江南春作文400字左右
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篇1：江南春作文400字左右
有句俗话说得好，“一年之计在于春”。在一年中最好的季节是春季，在春天就要播下希望的种子。
在江南春天是最美的时候。在我家、小区、学校、城市里都可以看出江南的春天是美丽的。在我家的阳台上种着许多花草树木，它们就是春天的象征。我家的海棠花开了，桃红的颜色，几朵含苞欲放的花，这是春天的象征。茶花开了，一、二、三、四、五……，开得鲜艳、开得旺盛。青翠的绿叶衬托着梅红色的茶花，这也是春天的象征。竹子有新芽儿了，这又是一个春天的象征。我家的阳台上处处都可以找到春的象征。在小区里也可以找到许多春天的象征，如：银杏树抽出了绿芽，柳树飘着长发，小草也挺直了腰板，这都是春天的象征。在学校里那更有许多春天的象征，红枫树上挂满了“五角星”，红花继木也长高了不少，这一些全都是春天的象征。还有在三月十二日那天，我校还组织了一个植树活动，六年级每个班都要种一棵树，我们都种得很开心。我们有四个班，这样一来我们的校园又添加了几分春天的色彩。在城市里我们也可以看到春天的色彩。
大街上原本银装素裹的大树该穿了绿大衣，不光是树，人也是一样有了改变，本来穿着厚厚的羽绒衣，现在穿着薄薄的外套，这也是春天的象征。江南的春天是如此得美丽，花红柳绿、莺歌燕舞，能不叫人怀念？
篇2：江南春
江南的春天，千里良田，碧绿碧绿的。唐代大诗人杜牧就走在这辽阔的江南大地上，他望着河边的一丛丛柳树，不禁感慨道：“这柳树映衬这一簇簇的桃花，真是令吾心旷神怡啊！”黄莺也在他旁边，飞得忽高忽低，同时伴随着一阵阵欢快的歌声。这真是桃红柳绿、鸟语花香、莺歌燕舞。杜牧顺着小径一直走，走到了一处村镇旁。突然传来了一阵“哗哗”的水流声，杜牧沿着水声散步到了河边，小河里的水十分明净，透过水都可以清楚的望见河底的沙石。他陶醉的闭上眼睛，呼吸着来自大山的新鲜空气。远处的青山隐隐约约，依山傍水的村镇，靠山的城郭，迎风招展的酒旗……一一展现在世人的眼前。
一座座金碧辉煌的寺庙仙气缭绕，许许多多的亭台楼阁引来了无数行人驻足欣赏，杜牧回想着南朝遗留下的许多古寺，如今还有多少隐没在这茫茫的烟雨之中。
好一副江南美景，好一座金陵城。杜牧在看了江南这样的景色之后，写下了一首流传至现在的一首千古绝句---《江南春》。
篇3：江南春
我漫步在春天的江南之中，这里有黄莺的欢叫，燕子的舞蹈，柳树随风飘扬，树下的花朵得姹紫嫣红，一红一绿，相映成趣。走上一座木桥，扑面而来的是风儿吹过桥下那溪水留下的水汽，溪水里有鱼儿在伴着波浪舞蹈，石头凹凸不平的摆着，反而产生一种错乱的美感。下了木桥，是一片依山的村庄，村庄里人来人往，到处都有酒馆的酒旗在迎风招展的飘动，歌舞声，欢笑声不绝于耳。
就在酒馆的正前方，有座山在晨雾中忽隐忽现，山下有几座佛寺香烟缭绕，不禁让我想起了南朝时新建的那么多佛寺―当时的帝王与官僚如此好佛，兴师动众的建造佛寺，祈求上天保他江山永在，但最后，还不是灭亡在了茫茫世间了吗？而那些靠搜刮老百姓财产所建起来的佛寺，如今又有多少矗立在这细雨迷蒙的江南呢？
篇4：江南春
春天降临了江南这片千里大地。桃花红了，柳树绿了，鸟儿在空中飞舞着，发出婉转的歌声，花辨随着微风片片散落。
空气中飘来陈阵酒香，弥漫在水边村庄与山城之间。村庄里，男女老少个个安居乐业，仿佛一个世外桃园。河面波光粼粼，鱼儿在水中欢快得游着，荷叶静静得躺在水面上。河的后方，青山依旧苍翠欲滴，山上草与水边杨树一起在风中摇曳着。那酒家的旗子随处可见，伴随着香气吸引着人们的月光。
一座座陈旧的古寺立在山上，古老的钟发出的声响在山村之间徘徊着，似乎很近，但又很远。阳光照着那些已经掉了漆的佛像，铜带着点金光闪烁着金属的光芒，恍惚之间，又仿佛回到了南朝，亲眼看见了这金碧辉煌的佛像。
