村基本情况简介

【简介】感谢网友“沼沼沼沼爪爪”参与投稿，下面是小编为大家整理的村基本情况简介(共10篇），如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

篇1：村简介怎么写

村简介怎么写

**镇**村地处**镇**，**森林公园北部，宁连公路和205国道穿境而过，全村总面积8.97平方公里，耕地面积11000亩。辖20个村民小组，农户876户，党员84名，农民人均收入11400元，人口3865人，人均住房面积40平方米。

一是高效经济林果发展迅速。近两年来，我村结合本村实际，大力发展经济林果，建成了千亩苗木园，拥有各类树木达40多种，40000多棵树木。建成了千亩桃园，现有春蜜、春雪、春美、沙红、中油4号、中油12号等6个桃树品种。建成了200亩茶园，配套建设了厂房及制茶机械，已申报无公害有机茶。初步形成了林果特色产业，同时也极大地改善生态环境。

二是基础设施逐步完善。我村的综合服务中心设施齐全，拥有图书馆（藏书册）、健身房、棋牌室、放映室、人口学校、民调室、警务室、计生服务室、卫生室、会议室、文体活动室、老年人活动室、文化长廊、健身广场，村办公用房。

三是新农村建设有序推进。重点打造郑红湖水生态休闲区、两个农民集中居住区。目前路西组农民集中居住区已初具规模，建成了村民休闲广场，绿化植树5000多株，草坪1900平方米，村庄绿化覆盖率达35%，打造水泥路3.8公里，建设生活污水人工湿地处理池，利用人工湿地物化及生物作用，对村民生活污水进行无公害处理，生活污水处理率达74%。另外，村还投资50万元建立水塔1个，让每家每户通上自来水，自来水入户率达100%。中心道路实现路灯亮化。村内无乱搭、乱建、无偷盗行为、无犯罪案例，村民对环境状况满意率达97%以上。

篇2：陈村简介

戈壁

作者：陈村[回族]

一

在离戈壁还十分遥远的时候，他突然闻到那熟悉的气息。自从有了第一次，它便占据了记忆。他迎着这死亡的气息奔向戈壁。他要自己少一点焦躁，少一点疯狂。他从这气息的浓度中知道，戈壁还很遥远。他要车尽可能走得平稳。黎明时分的黑暗里，他显得有点孤独。他既渴望又害怕这样的孤独。车的前灯圈出一片小小的白昼。暗夜包围上来。气息越来越浓。

他知道，戈壁总稳妥地拴在那个位置上。它化石般的面容，多年前，曾使他万般激动。那时，他第一次走进戈壁，他惊异大地的如此的裸露。风从昆仑山吹来，吹起漫天的死亡的气息。于是，他知道戈壁也死了。它死得那么彻底，使经戈壁而过的时间也一一死去。

他急切地想开车闯进戈壁。只要有足够的小心，戈壁吞不下他的。前几次，它将他吞下又吐了出来，宽容地让他还能再一次进入。于是，他又带着自己，带着车灯前一片小小的白昼来了。他来得仓促。等待已经够久远了，等待得和戈壁一样古老。但是等待没有死去。他庆幸它的不死。没有等待就没有戈壁。

二

我还是奔着向你。

我在我的旅途中渴望着你。你是值得的。自从许多许多年前那个久远的日子，我就渴望你了。许多许多年前，我带着一天的风雨离去。你留在那里。你用目光告诉我你只能这样。我告诉你，我想去遥远的东方，我思念东方。于是，我没能把自己留给你。我从你的目光中看到苦涩的意味。苦涩得像日后的盐泽。我将东方的海的苦涩报之于你。

许多许多年前，我走过你的身边。你坦然地叫住我，要我告诉你东方的故事。月亮落下又升起，东方是永远的，它的故事也无边无际。终于，你把东方交还给我，静静地睡去。你在睡梦中呼唤着东方。我长长地守着你。我以我的东方守着你。你躺在高原上，躺在你的花和你的草上。树在你身边摇曳。你在梦中呼唤着东方。我记起了东方的同样的辽阔，记起天水一色的浩渺。把自己垂向你，闻着你蓬勃的生气。

