦瓢，墙头上的葫芦，用针扎一下，扎不动，说明是成熟的葫芦，摘了，放在大锅里煮熟，用锯条平均割开，掏了瓤，刮去外边的浮皮，就是瓢了）一点一点的把井里很少的水刮起来，倒进水桶，一只水桶刮满了，大哥提上去，再放下另一只桶，两桶水，得等上半天才能刮满。
不光在井里刮水，旱天里凡是能取到水的地方我们都会去，我记的去得最多的地方是后沟姥姥家的菜园旁边，那里有个泉眼，娘早在下午上地干活之前就把水桶放在那里占着了，我一放了学就直奔后沟，照例是用水瓢舀了水倒进桶里，这泉眼里的水比井里还稍微深一点儿 ，一次能舀满一水瓢，两桶水都舀满后等娘散了工来挑回家，我们的水桶满了，后面还有好几家的水桶在排着队呐，整个村子也就这么几个能取到水的'地方。
再远一点儿那就是和小曲河南岭村相邻的被称为遥沟的地方，那儿也能取到水，不过路不好走，沟太深，离我们村得有五六里地，不是逼的没法子，一般是不去那里的，每次去都是我和二哥两个人，那时我们的个子挑不起来水桶，就和二哥用扁担抬着两个空桶去遥沟，也是为了做个伴儿，这里的水相比较我们村里要丰沛得多，一会儿就能舀满两大桶，不过栽地瓜的季节就不行了，小曲河南岭村很早就有人占了地方挑水浇地瓜苗，我们只能再想别的法子。
水来得这么不容易，当然不舍得用啊，我们都是洗菜的水留着刷碗，刷碗的水还得留着喂猪，洗手洗脸的水也不舍得倒，用来浇菜园，每次洗手洗脸娘都会唠叨：“少用水，少用水，别用肥皂啊，菜苗怕肥皂水”。那时我们还不能真正理解缺水的苦楚，更不会想到娘和叔从那么远那么深的遥沟挑回这两桶水，要费多大的力气，更不用说每次都是在干了半天活，又累又饿的情况下。直到十五六岁我们能帮着家里挑水了，才知道那满满两大桶水有多沉！我是挑不动满桶的，每次都是挑两半桶，挑回家也是累得气喘吁吁！
我们村的缺水在附近的几个村那也是有名的，村里青年说媳妇，媒人一说是大屯北山，姑娘一听就撇嘴：“我可拎不动那一大盘井绳”！是啊，十几米深的水井，不用说干旱季节，有水的时候提两桶水都费劲儿：井绳的一头栓了水桶，两腿叉开站在井沿儿，把桶放到井里，用力摆动水桶，让桶歪倒，水慢慢灌满，再把水桶摆正，就可以往上提了，那可是个力气活，姐姐经常是歇一气儿才能提上来的，对于没在深井里提过水的人来说，确实是一种考验。
还有更厉害的呢，在我小时候看来那真是个绝活儿，赶上雨季，就不用那么长的绳子提水了，大人们用勾担就能直接打水， （所谓的勾担就是一根扁担两头钉上一个特制的铁钩），用勾担钩住水桶把，猛地一使劲，水桶歪倒，但是不能脱钩，否则水桶掉到井里很麻烦的，桶满了，两手抱住勾担用力一使劲，满满一桶水就上来了，挑了就走，省却了解井绳的麻烦，
后来村里开始有人自己打井了，先是大舅家打了口井，每天早上去他家挑水的都排着队，再后来村里条件好一点儿的都陆续打了井，我们村才彻底告别了干旱季节到处取水的历史。
篇8：水经典散文
水经典散文
刻骨的冷暖，让我和你你在一阵阵的顿悟之中日夜兼程，多少的艰辛与疲惫，默默地滋养着那一片片的土地与万物。
平凡的故事里，都和许许多多的水有关，相连着土地和山野的那一份美好愿望，以及太阳的痴情，在你和我的那一份所有的渴望里感受到了生命的元素和营养，人和万物的养分，点滴着那一个肌肉骨髓。
赤裸裸的洗礼，就永远离不开了你。
从母体一分离，便在水的滋润中温饱。
来自天空和土地的真情，晶莹了，
——每一滴酸甜所拥有的无私与神韵。
沿着那生命的足音在光的记忆里，
——聆听着鸟儿的歌唱和鱼们的呓语。
因为水，相濡以沫了我的爱情。
因为水，相依为命了我的生活。
因为水，相照肝胆了我的心愿。
因为水，相形见拙了我的梦境。
因为水，相得益彰了我的画卷。
没有水，我们将一无是处，无能为力。
水，在这个社会里的作用是比较大的，它能够发电，能够调节我们的生产和气候，能够在不同的环境里办得许多事情，伴随着阳光，捧着晶莹莹的心事，一程一程地向着深远的年月和那些美好的远景推进，那不就是水吗？于是，我就对你问道。在每一个歌唱的人的心目中赤情了一次次劈波，涓涓的细流汇集了所有的寄托，在那一张张的帆影里，浓重了风和雨的真情实感。
一次又一次触摸着自己的根，在那些大山的深处，涌动着点滴所流梦的水源，顿悟的想象，仿佛如同触电一般，一缕缕地在我的.血脉里穿行着，一阵阵地变成了我肌肤里的力量，万千种的欢呼，酸甜了那片土地。
一往无前地走着，走着，灌溉着那一片片田园，激情发电送着光明，给每一片土地带来了希望和收获，在喊厚中拥簇着那些温馨的山情与水梦，在那一位船工的杯盏里浓酽了太阳和月亮的一首首生命的浩歌。
