道家经典禅语摘抄
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篇1：道家经典禅语摘抄
1. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6. 天下万物生于有，有生于无。
7. 不言之教，无为之益，天下希及之。
8. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
9. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
13. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
篇2：道家经典禅语摘抄
1. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
7. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11. 多言数穷，不如守中。
12. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
13. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
14. 人之所畏，不可不畏。
15. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
16. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17. 人之所恶，唯孤.寡.不谷，而王公以为称。
18. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
19. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
23. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
24. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
25. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27. 道常无为而无不为。
28. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29. 宠辱若惊，贵大患若身。
30. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
31. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
33. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
34. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
35. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
篇3：道家禅语
道家禅语大全
123、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
117、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
118、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
120、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
121、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 英语名人名言很好看,你喜欢不?又可以学习英语又可以学习名言!
124、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的 本性和一颗清净的心。
125、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
126、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
127、一般人在遇到 对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
128、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的`人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
129、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
114、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
115、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
132、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
112、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
113、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
122、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
119、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
116、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
130、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
131、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
133、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切
111、我能为你黑马乐园 煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
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篇4：道家经典禅语
道家经典禅语70句
1. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
2. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
4. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5. 治大国，若烹小鲜。
6. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
7. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷、
9. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
13. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
14. 人之所畏，不可不畏。
15. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17. 知者不言，言者不知。
18. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
20. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
22. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
23. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
25. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
26. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
29. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
30. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
31. 圣人常无心，以百姓心为心。
32. 不言之教，无为之益，天下希及之。
33. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
34. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
36. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
38. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
40. 多言数穷，不如守中。
41. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
42. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
43. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
44. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
46. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
48. 道常无为而无不为。
49. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
50. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
51. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
52. 治人事天，莫若啬。
53. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
54. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
55. 宠辱若惊，贵大患若身。
56. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
57. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
60. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
61. 天下万物生于有，有生于无。
62. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
63. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
64. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
66. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
67. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
68. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
篇5：道家禅语精选
1. 天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
2. 多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
3. 道生一.一生二.二生三.三生万物。《老子》四十二章。
4. 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
5. 则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
6. “无”名，天地之始;“有”名，万物之母。《老子》一章。
7. 福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
8. 道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
9. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
10. 企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
11. 有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。
12. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
13. 天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》
14. 善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
15. 同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
16. 百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
17. 同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
18. 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
19. 难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
20. 天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
篇6：道家禅语精选
1. 无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
2. 飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
3. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
4. 而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
5. 之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6. 无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
7. 少则得，多则惑。《老子》二十二章。
8. 鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
9. 金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
10. 大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
11. 飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
12. 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
13. 有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
14. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
15. 万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
篇7：道家禅语精选
1. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
2. 凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
3. 临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
4. 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
5. 万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。
6. 至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。《庄子·天下》
7. 天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》
8. 物壮则老。《老子》三十章。
9. 天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
10. 天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
11. 以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
12. 元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
13. 坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
14. 道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
15. 物得以生，谓之德。《庄子·天地》。
16. 天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
17. 凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
18. 玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
19. 凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
20. 则仄，月满则亏。《管子·白心》
篇8：道家经典禅语语录
1. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
4. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5. 治人事天，莫若啬。
6. 知者不言，言者不知。
7. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8. 5静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
9. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
10. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
12. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
13. 天网恢恢，疏而不失。
14. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
15. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
篇9：道家经典禅语语录
1. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
2. 民不畏威，则大威至。
3. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
5. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
7. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8. 为无为，事无事，味无味。
9. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
10. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
11. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14. 治大国，若烹小鲜。
15. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
16. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
17. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
18. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
19. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
篇10：道家经典禅语语录
1. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
2. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
4. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
5. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
6. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
8. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
11. 圣人常无心，以百姓心为心。
12. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
13. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
篇11：道家静心禅语
1. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
3. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
8. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
14. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17. 天下万物生于有，有生于无。
18. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
篇12：道家经典禅语50条
1. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
2. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3. 圣人常无心，以百姓心为心。
4. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
5. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
7. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10. 治人事天，莫若啬。
11. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
篇13：道家静心禅语
1. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
4. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
6. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9. 人之所畏，不可不畏。
10. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
11. 道常无为而无不为。
12. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
13. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
15. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
16. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17. 不言之教，无为之益，天下希及之。
18. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
20. 多言数穷，不如守中。
篇14：道家经典禅语50条
1. 为无为，事无事，味无味。
2. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
3. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
4. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
5. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
7. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
9. 知者不言，言者不知。
10. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
11. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
14. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
15. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16. 民不畏威，则大威至。
17. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
篇15：道家静心禅语
1. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
5. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7. 宠辱若惊，贵大患若身。
8. 人之所恶，唯孤.寡.不谷，而王公以为称。
9. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
11. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
篇16：道家经典禅语50条
1. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
5. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
6. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
7. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
10. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
11. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
12. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13. 治大国，若烹小鲜。
14. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
16. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
17. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
18. 天网恢恢，疏而不失。
19. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
篇17：关于道家的经典禅语
1. 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
2. 是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
3. 永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。
4. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那样是你的。
5. 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
6. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
7. 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
8. 佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
9. 情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。
10. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
11. 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么?得到什么?所谓的输，你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
12. 恋爱不是慈善，不能随便施舍的。是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。请你用慈悲心和温和的，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
13. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
14. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
15. 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
篇18：关于道家的经典禅语
1. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
2. 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
3. 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。
4. 每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
5. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
6. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
7. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗?
8. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
9. 世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。
10. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
11. 憎恨别人对自己是种很大的损失。
12. 默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
13. 活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
14. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的，你为什么要充满着烦恼呢?
15. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
篇19：关于道家的经典禅语
1. 多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
2. 自以为拥有的人，其实是被所拥有。
3. 毁灭人只要句话，培植个人却要千句话，请你多口下留情。
4. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
5. 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
6. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
7. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
8. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
9. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横si在你刀下的众生又有多少?
10. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。
11. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
12. 要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。
13. 个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
14. 得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。
15. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
16. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
17. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
18. 能说不能行，不是真智慧。
19. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
20. 若能切随他去，便是世间自在人。
篇20：道家中经典禅语
1、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。
2、天地之道，极则反，盈则损。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、知者不言，言者不知。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11、非彼无我，非我无所取。
12、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、天网恢恢，疏而不失。
16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
17、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
18、多言多败，多事多害。
19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、物固有所然，物固有所可。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
22、中无主而不止，外无正而不行。
23、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
24、为无为，事无事，味无味。
25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
26、逍遥于天地之间而心意自得。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
29、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
31、吾生也有涯，而知也无涯。
32、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
36、不言之教，无为之益，天下希及之。
37、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
38、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
39、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
45、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
46、天下万物生于有，有生于无。
47、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、民不畏威，则大威至。
50、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
51、治大国，若烹小鲜。
52、莫逆于心，遂相与为友。53、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
54、飘风不终朝，骤雨不终日。
55、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
56、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
58、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
59、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
60、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
62、临河而羡鱼，不如归家织网。
63、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
64、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
65、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
67、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
68、物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
70、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
71、知足则不辱，知止则不殆。
72、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
73、人之所畏，不可不畏。
74、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
75、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
76、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
77、多言数穷，不如守中。
78、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
80、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
