我和民俗的故事作文

【简介】感谢网友“米饭大王”参与投稿，这里给大家分享一些我和民俗的故事作文（共12篇），供大家参考。

篇1：我和民俗的故事作文

端午节是我国的传统节日，吃粽子、划龙舟也是必不可少的传统习俗。

吃完了粽子，我便去公园里划船。公园里清一色全是电动船，灰船身、白船篷，热闹的节日竟有了几分肃穆之感。突然远处传来了呐喊的声音，好像又有鼓声，混杂在一起，仿佛闷雷滚滚，从天边袭来。突然一艘龙舟从山后面窜出来，紧接着又一艘，金色的船身闪耀着光芒，驱散了阴霾，天空仿佛更晴朗了;红色的船尾犹如烈火，点燃了湖面，周围似乎更热烈了。船首的龙头栩栩如生，好像就要飞向那万里长空。电动船被惊住了，纷纷向四周退去，只剩下这巨龙在湖面上腾云驾雾。对此场景，我也只有望舟兴叹的份。

终于，我等到了这个机会，看到一个端午节学习划龙舟的活动，我迫不及待地报名参加。

到了现场，我一下就看到许多龙舟漂在湖面上，还是那么的生动，我已经急不可耐地想体验一番了。在岸上学会了基本动作以后，终于可以下水了。可顽皮的龙舟上来就给我们开了一个玩笑，船身突然向一侧倾斜，我们赶快调整座位;其他组已经划起来了，我们也加紧练习划桨;龙舟像喝醉了酒的人一样走起曲线来，我们又赶忙调整力度，总算能前进和转弯了。

终于，比赛在即，龙舟在湖中间的白桥下排成一排。龙头的眼睛瞪圆了，胡须飘飞起来了，龙已经为腾飞做好了准备。一声嘹亮的哨音刺破长空，鼓声又一次像闷雷一样在我耳边炸响，我们的心跳也随之激昂起来，划桨整齐划一，龙舟以闪电之势向前冲去。我拼命地划桨，顾不得激起的水花飞溅在身上。周围的所有颜色，绿色、蓝色、白色……都混杂在一起向后冲去。恍惚间我好像回到了战国，屈原投江后百姓悲伤不已，争相驾船冲去，哪怕救不上人，尸体也要捞上来;又仿佛看见炮火连天，甲午海战官兵视死如归，致远舰向敌方冲去，哪怕无法撞沉敌舰，也要让他们见识一下中国抗击侵略的决心。龙舟也好像不在湖中航行了，而是在中华历史文化的星河中徜徉，溅在身上的，也变成了传统文化的璀璨星光。

鼓声还在耳边响着，思绪也被拉回了五彩缤纷的世界，只剩下执桨的手还在机器一样地划动。很快船就驶到了终点，一上午的时间也像龙舟一般快快地游走了，留下的是无穷的回味。

端午节划龙舟的民俗为什么能够穿越千年传承至今?我想是因为其中凝聚了团结一心奋勇争先的精神。亲身参与过之后，我被这种精神深深鼓舞着，也要把它延续下去。为此，我愿意成为流淌的历史长河中一颗小小的流星，奉献出自己的一点星光。

篇2：我和民俗的故事作文

重阳，九月九，赏菊登高必不可少。菊花与山野中，登高便可一望，一望便可心旷神怡。我家模仿着古人备足了吃食，在山中作“菊花宴”。

九月九原本对我而言平淡无奇。但那一次，见到姥姥酿制菊花酒笑靥间采下初开的菊花与青翠的枝叶。那菊怒放，魏紫姚黄、清芳幽香，放入酒坛中显得格外的醉人。那天晚上我也在想着那一坛的菊花，一个香梦伴我入睡。第2年才知那是菊花酒，爸爸带着他，我们一家便隐入一座不知名的山中，在攀爬中两侧菊花正好，细长的花瓣在勾我，那一簇簇菊花就像一个个毛线球，粉的、黄的、白的各式各样的都有。因而莫名感叹“菊花知我心，九月九日开”。赏菊吟诗也无一例外。爬到山腰再往下望，那艳而不媚，富有清高意味的一朵朵菊花若诗，“金风飘菊蕊，玉露泫萸枝”。伴着菊香，湖中散落的几瓣菊泛起一片涟漪，菊便隐入水中，节日中民俗活动还有插茱萸。爬山走走停停之时，母亲拿出茱萸，那让我回想起那句”遍插茱萸少一人“的感伤。茱萸的香强烈，一拨，茱萸浓郁的香气伴着菊之清幽的香，更显对比，除湿逐风邪的功用，也不言自喻。古人视之为驱邪神物，而我也尤为喜爱着那“避邪翁”。不同于“每逢佳节倍思亲”，我有父母相伴，山谷不似清冷清幽，也不再细雨蒙蒙，心中多感慰藉，低头一望茱萸，避了毒害了。亲情也越显浓郁。

山顶也近在咫尺，山上的景致不如水乡的绵绵的细腻，但却有刚劲之感。仿佛回溯入古时，那山顶劲松，只缺仙鹤寥寥。安顿在树下，百年古松似应着这景，像是朴实的山林间，如陶渊明的悠然。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，铺开陈设，将酒坛“嘣”的打开。菊之清幽与黍米混合的香似飘渺却又浓郁。爸爸轻抿小口倚卧见景，流水潺潺；母亲提壶轻饮，山风徐徐；我抱腿观菊，菊的君子之风不着痕迹的展露，花瓣也像是在翕动。趁父母不注意我缓缓的爬向酒坛，用手指一点酒面，放入口中，蓦然不甘辛辣，如徜徉在九月九深秋黄昏中，呢喃着秋实，观着秋色中细腻的惆怅，这也只有秋日，只有九月九，只有重阳才有的吧。只觉甘甜，不禁端起酒杯，多抿几口。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，篮中有糕，重阳糕用发面垒果蒸成，也有油糖果做的，轻咬才觉香甜。随即想到回去给姥姥捎一些，还有几位邻居老奶奶，发挥菊花酒明目、健脑、延缓衰老功效，并且一起共享重阳糕之香甜，不仅嘴里甜，心里还甜。下山便重温其景，秋日之美。幸未因长菊花酒被察觉，也许是秋景太醉人了吧。