我终究还是走了，去到遥远的东方。我一走再走。我和你交换着思念与孤独。高原静静地泊在那里。海也有足够的平静。我知道，高原的每一步都是山顶；我也知道，海的每一点将跳起浪花。我们在风中闻着对方的气息。

沿着长江，太阳沉重地从东方挪向高原。挪得一板一眼。太阳总是那么辉煌。它带给我的信息。而我，只有祈祷风的恩赐。

在我没能离开的时候，我也等候着太阳。你把阳光掩去，告诉我高原的隐秘。你曾对着高原轻轻地哭泣。你都哭得高原不安了，摇动着它的十万支树梢探询。

不要哭了不要哭了。

我不是就是想哭。

我不再和你说东方的故事，也不再听高原的隐秘。让太阳一遍遍地巡视长江，让月亮也溯江而上。东方在极遥远的地方娓娓地诉说。

我梳理着你。我从河里打来雪水，为你擦去梦的痕迹。你领我走到河边，蹚过河去。你说着水和岸的故事。你把我按在水边，要我将源头的水看个仔细。

河匆匆地流着。它从高原一泻千里，带不走高原的蓝天白云神鸦。它将汇成我的东方的辽阔。

我们在星光下听着水声。水声如一支古老的歌谣，将天和地，高原和海，人和兽和神的故事一唱再唱。

你将手伸给我。你说你想要告别什么。你在告别时默记下水的歌谣。高原上，我无法摆脱自己。你一挥手将星光抹尽。你说，你难受得不能自己。

三

他走进戈壁。太阳从身后冉冉上升，飞快地越过他，朝大漠深处疾射。

戈壁蒸腾着死亡的气息。

车走在盐盖上，他呼吸着咸腥的空气。粗糙的盐盖上留不下车辙。他要自己快走。他曾亲眼目睹戈壁的冷漠。盐盖上那具尸骨白得耀眼。骨上有砂粒般的空洞。它背对太阳，踡起小小的身子，似在抱着最后的梦，似又回到母亲的腹中。

他试着所有的工具，想将它掩埋。每次只能刨出几星砂粒。盐盖平展展地伸向四方，阳光下，找不到一丝阴影。他用力刨着，为同类寻找更好的休憩之地。砂堆积着，在大漠上堆成一座微型山峰。这是高原，他无法为自己吸足空气。他停了又停。他爱看到他的山峰的影子，看着它，觉得自己不那么孤单。

他像这干脆的尸骨一样干渴。

他埋头刨着。膝盖跪在盐盖上，灼得很疼。盐盖不动声色地静卧着，任他挖掘。他记起关于斯坦因什么的故事，那个贼大胆叫人叹服。然而，他并非在挖掘古代的庸常之物。古代的遗迹侧躺在他的身边，大睁着眼眶。他要将这古代埋葬在更古的戈壁之下。他没预见到戈壁中埋葬的艰辛。就这样，他把斯坦因渐渐看低了。他费力地刨着，想埋去同类的尸骨，还戈壁以洁静。

尸骨一如既往地躺着。原本，它应是近于黑灰的黄褐色，不知为什么居然如此惨白。他看不懂它的性别，他只对活人有经验。四周没有半点古代的庸常之物。也许他并非第一个见到它的人，也许斯坦因们经过时捡走了几捧脏破的宝物。尸骨留下了，还白得这么惨然。口眼的黑洞，在无影的戈壁中分外醒目。它期待埋葬期待了多少世代。

成为这样的尸骨是非常简单的。如果车坏了，他将与车一同死在这里，陪伴这具无名的骨架。斯坦因不会来了。现代的庸物是不值钱的。现代的尸骨可能不比古代的更美。他也将摆出同样的姿势，这姿势与戈壁一样永恒。

喝过水以后，他坐在车的阴影里抽着烟休息。烟又苦又辣，将肺搅得火烧一般。天和戈壁一起静止。没有风。

这样的一具尸骨抛在这里是很费解的。他不知它是商人还是劫匪，利之所趋还是信义使然。这永远不会有解。他扔去烟头。他想，它明明白白是人的尸骨，那就不要穷究了。

他以戈壁般的恒心要在戈壁上挖出洞来。可是，当他奋起最后一击，它却坍了，变作一个不见底的深坑。坠落的土块带回来水声。他立刻沮丧起来：挖通了盐湖。它是一个隐蔽的大泽，是它浮起盐盖。如今，他在盐盖上弄出了破绽。

