岚皋杜氏家规心得体会
【简介】感谢网友“维他柠檬茶”参与投稿，下面就是小编给大家带来的岚皋杜氏家规心得体会（共13篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：岚皋杜氏家规心得体会锦集
俗话说:“无规矩不成方圆。”自古以来，好的家规不仅承载了祖祖辈辈对后代的希冀与鞭策，也同样体现了中华民族优良的传统风气。
看了《杜氏家规》，我发现这本流传多年的家规，并不仅仅是一个家庭需要遵守的规则，也决不是由一个家族某一人而制定的，而是阖全族之力在长期的社会实践、育人治家、做人做事中不断总结和提炼而形成的。这本家规的诞生见证了杜家整个家族进行道德教育和达成共识的全部过程，也寄托了祖先对杜氏后人的希望。
很多人都认为所谓家规，只不过是一个个冰冷而生硬的条条框框罢了，其实不然，家规蕴含着对后人的谆谆教诲和人生期盼，他是温暖的，是让人从心底里愿意维护和遵循的。不仅如此，随着时间长河的流逝，《岚皋杜氏家规》却并没有消亡，反而更加深刻的镌于杜氏子孙的心中。这本家规的力量穿越了时空，培养出一代又一代的优秀子孙，也在潜移默化中演绎了一个家族的兴达和对家风的传承。
岚皋杜氏家规讲到了很多点:正德树人，防患未萌;杜甫遗风，家国情怀;家风化雨，润物无声;说明家族管理，应从小处抓起;要存一颗厚慈之心……然而这么多的内容，最让我难忘与动容的便是杜氏家国两相依，为国为民的家国情怀了。
我认为，正是这样的“家国情怀”造就了一批杜氏的精英人物。它本着先祖的家国思想而制定，从报效国家一个大的方面给杜氏族人立下了规则，每一条都高度契合修身齐家，为国为民的家国情怀。有句话说的好:家是小的国，国是大的家。不错的，所谓“家国情怀”，其实就是一个人对自己的国家和人民所表现出的深情大爱，是对国家富强，百姓幸福所展现出的理想追求。习近平总书记在《春节团拜会上的讲话》中指出:“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”社会主义是外来文化，家庭文化是中国元素，习近平总书记强调家庭文化的传承和革新，突显出社会主义理论的中国特色，意义十分重大。传统中国时期，每个家族都有着自己的家规，其核心价值都是“家国情怀”，可见，好的家规对国家的影响力有多大!因此，好的家规需要代代相传。
只有这样，社会风气才会发扬光大，中华文明程度才会有所提高，为了家，为了国，让我们一起高高扬起“好家规”的旗帜吧!
篇2：岚皋杜氏家规心得体会锦集
近日，岚皋《杜氏家规》被中纪委推介，这是我们身边的家训，让人感觉有温度、有深情，触手可及,展现了杜氏一族良好的家风。家风是什么?家风是一个家族长期以来形成的一种习惯、一种生活方式。虽然不易看见，却在潜移默化中滋润着家族中的每个人。中国人历来崇尚“修身、齐家、治国、平天下”，足见家庭之重要，家风之关键。“一屋不扫，何以扫天下”，家是国之细胞，每个家庭好了，国家才会兴旺发达。良好的家风是标杆。家风正，则英才辈出，家族兴旺。家风不正，则易生败子，家道中落。良好的家风引导人们做善事行善举、敬畏法纪。人们在做人做事时，会不由自主受家风影响。
时代呼唤良好家风。当今时代，活力四射，各种思想杂乱纷呈，拜金主义、享乐主义、奢靡之风甚嚣尘上，人们需要追求一种内心的宁静，而这亟需良好的家风涵养。习近平总书记多次强调家庭、家风的重要，在20春节团拜会上特别强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，使得千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”这是总书记对广大党员和领导干部的殷切期望。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。广大党员干部要廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。家风好，方有党风正、政风清、民风淳。十八大以来查处的各级领导干部违纪案件中“家族氏腐败”问题层出不穷，重要原因之一就是家风出了问题。“一人得道，鸡犬升天”，权力寻租、腐败滋生。
