从十六大精神看个私经济发展

【简介】感谢网友“wulifan”参与投稿，下面小编为大家带来从十六大精神看个私经济发展（共9篇），希望能帮助大家!

篇1：从十六大精神看个私经济发展

从十六大精神看个私经济发展

允许一部分通过正当途径先富起来.在个体私营经济发展中,需要探讨的是私有财产的.保护和经营环境的平等性.打破平均主义,形成整个社会的竞争是个体私营业主最为关注的问题.

作 者：邹云 沙冬美  作者单位： 刊 名：中国乡镇企业 英文刊名：CHINA TOWNSHIP ENTERPRISES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：F2 关键词： 

篇2：从绿环公司看循环经济发展

从绿环公司看循环经济发展

发展循环经济是落实科学发展观的'一项重要战略举措.省委、省政府对发展循环经济十分重视,6月21日,省委、省政府召开了全省循环经济工作会议,进一步明确了发展循环经济的总体目标和主要任务,省循环经济发展领导小组也即将成立,这将进一步促进全省循环经济的发展.近日,我们到浙江绿环橡胶粉体工程公司(以下简称“绿环公司”)进行了调研.绿环公司将循环经济理念贯彻到生产经营全过程,取得较好经济效益和社会效益,为浙江企业转变增长方式,提升产业层次,缓解资源要素制约和环境压力提供了范例.

作 者：何京扬  作者单位：浙江省发改委社会体改处 刊 名：浙江经济 英文刊名：ZHEJIANG ECONOMY 年，卷(期)： “”(15) 分类号：F2 关键词： 

篇3：从粮食作物产量变化看农业经济发展走势

从粮食作物产量变化看农业经济发展走势

粮食产量是反映农业经济情况的重要指标,历史时期的粮食产量变化,是由其政治、社会、文化和自然生态等原因引起的,分析其原因为未来农业经济发展提出建议.

作 者：王宝卿 祁旭光 Wang Baoqing Qi Xuguang  作者单位：莱阳农学院图书馆,山东,莱阳,265200 刊 名：池州师专学报 英文刊名：JOURNAL OF CHIZHOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2005 19(2) 分类号：F12 关键词：粮食产量   农业经济   发展走势  

篇4：从网游看80后90后的精神空虚

网游已成为年轻一代日常生活不可缺少的一部分，不少青少年甚至沉迷其中，80后、90后两代人，成长环境的不同，性格的迥异，这些是形成他们所谓的不同网游价值观的重要因素。

不知从何时开始，80后与90后开始在各大传媒盛行，成为定义当代人的代名词和风向标。由这两个名词衍生出的叛逆，前卫，潮人等网络术语更是从全新的角度审视和归纳了不同时代环境孕育下的各种性格特征。随着信息技术不断的发展，这种性格特征更是与网络要素融合，形成了不同范畴内的网游价值观。

80后：注重伙伴精神和团队意识

按照一般意义上的划分，将1980年到1986年出生的玩家归为“80后”一代，86年以后的被称为86后，80年之前的78年79年出生的被称为70末。这代人从小玩红白机长大，他们不追求游戏画面的华丽与声效一体的动人，而是把更多的注意力投注在游戏性和趣味性本身。在学校时，孩子们总是比拼着闯关的趣味和格斗的酣畅淋漓，周末三五好友可以为了游戏通关奋战许久。

因此，等到网游发展后，这群人对于游戏的定位则以“技术型”和“热血性”为审视标准。在游戏过程中，玩家可以重新找回儿时的“伙伴精神”与“团队意识”，而这点，恰恰是90后所缺少的精神，