烟雨之中，那亭台楼阁都被笼罩在朦胧的云雾之中，水珠滴滴答答地打在青色的瓦片上，也为这江南风光添了浓厚的一笔。
正像那古人之诗云“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
篇5：江南春
大唐宪宗皇帝在位的时候，诗人小杜坐船回老家去探亲。
这时间正好是桃红柳绿的春季。站在船甲板上，一阵微风吹来，小杜赶到心情很愉快。河的两边尽是花花草草，不时还有黄莺鸟在啼唱，声音婉转动听，仿佛在一千里以外都可以听得到。整个的江南都掩映在红花绿叶之间。
就在这红花绿叶间不时闪出一面面酒家的幌子。这些幌子在轻拂的东风中随风飘扬。酒幡下有红着脸、青着脸的人进进出出。还有一股股酒香飘飘荡荡，一直钻到小杜的鼻孔里。在这样的感觉下，小杜也忍不住想来几杯好酒喝喝啦。当然，小杜是有钱的，他让船家去给他买回了很多的酒和肉还有花生米和豆子什么的。小杜乘着心情愉快，一直喝到脸色发青，再也喝不下才停下杯子。
醉眼朦胧中，小杜向船舱外望去：春天的天气真是善于变化，现在外面开始淅淅沥沥开始下着小雨。船现在已经行驶在江苏南京附近啦。那些在南朝修建的几百座寺庙好像一起都笼罩在像雾像烟的春雨中。
“楼台还在，可是在这些楼台里的人已经不是过去的人了。”小杜在心里发出感叹。哎，小杜感到一阵激动，诗性一下子就发出来：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
篇6：江南春
金色的阳光伴着夹杂锐意的风，荡啊荡，溶在我的心中，醉人的美！杨树、梧桐的叶成型了，只是青涩却现在了脸上，更增了几分稚气，如同四月暖阳般的人啊，我怀念你。
风轻轻地吹，带动草儿曼妙的身姿，轻摆着、摇曳着，阳光一闪一闪的，射在嬉笑着的露珠上，是你如星辰般闪烁的眼眸，好亮、好亮！
在堤边，柳树的长枝不断舞动，嫩叶彰显出它的灵动。莺般轻盈的风筝在空中轻舞着，柔柔地与风汇作一处，地面上咯咯的笑声和天上风筝与风舞蹈的旋律交融着，是你银铃般的笑声，好柔、好柔！
铃声断，我踱步在校园，在繁忙的学习生活中为暖阳腾出一片天地，让风拂我的脸庞。难得寂静的冬天去，操场上一片喧闹，爬墙虎的叶子，在角落里，静静地合着拍子，为每个孩子的笑颜寻找节律。那明媚的脸庞，是你的身影，在众人中，我慌忙赶去，哪里有你，只剩下一片快乐的记忆，好怪、好怪！
我有些迷茫了，是你不愿意与我为友吗？不愿意让我分享你独一无二的清丽脱俗的美？这时，看悄然开出的野花，在空中盘旋着的白鸽，莘莘学子脸上的笑容，斟酌、斟酌……．
哦，不是你不愿，而是这怡人的春天，不属于你，不属于我，而是长存在天地，荡漾在林林总总间！
篇7：江南春
江南春天的早晨，太阳从东边缓缓升起，开始冒出头时，天边那一层云都被照得火红火红的，桥下的河水依然是清澈见底、缓缓流淌着......这让我想起了唐代大诗人白居易曾写过的一首诗《忆江南》中的一句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。如诗如画一般。
河边杨柳依依，江上沙鸥点点。隐约听到一阵笑声，从小巷子里转出一群身着旗袍的女子，婀娜而羞涩地一笑，然后，又摇着檀香扇转入另一条巷子里了。江南水乡的女子淡淡的羞涩，如同一幅画一般优美。
岁月雕琢，黛瓦已不在，四壁仍有青苔，古树依稀......
江南的春天是生机勃勃的。放学回家的孩子忙趁春风放纸鸢，不一会，只见蓝天上一只只形态各异、五彩斑斓的风筝，似乎向人们招手，诉说着江南的春天；屋檐下，小燕子们欢快地唱着歌，庆祝着从远方归来.....
江南的春天是充满诗情画意的。黑瓦白墙的房子下，一些人家的主妇在小溪边洗衣服，不远处一群孩子们在小溪边捉鱼，还有老者坐在门前的摇椅上悠闲的摇晃着，享受江南――鱼米之乡的风景......