九九重阳凝聚千秋万代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的浓浓情意，那次登高也觉亲情，岁月浸浸，逝去的是光阴，抹不去的是永恒的回忆与思念，给予这远方的祝福以辟邪气，如此民俗活动，便心中美好无限。

篇3：我和民俗的故事作文

初一时我和同学们去杭州游学。在那里，我们有幸看到杭州的越剧文化。杭州作为积淀深厚的历史文化名城，我们不得不想起它的越剧文化。从二十世纪初在杭州饰演，落地唱书，到女子越剧的兴起，然后成为一种民俗。

随着帷幕的拉开，一男一女，一蓝一粉似踏祥云走来，一颦一笑开始了演唱。一唱起来就融化了，飘落了，虚幻了！几连个悠颤的音符，如计量额温柔的波浪，拥抱环绕在你周围。雪花一样，是飘浮的音调；蝴蝶一样，是飞颤的指尖；驾云一样，是轻快的碎步；花瓣一样，是浓艳的媚眼；清流一样，是温和的对唱。高高的戏台上，来出一场多么温和，多么轻盈，多么漂渺的戏啊——越剧！男女对唱，使僵硬的空气柔和了，使躁动的世界安静了，使人想起“清风徐来，水波不兴”，使人想起“岸芷汀兰，郁郁青青”。

我眼前随着戏腔展现了一个江流襟带，山色藏幽，湖光翠秀的杭州，不禁站起来鼓掌：“多么优雅的杭州民俗！”我们前来杭州研学的同学们激动不已。这时，两位戏剧演员邀请我们前来研学的同学上千模仿表演。我眼前一亮：“好机会来了！我也想像喜剧演员一样姿态柔美！”我把手高高举起，走上戏台。我穿着粉红色的绣花戏服，两条丝绸水袖便像两股清流滑落地面。跟着戏剧演员，我左脚向前，右脚随后，抚起水袖。我的双臂弯成一个圆弧状，仿佛抱起了杭州的秀丽河山；指尖微翘，做兰花，下巴稍抬，望明月，眼神中充满了兴奋。随着戏曲的腔调，我却渐渐迷失了自我，水袖一摆，猛身转，一个趔趄让我踩着戏服，将我差点推向地面。

我有些羞愧地抬起身来，见台下的同学们瞬时瞪着我，戏剧演员忙问我：“没事吧？没事吧？”看着他们恬静中本带着富贵柔美却显露出一丝担忧，我摇了摇头便低下头去，两只水袖又似落叶般飘向地面，不再动颤。“蝴蝶轻沾飞絮雪……燕泥香惹落花尘……”两位戏剧演员鼓励着我，台下的同学们也微笑着打着节拍。春意盎然之时，白蛇和小青举着油纸伞，逛西湖潋滟美景，叹灵秀之气。那“玉蜻蜓”也飞来，环绕着大朵绽放的荷花，白色的游船像一条大白于一样在荷丛里蹿，鱼儿在船周围，仿佛是守卫使者似的，都是调皮的小天使，跃出水面。我这次认真学着戏剧演员的神态，轻颤着指尖。指尖一捻一颤带来花香，采一朵，戴头上，眼神里是对春天的美好向往，像繁星一样闪烁着。走起步来，我轻轻迈，似浮云，似水波，弯腰起身，转圈，最后将飘荡飞扬的水袖抚在脸庞，瞪大眼睛又含笑地望着观众。台下同学们的掌声热烈起来，是西湖又热闹了呢！

越剧之所以百年辉煌，成为一种民俗，是因为它有着开放创新、自强不息、积极向上的精神。作为新时代的逐梦人，我们有责任和义务传承和弘扬越剧民俗精神。

篇4：我和民俗的故事作文

晨起的第一声鸟鸣把我从梦乡中唤醒，拉开紧闭的窗户，一股清凉的空气迎面吹来，屋外的天空上有那尚未迁徙的几排排鸟儿喳喳的叫，又是一年除夕来了。

我听见门外面噼里啪啦的响声，料是爸妈已经起床开始大扫除了。我打开房门给了父母一个大大的拥抱“除夕快乐！”妈妈抬起头，笑着：“呀，闺女起了啊，去跟你爸贴春联去吧。”

和老爸贴春联是我从记事开始时就有的“传统”。大概三四岁时，我稀奇的看见爸爸拿着三个大红长纸去外面说是要去贴春联，我好奇的探出我拿圆圆的、小小的脑袋对爸爸说：“我贴，我贴，爸爸抱！”说着就冲爸爸拥出双手。爸爸边向我蹲下边对我笑着说：“来，你来贴！春联可是代表着新一年的吉祥如意，你可要贴好喽！”他蹲下身子，背对着我，让我跨坐在他的肩上，两手扶着我的小短腿：“飞起来喽！”说着就站了起来。我哈哈的乐着，举起我的小手，向雪白的墙上摸去。我一手拿着爸爸给的胶条，一手捂着春联贴了上去。等全部贴完了，我下来站到地上，仰着头看着春联，自豪地拍了拍胸脯对妈妈说：“妈妈妈妈，你看，我贴的！”他们都冲我竖起了大拇指。

再后来。“老爸，除夕了。走走走咱们贴春联去！”“呦，宝宝都长这么大了，爸爸都快抱不动你了！”我却还以为他说我重，非要他抱。

现在。“爸，走啊！”我蹦蹦跳跳的向门口走去，拿起桌子上的春联打开门，一股寒风袭来。“爸，爸，你快点，太冷了”我哆哆嗦嗦的拿起胶条蓄势待发，可是我突然发现，我好像踩个小凳子就能够够到了。我踮了踮脚，触到了门框，动作顿了顿，爸爸出来看着我笑道：“呀，都这么快了，我们宝宝都用不到我了，以后的很多事情也要自己干喽。”我猛地缩回手发现，是啊，都这么快了，爸爸的背已经弯了，而我都已经十四岁了。

今年贴春联贴的我心里酸酸的。感慨道爸爸已经老了，在每天送我上学中老的，在每天担心我有没有多喝水中老的，在每天为我担忧时老的。我也长大了，正如爸爸说的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在头疼的时候要给自己备药，我要知道自己也要给自己拧开瓶盖，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。时间是那么的快，我好像忘了他曾经也是雄姿英发，在野地里举着枪的英勇少年，我好像忘了他曾经的容颜，我好像也忘了我该长大了，该换我担心他了。