作为80后精神层面的闪光点，热血是他们的灵魂，战斗与配合是他们向往的精神支柱。就是凭借着这点，很多80后玩家成为电子竞技的常青树，长久I卫着自己的无上荣光。

90后：哥玩的不是网游，是寂寞

不可否认，90后是在蜜罐里养大的一代，这群人在很小的时候便开始接触网络与游戏，在渴望交流的年龄段更是轻松获得了“电子语言”的心灵慰藉。他们不甘于现状，他们喜欢新鲜的事物，他们追求潮，追求时尚。由此诞生的“火星文”，“非主流”便成了90后们的代名词。融合时髦，现代，前卫，无厘头，他们的网游价值观更是与众不同的一代。

他们喜欢游戏可爱搞怪，喜欢游戏情节新奇有趣，他们不喜欢打打杀杀式的游戏任务，倒偏爱“上上下下左左右右”的按键快感。因此，能把键盘玩烂的“劲舞团”便成为90后的最爱。融合音乐与唯美画面，演绎暧昧情愫与交友平台，这类游戏在娱乐同时更是承担了网络交流的功能。这对于从小热衷网络语言，追求网友网聊的90后们更是不二之选。虽然这其中存在诸多问题，但90后的时尚气息与创造头脑依旧是他们的闪光之处。他们玩的永远不是网游，而是寂寞。

80、90后的所谓的网游价值观从一个侧面反映了年轻一代到底“精神空虚”在哪里，90后们渴望自由和追求个性，却在无聊的“上上下下左左右右”中挥霍青春。也许，在他们眼中，简单的暧昧的火星的是他们远离尘世的最好屏障，什么未来、理想、责任感，都统统见鬼去吧，那些能有游戏币值钱么？！

篇5：从孟子的恻隐之心看当代社会精神危机

从孟子的恻隐之心看当代社会精神危机

摘 要：“小悦悦事件”被媒体曝光之后，舆情一片哗然。路人与肇事司机的冷漠无情引发了公众的再次检反思。我们可以将该事件视为道德滑坡与沦丧，同时也体现了当代社会存在的精神危机。本文从哲学角度来反观此社会热点问题，从孟子的恻隐之心来反观当代社会所存在的良知缺失。

关键词：社会转型; 恻隐之心;良知 ; 道德 ; 救赎

10月13日，2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦” ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，其骨灰将被带回山东老家。

整个事件就像当初的“犀利哥”事件一样，通过现在媒体的广泛传播作用，又一次的在网络上掀起了轩然大波，同时也引起了社会各界人士的关注，而在这个问题背后，隐藏的却是更深层的问题，而往往现象背后的事实本身，却是人们最容易忽视的问题。恻隐之心作为人生而有的善端,实质上是我们内心道德的体现。

那些“路人”该如何救赎

纵观整个事件，我们可以看到面对一个弱小生命被蹂躏，那些“路人”采取的都是各种不同的态度，而在整个事件被曝光之后，在场路过的人又出来面对镜头忏悔道歉，可以想象，在当时那种情况下，每个过路人的内心活动应该是怎样的，而这样对生命如此的漠视，又该如何来救赎?

整个事件中，司机的道德沦丧以及路人的漠视，透视出的是巨大的社会不信任感，其实在这些“路人”中，有很大一部分人的初衷是想去救人的，但是由于种种原因，最后还是选择了离开。造成人这种最先在的恻隐之心泯灭的罪魁祸首，媒体是难逃其责的，现在社会媒体已经脱离了自己的原本职责，即将人民最根本的社会事实反映出来，代表的应该是最广大人民群众最需要改善或者最真实的状况，而现在的媒体由于利益熏心，一味的追求娱乐效果，一味的追求新闻价值，而忽略了人性的东西，“犀利哥”事件就是一个很好的例子，通过媒体的报道，使得原本逍遥自在的犀利哥一下子成为公众的焦点，同时让他连原本安身的场所都失去了，因为媒体的报道，使得更多人对他进行关注，一时间跟他合照的，对他采取帮助的，一下子搅乱了他原本的生活，使得他开始退缩，甚至害怕，恐惧，当然不能忽视的是通过媒体的报道也使得政府对此事件进行关注，从而使得他获得帮助，最终回到自己的家中。而在“小悦悦”事件中，为什么那些“路人”最终没有选择伸出援助之手，有很大一部分原因是来自于害怕，担心。因为媒体对一些现象的大肆报道，使得人们内心树立一种“救人就会被讹钱”的错误观念，致使最终大家都产生“多一事不如少一事”的观念，致使惨剧的发生。