静静地夜幕降临了，星星点点的霓虹倒影在水中，一阵微风拂过，水面波光粼粼。
在这如画的江南春天，我，沉醉了。
篇8：江南春
这是江南的春天，美好，静谧。
远处传来黄莺的歌声，一阵接着一阵，是如此动听啊！远处一片绿，一片红，一片模糊，走近看竟是绿树、红花。树上萌发出新芽，一片翠绿，满树的叶子，层层叠叠，带着春天的讯息。花朵盛开，红色的花瓣包裹着花蕊，在绿树的映衬下格外耀眼。
一条河，几座山，围绕着一个小村庄。走进村庄看看，白墙黑瓦，有几座房子，屋檐下还挂着红灯笼，酒家外，挂着一面酒旗，微风飘荡，整个村庄的酒旗都飘着，摇着。
在南京城外，佛寺不计其数，300座？400座？还是480座？那是数不清的。他们安慰百姓，也祸害百姓。他们建于南朝，他们都诞生在那个荒唐而又美好的南朝，这些，都是往事。他们矗立在江南的烟雨中，或许2，前也是这样。
这是江南的春天，江南的韵味。
篇9：古诗 《江南春》
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
散译
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
篇10：古诗 《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在诗歌里，数字，是认真不得的。
但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。
进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和经验投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。
回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。
从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的.好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。
因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。
篇11：古诗江南春全文
古诗江南春全文
原文
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
意思一
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
意思二
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的`宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
篇12：江南春改写
陈嘉楷
我叫杜牧，是京兆万年人。今到江南游玩，美丽的景色令我陶醉其中，请大家听我慢慢道来。
刚到江南，由于正值春季，所以景色异常秀丽。
一望无尽的美丽江南，传来了一阵阵黄莺的啼叫声。远处的绿树映衬着地上的红花，好一派春意盎然的和谐景象。
在我的身旁，临水的村庄，倚山的城郭，到处都可以看到高高挂着的酒旗在迎风招展。好一片醉人的景色！这江南的山山水水，充满了盎然春意。
南朝以来兴建的一座座寺院，大大小小，层层叠叠，香烟缭绕，景色异常壮观。亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中，亭亭玉立，相互点缀，景色十分秀丽。金碧辉煌的寺院掩映于迷人的烟雨之中，更显端庄厚重，静谧神奇，让人回味悠长。
多么美丽的江南景色啊！
篇13：江南春改写
陈金宇
我独自一人，爬山涉水，来到风景秀丽的江南。
“江南，太美了，果真名不虚传！”我情不自禁地感叹道。
春天的江南风景格外秀丽，几只黄莺正在啼叫，像是在说：“春天真美啊！”山清水秀，鸟语花香，绿树映着红花。这样的景色，难道不让人神清气爽吗？
稻田里，农民们正在插秧。河上漂着几只小船，渔夫正在捕鱼，每捕到一条鱼，他们总会露出会心的微笑。水村的街道上人来人往，还有青山相间，真美啊！街上的酒家门口，挂着一面面红黄相间的酒旗，随风飘动，好像正在招徕着过往的客人。
站在山上，看着远处大大小小的寺庙，蔚为壮观。这些寺庙，都是在南朝以来建造的。细雨密密麻麻，烟雾缭绕，大大小小的楼台点缀在烟雨迷蒙之中。这样的美景，看得我都陶醉了。
江南的景色真美啊，美得我都不舍得回去了。
篇14：江南春改写
陈佳妍
春天到了，万物都是那么美丽、和谐。
我漫步在江南的街道上，尽情地欣赏着江南数不胜数的美景。一棵棵大树长满了嫩绿的新芽，一片片紧密地挨在一起。桃树上的桃花鲜艳极了，和树叶的绿映衬在一起，显得格外优雅。
远处传来一阵又一阵的莺啼。这些悦耳的叫声，如同美妙的乐曲，点亮了我的心头。
湖边，一个个村子特别热闹，人们有的在砍柴，有的在给家畜喂食。往前再走走，是一个又一个集市。左边卖冰糖葫芦的在吆喝着：“快来买呀，又甜又脆的糖葫芦呀！”许多孩子被这吆喝声勾住了脚步，都兴冲冲地买上了一根，乐滋滋的吃起来。右边卖酒的酒店生意兴隆。门口人流熙熙攘攘，说说笑笑。一阵风儿吹过，店门口那面写着“酒”字的旗子，迎风招展。我心想：“咦，这天怎么刮风了，不会要下雨了吧？”我走进了酒店，买了些吃的。
果然，天变了脸色，下起了春雨。我向前望去，南朝以来建造的寺庙，全都沉浸在这一片雨幕之中，烟雾环绕，一片迷蒙。
看到眼前此景，我的心愉悦极了，一首好诗脱口而出：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
篇15：江南春简介
江南春