时光荏苒，半载年华，似沙漏般留在昨日。希望岁月友好一点，让爸爸老的慢一点，还有那个想成为大人的小孩，她已经后悔。

“爸爸，我们贴春联去呀！”

篇5：我和民俗的故事作文

翻开沉重的相册，不经意间看到一张照片，照片中的孩子伏在案上，聚精会神地用漆黑的笔锋在面前的纸扇上勾画着，恨不得钻进那画中的世界。

那是我五年级时，我循着导游朗朗的讲演和同学们走进了杭州游学旅行的最后一站——纸扇艺术馆。推开大门，一股古朴的气息便扑面而来。屋子中的墙壁上，一把把纸扇像窗户似的错落有致的排列着。仔细一看，这纸扇倒也像遮景的屏风，合上它，什么也看不见；一拉开，那世界的万千景色就好像满溢在这屏风后面了：有三峡水道“重岩叠嶂，隐天蔽日”的宏伟壮阔，亦有赤壁山水“水波不兴，清风徐来”的清新淡雅；有“凤箫声动，一夜鱼龙舞”的欢欣愉悦，亦有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的忧虑愁死。这时熙熙攘攘的人群好像在氤氲着墨香的房间里淡开了，只留下我一人如痴如醉地品味着满墙的风景，心旷神怡，闲适极了。

参观终了，轮到我来描绘自己的风景了。我熟练地抬起毛笔，沾上水混入到焦墨中，青黑青黑的痕迹从笔尖流散到笔洗的水里，好似几条摇首摆尾的黑金鱼，在蹿动了几下后便消失不见。我用笔尖在墨水中优雅地轻点几下，便拉开我面前的屏风，在其后种下了几颗苍劲有力的竹子：柔软的笔尖先是在纸上款款落座，而后以迅雷不及掩耳之势向前一冲，狠狠地给了白纸扇一记痛击，却又仿佛无事发生一样刹住了脚步，蓄谋着下一场冲击……一条条勾画了了的竹节垒起了一根根劲竹！比清风还雅，比岩石更坚！柔软的墨汁竟蕴含了如此坚实的力量！小小的扇面竟包容了如此庞大的气概！不知不觉，扇面的后方俨然成为了一片青葱竹林。而我眺望着扇子中的景色，竟然意犹未尽地在空白处题了一句“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”仿佛我便是那在幽深竹林里，与明月清风为伴的诗人王维了，颇有情趣意味。

杭州纸扇，不仅作为一门传统手艺支撑了当地人的生活、成为了一道独特的文化风景，还作为一个永垂不朽的媒介连接了杭州人民千百年来所向往的美丽山水，是他们非凡智慧和创造力的结晶。我们今天透过纸扇看到古人所期待的风景，听到古人所向往的声音，感受到古人留下的别样情感。我将永远将这份象征着杭州人民对美好事物伟大追求的.传统文化留存在心中。

篇6：我和民俗的故事作文

那年元宵节，我和家人乘车去郊外游玩。途中我看见路边有几个零零散散的摊子，便想挑选几个小玩意儿来解决旅途中的疲劳。

远处一个不起眼的小摊子吸引了我的注意，那里卖的是一些色彩单一的袋子，却有许多人围着购买，我很好奇这些袋子究竟有什么引人注意的地方，妈妈边付钱边跟我解释“这是孔明灯，元宵节放孔明灯可以带来好运。”我似懂非懂地点了点头。

晚上，一缕轻柔的月光透过窗子撒在了窗台上，窗台宛若镀了银一般。我突然想起上午买的孔明灯，于是边往外跑边大声叫着妈妈去放孔明灯。

天上有星星点点的灯火，仿佛是嵌在夜空中闪闪发光的钻石，那是天灯吗？好美呀。妈妈告诉我将自己的愿望写在孔明灯上一旦起飞就能实现，于是我用大大的字在孔明灯的一面写上自己的愿望，然后撑起孔明灯，点燃了它下面的蜡烛，静静地等待着它鼓起来。但是等了许久后它还是瘪瘪的，完全没有要鼓起来的迹象，原来是孔明灯破了。妈妈遗憾的对我说“孔明灯破了会漏气，所以放不起来，只能等下次元宵节再放了。”我失望的垂下了眼。

又一次元宵节，我约着朋友来到一个空旷的湖边准备再次放飞孔明灯。按照上次的步骤，我小心翼翼地擦着了火柴，火苗骤地升起，然后我将火苗对准了灯芯，娇艳的火瞬间像一朵灿烂绽开的玫瑰，照亮了周围。微热的孔明灯呼呼作响，照着我和朋友的脸庞泛着暖橘的光，衬托着我们稚嫩的笑颜，美得令人着迷。等它涨满后，我们双手同时撒开，整湖的星光黯淡下来，笨拙的孔明灯在群星中缓缓升起，和天上成百上千的孔明灯交会在一起。我兴奋地看着属于我们的孔明灯，在心中默默祈祷愿望成真，月亮映衬着这些无限的思念和满满的祝福随风飘向远方。漆黑的夜空中点缀着明星般的天灯，照亮了梦幻而又明丽洁净的天幕。

这样美丽的一幕令人沉醉窒息，从此放孔明灯便成了每年元宵节我必做的一件事情。我渐渐理解了这个习俗只是一种精神寄托，但我还是坚持将愿望写在孔明灯上。我总会写下每年最重要的愿望，从学习到生活，作为对新一年的期许，也作为我成长的见证。于是在弹指而过的草木流年间，留下了刻骨铭心的烙印，翻飞绚丽的光影。

篇7：我和民俗的故事作文

在那次以后，每次吃馒头我都会格外兴奋！

那是一个无聊至极的寒假，我被沉重的作业压的喘不过气来，体会不到一丝丝的快乐。在这时，浙江义乌的奶奶突然打来电话，邀请我参加新居落成仪式，我想这无疑是救赎。

可当我满怀期待，到达这个我渴望获得放松和乐趣的地方，想象中的美好却在瞬间崩塌。所谓的新居不是辉煌的大别墅，而是一座刚建成的毛坯房，甚至还没有刷漆。所见之处只是黑色的钢筋，未清扫的水泥地以及遍地的施工用具。木屑散落满地，一卷卷电线蔓延在地上，无力的挂在墙上。连房里空气都灰蒙蒙的，灰尘弥散在屋里，呛得我咳了好几声。哎，这真是从一个牢笼逃到了另一个牢笼。