树立良好家风，必须严以律己。“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。党员干部要时刻严格要求自己，自觉遵守党纪国法，遵守中央八项规定。不以善小而不为，不以恶小而为之，守住底线、筑牢根基，为亲属子女做好表率。基层纪检监察干部要实现“勤学、强能、实干、守己、健身”十字修为，以忠诚诠释担当。
树立良好家风，必须管好家人。良好的家风能够提高家庭拒腐防变能力，家风崇俭戒奢，则家庭清正廉洁。廉洁的家风能促进廉洁的作风，树立廉洁自律的家风，党员干部必须守好家庭这片廉洁净土，时刻警惕那些糖衣炮弹对配偶和子女的攻击，严把家庭廉洁关，提醒家人自重、自醒、自警，严防灯下黑。对于家人身上的苗头性问题，要防微杜渐，做到早教育、早制止、早纠正。
树立良好家风，必须崇尚学习。党员干部要以好的家风为榜样，当前《杜氏家规》就为我们提供了最生动的素材，我们要自觉对标看齐。好家风的养成，与党员干部个人及亲属的自身素质和修养有着极大的关系，知识充足，自然就能更加了解社会现象、懂得人生道理、分清是非对错。党员干部要多读书、明事理，腹有诗书气自华，以丰富的知识来拓展家风的内涵。党员干部要在家庭中营造一种崇尚学习的氛围，让家人从书本中得到更多的启迪和收获，从学习中丰富知识、提升素养。
正己身，严家风。让我们以良好的家风带动党风和政风的改变，形成风清气正、清清爽爽的政治生态环境，砥砺担当共圆中国梦!
篇3：岚皋杜氏家规心得体会锦集
学他家之规，正自身之风
最近，我们学校组织教师学习岚皋县杜氏家规，通过观看视频，学习文字资料，让我感触很深，这样一个家族家规，是支撑整个家族兴旺，子孙幸福的宏伟蓝图，有了它，就像有了导向标，就像有了定心丸。学习他人的家规，反观自身的问题，我想也可以用它来端正自己的品行，用它来作自己的座右铭。
杜氏家族迁来岚皋后，家族人口不断繁衍增多，家族不断发展壮大。为治家教子，约束子孙行为，岚皋杜氏后人杜官廉于清同治七年召集家族德高望重者共同商议形成家规《阖族公议齐家条规十则》，包括“完粮土以省催科”“敦孝弟以重人伦”“笃宗族以昭雍睦”“重农桑以足衣食”“隆学校以端士习”“和乡党以息争讼”“戒邪淫以正风化”“禁烟赌以保身家”等十个方面的内容。
家规全文仅一千余字，但文朴义丰、情理交融，蕴涵着深刻的修身立德、为人处世思想和防患未萌、抓早抓小的家族管理智慧。岚皋杜氏家规最突出的亮点在于它既囊括了族人必须遵循的准则，又指明了对违犯者教育惩处的方式方法。
杜氏家规第一条这是训导每一个族人自觉担当起心系国家、报效国家的责任和义务。我想这一点在我身上也要有对国家的责任感，履行好义务，对于我们老师而言，就是干好教育工作，热爱祖国，爱岗敬业，履行好教书育人的义务。
家规第三条、第六条还分别要求“笃宗族以昭雍睦”“和乡党以息争讼”，告诫杜氏族人要存仁厚慈爱之心、守宽容待人之道，和睦乡亲以避免争斗诉讼，建立同乡间互相帮助、互相扶持的社会关系。我们作为教育行业者，更是要做到宽厚待人，宽容待人，同事之间和谐共处，与家长之间友好沟通交流，建立一个好的校园环境。
第十条中的禁烟赌保身家，是强调要务正业，禁赌是教师道德规范中重要的一项，在学校不参与赌博，更不能沾染毒品。也不能在社会上聚众赌博。
岚皋杜氏家规提倡四维“礼、义、廉、耻”，提倡五常“仁、义、礼、智、信”，它还规定了家族成员一些行为的规范和边界。这同样也适应我们每一个社会人，杜氏家规具有很强的实践性、社会性，我们在践行过程中同样可以鉴他家之规，正自身之风。
篇4：杜氏宗祠的对联
杜氏宗祠位于池州市贵池区茅坦乡茅坦村，是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。
杜氏宗祠是杜姓迁居贵池的祖祠。杜姓，位于古代贵池“杜、李、姜、章”四大姓之首。据《杜氏宗谱》记载：杜氏祖先本姓祁，为尧的后裔，虞时为陶唐氏，夏为御龙氏，商为豕韦氏，周为唐杜氏。周成王灭唐封弟叔虞，改封唐，其子孙于杜城(陕西京兆)杜县。杜氏到了汉代，杜固为西汉御史大夫，便成为杜氏的远祖。汉、魏、晋、唐数百年间，杜氏祖先世代为宦。杜牧于唐会昌四年(844年)任池州刺史。传到明洪武十八年(1385年)，杜绍先由太平迁居贵池茅坦。杜绍先为贵池茅坦杜氏鼻祖，明清两代，杜氏子孙科第不绝、世代有宦，既有状元及第，又有武举赐官，既有翰林学士、尚书、又有御史大夫等等。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