江南春，1995年毕业于华东师范大学中文系，1992年在校期间加入广告业，大学三年级时自筹资金100万元创办永怡传播公司，并用十年时间率领永怡传播公司成为国内最知名的 本土广告公司之一。
江南春创立分众多媒体技术(上海)有限公司和分众传媒(中国)控股有限公司。19个月时间里，其领导分众传媒(focusmedia)利用数字多媒体技术所建造的商业楼宇联播网，吸引了软银、鼎辉国际等风险投资商，并于7月13日在美国纳斯达克股市成功上市。
自成为按响美国纳市开市铃声之中国企业家第一人，分众传媒ceo江南春身上多了几分让媒体觉得兴致盎然的气息。分众作为首家登陆纳市的中国纯广告传媒股，分众传媒的融资规模创造了纳斯达克的中国概念股之最。
据悉，分众传媒的股票发行价定为每股17美元，据此，本次上市共募得资金1.72亿美元。按照上市当日收盘价计算，其市值超8亿美元，而江南春的个人身价则一夜暴涨至近2亿美元。
33岁的诗人，4.26亿美元的身价，追求纯美爱情的单身ceo，当这些所有可能引发尖叫的因素，聚集在一个叫江南春的男人身上，他的故事在坊间被无数市井渲染，也就不足为奇。
在这个无聊都能变现金的年月里，在这个注意力被称之为经济的时代里，一夜暴富不是问题，问题的关键是暴富之后，如何持续增值。
声称喜欢被关注的江南春，似乎有足够的理由让人们持续地关注他。当他一夜之间成为2.7亿美元的富豪后，在不到半年的时间里，他率领着分众不断制造有轰动效应的财富新闻，从1亿美元并购框架媒介，到3.25亿美元鲸吞聚众传媒，并最终一举成为中国最大的户外电视广告网络运营商。这个上世纪70年代生人的公司领导者颇为崇尚的生意经是：“做有创意的生意”。
文人背景出身的江南春，能将剑拔弩张3年的最大竞争对手聚众收编，的确超出不少市场人士的想象力。全球最大的市场调查公司ac尼尔森的调查显示，新分众在楼宇电视广告市场占有率达到96.5%—98%，拥有绝对的市场话语权。
不过，现在评价江南春的一统江湖为时尚早。从战略上讲，没有敌人就是危机的开始，在一个独大的市场里，怎样保持该行业的市场竞争性？如何保证受众的利益不受损害？新分众创新的动力在哪里？这都是江南春下一步不得不面对的问题。
有人说，看待敌人的方法，是21世纪公司领导者必修的功课，因为它可能关系到一家公司的成败。一个公司的竞争本质，取决于对手有多强，而非本身拥有多大的资产与能力。中国乃至世界公司发展史上有多少公司在天下无敌的氛围中，从自信满满到危机满满，几乎没有任何公司能保持永远的高峰与成功。具有独占竞争优势的新分众会是个例外吗？
江南春的商业思维：“在创意面前生意是不平等的，有创意的生意和没创意的生意，最后投资回报率差得非常远。而且我后来越来越发现，想象力创造你的利润率。”
江南春的爱情观：爱情是纯情的，很文化的，应该很纯情地追求这种东西。
元旦过后的第一个周末，头顶着美国纳斯达克股市“中国传媒第一股”帽子的分众传媒公布了一则收购消息，称已经与中国第二大户外视频网络广告运营商聚众传媒股份有限公司及其股东签订了一项股票收购协议。
根据该收购协议，分众传媒将收购聚众传媒100%的资产。分众传媒将支付9400万美元的现金，并支付价值2.31亿美元的7700万股分众传媒原始股票。
“这次收购巩固了分众的行业领导地位”。分众传媒创始人、ceo江南春在1月9日接受《英才》采访时说。
江南春说，此次收购“对分众、聚众都是一件好事”，而且绝大多数的机构投资者对此都持正面的评论。很显然，江南春平稳地坐上了行业老大的位置。
“幸运不可能总是属于分众。”江南春这句曾用来告诫自己和分众高管的话，在这里似乎显得有点不合时宜。就在此次收购消息公布的前180天，7月13日，分众传媒登陆纳斯达克，一夜之间，江南春身价涨至2.7亿美元，成为各大富豪榜中一匹名副其实的“黑马”。
而就在分众宣布收购聚众的前70天，月17日，分众传媒以超过1亿美元的价格，收购了国内最大的电梯平面媒体框架媒介100%的股权。其收购标的金额创下了近年来我国媒体并购的最高纪录。
所有这些让人震惊的商业故事都跟这家叫分众传媒的公司有关，同时也跟这位名叫江南春的上海人有关。更值得一提的是，分众传媒今年才走过了3年历程，而她的缔造者江南春今年33岁。
篇16：杜牧《江南春》
作者：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春》译文：
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
《江南春》注释：
1.莺啼：即莺啼燕语。
2.郭：外城。此处指城镇。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
《江南春》创作背景：
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的'概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
《江南春》赏析：
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
赏析分歧
关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
篇17：江南春古诗词
江南春古诗词
江南春总是那么的多彩迷人，古代也有不少相关的诗词，最有名的莫过于杜牧的.《江南春》了。
江南春
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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江南春
唐代：张籍
江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白蘋.
