论杨绛《洗澡》中的男性形象
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篇1：论杨绛《洗澡》中的男性形象
论杨绛《洗澡》中的男性形象
摘 要：杨绛的长篇小说《洗澡》以解放后知识分子第一次思想改造为背景，描写了知识分子面临思想“洗澡”的芸芸众生相。小说中塑造了众多性格各异的男性，这些男性形象渗透了作者对于当时社会时代的独特体悟以及人生智慧。 关键词：杨绛；《洗澡》；男性形象；人生智慧；现实意义 翻开浩瀚的历史画卷，在以男性为主的传统社会结构中，与女性相比，男性始终占据着优势地位。对于男性社会地位的认同感，反映到的文学作品研究中，便是生发出很多研究女性心情、女性形象的文学研究作品，特别是在女性形象较多的文学作品中。而杨绛先生的《洗澡》却是通过塑造一批神态各异、性格复杂的非主角的男性人物，来承载反映那个年代人情世相的特殊作用，绘构出了一幅丰富而生动的世俗风情画。 《洗澡》用苏锡方言写成，集谦逊豁达的智慧为一身，以其大巧之朴的语言传达出历经沧桑的人生智慧。杨绛起初是作为“钱钟书的夫人”而为众人所知，但先生本身也出自书香世家，受过高等教育，熟悉知识分子，因此小说按照人物自身的内在发展而铺设情节。[2]在不在长的篇幅里，描写了许多栩栩如生的人物，如：许彦成，姚宓，杜丽琳，余楠，宛英，朱千里，罗厚等，惟妙惟肖地刻画出了那个年代的知识分子的群像。 最可爱的男性形象DD罗厚。他是姚宓的大学同学，从小跟着颇有地位的舅舅长大，但做人做事却极其低调。小说里他总是说要娶个能和自己打架的粗婆娘，但这只不过是他为了在外人面前掩饰自己内心喜欢姚宓的一种遮掩措词。他关心姚宓，肯替她做事，并且无微不至地照顾她的家庭，即使在发现姚宓和许彦成的事后也并没有鲁莽行事。他是社里的“及时雨”，消息灵通，人缘好得没话说；他灵动机警，对姚家搬运藏书的事不遗余力，最终瞒天过海；他还相信心里的感觉，所以对姜敏传出的“绯闻”置若罔闻…但就是这样一个细心理智，仗义厚道得小男生，作者最后也没有使他的爱情明朗化，这种耐人寻味的留白是值得深思的。 最可耻的男性形象DD余楠。这是小说第一个出场的人物，也是作者极力讽刺的一个人物，他见风使舵，投机取巧，自私冷酷……他的眼中只有钱和权。他看不起妻子宛英，认为她是个没有知识、缺少情趣的多余人。他乐于玩弄权术，为了爬上高位而乐此不疲地笼络上级、拍马屁、走关系、拉帮结派……后面又因为嫉妒而扣留了姚宓的稿子，并且居心叵测地联合姜敏、施妮娜等人一起发表了批驳姚宓的文章；在最后的”洗澡”中，慷慨陈词地似乎无尚光荣地诉说着他的那场可耻的婚外恋，竟然还博得好评！杨绛以其幽默而冷静的笔锋成功写尽余楠的丑态。以至小说的最后，儿子、女儿和老婆纷纷对他不满，要去揭发他，众叛亲离便是对余楠悲剧人生的深切控诉。对于人余楠可笑的行为和人格上的不
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足，作者给予讽刺和揭露的同时，也给予了宽容和谅解，让读者自己去思考和琢磨。余楠身上有很多缺点，灵魂深处也肮脏腐烂，但杨绛仍然认为他并不是真正意义上的坏人，作者通过细致的人物描写和精湛的对话，来揭示这个经旧社会的风气侵蚀过的知识分子内心对于人生的另一种挣扎和存活方式。 最可悲的男性形象DD许彦成。他是国内名牌大学毕业的，曾在英国伦敦大学进修，还和英、美学者一起出过书，虽然没有洋学位，但足以见其知识渊博。但即使接受过高等教育也丝毫不能遮掩其本质上的劣根性DD冷酷自私。作为丈夫，他没有尽到丈夫的责任，和杜丽琳的婚姻虽然没有感情基础，但也缺乏应有的努力。他每天一回家就躲进自己的“狗窝”，一到周末就去姚家去听音乐，根本就不在乎跟他结婚这么久，为了他甘心放弃国外优厚条件跟他回国，并且还为他生下一女的'娇妻DD杜丽琳；作为父亲，他也没有尽到父亲的责任，女儿一直放在奶奶家，他从来就没有真正地关心或者是询问过；作为儿子，他更是不合格，从没真正站在老人的角度想想，只是一味地说谎敷衍，到最后竟然出现了凭空多出三个儿子的荒唐局面。小说中最令人关注的，是他和姚宓的微妙感情。可以说姚宓的出现，填补了他爱情的黑洞，两人从眼神的交流慢慢滑向心的交流，接续着柏拉图式的情缘，这段婚外情在高潮处戛然而止，最终是“发乎情止乎礼”。小说最后为许“洗澡”的部分，本以为会批判他和姚宓的事，但没有提到。许的“洗澡”过程只是略略带过，可见这并不在“洗澡”的范围之内，也从侧面表现出了杜丽琳的大度与包涵。小说最后，他们的这份压抑而克制的爱情最后随着工作的调动也就无疾而终，他们在精神热恋后最终归入了道德的天平中，小说也由此结束。这种回归体现了杨绛的婚姻观和人生观。这些情景或多或少的源于杨绛的生活环境，是她的人生体验在作品中的无意识展现。 最可叹的男性形象DD朱千里。