杜氏宗祠为砖木结构，座北朝南，三进，白墙青瓦。均以藻井相属，占地面积近700平方米。
篇5：杜氏宗祠的对联
草堂留后世
诗圣著千秋
朱德(1886-1976)撰书四川省成都杜甫草堂联。
学业醇儒富
星斗焕文章
此联为佚名集杜甫诗句联。
耽思乎经籍
图像于凌烟
上联典指西晋将领、学者杜预(222-284)。杜预，字元凯，京兆杜陵(今陕西省西安东南)人。曾任镇南大将军。都督荆州诸军事，以灭吴功，封当阳县侯。多谋略，时称“杜武库”。撰有《春秋左氏经传集解》，是《左传》注解流传到今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。下联典指唐初大臣杜如晦(585-630)。杜如晦，字克明，京兆杜陵(今陕西省西安东南)人。隋末曾任滏阳尉。唐兵入关中，助李世民筹谋。官至尚书右仆射。卒谥成，绘像于凌烟阁。
篇6：杜氏宗祠的对联
锦水春风公占却
草堂人日我归来
此联为清代书法家何绍基撰杜工部(杜甫)祠联。“人日”，指农历正月初七日，人多到此旅览。
枫林绿树丹青合
玉杯锦席风云流
唐代诗人杜甫诗句联。
守道还如周柱史
著书曾学郑司农。
唐代诗人杜牧(803-852)诗句联。
梦醒扬州甘薄幸
心忧社稷老风尘
唐代诗人杜审言(约645-约708)诗句联。杜审言，字必简，原籍襄阳(今属湖北省)人。有《杜审言集》。
云霞晴光转物候
春夜喜雨知时节
唐代诗人杜甫诗句联。
杜姓宗祠七言以上通用楹联
卜筑草堂，误传严武宅
驰名武库，癖好左氏书
上联典指四川省成都杜甫草堂。下联典指西晋将领、学者杜预事典。
花折应时，金陵度曲
兰谪降丽，玉简留珍
上联典指文学故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘诗序》说是唐代金陵女子，十五岁时为浙西节度使李W的妾，曾为李W唱“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。后入宫，为宪宗所宠爱，穆宗时曾为皇子保姆，文宗时因皇子被废，她返回故乡。下联典指东汉仙女杜兰香。相传有渔夫在洞庭湖岸边捡一个三岁女童，养到十多岁时，出奇的美丽。忽然有一天从空中下来青童仙人，携女而去，临走时说：“我是仙女杜兰香，有错被谪人间，现在要回天上去了。”后来，她又降于洞庭包山张硕家，传授给张硕道术，又留下玉简等物，张硕也成仙而去。
篇7：杜氏宗祠的对联
耽思经籍
图像凌烟
上联典指晋·杜预，博学多通，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又作《盟会图》、《春秋长历》，成一家之言。下联典指唐·杜如晦，太宗时为尚书右仆射，封莱国公，与房玄龄共管朝政，图其像于凌烟阁。
民歌慈母
世号诗王
上联典指东汉侍御史杜诗(?-38)。杜诗，河内汲县(今属河南省)人。字公君，光武帝时为侍御史。建武七年(公元31年)，任南阳太守，曾创造水排(水力鼓风机)，铸造农具，用力少而见效大，较欧洲早一千一百年。他又征发民工修治陂池，广开田地，发展农业生产。时称“前有召父(召信臣)，后有杜母。下联典指“诗王”，是对唐代大诗人杜甫(712-770，巩县人，字子美)的颂称。自幼好学，知识渊博，又有政治抱负。靠献赋得官，历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。诗作善于选择具有普遍意义的.社会题材，大胆揭露当时社会矛盾，显示出唐代由盛转向衰微的历史过程，被称为“诗史”;风格以沉郁为主，语言有高度的表达能力，有《杜工部集》。唐代冯贽《云仙杂记》：“鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使汝下谪，为唐世文章海。九云诰已降，可于豆垅下取。’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在除芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。’”
南阳世泽
莱国家声
上联典指东汉·杜诗事典。下联典指唐·杜如晦事典。