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。
望江南·春睡起
宋代：金德淑
春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。
空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
江南春(中吕商赋张药翁杜衡山庄)
宋代：吴文英
风响牙签，云寒古砚，芳铭犹在棠笏。秋床听雨，妙谢庭、春草吟笔。城市喧鸣辙。清溪上、小山秀洁。便向此、搜松访石，葺屋营花，红尘远避风月。瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
江南曲
南北朝：柳恽
汀洲采白苹，日落江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春华复应晚。
不道新知乐，只言行路远。
水调歌头(五首选三)
清代：张惠言
东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，惟有月钩斜。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
东皇一笑相语：芳意在谁家?
难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华?
花外春来路，芳草不曾遮。
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。
游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。
银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。
一尊属月起舞，流影入谁怀?
迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。
但莫凭栏久，重露湿苍苔。
今日非昨日，明日复何如?
竭(去字旁)来真悔何事，不读十年书。
为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜?
寂寞斜阳外，渺渺正愁予!
千古意，君知否?
只斯须。
名山料理身後，也算古人愚。
一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。
容易众芳歇，莫听子规呼。
桃源忆故人
宋代：欧阳修
梅梢弄粉香犹嫩。欲寄江南春信。别后寸肠萦损。说与伊争稳。
小炉独守寒灰烬。忍泪低头画尽。眉上万重新恨。竟日无人问。
一落索
宋代：朱敦儒
惯被好花留住。蝶飞莺语。少年场上醉乡中，容易放、春归去。
今日江南春暮。朱颜何处。莫将愁绪比飞花，花有数、愁无数。
江南曲八首
唐代：刘希夷
暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
烟景无留意，**有异浔。岁游难极目，春戏易为心。
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
含情罢所采，相叹惜流晖。
君为陇西客，妾遇江南春。朝游含灵果，夕采弄风蘋.
果气时不歇，蘋花日自新。以此江南物，持赠陇西人。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氤氲。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
天涯一为别，江北不相闻。
舣舟乘潮去，风帆振早凉。潮平见楚甸，天际望维扬。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
此中逢岁晏，浦树落花芳。
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
晴云曲金阁，珠楼碧烟里。月明芳树群鸟飞，
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
北堂红草盛zv茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。冠盖星繁江水上，
冲风摽落洞庭渌。落花两袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。
篇18：古诗《江南春》
古诗《江南春》
《江南春》这首绝句写春日即目所见的江南景色，全诗只用淡淡几笔点拨，就描绘出了江南的春天，烟雨的江南。
《江南春》原文
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
韵译
辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
《江南春》诗意
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的.。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
作者介绍
杜牧(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚唐诗人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代文学家，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。
杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。
篇19：杜牧江南春
江南春
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文及注释
作者：佚名
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
1.莺啼：即莺啼燕语。