从小说的表面看来，朱千里的形象并不高大：在社里整天叼个烟斗，嬉皮笑脸，好浮夸与吹牛；在家里，害怕老婆并且经常挨打。但细细了解之后会发现：对待学问，他很认真，当他听见施妮娜把《恶之花儿》的作者和性质说错以后，他很气愤；对待家人，他很尽力，从不和老婆争吵，并且偷偷寄稿费给在乡下的侄儿。他直耿，不会搞关系，亦不会收买人心，对余楠这类人最为不耻。他或许还有点儿天真，在第一次“洗澡”中，以为只要出点招数就可以蒙混过关，却不想被群众赶了下来。如果说朱千里第一次“洗澡”的结果是无可厚非，那第二次可就真够冤枉的，好不容易下定决心跟群众掏心掏肺，结果比第一次还惨不忍睹，竟逼得他服药自杀。看到这，不禁替他感到无限地叹息。但从最后洗澡的结果看来，他无疑是洗得最干净的一位。作者以女性特有的纤细和敏锐，在朱千里这个男性形象中，让读者真实地感受到那个时代给知识分子留下了永远不能磨灭的群体创伤记忆。 从男性人物形象这个角度观察，作者不吝笔墨地通过对一些具体的人事的描写，使得这些个性鲜明的男性形象呼之欲出、栩栩如生。文学作品最可贵的价值就在于它是源于生活而又高于生活，《洗澡》的意义也不仅仅只是记录一个时代那样简单，它包含着更丰富的现实意义。这些男性形象确实可以充当反映当时那个时代政治、文化背景的镜子，而且在今天，似乎也能看到很多与之相似的影子。但何时才能如“沧浪之水清兮”确实是一个我们值得再度思考与探究的课题。 参考文献： [1]杨绛.杨绛文集小说卷[M]，北京：人民文学出版社，. [2]盛英.20世纪中国女性文学史[M].天津：天津人民出版社，1995：466-467. 作者简介：唐璇玉，中国现当代文学专业硕士二年级女，198711月，籍贯湖南衡阳篇2：洗澡杨绛经典语录
1、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。
2、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。
3、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。
4、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。
5、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。
6、我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。
7、人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢！
8、假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。
9、我国有句老话：“写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，“发言”是“出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。
10、我向来以为自己是个随和的'人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？
11、她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。
12、彦成忙说；“罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。”姚太太说：“他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢！他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。”
13、彦成摇摇头说：“我只是觉得这种”洗澡“没用--百糟蹋了水。”\"认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了，只好承认。所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗？
篇3：杨绛小说《洗澡》读书笔记
断断续续终于读完了杨绛先生的《洗澡》，记录些零星感触，权作笔记。
读之前只知道《洗澡》是一部描写解放后知识分子经受思想改造的书，至于人物、故事一概不知，所以初读以为余楠、宛英是故事的主角，可随着余楠无奈之下举家北上，各形各色的人物在鹅脖子胡同的“文学研究社”汇聚、纠葛，我才发现，故事或许没有主角，有的只是一组群像。不过正因为这一概不知，读来反而颇有兴味——一种主观猜测与既定事实之间相互较量的趣味。所以呢，有时读书不妨跳过各种书评与简介，或许更能读出自我。