他苦恼着，反复在想要不要将尸骨抛入盐湖。尸骨曾经受日月的千万次照拂，然后沉入黑洞，如同回到母腹之中，有水而没有光。

最终，他灰心地开着车走了。他只把费尽气力挖起的盐土还给戈壁。阳光下，尸骨还在做着它那古老的梦。他没勇气将这梦扔进盐湖。梦是不能腌的。

阳光下，戈壁睁着一只空洞的眼睛，惆怅地望着天空。

四

我奔你而来。

我沿着长江，向你跋涉。

我登上高原。

我曾一再登上高原。我寻找你，把你的手握进我手里。你说你看着太阳，每天每天，算着我的行期。你说，你只有等待，等得像高原一样久远。我没法不受感动，我捧起你的脸，为你擦去尘埃。

当年花的草的高原不复再现，连鸟都飞得不剩一只。不再有那些古老的歌谣。高原化为大漠，用它深厚而单调的黄土承载着天空。

这是戈壁。

是的，是戈壁。

我抚摸着你粗糙的脸。我将携来的雨水为你沐浴。雨斜斜地飘落，隔着水雾，我见到真正的你。你那么滋润而美好，在雨水中渐渐丰腴。你把我唤入雨中，你说你喜欢雨的游戏。我跪在雨里，看毛茸茸的小草破土而出，铺成真正的地毡。在绿色的衬托下，你抖动着一身的雨珠，像我的东方妖冶的美人鱼。你将绿草映得更绿。戈壁不再休眠，不再死亡，它不断吐出新绿，吐出生机，承接一天的烟雨。

我跋涉了千山万水，我因这高原而心跳气促。我来了，为的就是雨中的仪式。你和我跪在一起，用手用身子抚着这绿色的草地。

你是牧人。

把你放牧在这绿草地上。

牧人，我非常愿意。

挥霍完携来的烟雨，我疲倦地躺在绿草地上，让你的头枕着我的胸膛。星空殷勤地覆盖高原。潮湿的风久久徘徊。

你说到很久很久以前，我把你留给高原。你说我走了，羚羊也走了，鸟也走了。你说高原没法不变成戈壁。歌唱着的河升入天空，乘风飞去东方了。没有花，一朵都没有了。草也没有了。你抚弄着身下的绿草。只有我，你说，只有我。

我把你带到我的东方。

东方不是我的。我只有高原。

你说你只有高原。戈壁也还是高原。你说你只能这样了。你将心给我，将自己留给高原。我揉着你的黑发，它黑得像你的眼睛。我说我愿意留下，把自己给你，也给高原。我说我们都没有东方。我说你就是东方。你把我抱紧。你说你听见我所说的。

风从东方吹来，在这无边的绿草地上低低徘徊。你祈祷般地望着星空。不再有遥远的思念，不再有绝望的孤独。你默默在祈祷。我将这祈祷记在心里。我努力忘却东方。

我要自己在忘却中睡去。

五

离开那具尸骨之后，他找了好久没有找到路。他怀疑自己走得转了圈，下车看星星，看指南针，发觉方向确实偏了。

星星逐渐在天幕上凸出。他停了车，不再找了。四周没有一点灯光。风蚀残丘像林立的古堡，又像巨人与怪兽。他披上大衣，抵挡侵人的寒气。

古堡间没有飘出幽灵。

戈壁散发着死气。

他想，要是真有幽灵，也一定死了。戈壁中连幽灵都活不了。他想着白天的那具陈旧的尸骨。它没有内容。没有内容得和戈壁一样。只有永恒的静默与死亡。

车蛰伏在那里，像又一座古堡。它是生气勃勃的。他与它相依为命。他们走进这无边的大漠，为的是找寻生命的奇迹。他来过多次，每次都带着倦容失望地离去。生命在戈壁之外。没有什么奇迹。他不相信这是真的。