书成通典
名列瀛洲
上联典指唐代史学家杜佑，字君卿，京兆万年人，出生于世代显贵之家。历官岭南、淮南等节度使，贞元末年，升任检校司徒同平章事(宰相)，王叔文改革时，充度支、盐铁等使，主持财政，封岐国公。官位虽高，仍勤奋不倦，白天处理政务，夜晚灯下苦读，博览典籍，精通古今，用三十年左右时间，著《通典》二百卷，内容翔实，源流分明，详而不繁，简而有要，是我国第一部记述典章制度的通史，
下联典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。唐王兵入关，他助李世民筹谋，临机善断，参预玄武门之变，协助李世民夺得政权。历官天策府从事中郎兼文学馆学士，太宗时官至尚书右仆射(宰相)，与房玄龄共掌朝政，主持制定中央组织机构设置、规模及典章制度。贞观年间，太宗选出十八位功臣画像于凌烟阁，杜如晦居首位。后因病辞职，太宗常派人探望，病死后，太宗甚至废朝三天，以示哀悼。
金陵度曲
玉简遗珍
上联典指唐·杜秋娘，年十五为李W妾。尝为W唱词云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”下联典指杜兰香，自称东汉人，降于洞庭包山张硕家，留玉简唾盂等具，授硕以道，硕成仙而去。
篇8：家规的心得体会
他，是一位政治家，军事家和文学家。他，曾经居住在现在的江苏吴县。他，就是范仲淹。
范仲淹的求学经历十分坎坷。别别人在赏灯品酒中能够找到他们的欢乐，而他，只有在阅读四书五经之中，才能找到他的欢乐。范仲淹平时凌晨舞一通剑，糊糊涂涂的睡到半夜，吃几口饭，便开始研读一些经文和一些古人所留下的诗篇。对于读书，范仲淹是那么地如饥似渴，除了读书，范仲淹没有任何特别感兴趣的爱好。
范仲淹每天清晨都要煮好一盆粥，待粥冷凝后，便用刀割成几块，早晚各取两块，就就着咸菜下肚。夜深人静，窗外的星星一闪一闪的，而他，还点着一支蜡烛，他努力地使自己清醒一点，可阵阵睡意向他袭来……
一天，他的朋友来拜访他，那个朋友见范仲淹过得实在不好，就派人端来了一些好菜。可是，几天后朋友又去看他，之见那菜丝毫未动，都已经发霉了。朋友十分生气，就说：“君子不吃小人之食，难道你在贬低我吗？”范仲淹忙说：“我不是那个意思，只是如果我吃惯了这些好菜，就吃不惯这些粗茶淡饭了。”
在苏州的天平山上，还有一个范仲淹的雕像呢！每每看见他的雕像，我对他的敬佩之情就会油然而生！
范仲淹是一个逆境成才的典范。他的爱读书和不虚荣，终于让他成为了北宋的大诗人。
篇9：家规的心得体会
一句家规家训，几代世风余韵。即日起，由市纪委机关、市委宣传部、市文明办举办的“我爱成都·天府好家规”征集评选活动正式启动，面向全市评选经典家训家规，征集优秀家风故事。一个家庭凝聚一座城市的厚德，一句家训贯穿几代人修身齐家的信念。你的好家规好故事，商报听你说出来。
也许，你来自企事业单位的职工家庭，家人的风清气正、刚正不阿让你印象深刻；也许，你来自书香世家，家人诗礼传家，让你从传统经典中汲取为人处世的价值；也许，你来自商人家庭，家人诚实守信，从无缺斤少两让你倍感骄傲。甚至，你还记得母亲勤俭持家，在困难年代给你的衣服缝上补丁；全家尊老爱幼，赡养百岁老人颐养天年；祖父的一句家训，让你感受到他的正直善良……只要是你家庭的真实故事，都能参评，评选出的经典家训家规、优秀家风家训故事推荐到省级进行评选，值得注意的是，本次征集评选实行一票否决制，近五年内，有下列情形之一的家庭不得评为典范：违反计划生育、参加邪教等非法组织的、出现违纪违法案件的、有安全责任事故受处理的、有参与黄、赌、毒和贪、嫖、盗及封建迷信行为，以及有其他违反法律法规及社会公德、职业道德等情形的。
而本次评选也将参考社会评价，如果参评家庭遵纪守法、爱岗敬业、无信访举报和不廉行为，邻里认可度高、单位评价好、社会口碑好，将有更大可能脱颖而出。
篇10：家规的心得体会
我们的范氏传统家风，第一个，忧国忧民，以天下为己任；第二个为人忠诚耿直，谦逊谨慎……今天带你来主要是看下我们范家大院，看下我们范氏的传统家风家规。今后你不管走到哪里，不要忘记你是范家的后代。
已经记不起从什么时候开始，范氏家族里谁家有孩子长大了，谁家有人要外出开创事业，他们的长辈都会把他们带到这里来，很庄重地给他们讲家族的规矩。