先生在《洗澡》出版后，因为某些读者的误解，坚持写出了《洗澡》的续篇《洗澡之后》，为的就是“不想姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情，被人这般糟蹋”。可见先生对于姚宓和许彦成是有着偏爱的。之所以用“偏爱”一词，是因为所有的人物中，最吸引我的并非姚宓、许彦成，所以觉得先生在文字中对他们给予的关照多了。相照余楠、朱千里、丁宝桂，许彦成身上是有许多优点，比如怀着一腔赤诚归国，潜心学术，不搞政治争斗，待人和善，可是这也掩盖不了他对待感情的自私懦弱。很多人认为姚宓和许彦成是真爱，是“灵魂伴侣”，我不否认他们在精神志趣方面的契合，可是我看不上许彦成对妻子杜丽琳的态度。遮遮掩掩，躲躲藏藏，忍无可忍的时候想到离婚，还是希望妻子先说出口。在与姚宓的感情中，也是姚宓更有主见些。
那所有的群像中，最吸引我的是哪个呢？
答案并不单一。
所有的女性中，我最欣赏余楠的妻子宛英。因为姚宓一次无心的帮助，她便真心实意的感激帮助姚家母女；对于丈夫的种种黑历史，她看破不说破，却也不再对他抱任何希望。她有自己的积蓄、朋友，即便失去丈夫，依旧可以谋生。宛英虽不是知识分子，但我觉她比某些知识分子活的清醒明白、真诚通透。
我同情许彦成的妻子杜丽琳。故事的开始，许彦成对她就只有感激，没有爱意，但她还是耍了心机嫁给他，“如偿所愿”。倘若没有归国，没有姚宓，或许他们可以一生相伴，客客气气，还会被赞几声“神仙眷属”“贤伉俪”。可是许彦成碰到了姚宓，“灵魂伴侣”面前，源自感激与计谋的婚姻岌岌可危。许彦成为了真正的爱情想要离婚，却又自私地想要杜丽琳先说出口时，我多么希望她潇洒地成全他们，也成全自己。可惜她没有。但我理解她，毕竟已倾注了那么多赌注，怎会甘心输得分文不剩？我终究是带了自己的思维去臆断了。据说《洗澡之后》里，杨先生安排杜丽琳遇到真爱，提出离婚。之后许彦成才和姚宓结了婚，这样的圆满结局依旧看得出先生的偏爱——你看，是杜丽琳先幸福了，我们才敢幸福的。“我们没有对不起任何人。我们没有向下，我们纵然分离，但也坚持着向上攀登，没有往下滑。”可倘若映入现实，又有多少圆满呢？
所有的年轻人里，我最喜欢罗厚。从一开始的某个人名，到后来十点十分的眉毛，再到后来他对姚宓所说的那段话，罗厚的形象在我心中逐渐丰满，他像热忱直爽、仗义执言的邻家大哥，一直尽量护姚宓周全。我想他是喜欢姚宓的，可不一定爱姚宓，不然他不会说等他们结婚，由他来成全姚宓和许彦成。我想喜欢才会纵容，爱应该想要占有吧。我不知道《洗澡之后》里，先生给了罗厚怎样的结局，但我愿他找到那个“粗粗壮壮，能和他打架的夫人”。
而所有的知识分子里，我最欣赏朱千里。朱千里并非完人，比起许彦成，他有各种明显的不足，可是几个知识分子的“洗澡”中，只有他让我看到了知识分子该有的那种“痴傻”。“你们连真假都分不清，叫我怎么说呢？”是呢，群众追求的真实是一纸文凭、一张证书，是客观的存在，朱先生所坚持的真实是知识的占有、思想的自由，是主观的感受，几千年来的哲学命题又怎能在一场闹哄哄的“洗澡”中说清呢？倘若真的说得清，那就不是“洗澡”而是“布道”了。
开始时我讨厌余楠，觉得他投机取巧，心机深重，自私钻营，可后来看到他在“洗澡”运动中的遭遇，却也生了几丝同情。余楠似乎是杨先生用来进行说教的一个人物：营营碌碌一场，终究抵不过命运的捉弄。
之前好友读完《洗澡》后，曾说我像姚宓。读的过程中免不了反躬自省，思考自己究竟哪里像姚宓。对于姚宓，我的羡慕多于喜爱。她出场时在吃生活的苦头，可始终有人肯护她周全；她有开明睿智的母亲，有真诚相助的朋友、恋人。很多人肯帮助她，说明她是个被人喜爱的善良的人。但我不欣赏她做谁的“方芳”，背上道德的枷锁。我想，我不像她。
大学时看《士兵突击》，讨厌成才，也讨厌许三多。我喜欢高城，佩服袁朗。多年以后，经过生活的打磨与浸染，我渐渐理解了成才，对于许三多也只剩下佩服。但我知道，我成不了许三多，也成不了高城、袁朗。欣赏与喜欢并不意味着你就会成为那样的人，想要与得到之间还需要做到，而我所能做到的只是仰望着他们的高度，提醒自己，如果成不了许三多，尽量像高城那样，眼睛看得到黑暗，心却始终向着阳光吧。
或许这就是文学、影视作品的意义所在吧——借由你的情感好恶看清自己的内心，努力让自己成为自己认可的样子。
篇4：名人名言中杨绛的经典语句
名人名言中关于杨绛的经典语句
关于杨绛的经典名言
1、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。
2、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。
3、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday.