他守着大衣中的孤独，默默地抽烟。火光也是孤独的，没有应答。

全身松懈。古堡后决不会转出劫匪。决不会有劫匪的火把与他烟头的应答。古堡间只刮过呜呜的风，吹起砂尘，扬弃在谷地。砂上有风的行踪。

他走过去，用手刨开砂。手插在砂中，暖暖的。砂中藏着太阳的势力。他将风的痕迹抹平。砂细腻温柔，从他指间泻下。细得像粉尘，干净得一尘不染。他用它搓着手，脸。像一个真正的穆斯林一样搓着。

他在砂上直呆到夜深。他走开时，一阵大风吹迷了他的眼睛。等他重新睁开眼睛，月光下，他留在砂上的印迹已踪影全无。只有一波一波的风的脚步，将砂吹皱，吹成一池春水。

和衣在车中躺下，将车门关严。车座上也有一层细砂，砂无孔不入。他睡了很久没有睡着。身体松懈，倦怠得很。脑似乎有点缺氧。在高原，在戈壁，没有全身心的松弛。

古堡间荡漾着一片死气。

他明白，自己不会轻易死在这里。他是很愿死在大戈壁上的，但不是现在也不是这里。他一次次进入戈壁游荡，为的是探望戈壁中的生命，找寻绿色的奇迹。找寻生息于奇迹之上的同类。他觉得他能找到。他觉得没有奇迹的戈壁就不是戈壁。他说过，他愿死在这大漠里，让尸体占着无边的坟场。和生前一样看着太阳与月亮。和生前一样，听任大漠的风吹过他的身躯。戈壁会以它的仁慈接纳他的。他想，这样的死不是可怕的。他愿死得比戈壁更为永恒，让戈壁显出它的年轻。

当然，不是现在也不是这里。他还指望能看到奇迹。不然，他将死得万劫不复。他指望奇迹照耀着他的生命和死亡。

生命在他体内奔突着，热烈而动人。死亡在如此动人的生命前败退下去。他呼吸着充满生命热力的空气，砂尘落在他头上身上，他将它们轻轻拂去。他还不想就这样把自己交给戈壁。奇迹是存在的，生命不可能孤独。他将砂尘再一次拂去。他要自己赶紧睡了。他想再次看到大漠中的隆重的日出。

下一页

篇3：北村简介

散文-大众的“揭竿而起”

作者：北村

在新浪的鼓励下，我终于开了博客。作为一个传统写作者，进入到这个新鲜的领域，我马上就发现，传统写作和博客写作仍然泾渭分明，他们的分野并没有因为博客而变得模糊，传统写作者只是把自己用传统方法写的文章贴上去而已，大都只是过去写的甚至很多是在传统媒体发表过的旧文。

这是博客写作吗？我表示高度怀疑。

在另一个场合，我曾经表示过这样的观点：传统文学一定比网络文学更持久，这里关键词是“文学”。文学是有专业边界的。但大众写作并没有。有些人开始反对我的言论，以为我反对大众写作，这是严重误解，相反，我非常支持大众博客写作，所以，我在网络文学pk传统文学的会议上首先分开了自由表达和文学创作的边界。

今天我要郑重表示：我举一万只手来支持大众博客写作。可是当我们认真阅读博客，你会发现，一个传统写作者是很难真正进入所谓的“博客状态”的。何谓“博客状态”？就是公开日记。何谓公开日记？就是你每天把自己做的事，讲的话，看的书，想的东西公开以日记式的最朴素方式加以表达，并与最广泛的朋友交流。作为内省特征很强大的传统写作者要做到这一点是很难的。可是我要说，博客的魅力就在于此，你如果做不到这一点，你的博客点击率一定不会太高。有人会说，我并不希望有非常高的点击率，我只和我领域内的同道交流，如果是这样，你就用不着建立博客，你的专业媒介内有你的读者。博客肯定是从专业领域往公共领域开放的平台，这就是为什么娱乐明星的博客人气最高的原因。