坐电梯来到顶层，看见爷爷和亲戚们已经搬来了好几箱馒头和几大袋零食，在窗口前对着楼下挥手。我赶上去一看，发现新居楼底下已经聚集了一大帮人。他们要么拎着大袋子，要么把大纸箱举在头顶，都用期待的眼神看着楼顶。哦！原来是要把馒头扔给他们啊！可是……把这成箱的吃的白白送给这些素不相识的人，岂不是太可惜了？

来不及多想，一朵烟花兀然在天空绽放，人群沸腾了。一个，两个，一袋，两袋……一个个馒头和各种零食从楼上如瀑布般倾盆而下，白色的馒头、黄色的饼干、红色的糖果，五颜六色的包装纸反射出炫目的光芒，划出一道彩虹。它们有的落入人们的箱子，有的落在地上，被迅速拾起。爷爷没有了一点苍老之态，背挺直了，眼光亮了，脸上的皱纹也舒展开了。爷爷和亲戚们也抓起了馒头使劲地扔了起来，加入了这场狂欢。他们脸上绽放着孩子般的微笑，抡起手臂把馒头扔到更远的地方。从他们的眼里，我仿佛看到这座房子装修好了的样子，富丽堂皇，一尘不染的地板，大气整洁的客厅，巨大的水晶吊灯……他们眼里的光饱含着对明天的期望，在一瞬间点亮了我。回头环视这个楼层，原有的脏乱已经不复存在，取而代之的，是一种自然、不加雕琢的美。

我抓起一个馒头轻轻地抛了出去，稳稳地被一个邻居接住。下一个，再下一个……一次比一次用力，一次比一次快乐。我的脸上终于荡漾出了久违的笑容，在这爆竹声中、人群呼喊中，我一次次地把馒头扔出去，一次次地把我的快乐和喜悦挥洒出去，一次次地把我的压力释放出去。我看到，每个接到馒头的人都是那样幸福。我体会到了！这不是把吃的白白送人，也没有“亏”一丝一毫，而是把新居落成的喜悦与快乐分享给每一个人，送出幸福的祝愿，与邻里同乐。

从感受不到快乐、不愿分享到愿意把东西和快乐向人群泼洒，我终于获得了最淳朴的快乐——分享的快乐，终于脱去重负，真心而笑。民俗，从那一刻开始，不再是久远年代的刻板流程，而是如今还在流传着的淳朴民风的体现。我想它是返璞归真的方式，能让人忘记压力，更能让人得到解脱与成长的。在那次以后，每次吃馒头我都会格外兴奋，一口咬下，又感到了分享的甜。

篇8：我和民俗的故事作文

一股面汤的清香蹿入我的鼻孔，勾起了蠢蠢欲动的馋虫，不等瓷碗落桌，我便听到了汤圆的召唤。望向青瓷碗里五颜六色的元宵，不禁想起那个古老的地方，那段难忘的经历。

在那个僻静的小村庄，我看到了只有在梦里才会出现的场景。那年的元宵节，如画的风景在我眼前铺开：一轮满月高挂在空中，清澈、皎洁。淡黑的起伏的连山，张开粗壮的胳臂，拥抱着这座村庄。成串的大红灯笼高挂在用树梢固定住的细线上，每一个灯笼都有着自己别样的风姿。看着一个个对幸福的寄托和美好的祝愿，我不禁有些失神，感觉恍惚如梦境。

走到一个个红灯笼面前，细细观察，不禁让我惊叹于古老的手艺。一张红纸糊在圆形的灯罩外面，从下往上看，清晰地看到在一个个环状的骨架中间，一点烛光飘来飘去。而画在红纸上的，我却是不大辨认得出来。只看见一家人，身穿长袍，围在圆桌边开怀畅饮。在灯笼的上方，一轮满月浑洒着轻盈的月光，照映着坐在灯下的一家子。是啊，在这个月圆之夜，一家团圆不正是人们心中最重要的事情嘛!

一阵微风拂过脸颊，灯笼下的流苏也就随着微风左右倾斜。在灯光的.照耀下，它宛如姹紫嫣红的花儿，和一片喜气洋洋的红光交织在一起，让人忍不住驻足。一张灯谜卡，便藏在其间。卡片虽小，却是出奇的精致。一幅与灯笼上的画极像的画面便在卡片的一角，我疑心它是印上去的，可卡片上的画中的人，却与灯罩上的不大相似。

边走边看，我不禁沉浸在这灯火光中，沉醉于这眼前的盛况。放眼望去，一直到山的尽头，都还有着些许光亮，有着一抹灯笼的红晕，我不禁赞叹着绮丽的美景，惊喜于民间传统技艺的精妙。

又是一阵微风，吹起了脸前的发梢，一排文字映入眼帘“人有我大，天没我大”——打一字。有趣，这人明明比天小，而这字，却是比人小，比天大!怪哉，怪哉。我心里一边想，一边也暗下决心，想要揭开谜底。

字谜字谜，既是一个字，又是一个谜。我打开双腿，又张开两手，摆出一个“大”字。我像什么呢?我现在是“大”还是“人”呢?越想越头大。绕着那盏灯笼来回踱步，看看远山，再看看近山，看看树林，再看看小草，最终目视前方，盯着，对比起各色的中国结来。

等等，“人”字加一横，不就是“大”字吗，而“天”字去掉一横，不也是“大”字吗!猜来猜去，谜底竟是个“一”字!我不禁有些懊恼，刚刚怎么就硬是没想到呢!

一阵微风吹起，树叶沙沙作响。这美景，这灯会，这灯谜，简直令人叹为观止!

从那以后，我在没看到过这样美的灯会了，也不知以后是否能再有缘遇到。当时的我，只欣喜于盛况美景，欣喜于猜谜的欢乐。现在再想起来，这又何尝不是一种文化的传承，一种民俗的延续?赏灯会猜灯谜，又何尝不是一种传统，一种文明，一种宝藏，一笔珍贵的财富!

