关于胡同的作文五年级
【简介】感谢网友“芋圆波霸”参与投稿，以下文章小编为您整理的关于胡同的作文五年级（共24篇），供大家阅读。
篇1：北京胡同五年级作文
北京胡同五年级作文
“卖冰糖葫芦啰！卖冰糖葫芦啰！”听到这样的吆喝声，你是否会想起大街小巷，以及那些把大街小巷就串联起来的北京胡同？
非常有幸，春假期间，我跟随旅游团走进了北京胡同。看似普通的巷子，可是如果你仔细去品鉴的话，就会发现其浓厚的人文底蕴。北京的胡同，有数百年的历史，胡同里的四合院，大部分建于清朝初期，规模宏大。轻轻触摸每一块砖，每一片瓦，似乎都能感觉到穿越历史时空而来的那种神秘气息。
胡同，也叫里弄或巷，用于联结不同的居民区或四合院。其中的南锣鼓巷，是一条非常著名的胡同，在北京几乎无人不知，无人不晓。每天晚上都是人满为患，巷子里头儿卖的风铃、镜子、手镯、手链等等小玩意儿，生意好得不得了。北京烤鸭、涮羊肉、爆肚、炒肝儿、炸酱面等等北京特色小吃在这儿也均有卖，整条胡同飘着阵阵香味，令人垂涎三尺。
我比较喜欢的有冰糖葫芦和涮羊肉。冰糖葫芦甜甜的、酸酸的，外酥里嫩，非常美味！涮羊肉味道微咸、肥肉几乎没有，嚼感十足，越涮越美味！
我曾想，一条普通的巷子是如何流传到今天的呢？也许，是人们喜欢这儿丰富多彩的`玩意儿，或是这儿美味的小吃。也许，大多数人喜欢这儿是因为这里的热闹气氛，能带给人们留下深深的回忆。也许，这就是胡同里那小小的狭窄地儿的奇妙之处吧。
行走在北京胡同，亲身感受悠久的历史文化，体验难以用文字来描述的奥妙，实在过瘾！
篇2：老胡同
回想起童年，我的脑海里就浮现出一道幽深幽深的胡同，胡同的一旁是一排被岁月侵蚀的破旧土屋，对面是一排较高一点的砖瓦平房。胡同的地面终年晒不到阳光，几分潮湿，所以稀疏地长了些苔藓，土房脚下不知何时生了几簇野草，土房的墙面由于可以见到阳光，狗尾巴草得以繁衍生息。站在胡同口，望着这条植物铺成的绿色通道，仿佛有种曲径通幽的感觉。
我家就在第一栋平房里，一进门，最惹眼的一定是那棵蜿蜒着盘蛇般的葡萄藤，别小看了它，它给予了我许许多多美好的回忆。每年夏天，我们都要在葡萄架下乘凉，睡在凉席上，透过叶子间的空隙仰望星空，无限的遐想宇宙。听妈妈说，在我小时候，有一年春天，葡萄藤树皮干瘪，叶子枯黄，妈妈施了一阵子我做的“人工肥，”没想到那棵树竟然起死回生，从那以后，每年夏季枝繁叶茂，秋季硕果累累，我也和它结下了很深的渊源。
妈妈在屋前可以晒到阳光的地方开了块菜园，里面种了许多“天然无污染”的绿色蔬菜，绿油油的，更给胡同增添了几分光彩。前些年，妈妈种了一棵何首乌，不到两年，藤就爬到了屋顶，还把邻居家的樱桃树给缠死了，邻居不说，我也难受，因为我再也没有机会爬到房顶摘樱桃吃了。
胡同很偏僻，很少有外人进来，这儿就好像一座世外桃源。胡同里过去住着许多小朋友，他们几乎都是陪着我长大，我们一同玩耍，比赛，历险。邻居大人们每天看着我们玩，久而久之，也有了颗童心，后来索性加入我们。每天晚饭过后，家家户户的大人们，小孩子不约而同走出家门，大家在一起聊天、嬉笑、玩耍，直到天完全黑了。
幽静的胡同，天真的孩子们，真诚的邻居们几乎成为我童年中不可或缺的一部分。虽然如今我早已搬进干净高档的小区，但那份童真的时光早已牢牢刻在我的脑海，永远不会在时光的流里淡却。
含羞草，这个名字听起来很怪。为什么问这种植物叫含羞草呢?他有什么特殊的意义吗?这一个个问题都在我们的脑中浮出。
我们家有许多花：文竹、鸡冠花、薄荷、迎春花、菊花等。文竹，它长得很像竹子，叶子又长又宽。鸡冠花，它是从一片片叶子中心长出来的，花犹如扇形的鸡冠，所以给它取名叫鸡冠花。薄荷，它可以用来泡茶，也可以在叶子上沾些水贴到脸上，贴上去会感到一丝清凉的感觉舒服极了。迎春花，春天到时，他会第一个开出黄色的小花朵。菊花则在秋风中怒放。