如此说来，博客让人颓丧？我不以为然。我为博客欢呼，是因为它第一次让自由言说之梦成为了现实。这个革命性的变化将对未来的历史产生最重要的影响。从这个意义上看，我要说博客是还原真实和捍卫记忆的最有效途径。当作家们占着茅坑不拉屎的时候，大众就要揭竿而起。中国近五十年来所有外在现实和内在现实，在中国作家的笔下并没有得到呈现，中国作家只记录了一个虚伪的历史，无论在现实和精神层面上，他们不但失职，几乎全军覆没。

如此，我呼吁开展一场用博客记录时代拯救记忆的运动：全民博客捍卫记忆。每一个人都可用自己的电脑在网络上公开记录自己的生活和他人的生活，自己的想法和他人的想法，建立公共空间中的自由言说。我们可以把最真实的事情用博客记忆下来，这一点一滴的记忆最终就成了最强大的历史，因为这是人民的记忆，所以它就是真实的历史。是民族宝贵的精神线索。

也许有人会笑话我幼稚：博客可能只是一场娱乐。可是我要说，娱乐的本质并不是无厘头，就人本质的边界来说，人无论做什么，都会自觉不自觉地朝着他理想主义方向前进。不妨用博客狂欢吧！让我们来言说，我们来记录，我们来记忆，我们来判断，我们来创造吧！(解放日报-04-27）

篇4：村基本情况简介

村基本情况简介

1、基本村情：文家坝村位于镇西南约5公里，有8个村民小组，共554户，全村总人口2328人，其中党员51人，劳动力人数1127人，村干部4人。

土地资源:有耕地面积4677亩，其中农作物（水稻、小麦）面积1460亩，经济作物（大豆、玉米等）面积500余亩，林业（杨树）资源约1645亩。土地流转面积1056亩，可开发利用资源有奇喷黄泥的'黄泥洞和具有传奇色彩的土匪寨岩。产业情况:产业主要以农业为主。无村办集体企业，有上规模水果苗圃基地150亩，经果林300亩，科技示范大棚一个，茶叶苗圃基地320亩，烤烟基地1070亩，本村从业人数约1031人。有个体工商户12户。

村级集体经济:无经营性集体资产，村所在地占地面积约434平方米,建筑面积约300平方米.村级集体固定资产总额100万元左右。村级无负债。村级可支配收入主要来源于镇政府各项工作考核奖金，约6.3万元。

农民经济收入:农民经济收入以产业务工。外出打工收入为主，20农民人均纯收入为4300元。

弱势群体:有五保户13户，低保户316户705人，孤儿1人，残疾126人。人均纯收入低于2500元的有175户563人。

计划生育：计划生育执行较好，全村年计划生育率99.8%,人口出生率8.79‰。医疗保险：农民基本医疗保险参保人数人，参保率近90%.

2、总体工作思路：依托优势，对接重庆，凝心聚力，敢想敢干，努力将文家坝建设成集休闲、体验、避暑、观光为一体的乡村旅游胜地。

3、党建工作思路：党心连民心，干群心连心。全村共有3个支部，51名党员，始终坚持以“三进三增”、“双晋”活动和服务型党组织创建为载体，以建设五好支部为目标，实现支部晋级争做红旗党员晋星先锋，开展“一诺双评三帮”活动，即“干部服务承诺，村民直评村干部，评选‘八型家庭',帮助农民增收入，帮助村级壮经济，帮助企业解难题。”不断夯实党的执政基础，提高基层党组织的战斗堡垒作用。

事业是一个椭圆形的轨道，没有终点，只有起点。文家坝村将不断探索创新基层党建工作，围绕发展强党建，抓好党建促发展，努力打造市级党建示范点。

篇5：清明节基本简介

清明节基本简介

清明节，英文标准译名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。(此节日现已列入国假3天)。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

一些修佛的人会烧些自己或者找人代抄的佛经给他们去世的亲人朋友，意在帮助亡人早日脱离地狱之苦，从而离苦得乐。

唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“三月节”。

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

清明节历史发展

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。清明时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张泽端的<<清明上河图>>描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京汴梁(开封)汴河两岸的人物景象。

从20xx年开始，我国将清明节认定为法定节假日，放假一天。至20xx年，又改为三天。一直延续至今。

篇6：祝词的基本简介

祝词的基本简介

分类

祝词根据祝贺的内容不同可以划分为祝事业、祝酒、祝寿、祝婚、祝节日等类型;