篇9：中国古代民俗故事

羊肉泡馍的由来

相传在五代末期，赵匡胤因未得志而穷困潦倒流落长安(今西安)时，身上只剩下两块干馍，难以下咽。他恳求一家羊肉铺的店主给一碗羊肉汤，顺手把馍掰碎泡在汤里，馍也软，汤也香，异常可口。赵匡胤后来当了宋代开国皇帝，仍念念不忘那一顿美餐，又去那家羊肉铺，让人如法炮制。他食后大加赞赏。于是，皇帝吃羊肉泡馍的消息不胫而走，很快风靡整个长安。自此，羊肉泡馍就成了长安的名食。

古时候，贩夫走卒、工匠农人，吃不起馆子便自带干粮，只须两个铜板买碗羊肉汤，把馍一泡，就吃得满意。 虫茶的由来

虫茶，呈黑褐色，颗粒状，像油菜籽般细小。品饮时，先在无色透明的玻璃杯内倒上开水，然后投入十多粒虫茶。一般来说，500克虫茶能供五口之家饮用一年以上。初时，只见茶粒飘于水面，继而徐徐释放出一根根绵绵血丝盘旋在水中，犹如晨烟雾霭，袅袅娜娜，婉蜒起伏，散落水中，然后如飞絮般缓缓地散落到杯底。虫茶汁水呈淡古铜色，甘醇爽口，香气清郁宜人，颇似高档绿茶。

虫茶的营养价值高于普通茶叶。它含有十八九种人体必需的氨基酸，相当量的粗蛋白、粗脂肪、糖类、单宁、维生素等营养成分和微量元素。清代光绪年间的《城步乡土志》记载：“茶有八峒茶......亦有茶虽粗恶，置之旧笼一二或数，茶悉化为虫，余名曰虫茶。茶收贮经久，下能消痰顺气。”因此它是一种很好的医药保健速溶饮料。经常饮用虫茶，能止渴提神、降血压、促消化、利尿、顺气化痰、解毒消肿，对鼻出血、牙龈出血、痔出血、腹泻等病均有一定疗效。据说从清代乾隆年间起，虫茶就被视为珍品，每年定期向朝廷进贡。如今，虫茶已闻名海内外。

相传，清朝乾隆年间，城步亩民起义，朝廷出兵抵压，百姓们被赶进深山老林，以野莱、茶叶充饥。谁知，屋漏偏遇连雨天，茶叶遭到虫害，被吃得净光，只剩下了漫山遍野的虫屎渣滓。人们偶然发现，虫屎落入水中，泡出缕缕血丝般的茶叶，试着一喝，味道香郁甘美。后来人们索性就有意以化香树叶诱蛾产卵，专取幼虫粪便熬茶，这就是现在饮用的虫茶。这一偶而所为，使虫茶走出大森林，来到人间。

虫茶的制作方法不同一般茶叶。每年谷雨前后，当地老百姓就上山，把野生的化香树、三叶海棠、大白解的树叶采集下来，混杂一些苦茶的叶子，放在竹篓或木桶里面，洒上淘米水发酵，即可引来许多极小的黑虫子——主要是化香夜蛾和米黑虫来取食、产卵。当这些虫子吃完了植物叶片，便排出许多细小如珠的粪粒，当地人取名叫“虫珠”。人们随后用筛子把杂渣去掉，利用阳光晒干，即为“虫茶”。更为考究的是，在阳光下曝晒后，还要在180摄氏度的铁锅里炒上20分钟，再加上93克蜂蜜、93克茶叶，虫茶才得以制成。

生产虫茶的昆虫很多，而以“化香夜蛾”分布最广。此虫属鳞翅目，夜峨科，分布在海拔500一1000米的山地，喜食腐熟的化香树叶。

“杂烩”的由来

“杂烩”是一种著名的传统美肴，中华古今均有制作。此菜选料“杂”，动、植物水陆俱陈，既有高档的，又有普通的，既有荤的，又有素的，还有荤素相混的，一菜多样，琳琅满目，质地软、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，无论官场或民间筵席饮宴，均是人们喜爱的美馔佳肴。

“杂烩”，顾名思义，即是用几种原料混合烹烩而成的菜肴，其制作历史悠久，传闻亦颇多。在中国烹饪史上，最早发明“杂烩”的是齐鲁之帮的娄护，字君卿，为汉武帝时人，曾做过京兆吏。当时娄护常往来于汉武帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢这五位同时被封侯的“五侯”家中，因而由此创造出了“五侯鲭”佳肴。鲭，就是用鱼和肉及山珍海味烹制的杂烩，即“五侯杂烩”。《西京杂记》卷二载：“五侯不相能，宾客不得来往。娄护、丰辩，传食五侯间，各得其心，竞致奇膳，护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”后用以指佳肴，影响较广。

据传，在南宋时，抗金名将岳飞被奸贼秦桧诬陷而死。当时福州有一名厨，特意取用多种原料烹制了一道取名“杂烩”的菜。有一次官府接待一位来自京都的大官，特地品尝这位名厨的“杂烩”菜，当客官问及菜名何叫“杂烩”?厨师则大胆应道：“小的识字不多，只听人讲杂是杂种的杂，烩是秦桧的桧，木字偏旁换上火字旁。”这位京都来的大官听了虽感到惊恐，但不知是酒喝多了，还是他也恨秦桧，只是虚张声势地吆喝了一声：“滚!”从此，“杂烩”一词由福州传到各地。

又据传，在明朝永乐年间，有一年的元宵佳节，举国上下，大闹元宵，家家张灯，户户结彩，尤在京城更是灯火辉煌，鞭炮焰火，鸣金达旦，热闹异常。这天，皇上兴起，传谕出宫，皇后、太子及大臣等人随驾上街观灯，与民同乐。直到深夜回宫，帝、后及太子等人均感腹中饥饿，便令太监速即传膳。因原来所备御膳早己冰冷，御厨措手不及，只得将各种美味冷荤一起放入锅内，经烩制成热气腾腾的菜肴装盆进献，由于复合多味，醇香滋美，明帝特别高兴，即传问：“此膳何名?”御厨见皇帝全家合餐，便急中生智回答曰：“此乃‘全家福’。”明帝大悦，欣然御定此名，流传至今。“全家福”，即“什锦大杂烩”。www.shenhuagushi.net