恻隐之心与良知

在社会急剧转型的今天，带来的后果就是畸形扭曲了人的恻隐之心，切断了人与社会的联系，个人利益最大化的考量成了首位，而社会公共道德的沦丧、责任感的分散，都造成了此次惨剧的发生，每个人都本能的在等待他人来救援，这种“围观反应”是一种畸形的责任泛化反应，认为别人一定会去救援，而自己没必要去做。从这点可以看出，如果是一个人单独出现在当下，实施救援的几率会比几个人一起在场要高的多。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于打，皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。《孟子·公孙丑》

篇6：从精神保障层面看当前中国积极老龄化问题

从精神保障层面看当前中国积极老龄化问题

为了更好地应对中国老龄化日益加剧及未富先老所造成的巨大社会压力,必须借鉴国外积极老龄化政策,本文在对精神保障层面的.积极老龄化的必然性和可能性输入分析的基础上,提出了中国积极老龄化若干举措.

作 者：卢若非 LU Ruo-fei  作者单位：中国人民大学劳动人事学院,北京,100872 刊 名：厦门教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XIAMEN EDUCATIONAL COLLEGE 年，卷(期)： 11(4) 分类号：G777 关键词：老年人   精神保障   积极老龄化   对策  

篇7：从船山论史看其史论之精神原则

从船山论史看其史论之精神原则

王船山论史主要围绕着历史中之天命、公私与时势以及华夏夷狄之辩而展开.从天命之尊严,到公私与时势,再到华夏夷狄之辨,始终贯穿一基本的精神原则,即强烈的民族主义思想,而对民族主义的固守实质是对民族文化(主要指儒家文化价值)的`捍卫、继承和宏扬.船山史论尤其是民族主义对近世湖南乃至中国的民族民主革命影响深远.

作 者：方红姣 FANG Hong-jiao  作者单位：湘潭大学,哲学学院,湖南,湘潭,411105 刊 名：湘潭大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF XIANGTAN UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 29(2) 分类号：B249.2 关键词：王船山   史论   精神原则   民族主义  

篇8：从物理科学发展史看科学创新的内部条件和精神气质

从物理科学发展史看科学创新的内部条件和精神气质

本文主要结合物理科学发展史讨论了科学创新的`内在条件,论述科学创新的精神气质及科学创新的启示和思考.

作 者：马涛 马俊兴 山灵芳 MA Tao Ma Junxing SHAN ling-fang  作者单位：马涛,MA Tao(三门峡职业技术学院,河南,三门峡,472500)

马俊兴,山灵芳,Ma Junxing,SHAN ling-fang(河南教育学院物理系,河南,郑州,450003)

刊 名：三门峡职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SANMENXIA POLYTECHNIC 年，卷(期)： 2(1) 分类号：B804.4 关键词：物理   科学创新   条件   气质  

篇9：从刘英同志手迹看坚定的信念不屈的精神

从刘英同志手迹看坚定的信念不屈的精神

我十分憎恨地主,憎恨资本家,憎恨一切卖国军阀;我真诚的爱我阶级兄弟,爱我们的'党,爱我中华民族.为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!不希罕闲逸,宁愿一天做十六点钟工的劳苦!不希罕富裕,宁愿困穷!不怕饥饿,不怕寒冷,不怕危险,不怕困难.

作 者：光桴  作者单位： 刊 名：浙江档案  PKU英文刊名：ZHE JIANG ARCHIVES 年，卷(期)：2001 “”(1) 分类号： 关键词：