从表 达形式上划分有韵文(诗、词)体和散文体两种类型。

祝事业。多用于重大会议开幕、工厂开工、商店开业、展览剪彩以及其他纪念活动等， 祝愿此事业顺利进行，早日成功。

祝酒。用于宴会、酒会上，传达祝酒者美好的愿望。

祝寿。一般是对祝寿对象表示良好的愿望，希望他们健康长寿。

祝婚。一般是祝愿新婚夫妇幸福美满。

结构

散文体祝辞的写作格式一般由标题，称呼、正文、结束语、落款五部分组成。

1.标题 标题写在第一行居中的位置，通常有两种写法：

一是直接写“祝辞” ;

二是写出具体祝 贺的内容，如《××市长在×××市××晚宴上的祝辞》 。

2.称呼 称呼在标题之下第一行顶格书写， 以示尊重。 对人的称呼按照书信写作的要求来写即可; 祝事业的直呼单位或部门名称即可，要注意称呼的先后顺序和亲切感。

3.正文 正文是祝辞的核心。这部分写法比较灵活，针对不同的祝贺对象，不同的祝贺动机，写 出相应的祝贺内容。但总的来说，都应包含下面几层意思：首先应向受祝贺的单位或人员表 示祝贺、感谢或问候，或者说明写祝辞的理由或原因;其次常常对已做出的成就进行适当评 价或指出其意义，再次写表示祝愿、希望、祝贺之语，也可以给被祝者以鼓励。

4.结束语 正文结束后常用一句礼节性的祝颂语结束全文。如《为庆祝朱总司令六十大寿的祝辞》 最后的结束语是“人民祝你长寿!全党祝你长寿! ”

5.落款 最后在正文的右下方署祝者的名称(单位或个人)以及发祝辞的年、月、日。如果在标题 部分已注明，此处可省略。

例文

一篇祝寿词

尊敬的各位来宾，各位亲朋好友：

春秋迭易，岁月轮回，当甲申新春迈着轻盈的`脚步向我们款款走来的时候，我们欢聚在这里，为我尊敬的奶奶共祝八十大寿。

在这里，我首先代表所有亲朋好友向奶奶送上最真诚、最温馨的祝福，祝奶奶福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年!

风风雨雨八十年，奶奶阅尽人间沧桑，她一生中积累的最大财富是她那勤劳善良的朴素品格，她那宽厚待人的处世之道，她那严爱有加的朴实家风。这一切，伴随她经历了坎坷的岁月，更伴随她迎来了今天晚年生活的幸福。

嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。百岁平安，人共梅花老岁寒。今天，这里高朋满座，让寒冷的冬天有了春天般的温暖。

君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。最后还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽!

祝福在座的所有来宾身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意!

谢谢大家!

××××年×月×日

篇7：李白的基本简介

李白的基本简介

原文：

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

翻译

注释

①羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。②弹剑作歌奏苦声：。。。查看全文。。。

赏析

赏析

“大道如青天，我独不得出。”这个开头与《行路难》的`第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句。

作者介绍

李白（7－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

篇8：元史的基本简介

元史资料

元朝是我国境内一个古老的少数民族——蒙古族建立的封建王朝。蒙古族兴起于黑龙江上游额尔古纳河东部，后来逐渐散布到蒙古高原的广大地区。成吉思汗建国以前，蒙古人还没有文字，后来借用畏兀儿文写蒙古语，创制了畏兀儿字的蒙古文。到1260年，忽必烈又命国师八思巴用藏文创制“蒙古新字”，作为官定的蒙古文。因此蒙古建国前和建国后的一段历史，都是后来追述的，比较简略，也有错误。蒙古太宗(窝阔台)到宪宗(蒙哥)时期编成的史书《元朝秘史》，就是用畏兀儿字的蒙古文写成的。这部史书对了解十二——十三世纪上半期蒙古族历史有重要价值。