还据传，在晚清年间，即公元18的清光绪二十一年，清政府派洋务大臣李鸿章去俄国参加尼古拉二世的加冕典礼，然后出使美国。一天，李鸿章用中国菜宴请美国高级官员，其菜味鲜美，令人赞不绝口。当美国官员问及菜名时，不内行的翻译却解答成为“杂碎”，于是西方人把好吃的中国菜称“杂碎”，一时传遍美国。从此，在英文辞典里便出现了“杂碎”的译音，甚至美国唐人街华侨开设的餐馆，也多改名为“杂碎”馆，继而在杂碎馆食单上，莫不大书“李鸿章杂碎”，果然“杂碎”的名称由此大振。杂碎、杂烩，乃一菜双名，故又称“李鸿章杂烩”。中国文史馆的张伯驹先生也曾写过《李鸿章杂烩》文，称它“驰名国外。凡在欧美中国餐馆，莫不有如此一菜”。

“杂烩”，这一菜美名俗的肴馔，其由来传说甚广，可谓史籍多有记载。因其味美好吃，颇受人们喜爱，故一般各地都有制作。烹制比较出名的有安徽“李鸿章杂烩”、湖北“全家福”(什锦大杂烩)、四川“红烧杂烩”和贵州“烘杂烩”等，由于配方制法不同，风味各异，皆为筵席上撰。而“杂烩”之出名，在清代长篇小说《儒林外史》、《三侠五义》以及鲁迅《书信集.致增田涉》等书中，也均有提及。

看来，“杂烩”这道雅俗共赏古已有之的名菜，之所以能够广泛沿传至今，它不仅醇浓鲜香，味美好吃，还含有十全十美的寓意，因而颇受国内外食客的欢迎和喜爱。

楚乡湖北遐迩闻名的传统杂烩菜一一全家福，俗称“什锦大杂烩”，这一由明代御膳传入民间的美味珍馐，已成为当地喜庆筵席中经常出现的一道头菜，建国后还被列为山珍海味类的中国名菜。此菜系选用“八珍”中的“四珍”，即海参、鲍鱼、鱼肚、鱼翅作主料，以鸡脯肉、鳜鱼肉、香菌、蘑菇、鲜虾仁、猪蹄筋作配料。其具体制食法是：将炒锅置旺火上，放适量熟猪油烧六成热，先把上浆鱼片、虾仁分别拉油后沥出。再把发制好的海参、鱼肚、蹄筋和鸡脯片、香菇、口蘑分别置旺火沸水锅中焯水，用清水冲凉。然后，炒锅酌放熟猪油，下入葱姜汁、高汤、精盐、味精烧沸，倒入各种原料烧烩入味后勾芡，淋上鸡油而成。

此全家福肴撰，因其选料高档，制作精细，一菜多姿，脆嫩滑爽，馨香浓郁，身价很高，驰名全国，誉满江城。

圆梦烧饼

在北京的北海公园漪澜堂、道宁斋、睛栏花韵一组古建筑群内有一座仿膳饭庄，它的前身是清宫御膳房，专供皇帝、妃子用膳的地方。据历史记载，共有一百零八种名菜，而仿膳就是仿照“御膳房”的做法制作各种菜点。其中有一种名菜叫“肉末烧饼”，也叫“圆梦烧饼”，为什么叫“圆梦烧饼”呢?那可是有一段典故的。

据说老佛爷慈禧太后一天晚上做了个梦，梦中她吃了一种夹着肉末的烧饼，非常的好吃，醒来后没有对任何人说起，很巧的是当天用膳的时候竟也吃到了这种烧饼，慈禧非常高兴，就问是谁做的。

太监打听后禀告说是一个叫赵永寿的御厨做的，慈禧太后一听，更加的高兴了，因为永寿代表着永远健康长寿，就下令赏赐这个御厨二十两银子和一个官职。

因为这道菜圆了慈禧太后的梦，所以后来流传下来就叫做“圆梦烧饼”，它象征着梦想成真，并有祝愿吃到它的人健康长寿、升官发财的寓意。

东坡肉的由来

在浙江城乡有一道家喻户晓并与宋代大文豪苏轼有关的名菜，叫“东坡肉”，已流传近千年，其故事相当有趣。

苏轼(1037—1101)，北宋大文学家，名子瞻，号东坡居士，所以人们都称他苏东坡。因他曾两度做过杭州的地方官，并为当地人民群众做了些实实在在的好事，所以苏东坡的事迹在浙江民间流传极广。至今人们仍称西湖那条湖堤为“苏堤”，相传“东坡肉”的流传还与修“苏堤”有关。

苏东坡早年曾在北宋京城做官，因与当时的革新派王安石政见不同，自动请调到地方做官，1071年到杭州做通判，以后还到密州、徐州和湖州等地当过知州。1079年因所谓的“乌台诗案”受到弹劾，被捕入狱，几个月后被贬谪到黄州(今湖北黄冈)，做了“团练副史”这样一个挂名小官，其实质是流放。在这个时期苏东坡心境之悲凉、门庭之冷落、生活之清苦是不言而喻的，不过那时黄冈一带猪肉比较便宜，苏东坡在贫寒境遇中常亲自煮猪肉与友人共同品味，曾作诗一首介绍他煮猪肉的经验，诗云：“黄州好猪肉，价贱如粪土，富者不肯吃，贫者不鲜煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。”可见“东坡肉”的研究工作是在谪居黄州时开始的。

1085年宋哲宗即位，司马光一派重新执政，次年苏东坡奉调回汴京做官，但这时他与保守派在对待王安石新法的积极意义上看法发生分歧，于是再次被贬为地方官。1090年再次出任杭州地方官。那时苏东坡发动杭州数万民工疏浚西湖、修筑湖堤、兴修水利。老百姓为感谢这位太守，便把猪肉、绍兴酒(黄酒)等送给苏东坡。苏东坡则吩咐家人：把猪肉烧好后连黄酒一起送到工地慰劳民工。谁知家人误认为将猪肉和黄酒放在一起煮，于是产生了意想不到的结果：用这种办法炖出来的肉格外香醇味美，别有一种风味!此事一时传为佳话，消息不胫而走，人们纷纷传颂苏东坡的功德，同时也纷纷仿效他的烹调技法，从此，“东坡肉”也就成了杭州的传统名菜，名扬四海。