奔腾不息，在每一片的山野和田园里，翩跹了那透明的波光，包容着万涓千仞，流金溢彩，展现了所有生灵的优美舞蹈与图腾，欢欣和嬉戏与新陈代谢，和着那些化学的元素，包罗了所有风流所绝唱的生活创痛与寂寞，帆影着一次次的春秋情怀……
是啊，黄河之水天上来，滔滔不绝。
是的，长江之流滚滚来，什么血缘。
水，完美的语言和歌，远源流长。
水，洗涤着你和我的心身，纯朴。
水，永远着你和我的那一份思念。
我，水中捞月了一个个的饥饿。
我，水滴石穿了一片片的真情。
我，水乳交融了人生的爱和恨。
篇9：未到岳阳楼重读岳阳楼记散文
未到岳阳楼重读岳阳楼记散文
作为一个湖南人，我也到过全国不少地方，尽管囊中羞涩。可我居然没有到过岳阳楼，深以为憾。
对于岳阳楼，我还是30年多前初中时读过一篇必背的课文，才有那么一点印象。那篇课文就是北宋范仲淹的《岳阳楼记》。如今30多年过去，我依然记得：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，……时六年九月十五日。”但我印象最深的莫过于“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句，现在已成为至理名言而千古传诵。
时六年九月十五日，就是北宋仁宗庆历六年（1046年），范仲淹写这篇文章已经过去970周年了。近千年来，这篇文章激励了多少仁人志士爱家爱国，近千年来，这篇文章鼓舞了多少有识之士忧国忧民？
我没有到过岳阳楼，无法体会她的壮美，但我能从范仲淹的.《岳阳楼记》中感觉到她的雄壮气势，你看，岳阳楼“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，你看，岳阳楼“北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此”。
北宋王朝（960-1127）只是结束了五代十国的分裂局面，从来没有统一过全国，与之对峙的政权还有辽、西夏、西州回鹘、吐蕃诸部和大理等。北宋吸取五代十国时期“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳”的武将专权的教训，采取重文轻武政策；为加强中央集权，宋太祖把兵权收归中央，抽调各地精兵强将充实中央禁军，派文官担任地方长官，设通判监督，地方赋税除一小部分外全部由中央掌控，造成了强干弱枝局面。这一系列措施，加强了中央集权，但也形成了冗官、冗兵和冗费的局面，为北宋埋下了积贫积弱的祸根。据史料统计，到北宋中期，各级官员人数比实际需要的多出两倍以上，有时三五个人担任同一官职。官僚互相推卸责任，大多不干实事，行政效率低下。军队数量100多万，仅禁军就比宋初增加了三倍多。官俸和军费开支浩大，财政部门入不敷出。
范仲淹写此文时（1046），正是积贫积弱的北宋中期，庆历新政夭折后被贬流放之日，于邓州知州任上。庆历年间（1041-1048），包括宋仁宗在内的统治集团的一部分人，都感觉到，若不采取措施，缓和矛盾，北宋的统治将岌岌可危。庆历三年（1043年），他出任参知政事（副宰相，掌实权），上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。范仲淹认为，积贫积弱局面的形成，根本原因是吏治不整。庆历新政的改革措施触犯了大官僚大地主的利益，遭到他们强烈反对。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬到邠州、邓州任知州（相当于现在地级市的市长）。堂堂国家副宰相，从中央贬到地方做知州，心理落差有多大？那种报国无门、为君分忧的理想从此无法实现。但范仲淹没有怨恨，还在处江湖之远忧其君。这种思想，就是今天的我们每个人都能有的吗？
我作为一个湖南人，因未到岳阳楼而遗憾；因北宋从没统一全国，积贫积弱而遗憾；因范仲淹新政夭折，壮志未酬而遗憾……
我作为一个湖南人，因范仲淹《岳阳楼记》而欣慰；因他“不以物喜，不以己悲”的胸襟而欣慰；因他“先忧后乐”的崇高思想而欣慰……
作为一个封建时代的被贬官员，尚有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，难道这不值得我们今天的共产党人公仆们学习和反思吗？