元世祖中统二年(1261年)。由参知政事王鹗建议，忽必烈始设翰林国史院，开始纂辑国史。至元年间，又设立蒙古翰林院，专用蒙古文记录史事。这些机构的设立，使元朝除了元顺帝的“实录”缺失，其他十三帝都有较为完整的“实录”，为撰修《元史》提供了主要史料依据。后来由于元朝末代皇帝元顺帝无实录可据，明太祖为了弥补元顺帝一朝历史，派欧阳佑等十二人为采访官，到北平(今北京)、山东等地，搜集史料，以备续编。另外历代的《后妃功臣列传》也是《元史》本纪和列传的重要资料来源。

元朝的典章制度史也不少，主要有《皇朝经世大典》(《元史》中的《志》和《表》主要取材于此)八百八十卷、留存至今的《元典章》、王祯的《农书》、郭守敬的《授时历经》等，这些都是修《元史》的.重要参考材料。此外，还有些史料杂著，如宋人著的《黑鞑事略》、《蒙鞑备录》、《长春真人西游记》等，也是修《元史》的材料来源。《元史》依据上述材料成书，因而具有原始史料丰富的特点。

元史内容

《元史》的本纪，以记载忽必烈事迹的《世祖本纪》最为详尽，有十四卷之多，占本纪篇幅的三分之一;其

次是《顺帝本纪》，有十卷之多。这是因为元世祖和元顺帝在位时间都长达三十多年，原始史料丰富，所以对他们的记述就比较详细。这体现了《元史》编纂中的实事求是的精神，材料多就多编，材料少就少编。像蒙古建国前后的史料不多，那时《元朝秘史》尚未译出，因此，成吉思汗和蒙哥的本纪就只各有一卷。

《元史》的志书，对元朝的典章制度作了比较详细的记述，保存了大批珍贵的史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《天文志》吸取了元代杰出科学家郭守敬的研究成果。《历志》是根据元代历算家李谦的《授时历议》和郭守敬的《授时历经》编撰的。《地理志》是根据《大元一统志》，《河渠志》是根据《海运纪原》、《河防通议》等书编撰的。而今，《大元一统志》等书已经散佚，《元史》中保存了这些书的内容，史料价值就更为可贵。

《元史》的列传有类传十四种，大多沿袭以往的史书，只有《释老》一传是《元史》的创新。《释老》是记载宗教方面的列传，从中可以了解宗教在元朝所居的地位和发展情况。类传中以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多，说明宋以来封建的思想统治在逐步加强。《元史》列传还有个特点是，所叙述的事，都有详细的年、月、日记载，这就更增加了参考价值。

《元史》的体例整齐，文字浅显，叙事明白易懂，还保留了当时的不少方言土语，这同朱元璋提倡浅显通俗的文字是分不开的。宋濂修《元史》时，遵照朱元璋的意图，强调“文词勿致于艰深，事迹务令于明白”，因此《元史》称得上是一部较好的正史。

《元史》的史料来源一是实录。二是《经世大典》。三是文集碑传。四是采访。

篇9：植村直已简介

植村直已

姓名：植村直已

性别：男

出生年月：1942年—1984年

籍贯：日本

植村直已(1942年—1984年）是一位日本探险家。他对探险产生兴趣是从从事登山运动时开始的。他作为登山运动员有着一番惊人的经历。1970年，他成功地登上珠穆朗玛峰，成为第一位登上世界五大洲最高峰的人。

1977年，植村前往加拿大的北极地区，并且与那里的因纽特人一起生活了一年。他和因纽特人用狗拉雪橇进行了几次长途旅行，其中包括一次从格陵兰到阿拉斯加长达1·2万千米的旅行，以及一次孤身狗拉雪橇从埃尔斯米尔岛到北极725千米的旅行。

植村曾于1982年计划单独横穿南极洲，但为福克兰群岛的战争所阻。他死于1984年，当时他正在攀登阿拉斯加的麦金利山。据说他已登上了山顶，但显然在下山时不慎摔死了。尽管人们四处寻找，他的尸体却一直没有找到。

篇10：冈村宁次简介

长沙会战

1939年9月至1942年1月，中国军队与侵华日军在长沙地区进行的三次会战。1939年9月1日，德国进攻波兰，第二次世界大战全面爆发，日本为了配合德、意两国的战争攻势，在中国掀起新的军事行动，接连发动三次长沙大战，主要目标均在夺取长沙。