篇10：古代民俗故事

全兴大曲的由来

明末清初，成都的酿酒业发展已经相当成熟，一位王姓酒商于乾隆五十一年在成都东门外大佛寺所在的水井街开设一大规模酒坊，取名“福升全”。酒坊除了地处商业中心之外，王姓酒商选址主要还看中了水井街旁的“薛涛井”，此井源出自江泉，经沙石过滤后，清澈甘冽，被誉为成都东郊第一井。传说因唐代才女薛涛曾寓居于此，此井因而得名。唐宋时期名酒“锦江春”也就是用此井水酿制，福升全酒坊以薛涛井水酿酒，并将酒名定为“薛涛酒”。此酒一问世即大受欢迎，文人冯家吉在其“薛涛酒”一诗中赞道：“枇杷深处旧藏春，井水留香不染尘;到底美人颜色好，造成佳酿最熏人。”

灯影牛肉的由来

相传，唐代著名诗人元稹在通州(今四川达川一带)任司马时，一天到一家酒肆小酌。酒菜中的一种牛肉片，色泽红润油亮，十分悦目，味道麻辣鲜香，非常可口，吃进口酥脆而后自化无渣，食后回味无穷，使元稹赞叹不已。更使他惊奇的是，这牛肉片肉质特薄，呈半透明状，用筷子挟起来，在灯光下红色牛肉片上丝丝纹理会在墙壁上反映出清晰的红色影象来，极为有趣。他顿时想起当时京城里盛行的“灯影戏”(现通称皮影戏，其表演时用灯光把兽皮或纸板做成的人物剪影投射到幕布上)，何其相似乃尔，兴致所至，当即唤之为“灯影牛肉”。于是达川的这种牛肉就以“灯影牛肉”之名盛传开来，成为四川的一种著名土特产。

灯影牛肉自非一般，其选料和做工都非常讲究。一头牛被宰杀后，只能取其腿键肉、里脊肉十几块，共才十几公斤。用长片刀切成十分薄的肉片，配上注草、丁香草果及其它十多种香料，拌匀后将肉片铺在竹筲箕上，经曝晒去除水分，放进特制的烤炉中，控制湿度烘烤至熟，装入用油纸衬里的竹筒或纸罐里，掺满纯香麻油，撒上少许花椒粉，密封而成。据记载，清朝光绪年间，达县城关大西街上一家店主名叫刘光平的酒店，所产灯影牛肉在当时最为有名。1935年，这家酒店用竹筒封装的灯影牛肉作为地方特产送到成都青羊花会展出，被评为甲等食品。

目前，灯影牛肉的主要产地是达县和重庆，两地产品不断发展从而各有千秋。有位美国畜牧专家曾说，灯影牛肉既是一种别有风味的美食，又堪称是一种奇妙的工艺品，如能保证供应，在国际市场上的价格完全可以比现在的出口价提高4--5倍。然而，现在灯影牛肉的生产受到原料不足的限制。

送信儿的腊八粥

北京有句俗话：“送信儿的腊八粥”，农历腊月初八家家户户喝“腊八粥”，就意味着最早送来了过春节的信息。从这以后，北京民间“过年”的气氛越来越浓，一般从“腊八”开始，一直延续到元宵节。因此，老北京人流传着一种民谣，“老婆老婆你别馋，过了腊八就是年;腊八粥过几天，里里拉拉二十三;二十三糖瓜粘，二十四扫旧房，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年”。

腊月初八食粥这一习俗，最早来源于佛教。据说佛教的创始人释迦牟尼在得道成佛之前，曾游遍了印度的名山大川，寻长老，访异人，苦修行，探求入生的真谛。他来到了印度的摩揭陀国，这里地处荒僻，人烟稀少，天气酷热，他又累又饿，支持不住晕倒在尼连河畔。这时，一位善良的牧羊女恰好从此经过，急忙将自已随身所带的午餐拿出来，又取来甘甜的泉水，用火加热后，一口一口地喂释迦牟尼。牧女的午餐，是几天来家里吃剩下的各种粘米、糯米和豆类混合在一起的杂货饭，里面还有牧女从附近山上采来的各种干果。这对于多时不见水米的释尼牟来说，真可谓是美味甘露，霎时元气恢复，精神振奋。食毕，他又在尼连河里洗了个痛快澡，顿觉全身舒适，然后在菩提树下静坐沉思，于农历十二月八日得道成佛。从此，每到腊月初八，群僧集会，诵经演法，还用仿效牧女做的多种米豆干果粥敬佛，以示纪念。爱迪生网www.aidisheng.net

腊八粥在宋人笔记中亦多有记载。吴自牧《梦梁录》卷六云：“八日、寺院谓之‘腊八’，大刹寺等具设五味粥，名曰‘腊八粥’。”而在纪念佛祖成道这一天，寺院还互赠粥品，广结善缘，又称为“佛粥”，对此诗人苏东坡曾有“今朝佛粥更相馈”的诗句。《燕都游贤志》中还有“十二月八日赐百官粥，民间亦作腊八粥，以米果杂成之，品多者为胜”的记载。可见，腊八粥起初是佛门节令不可缺少的祭祀食品，后来从佛教寺院逐渐发展到朝廷、官府中，最后流传到民间。相传“黄帝始烹谷为粥”，《礼记》也有“食粥天下之达礼也”的记载。《太公金匮》里还记载了武王伐纣时，洛邑雪深丈余，姜太公使人献粥以御寒的故事。看来，粥的起源在商周之前。到了汉唐以后，随着农业的发展，农作物品种逐渐增多，粥也得到了相应的发展。唐时除有米粥、栗粥、豆粥、麦粥外，还有胡麻粥、长生粥和防风粥。而腊八粥这一古老的斋食，正是综合各种粥的长处，随着佛教的流传，逐渐发展起来的。

腊八粥虽不象山珍海味那样珍贵，却是人们十分珍爱的食品。明清时期，北京城内外寺庙林立，一到腊月初八便竟相熬粥以敬佛，其中雍和宫更以腊八进粥为一年中之盛事。雍和宫的喇嘛每年在腊月初八夜里熬粥供佛，朝廷还“特派大臣监视，以昭诚敬。其粥锅之大，可容数石米。”熬好的腊八粥除供佛外，还要供给皇宫内院及皇帝食用，所以显得格外隆重而又热闹。直到清代慈禧太后时，她所享用的腊八粥已再是“大锅饭”，改由寿膳房饭局特制，热闹自然也减去了几分。