4、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
6、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
关于杨绛的经典语录
8、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
9、懒惰也是天生的'，勤奋需自己努力，一放松就懒了。
10、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。
11、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。
12、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。
13、我认为命运最不讲理。
14、我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。
15、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。
16、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
17、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
18、修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。
19、灵魂的美恶，不体现在肉体上。
关于杨绛的经典语录
20、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。
21、有了信仰，人生才有价值。
22、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。
23、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
24、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。
25、默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。
26、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”.因为只是没发酵的死面，没一点空气。
篇5：毕业论文-论《红楼梦》中袭人形象
毕业论文-论《红楼梦》中袭人形象 - 语言文学论文
摘 要
《红楼梦》中的袭人形象，在历代红学研究中是极具争议的。两个世纪来，程本风行天下，脂本绝迹，读者心目中的花袭人，都是程本中的花袭人。所以要实事求是评袭人，首先须分清：两种不同的版本有两个不同的花袭人，就脂论脂，就程论程，不可混淆，不可取代。其次，须从袭人所处的时代背景，所处的社会地位，以及袭人的性格特点3方面来客观、全面的'评价袭人。袭人形象的展现，在《红楼梦》全书中是通过人物关系网来实现的，其中宝玉、晴雯、宝钗是与其关系较为密切的，本文将从袭人与这3者的关系，具体的、全面的来分析袭人这1人物形象。
关键词：红楼梦；袭人形象
ABSTRACT
The image of Xiren in HongLouMeng has always being disputed in previous dynasties’ studies of Red. In recent two centuries, edition Cheng is in popular all over the world while edition Zhi has been out of print, and the character Hua xiren in all readers’ mind is from Cheng benzhong’s edition. Therefore, in order to comment a person in fair and realistic, it should be distinguished clearly at first: since two kinds of different editions would creat two images of Xiren in difference, we should comment separately from Cheng and Zhi without confusion nor substitute. Secondly, Xiren should be commented impersonally and comprehensively from social background, the social status of Xiren and characteristics of Xiren herself. The realization of image Xiren’s embodiment in HongLouMeng through the net work of characters’ relationship, in which Baoyu, Qingwen, and Baochai are the three on much intimate terms with Xiren. This paper would like to make a concrete and comprehensive analysis on the image of Xiren from the relationship between Xiren and the three.
Key words: HongLouMeng; image of Xiren
篇6：论《怎么办》中的新人形象
论《怎么办》中的新人形象 - 毕业论文
摘 要
《怎么办》1书中，“新人”指的是刚刚踏上历史舞台的平民知识分子。文章主要通过对具体事件的分析来突出新人的性格特征。文章分为3个部分：第1部分写普通新人韦拉，从她争取自由、追求平等、追求真爱、争取妇女解放4个方面来分析这个新的女性形象，我们认为，韦拉是1个不断进步的女性，她从1个普通的平民知识女性成长为民主革命者；第2部分写普通新人洛普霍夫和基尔萨诺夫，文章从逆境中自强和合理的.利己主义两个方面分析了这两个形象特征；第3部分写特殊的新人拉赫梅托夫，文章着重表现他虽然出身贵族家庭，但立场归于平民的特殊性，以及他不同于普通新人的彻底的革命性，我们认为拉赫梅托夫的革命精神虽冷酷无情，但生活中仍不失真挚的人情。
关键词：新人；自由；平等；妇女解放；民主主义；合理的利己主义
ABSTRACT
In the novel, new people refers to those intellectuals who start to step onto the history stage. This paper will analyze the characteristics of new people through a series of events. The paper can be devided into three parts.The first one analyze the common new people- Weilar.Weilar represents the new females who pursuit for freedom, equlity, love and fight for the emancipation of women. We hold that Weilar, a female who is progressing continually, has became a revolutionist for democracy from a ordinary learnt female. The second part analyzes the self - reliance in difficulty and the rational egoism of Luopuhuofu and Jiersanuofu. The third one will probe into the specific person-lahemeituofu.the paper argues the specificity of Lahemeituofu, nobly born but representing the common people, and the completely evolutionary that is different from the commom new people. We deem that Lahemeituofu is a man of integrity though he is obdurate in revolutionary spirit. Key words: new people;freedom;equlity;emancipation of women;
democratism;rational egoim