2.郭：外城。此处指城镇。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史・循吏・郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
6.楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
译文及注释二
作者：佚名
韵译
辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
散译
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史・循吏・郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
赏析
作者：佚名
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。
篇20：江南春说课稿
一、说教材
古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”这句话在今天有很大的意义，因为古诗语言精炼、情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引导学生学些古诗，可以以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，是我们对学生进行语言文字训练和审美教育的好材料。
《江南春》是唐代著名诗人杜牧写的，这是一首描写江南春光的绝句。诗人描写了江南秀丽的景色，同时讽刺了封建统治阶级的所作所为。
这首七言绝句共四行诗句，写得有声有色，有静有动，有景有情。诗人先扬后抑，前两句描绘出了辽阔的江南，到处是黄莺在欢快地歌唱，一丛丛的绿树，映衬着簇簇红花。水边的村庄，靠山的城郊，一面面酒旗在春风中迎风飘荡，这是多么睛朗明丽、生机勃勃的春景啊！充满了作者对江南春景欣赏、赞美的喜悦之情。在前两句“扬”的基础上，第三、四句一变为“抑”，诗人的神来之笔在三、四两句，江南一带还有大批寺庙建筑，在这春天迷蒙的烟雨中若隐若现！南朝的帝王都好“佛”，为此大兴寺院，弄得农田锐增，百姓不堪重负。虽然大批寺院耸峙，蔚为壮观，也不失为江南一景，但每一座寺院要耗费农民多少血汗！诗人显然对包括唐朝统治者在内的帝王将相不顾人民疾苦，伤财劳民之举持反对态度，忧国忧民之心溢于言表。
根据教材特点和课标要求，我制定了以下素质教育目标：
（一）知识教学点
1、学会本课生字，正确理解诗句的内容，懂得诗的意思。
2、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
3、默写《江南春》。
（二）能力训练点
1、学习作者边观察边想象以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。
2、培养学生的观察能力和想象能力。
3、指导学生有感情地朗读课文，培养学生读中感悟的能力。
（三）德育渗透点
让学生在美丽、凄迷的景色中，体会作者忧国忧民的思想感情。
（四）美育渗透点
透过诗中描写的景物，感受春天的美，激发学生对美好春天的喜爱和赞美之情。
教学重点
引导学生想象诗中描绘的景色，体会诗的意境。
教学难点
1、体会作者从听觉、触觉、视觉等多角度观察事物的方法。
2、透过诗中描写的景物，体会作者的思想感情。
教具准备
制作多媒体课件
教学时间
一课时
二、说学情
四年级学生已经掌握了一些读书方法，对如何学懂古诗已有一定基础，以往的串讲串问效果不理想，学生不感兴趣，被动地接受知识，学生感到累、烦。
苏霍姆林斯说过，“在儿童的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。”
三、说教法
漫画大师丰子恺有一幅题为《教育》的漫画：一位先生把一块块泥放进模子里，印出一个个一模一样的泥娃娃。这就是我们传统教育——千人一面，抹杀个性。
在实施新一轮课程改革的今天，我们再也不能干这种“做泥人”的蠢事了。那么，在遵循教学共同规律的同时，应让语文教学展示和发展学生的个性。
我根据学生的实际需要，根据儿童的心理特征以及教材的特点，运用尝试教学法，发挥学生的主体作用，让学生自己学习，老师从旁组织、指导、点拨、激励、运用多媒体，动用多种感官，进入到诗人描绘的情境中，体会诗句的意境美。在传授知识，培养能力的同时，教会学生学习。
四、说学法
1、课前认真预习，记下疑难问题，课前查询诗人简况和写作背景材料。
2、学生们有思想，有感情，有独立的人格，是具有主观能动性的主体。每个学生教蕴藏着巨大的潜能，所以在理解诗意这一环节彻底放开学生，让他们在课堂上选择自己喜欢的方式自学古诗，合作探究理解意境，读中感悟诗句表达的思想感情。
五、说教学程序
（一）师用言语表扬激励，树立信心。（绝大多数人的失败是由于缺乏自信。）
（二）举行诗歌朗诵赛，引入新课，感悟诗题。
为了激发学生的求知欲，诱发他们的学习热情，使他们一上课就进入想学爱学、渴望学习的境界。先分组举行小型诗歌朗诵赛（侧重写景方面的诗），并给予奖品表扬激励，设小组奖、个人奖。
在这样的情境下，学生情趣盎然，紧接着把学生带进新课，点击课件出示配景诗《江南春》，板书课题，齐读课题。
接着检查学生的预习情况，每一上新课之前，我都要求学生进行预习，以此来培养学生独立自学能力和良好的学习习惯。
然后让学生尝试说说，从题目中，你知道了什么？或你想知道什么？根据学生所说的和所提的，老师归纳总结出有价值的内容和问题，以便在学习古诗中深入渗透探究解决问题。
（二）知诗人，介绍写作背景
让学生把课前收集到的资料对诗人进行简介及介绍写作背景。这样不仅可以培养其收集处理信息的能力，又培养了口头表达能力及听说能力，又为理解古诗内容做好了准备，同时帮助其获取成功的体验，培养他们主动学习的品质。
（三）整体感知，初步自学古诗