然而，在靠墙角的地方，含羞草却在那里，悄悄的一声不响，一摸它的叶片，它害羞似的把叶片合上了。在盛夏的暴雨里，在深秋清冷里，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花到菊花，无不奉陪。
但是，含羞草的妙处还不止于此，我特别喜欢灯光下的含羞草。在灯光下如果你摸它的叶片，底下会留下一双双软弱的“翅膀”，如果你多动几个叶片就会多看到一些“翅膀”。如果你都动一下，就会看到一群“翅膀”;我把它们想象成一只只小鸟在空中自由自在的飞行。如果你动一两颗，就会看到一两群“翅膀”;我便把它们想象成一片片三五成群的小鸟在空中自在休闲的飞行。
我很喜欢含羞草，但是，我更喜欢月光下的含羞草。因为含羞草让我知道了危险并不害怕，只要有信心一定可以战胜危险的。
篇3：小胡同
小学生作文：小胡同正文：
・・ ――小记者班上30分钟完成的命题作文 小胡同没有大街道那样繁华和喧闹，也没有大街和集市上那讨价还价的声音价还价的声音，有的只是冷清。偶尔一两声狗叫，会打破小巷的宁静。在这里，自然听不到车辆的汽笛声。 小胡同的路不像大街那样宽阔，连一辆大一点的三轮车过去都很艰难；小胡同里不像大街上有高大的楼房、繁华的商场，满目都是破旧的瓦房、油毡房，偶尔有一家小商店，也只有一间或半间门面，里面昏黄的灯，简陋的摆设，卖的只是油、盐、酱、醋和几元钱的烟酒；小胡同里不像大街上那样人山人海，车水马龙，看到的`只是那些收破烂的无精打采的蹲在那里打瞌睡，偶尔也有几个小朋友围着沙堆在玩耍。 这就是我了解的小胡同，他就在我们老家小县城的平民区里。 ・・・・・ 7月13日
篇4：丢失胡同
在那年的明媚的夏天，我丢失了多年喜欢的人。这一次的失去，将是一辈子也无法找回的珍贵。
——题记
再次站在窗边，望着灰色城市里的行人走过的路，同样的人，同样的地方，不同的时间，所以一切也都变的不同。正因为如此，而今我一次次走在那狭长的小胡同里，怀念，深深的怀念将我拥在怀中。然而没有了他的陪伴，也没有了那份开心，寒冷在我心中四溢，满满的，满地都是……喜欢童年，喜欢回忆，喜欢这条渐渐老去的胡同，只因有他．在那条长长的，阴阴的胡同里，身边有了他相伴，路总是那么短．一路上有暖暖的阳光，淡淡的花香，身边好象有许许多多可爱小精灵的微笑．幼小的心灵，稚嫩的小小爱情，在胡同两边开出了一朵朵恍若透明的小花，星光点点…
从不在意，分离时内心那一丝小小的失落，但新的朋友又会很快添满这个位子．而今朝回头，童年的情意那样少，好像只有他，唯有他．然而，有些话不知何时早已悄悄沉淀去了，那远去的友情也只剩一副空壳；也许，过不了多久那空壳也将化为泡沫消失吧？今天，在每时每刻想念他，想念他的笑，他的泪，他的调皮；想念他采来的花朵，摘下的橄榄，捉住的知了；我在想他，真真正正的在想他……
四年的时光，说长不长，说短也不短．思念在我的生命中缓缓流过，也许在他的生命中早已将我逐出，我将无法再溶入他的世界了吧？没有了他的消息，没有了他的笑容，没有了他的语言，是那样不习惯．偶尔，走到那棵橄榄树下，抬头看树上的果子，没有人可以帮我摘下．泪，在脸上无声漫延，落在地上，落在有我们足迹的土地上，很快渗下去了，溶入土里无声无息……
胡同两边的墙灰去了，尘土与时间遮去了往日的色彩和我们的幸福．我们的时间在眼前渐渐老去，没有任何回返的余地．而我一人徘徊在那老去的胡同里，寻找失去的曾经……
篇5：《胡同文化》 .