在民间，腊月初八这一天人们也做腊八粥。“祀家堂门灶陇亩，阖家聚食，馈送亲邻”(《帝京岁时记胜》)，而且“竟巧争奇，较之古人有过之而无不及”(《燕京岁时记》)。许多腊八粥都是“杂诸豆米，其果实如榛栗菱芡之类，矜奇斗胜，多至数十种，皆渍染朱碧色，糖霜亦如之”。有的人家还把腊八粥涂在四合院中的枣树及其它果树上，传说枣树“吃”了腊八粥，来年能结出更多的果实。在这里，腊八粥又成了人们祈望丰收的象征。

煮食腊八粥，由于我国各地出产谷物蔬果不同，所以出现南咸北甜中辣的特点。北方人爱用江米、粘黄米、小米、赤豆、豇豆等为原料，山东人喜加大红枣、花生米，东北人喜加松子仁、榛子仁，而北京人喜加染红的桃仁、杏仁、瓜子、葡萄干、栗子、熬成粥后加适量红糖或白糖食用。南方人喜用粳米、蚕豆、芋艿、白果、青菜、肉丁等，外加少量盐、桂皮等咸味腊八粥。而地处陕西、河南的中原人，多喜欢添加粘秫米、珍珠米、薏仁米，有些地方还加腊肉、羊肉，味道多呈辣味。在关中地区，人们又常以八种蔬菜做成臊子，浇在面条上食用，谓之“腊八面”。潼关一带则重放辣椒油，并取“辣”“腊”谐音，当地称“腊八汤面”。

从营养和保健的角度看，由于粥内加入了大量谷豆果仁同煮，有条件的家庭还放入了核桃仁、栗子、桂圆、莲子、花生米、红枣、黄豆、豌豆、绿豆等，在“腊七腊八出门冻煞”的寒冬腊月时，喝碗热气腾腾的腊八粥，仔细品尝不同味道的干果、杂豆，既是暖意盈怀消寒的佳品，又可增进食欲，滋补身体。粥内多种谷豆蔬菜果仁同煮，可起互补作用，特别是蛋白质中的八种氨基酸特别全，各种维生素和矿物质钙、铁、磷等也非常丰富，提高了蛋白质、脂肪、碳水化合物、多种维生素和矿物质的含量。由于粥烂易消化吸收，特别适合老人、儿童、孕妇、病人的食用，对人体具有健胃、养血、补气、安神等功效。冬季常食这种腊八粥，不仅能驱寒保暖，而且养人补体，延年益寿，大益健康。

“八大碗”的由来

相传八仙过海惹怒龙王，久战难胜，劳累疲惫，退踞海滩稍憩，颇觉腹中空空，饥饿难忍，便分头寻食充饥，哪知一眼望去的海滩薄地，荒无人烟。除曹国舅一人未回其余个个扫兴而归。

曹国舅一人不辞劳苦，腾云驾雾，行至内地，一股奇香扑鼻，不觉垂诞三尺，立即寻香进入凡间一庄上，乔装农家村夫在庄主宅院窥视，只见四方桌上八人围座、猜拳行令、畅怀痛饮、诱人的菜肴一个接一个地上。国舅寻思道：我原乃朝廷国舅，宫廷菜肴我享用得发腻，农家菜肴我未曾见过，何不先让我大饱口福，忽想众仙友腹空我不可独享，继而采带了七样菜肴，又想起仙姑不食荤，所以又为其独带了—素菜—青菜豆腐，计八大碗并留言：国舅为众仙借菜八碗，日后定当图报。

八仙狼吞虎咽更觉奇香无比，酒足饭饱之后精神倍增，再战龙王大获全胜。

以后人们为讨吉庆改方桌为八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)一直流传到今。

及第粥的由来

广州西关是老广州的城市中心，自唐代以来就是外埠商人集居地，商品的集散地，商业贸易相当活跃，各地饮食风尚和烹饪方法促进了西关饮食业的发展。文献记载：“广州西关，肉林酒海，无寒暑，无昼夜。”在这里产生了一大批极具特色的传统美食，其中“及第粥”代代相传、家喻户晓。

及第粥是三元及第粥的简称。相传，清朝时，广东林召棠中状元回乡拜祖，他每天都喜欢用猪肝、猪腰子和猪肚子煮粥而食。

有一天，一位退居广州的御史前来探访林召棠，刚巧林状元正在吃粥，林便连忙招呼老御史同吃。御史嗅到一股诱人的香味儿，便问他吃的是什么粥。林状元知道老御史常常盼望他儿子能科场高中，因此指着那粥恭敬地回答：及第粥。老御史闻之满心喜欢，也不讲客气，便与状无同食。粥白如凝脂，似醴酪，鲜香无比，味道很美，很受用。在科举取仕时代，状元、榜眼、探花为殿试头三名，合称三及第。林如棠便用猪肝、猪腰子、猪肚子三种猪内脏比作三及第。御史吃过及第粥后，回到家里便命厨人依法炮制，精心熬制及第粥给儿子吃。他的儿子果然高中状无。老御史大喜过望，逢人便讲及第粥的好处。因此，及第粥便广为流传开来。

如令，在广州吃及第粥依然是时尚。在西关当数伍湛记的及第粥最为有名。据说，伍湛记及第粥已有40多年的历史了，创始人为顺德人伍湛。他在文昌南路横街开了一家父子店。由于当时广州四大著名酒家之一的“文园”酒家就座落在文昌横街，伍湛记恰恰就在街口，去“文园”酒家的食客经过伍湛记的时候，都被香气扑鼻的及第粥所吸引，纷纷进去一品味道。伍湛记的及第粥色香味独具，食客趋之若鹜。十分有趣的是莘莘学子吃及第粥，高考前后更是络绎不绝，多为讨个吉利。还有为数不少的父母买及第粥拿回家中给子女吃，充满着无限爱心，寄托着“望子成龙”之意。

篇11：中秋节民俗故事

传说月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传说更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传说，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说吴刚曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

篇12：中秋节民俗故事

此传说最早见于《汉乐府·董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。

小结：前三大中秋故事处处带有神话传说的影子，关于三者之间的联系，有一说是这样的：相传羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

以下三大传说，则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密联系。让我们继续细品吧!