人们认识事物要经过感知——重现——理解这样一个过程，只有感知得具体，才能理解得深刻。因此，我先从整体入手，点击课件，出示景——诗——配乐朗读。让学生认真听，仔细观察图像后，说说对这首诗的总体感觉。再说说图中出现了哪些景物。接着让学生选择自己喜欢的方式读诗。（由于学生理解特点及机能的差异，所受家庭教育和所处的社会环境的差异，因此采用的学习方法有着鲜明的个性特征。在教学中，我鼓励学生选择适于自己的方法，决不强求一律，厚此薄彼。）注意读准生字的音，观察生字的形，老师随机点拨提醒学生生字的音、形跟哪些字的音、形易混，注意读正确、写正确。然后抽读，齐读。
《课程标准》指出。“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶”古诗教学更不能忽视读的重要性。
（四）明诗意，入境悟情
让学生选择自己喜欢的学习方式自行理解诗意，体会感情的基础上，我将随机指导学生通过看图、想像、朗读，使他们与诗人产生共鸣。
1、让学生选择自己喜欢的学习方式自行理解诗意。体会作者的感情，比如读一读、画一画、说一说，借助工具书，找自己要好的伙伴进行探讨研究等等，尊重学生群体中常态分布的“差异”，让学生的个性在唐风古雨中尽情沐浴，潜能在读情画意间从容释放。
小组活动能培养学生的主动意识与合作意识，以往的小组活动成员大多是由教师分配指定的，学习效果不是十分理想。让学生自主选择学习伙伴，通过实践证明，是一个有效的方法。自主选择学习伙伴，使他们体会到了小组合作学习的快乐，使课堂焕发出了活力。
2、汇报自学成果，进一步解诗明意。
学生个性生理要素发展的不平衡导致心理潜能在学习之初不可能充分发挥。让学生随时表现这些潜在的能力，能促进其潜能的开发。因此，我主张给学生展示学习成果的权利（如前面的诗歌朗诵赛、介绍诗人及写作背景等等，现在的自学后的汇报都体现了这一点）学生在展示自己学习成果的过程中。得到了别人的肯定，尝试到了成功的喜悦，从而不断开发自己的潜能，提高学习效率。
3、提疑、释疑。
著名教育家陶行知说过：发明千千万，起点在一问。因而，在教学中，我交给学生质疑问难的'权利：课前，问学生预习时发现了什么问题；课中，允许学生随时提问；课后，问学生还有哪些未解决的问题。
学生所提的问题往往直接表达了自己独特的感受、体验和理解，对这些问题的探究，能激发学生的学习热情，使他们的个性得到进一步的发展。
4、反复吟诵，体会意境。
古诗对仗工整，平仄有律，读起来琅琅上口，有它独具的音乐美、节奏美。成功的朗读就是用有声的语言再现诗的意境。这就要求朗读者立足于诗的总体，把诗人倾注于字里行间的情感，加上自己丰富的想像，融会贯通起来。所以我在这里先让同学们回想诗人杜牧和写诗的时代背景，帮助学生进一步领会诗人在诗中表达的情感，让诗人的情来激起自己的情。我先出示大屏幕投影——江南春天美景，再配上一段优美的乐曲《春江花月夜》，接着让学生扮演诗人吟诵全诗，把诗人喜爱美好春光，忧国忧民的思想感情读出来，在读的过程中，让学生互相评价，师读生评价。
学生经过反复品尝、吟诵，完全陶醉在诗的意境中，深深地受到感染，这时会产生一种兴奋的情绪。然后，因势利导，激发其写作动机，引导学生进行练笔，使其想象得以再现。
5、展开想象，化诗为文。
想像和联想是诗的翅膀，没有想象，就没有诗，古诗中的许多句子都充满着神奇的想像和丰富的联想。一首诗往往就是一篇优美的散文。而学生此时已充分理解了诗意，能用口头语言表达。所以我要求学生根据这首诗，结合插图，发挥想像写一段话。把诗歌的语言转化成学生自己的语言，把口头语言转化成书面语言。这样既加深了印象，又为学生提供了一个很好的练笔机会。
6、欣赏、积累知识。
说说自己喜欢的词或句，为什么？
（五）扩展延伸，旨在打破课堂的界限，扩大学生的课外阅读，真正为学生的发展服务。
展示欣赏课前收集到的有关描写春天的诗，课后把收集到的诗写在读书笔记本上。
（六）小结下课
六、板书说明
好的板书是一篇文章的袖珍版，是直观教法的体现，是课堂教学中师生双边活动的缩影，能直观形象地反映课堂教学的全过程，展示教学的总体思路。本篇板书我依据作者的思路，抓住重点词语，展现文章内容，从而有助于学生调理结构，强化理解，这样做是依据板书设计的目的性原则，有序性原则，直观性原则和条件性原则进行的。
附：板书设计
篇21：江南春语录
江南春语录集锦
创意面前生意是不平等的。想象力创造你的利润率。颠覆性的创意更能制造财富是我的成功理论。
江南春认为，创意创造生意。有创意的生意和没有创意的生意，最后的投资回报率相差得非常远。
对传媒的利用来自于想象力。对传媒的利用不仅来源于广阔的市场空间，更来源于天马行空的想象力。没有想象力，市场只能是一潭死水，没有丝毫活力。
江南春认为，如果能重构传媒的过程，将会带来巨大的商机和非凡的商业利润。
市场开拓者要教育市场。作为市场的开拓者需要对这个市场进行教育，所以我也会参加各种各样的演讲会去表达自己的观点。
人生就是很多体验的积累。快乐不重要，悲伤也不重要，重要的是体验的'强度，如果这种强度能够达到触目惊心，为我们的内心带来强烈的体验，就是有价值的。当我们在最后一刻回忆起来，曾经经历过彻底的惨败，经历过大悲大痛，这样的人生才会丰富。
一旦放弃，你将无法知道你离成功有多近。只有跨越这条界线，你才知道界线在哪里。
回忆起面对资金断层时的情景，今天的江南春表示，无法想象那时若放弃如今会怎样。
篇22：改写江南春
城内做官多年，整天都守在那里，多么想去江南一带看看。于是说走就走，我辞掉了做官的职位，经过长途跋涉，来到了江南的一个小村镇里。
来到这里，除了能听见大叫大嚷的卖酒家，千里之外，就能听见春天鸟儿的声声啼叫，好像是在说：“春天来了！春天来了！万物复苏了！”我随着黄莺的啼叫继续往前走。
到处可见这生机勃勃，新长出来嫩芽的柳树，在这微风轻轻起地吹拂下，犹如宫女们散乱，随风飘动的头发。还有正是季节的桃花，几十里外，我便可以闻见浓浓的香气，由于碧绿柳树的高大和小而多姿多态的桃花树相互衬映，更加生机盎然了。
这个村镇外有一条清澈的小河围绕着，所以随处也可以听见小河潺潺流动的声音。由于口中的干渴，我便开始四处寻找酒家。这里的酒家很多，门口的酒旗子迎风招展，我就找了一家邻近的酒家。我坐在了楼上靠窗的位置，“小二，拿一些这里最好的酒上来，我要痛饮一杯。”我说。之后，我一边喝酒，一边望着楼下行色匆匆的人们和美景，但天空不作美，不一会儿窗外便下起了蒙蒙细雨。
顿时，窗外一个人都没有了，只有被雨打湿的树木花草了。我往远处眺望，隐隐约约有几座很高的古寺庙。可惜，这都是南朝遗下的四百多座寺庙。现在不都全部笼罩在风烟雨中吗？望着这烟雾一样的细雨，我醉晕在了酒桌上。