尽管这些道理他们从小到大都不知道听了多少遍，但这样的仪式感还是让他们体会到一种特殊的意义。这里，就是位于四川省德阳市罗江县的范家大院。
200多年前的清朝雍正年间，范仲淹的第20代孙范养源携家人从广东来到这里，经过几代人的努力，家道中兴，买下田产，修建了这座大院。范家从此在这里开枝散叶，如今，散落在罗江的范氏后裔已有两万多人。
家风，是一个家族灵魂的延续。每年的春分时节，范氏家族的后人都会从四面八方汇聚到范家大院，重温“先忧后乐”的家国情怀，传承“廉俭一生”的范氏家风。
范仲淹是北宋时期著名的思想家、政治家、军事家和文学家，他为官几十年，几度沉浮，官职遍历朝中重臣和地方要员。但他一生清廉守正，持俭忍穷，乐善好施，被称为“大忠伟节，前不愧古人，后可师来者”。
身为北宋名臣，范仲淹以卓越的文韬武略，整顿吏治推行新政，建立功勋造福百姓。坚持做人、做官、做事上不欺骗君主，下不欺骗百姓，中不欺骗自己的良心。在他看来，既然享受俸禄，由民供养，自当勤勤恳恳、清清白白地为国分忧、为民办事。
篇11：关于范仲淹家规心得体会
在儒家经典《礼记·大学》中载曰：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家，要治理好国家的人，要先整顿好自己的家，要整顿好家的人，要先进行自我修养，要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序，家庭整顿好了，然后国家安定繁荣，国家安定繁荣了，然后天下平定。“齐者，整治也。”古人认为，家与国紧密相连，密不可分，只有善治其家者，才会善于从政，善治其国。“家训”是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，在治家之道上，有很多著名的家训，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家训百字铭》则是家训中的突出代表。《家训百字铭》全文为：
“孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。”
末学最近研习佛学知识，结合自己的持家经历，再来看这段百字家训，不禁感慨万千，受益匪浅。现与众同修共同分享心得体悟。
孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无过境。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，孝顺是中华民族历来的传统美德。在佛教里，更是将孝道作为衡量学佛人修行深浅的度量，在经典中一再强调，如《佛说父母恩重难报经》、《佛说盂兰盆经》、《孝子经》、《大方便报恩经》等。人之孝心，亦如法之正轨，孝道一行，家道全也。一个懂得孝顺父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古语说“打虎还得亲兄弟，上阵还需父子兵”，兄弟间理应相互帮助，相互关心。我们持家立业，必须得注重孝道，维系好家庭成员之间的良好关系，不遗余力。无论是孝道也好，丹诚也罢。都是慈悲的体现，慈悲是没有度量，没有尽头的。这二十个字，是告诫后代们要注重孝道和慈悲，才能团结齐心，创建和美家庭。
勤读圣贤书，尊师如重亲;礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。“书到用时方恨少”，如果我们平时能够勤学苦练，一旦真正用到知识的时候，也不会惊慌失措。范仲淹在年轻时一度连夜苦读，凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠。别人看花赏月，他只在四书五经中寻乐，数年之后，他深谙儒家经典，吟诗作对，顺手拈来，成为一代文豪。“一日为师，终身为父”，读书很重要，尊敬师长更重要，我们应该向敬重父母一样尊敬师长。遵守礼仪，谦逊忍让是做人的基本准则，如果一味疏忽，用狂妄的心态去为人处事，必将事倍功半，得不到理想的结果。“逊让敦睦邻”，即是说，唯有谦逊忍让，用宽厚和善的态度，才能促进邻里和睦。这二十个字，是告诫后代们要知道谦卑宽厚，能够彬彬有礼、友好待人，才能广结善缘，赢得福报。