授课人：西宁十四中 马继福 10月13日
教学设想
以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
教学目的：
1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。
2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
课时安排：一课时
教学步骤
一、引入新课
1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？
（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）
2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？
（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？
让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？
二、讲读课文
1、读1、5段，讨论问题。
①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。
（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的.文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
② 作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。
讨论问题：
①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一种封闭文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。
（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）
3、用以上方法自读第8段。
① 本段的中心句――关键词――对应的生活现象
（中心句 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
关键词 “满足”）
②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。
⒋ 用相同的阅读方法自读9――12段，看看北京胡同有什么文化内涵。
（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）
⒌ 角色表演人物对话：
6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的怀旧，伤感情绪？
三、小结：
主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。
四、作业
学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写“十四中文化”。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。
附：板书设计
篇6：《胡同文化》 .
多：多 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
奇：奇 什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
静：静 剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
北京人的生活： 封闭 自足 忍耐
十四中文化学习 生活 老师 管理 风格
[1]
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篇7：《胡同文化》 .
三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；
②物质型。如服装、风筝；
③心理型。吃文化、酒文化；
篇8：《胡同文化》
一、作者简介
汪曾祺（1920～），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
二、《胡同文化》概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
三、有关“文化”的概念
1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 ――英・泰勒《原始文化》
2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
――《辞海》
四、要点分析
1.北京的胡同有何特点？
明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
3.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。 共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。
4.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活， 对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。
5.本文的语言朴实典雅，富有表现力，仔细品味下列语句的内涵，体会这一语言特色。
(1)虾米皮熬白菜，嘿!
(2)睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!
(3)西风残照，衰草离坡，满目荒凉，毫无生气。
明确：
(1)语言自然质朴，“嘿”一词的运用，令人咀嚼，把北京人那种易于满足的心态描写得淋漓尽致。
(2)形象地写出了北京人逆来顺受，“忍”的思想。
(3)语言清新典雅，由形象描写到心理感受的描写，写出了北京胡同的衰败、没落。
五、能力训练
1.下列只有一个错别字的一项是
A.和泥 份量 兵慌马乱 动辄得咎
B.赢弱 渎职 嬉笑怒骂 坐收鱼利
C.防碍 浮燥 风糜一时 刚愎自用
D.疏浚 哐骗 瑕瑜互见 如愿以尝
2.下列红色的词语使用恰当的一项是
A.在知识经济时代，衡量人才的标准不是取决于掌握知识的数量，更重要的是取决于知识的创新能力。
B.英国教师在课程设置、 教材选用和教法上一直享有很大的自治权，以致英国长期没有全国性的课程和教学大纲。
C.科学研究的目的是发现事物的本质，总结事物的发展规律，因此反映科学研究成果的学术论文应该记载新的发现和新的结论，并且使人们获得新的知识。
D.联想集团总裁柳传志在接受有关媒体采访时，就非常敏感的“人才”、“人事”问题坦率直言。
3.依次填入下列横线上的词语，恰当的一项是
①群众生活_____________的农产品价格要坚决保持稳定。
②为防范贩毒分子的偷渡，许多国家都在_____________增设了关卡。
③没有_____________过人生的苦辣，又怎能懂得长辈们创业的艰难。
A.必需 边境 体会 B.必须 边界 体味
C.必需 边界 体味 D.必须 边境 体会
4.下列红色的成语使用恰当的一句是( )
A.新世纪已经来临，为21世纪培养高素质栋梁之才的重担，义无反顾地落在了教育工作者肩头。
B.倘若进修单单是为一纸文凭，而没有提高水平，那么此种惟文凭的自欺欺人的进修究竟有多大实际意义?