篇23：江南春改写
春天到了，万物都是那么美丽、和谐。
我漫步在江南的街道上，尽情地欣赏着江南数不胜数的美景。一棵棵大树长满了嫩绿的新芽，一片片紧密地挨在一起。桃树上的桃花鲜艳极了，和树叶的绿映衬在一起，显得格外优雅。
远处传来一阵又一阵的莺啼。这些悦耳的叫声，如同美妙的乐曲，点亮了我的心头。
湖边，一个个村子特别热闹，人们有的在砍柴，有的在给家畜喂食。往前再走走，是一个又一个集市。左边卖冰糖葫芦的在吆喝着：“快来买呀，又甜又脆的糖葫芦呀！”许多孩子被这吆喝声勾住了脚步，都兴冲冲地买上了一根，乐滋滋的吃起来。右边卖酒的酒店生意兴隆。门口人流熙熙攘攘，说说笑笑。一阵风儿吹过，店门口那面写着“酒”字的旗子，迎风招展。我心想：“咦，这天怎么刮风了，不会要下雨了吧？”我走进了酒店，买了些吃的。
果然，天变了脸色，下起了春雨。我向前望去，南朝以来建造的寺庙，全都沉浸在这一片雨幕之中，烟雾环绕，一片迷蒙。
看到眼前此景，我的心愉悦极了，一首好诗脱口而出：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
篇24：《江南春》教案设计
《江南春》教案设计
[教学目标]：
1。了解有关杜甫的文学常识和本诗的写作背景
2.理解作者的思想感情并背诵和默写这首诗。
[教学重点]：
一、体味作者遣词造句的妙处，领略诗歌意境。
二、体会作者深沉含蓄的思想感情。
[教学难点]：
一、古代诗歌鉴赏方法的初步掌握。
二、对本诗意境的理解。
[作者简介]
杜牧(8～8)，字牧之，号樊川，京兆万年(今陕西省西安市)人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。
杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风;反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，或为李商隐并提，称为“李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判。
[注释]
郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜。②四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。
辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，
傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动。
南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙，
如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
[赏析]
这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花;那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往!“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“朝朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
篇25：唐诗《江南春》
朝代：唐代
作者：杜牧
原文：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
鉴赏：
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的`原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
篇26：江南春赏析
，此诗是一首七言绝句诗，是唐代诗人白居易的作品，主要写江南美景，下面是这首诗的原文以及翻译，欢迎大家参考阅读~！
江南春原文：
青门柳枝软无力，
东风吹作黄金色。
街前酒薄醉易醒，
满眼春愁消不得。
江南春翻译：
千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的`城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
篇27：古诗江南春
古诗江南春
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
《江南春》/原文
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《江南春》/韵译
辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。
水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?
《江南春》/散译
干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
《江南春》/注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
《江南春》/赏析分歧
关于《江南春》绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。
有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。
有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
《江南春》/创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的'江南啊!
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