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫;谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。尊老爱幼历来是我们的传统美德，体恤鳏寡孤独与弱势群体同样是每个人应该具备的基本品德。像现在在公交车上设有老弱病残席，在乘车时设有老弱病残孕专用通道，为百姓办理农村合作医疗保险等，就是“敬长怀幼”、“体恤孤贫”的直接体现。大至一个国家，中至一个团体，小至每一个人，都应该有这种情愫，能够发扬“敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫”的精神。“满招损，谦受益”、“公生明，廉生威”，我们为人处事，要具备谦虚与廉明的品质，千万不要骄傲自满、恃权傲物。这二十个字，是告诫后代们要知道尊老爱幼、富有同情心，能够戒骄戒躁、谦恭廉明，才能树立威信，为人信服。
字纸莫乱废，须报五毂恩;作事循天理，博爱惜生灵。敬惜字纸是中国文化传统理念之一，在科举制度的影响下，出于对文化与文字的崇敬，古人认为应当对字纸，即写有文字的纸张表示尊敬和爱惜。中国佛教净土宗第十三代祖师印光大师在《普劝敬惜字纸及尊敬经书说》中云：“字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。”即便是现在，珍惜字纸也是环保和节约资源的重要方式。“五毂”即“五谷”，指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物，是人类生存的根本，是最朴素、最自然，也是营养价值极高的传统食品。没有“五谷”，我们的色身就无法得到供养，我们的生命也就无法继续，所以我们应该报“五毂恩”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，我们做事要顺应天理，做人要博爱一切众生，不能干出伤天害理、荼毒生灵的勾当，否则就会有恶报。这二十个字，是告诫后代们要知道勤俭节约、怀着感恩的心，能够顺应天理、慈悲为怀，才能广种资粮，普利群荫。
处世行八德，修身率祖神;儿孙坚心守，成家种义根。何谓“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古人处世的基本操守。宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观。实际上，“八德”发展到现在，就成了“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”这二十字的公民道德规范。“儿孙坚心守，成家种义根”，这两句是对前面家训的总结。“创业容易守业难”，这同样适用于持家，一个家业的操持与发展，需要几代人的努力，后世如能谨遵前人教诲，以家训为戒，才能将家业继承得更好，将家庭操持得更好。这二十个字，是告诫后代们要切记前辈训诫，精进勤勉，遍施善行，才能发扬祖业，有所作为。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是几起几落，但其虚怀若谷、谦恭宽厚的品格一直为后世敬崇与效仿。这首《家训百字铭》以朴实无华、言简意赅的文字，总结出立身处世、持家治业的要点，读来朗朗上口，铿锵有力，不愧是家训中的精华之作。
《三国志·魏志·王昶传》载曰：“未有干名要利，欲而不厌，而能保身持家，永全福禄者也。”家庭是一个小社会，能够操持好家务，继承好家业，打理好家事，不是件容易的事儿。从这个角度来看，《家训百字铭》不失为一套助力于我们为人处世、操持家业的成熟理论。
篇12：名人家风家训之范氏家规
范仲淹是北宋时期著名的思想家、政治家、军事家和文学家，他为官几十年，几度沉浮，官职遍历朝中重臣和地方要员。但他一生清廉守正，持俭忍穷，乐善好施，被称为“大忠伟节，前不愧古人，后可师来者”。
身为北宋名臣，范仲淹以卓越的文韬武略，整顿吏治推行新政，建立功勋造福百姓。坚持做人、做官、做事上不欺骗君主，下不欺骗百姓，中不欺骗自己的良心。在他看来，既然享受俸禄，由民供养，自当勤勤恳恳、清清白白地为国分忧、为民办事。
范氏家规