C.作为领导干部，对下岗职工的生活决不能掉以轻心。
D.山东泰山队在99全国甲A联赛中，出类拔萃，实现了夺标的夙愿。
5.下列没有语病的一句是
A.因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭借计算机互联共享同样的信息。
B.夕阳也不甘寂寞，在“晚眺亭”的身上小心翼翼地抹上了薄薄的一层晚霞的余辉。
C.许多父母对孩子过于偏爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是十分有害的。
D.浸没在液体中的固体是沉还是浮，决定于浮力比固体的重力大还是小。
6.填入下文横线的句子，与上下文衔接最恰当的一项是
难忘的是雨季。天潮潮地湿湿。小街是一架古老的琴。细细密密的雨点由轻而重，轻轻重重敲打着小街，低沉的节奏里自有一种寂寞与凄凉。时而有一股股细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，像一片片敲击音与重滑音流过小街。_____________想冲破这雨帷，想走在小街上。
A.低沉的节奏里又倏地增添了一种单调。
B.寂寞与凄凉的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。
C.烦闷与不安中又倏地增添了一种烦闷与凄凉。
D.单调的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。
答案：1.B 2.D 3.C 4.B 5.A 6.D
篇9：《胡同文化》
教学构想
以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
课前准备
1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。
2．引导学生重点考察宜都市一中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
课堂实录
师：请同学们闭上眼睛，我将带给大家一个意外的惊喜。
（学生闭上眼睛。教师出示教具：一张八开白纸，上面用墨写着“文化”）。
师：睁开眼，小心看，这是什么?
生：（齐）文化!
师：不错。还有没有不同的看法。
生：有。
师：（点生发言）
生：这是一张白纸。
师：（自言自语）一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。有意思。
（点评：开篇即创设一种文化味很浓的课堂情境，引导学生设身体验。）
师：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些?
生：（众）吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……
师：能不能说得具体一点。
生：比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，*子，还有爪子一齐上。（众生笑）这每种吃法就代表了一种文化。
师：说得精彩，那你是否注意过文化的本质特征呢?
生：（面露难色）
师：不要紧，拿出词典看看，词典上是怎样给文化定义的?
生：（查词典）人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和……
师：我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。
（点评：引导学生联系自己的生活，深入领会什么是“文化”，为学习课文营造氛围，文化熏陶已见端倪。）
师：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗?
生：（众）见过!
师：胡同能不能称为一种文化?
生：（众）能!
师：那么它应该属于哪一种文化类型?
生：（私语）物质型的。心理型的。
师：请申述理由。
生：（热烈地讨论）
师：静一静，说它是物质型的，一定强调的是胡同的――
生：（众）建筑形式、建筑风格。
师：心理型的呢?（沉默，教师随意点一学生作答）
生：（迟疑地）可能着眼于胡同里人的生活吧。
师：汪曾祺写有一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题。（点评：在学生对文化有了初步印象的基础上，导入课文的阅读和研究。）
（学生浏览课文，读后教师点生作答。）
生：心理型的。
师：请用书上的原话申述理由。
生：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。
生：北京的市民文化，就是指的胡同文化。
师：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文2～4段中有，大家边读边找。
（学生朗读课文）
师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。
北京的胡同真多啊!