第一次长沙会战亦称“赣湘会战”，战役从1939年9月至10月。日军侵占武汉、南昌后，为巩固和扩大其占领区，企图歼灭中国第九战区主力于湘北、赣北地区。在第十一军司令官冈村宁次指挥下，调集四个师团、两个支队及航空兵、海军各一部，约十万人，从赣北、鄂南、湘北三个方面向长沙发动进攻。中国第九战区代理司令长官薛岳率三十多个师，近四十万兵力，以一部配置在赣北、鄂南阻止进犯之日军；主力于湘北方面，以逐次抵抗消耗日军，挫败其进攻。9月13日，赣北方面靖安、奉新之敌首先向西猛进，被守军阻于修水地区。鄂南日军于9月22日分别由通城、大沙坪等地南犯，于9月底先后进占平江、长寿街、献钟等地，以策应湘北南下之日军的行动。湘北方面系日军主攻方向，于9月18日发动正面攻势，23日突破新墙河防线，26日主力强渡汨罗江，28日抵达长沙外围。中国军逐次撤退，并在两翼伏击日军。日军察觉其湘北南下长驱直入之部队，左翼暴露，受到威胁，交通线过长难以保障，为避免陷入不利态势，遂于10月3日向新墙河以北后撤。中国军队乘日军撤退之机实施反攻，分别向青山市、福临铺、金井及三姊桥等地追击，先后克复该地，至10月14日日军退至原阵地。此役是中国军队自抗战以来首次用武力迫使日军回复到战前原态势的一次战役。

第二次长沙会战从1941年9月至10月。日军为了再次打击中国第九战区的主力，于9月初以第十一军司令官阿南惟畿指挥四个师团、两个支队和航空兵、海军各一部，约十二万人，由岳阳以南向长沙地区发动第二次进攻。中国第九战区司令长官薛岳指挥十四个军，近三十万兵力，计划在湘北方面诱敌主力于汨罗江以南金井、福临铺、三姊桥以北地区，反击而歼灭之。9月6日，日军为掩护其主力集中展开并隐蔽主要方向的企图，以一部向临湘以南的大云山地区进犯，守军顽强抵抗，直至17日未获进展。18日，日军正式发起进攻，分多路强渡新墙河，守军在给敌一定杀伤后遂后撤转至侧翼阵地。26日，日军主力向长沙猛攻。次日，日本伞兵在长沙东北部降落。28日，日军一部突入长沙市区，另一部于29日进入长沙以南，侵入株洲。中国军队顽强反击，并有一部乘日军在武汉方面兵力空虚，向武汉以西的宜昌一线进击，日军被迫于10月1日由长沙向北撤退，9日退回新墙河以北地区。至此，恢复了战前态势，第二次长沙会战结束。

第三次长沙会战从1941年12月至1942年1月。日军为防止中国军队策应广九路香港方面的作战，以第十一军司令官阿南惟畿指挥四个师团、三个旅团（支队），约十二万兵力，发动第三次长沙会战。薛岳指挥十四个军共三十七个师的兵力，采用“后退决战”、“争取外翼”的作战方针，将日军诱至长沙附近四面包围，并切断其后路。12月24日，日军分数路强渡新墙河南犯，中国守军顽强阻击，节节抵抗，然后向东部和南部山地转移。29日，中国军队第二线兵团从鄂、桂、粤三省源源开至战场，使中国军队保持着外线挺进的有利态势。1942年1月1日，日军向长沙外围守军发起猛烈攻击，守军英勇抵抗。预备十师葛先才团与敌激战两日，最后连伙、马都上阵与敌肉搏，保住了修械所阵地，全团幸存者仅五十八人。1月4日，第九战区组织全线反攻，日军溃逃，至16日日军撤至新墙河以北地区，双方恢复原态势。

长沙会战是太平洋战争开始后盟国的第一次大捷。英美舆论纷纷赞扬，英国《泰晤士报》发表社论说：“12月7日以来，同盟军唯一决定性的胜利系华军的长沙大捷。”