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(《岳阳楼记》)
释义：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。把国家民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福甘于奉献。
2、勤读圣贤书，尊师如重亲。(《范文正公家训百字铭》)
释义：要多读圣贤书，尊敬老师要像尊敬自己的父母一样。
3、且温习文字，清心洁行，以自树立平生之称。当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。(《诫诸子书》)
释义：平时要多读有益的书，清心寡欲，洁身自好，以此树立良好的品德，不要玷污自己的名声。同时要注意培养自己高尚的节操，不要随便讨论别人的是非曲直，虽博得一时小名，却招致日后更多的烦恼和懊悔。
4、礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫。(《范文正公家训百字铭》)
释义：做事要礼义为先，不能恃才傲物，要处处谦逊，与邻居搞好关系。要尊老爱幼，怜孤恤寡，帮助穷人。
5、谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩。(《范文正公家训百字铭》)
释义：要谦虚恭敬，廉洁自律，戒骄戒躁。写过字的纸不要随便乱扔，要对养育我们的五谷粮食怀有感恩之心。
6、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。(《宋史・范纯仁传》)
释义：只有节俭可以帮助一个人廉洁清明，只有宽恕可以培养一个人应有的良好品德。
7、作事循天理，博爱惜生灵。(范文正公家训百字铭)
释义：做事要顺从自然法则，对生灵万物要有博爱之心。
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篇13：家规家训书心得体会
没规矩不成方圆，国有国法，家有家规。但一般家庭明列条文的家规，并不多见，多是约定俗成的家规。主要内容为：一是家庭成员要遵守家规，服从家长领导。二是不论务农、经商、耍手艺，收入要交当家人。开支要经家长允许，领取资财，开支后要报账，余者上交，不得隐匿。三是男人外出要奉公守法，不给家庭惹祸，不准结交非类，吃喝嫖赌。四是女眷要守妇道，孝敬公婆，团结妯娌，爱抚幼小。特别首忌淫、盗。五是一般禁止“三姑六婆”进出。三姑：尼姑、道姑、卦姑。六婆：牙婆(女人贩子)、媒婆、虔婆(妓院的鸨母)、巫婆、花婆、稳婆(接生婆)。当然必要时，媒婆和接生婆还是要去请的。六是有祖传技艺、秘方的家庭，规定“传男不传女”。不传女，是不传给女儿，儿媳妇是可传的。不同家庭，内容不尽相同，不再一一叙述。
关于家风，不同家庭有不同的家风。一般农家，勤俭为本，孝敬老人，对亲友礼尚往来，对邻里和睦相处，对社会惜老怜贫，这便是好家风。特别是孝敬公婆，尤为世风所重，如石桥乡大泉村就有“孝妇泉”的传说。一媳妇背着年老重病的公公逃难，到一山坡上，公公口渴难忍，媳妇掘地寻水，感动上苍，出一清泉。媳妇一直在此地伺候公公至去世，并掩埋公公于附近，才辞别而去。后人称此山泉叫“孝妇泉”，并建有“辞公寺”以纪念彰表孝妇。不同的家庭和从事不同职业的家庭也增加不同的家风内容，耕读之家要加上子弟好学上进、尊师重教;尚武之家，要加上急公好义，扶危济困，仗义疏财等;商业之家，要突出买卖公平、童叟无欺;医药之家主要以医德医风立世;工匠之家，则要有有求必应，工艺不欺的声誉等等。不论什么样的家庭，生活作风都是家风、门风的重要话题。在旧社会，私奔(自找对象)及寡妇再嫁都是破坏门风的，是不允许的。翁媳关系是很严肃的，若有苟且之事，会被人耻笑。即使大伯哥也不与弟媳直接搭话，时风依然。
当然也有家风不正、受世人指责的家庭。如欺男霸女的土豪劣绅之家、男盗女娼败坏社会风气的家庭。
家风的形成，靠家庭世代沿袭，靠一代代人的言传身教才能形成。家风好，受世人称赞，家庭成员也感到自豪，家庭的社会地位自然也高，村中议事、公共活动，也会邀请这样的家长参与。与孩子说亲，听说谁家门风不正，人们便会摇头作罢。家风是村风、社会风气的基础，不可等闲视之。
[家规家训书心得体会]