生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
师：北京的胡同真奇啊!
生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……
师：北京的胡同真静啊!
生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
（点评：1、5段作简略处理，重在引导学生对北京胡同获得整体印象。）
师：胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。请大家注意课文6～7段。找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。（点生朗读，读后问）
阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。
生：北京文化是一种封闭文化。
师：这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是?
生：（齐）封闭!
师：这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。
读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。
（点评：调动学生的想象，努力把课文从静态的文本形态还原成生动的生活画面，重在激活文中的“文化分子”。）
生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。
师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。
生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。
师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家?
生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。
师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。
生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。
师：那么，这能说北京人封闭吗?
生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。
师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）。我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
（点评：及时归纳学习方法，以供学生在后续的学习中主动运用。）
下面大家就用这种方法自读课文第8段。
（学生读书，同座研讨，教师提示）
师：这一段的中心句―关键词―对应的生活现象――我们请一位同学说说。
生：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。关键词是满足!
师：有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿
先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。
（试读后点生朗读）
生：（深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!?师：不错，不过京味还不够浓。有没有去过北京或研究过北京人说话风格的同学?
生：有!张为。
师：张为，请你读读。
张：有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!没的说。（众生笑）
（点评：通过充满声情地朗读，尽量产生类似现场经历的效果，直接感染学生。）
师：看来北京人确实易于满足。阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。
（学生阅读思考充分后回答）
生：（争先恐后）还有忍耐；安分守己；逆来顺受。
师：有没有例子生：有!有两个：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。
师：作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。同位的同学先在下面分角色朗读、练习。然后我们再请人来表演。（学生试读两遍以后点生朗读）
生（甲）：还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼前就跟“下黄土”似的，简直的。分不清东西南北了。
生（乙）：您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?
生（甲）：卖!
生（乙）：还是的。有棒子面就行。……
师：（抢过话头）能忍就忍吧!（众生笑）像老师一样，根据当时的情景，在省略号处再补足一句。
生：有吃的就行……
师：北京人真能忍耐。还有更精彩的。表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话――
生：（抢着）穷忍着，富耐着，睡不着眯着!
师：“睡不着眯着”，这话实在太精彩了。精彩在哪里?
生：（调皮地）想起儿时睡午觉。那时贪玩，上床睡不着，妈妈硬逼我把眼睛闭上。只好强忍着，等她一走，小眼睛又睁开了。妈妈恼了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（众生笑）。你不说，居然还睡着了。
师：喔，精彩。这北京人的睡法（重读，强调）和你一样，太精彩了!（众生笑）。
生：不!这不是一个简单的睡法问题，还有言外之意。
师：言外之意?说说。
生：你看那小姑娘对小伙子无可奈何。怎么办?不活了，跳楼（众生笑）。不行。权当一回儿子打老子吧!（众生笑）充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。
（点评：强化课堂上的文化氛围，并把学生的亲身经历、生活体验带进课堂，引导学生体验。学生处于高度兴奋状态，思维异常活跃，课堂气氛达到高潮。）
?师：文章确实写得很精彩。然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面，?随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。这是为什么?
生：这才是真实的感情，这才是真正的人。一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。
师：看来，我们对北京胡同文化的内涵还不能作简单的好与不好的评语。
（点评：淡化课文的次要内容，自然地对学生进行人文教育。）
学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们一中，写一写“一中文化”。大家来校学习时间也不短了，对一中的老师、一中的学习生活、一中的管理、一中的风格有了自己独特的感受，就在这个基础上作文。一周以后我们集体交流。
再见了《胡同文化》，再见了同学们!下课。
（点评：把语文学习引向课外，促使学生自由地去发展。）
?附：板书设计
胡同文化
汪曾祺
北京胡同多趣静
精神型：小说戏剧……
胡同文化：财富物质型：西服中山服
心理型：人―事、物―心理
北京人的生活封闭自足忍耐衰败
一中文化学习生活
老师管理风格
【总评】高中语文课堂教学“应试味”太浓，亟需改革，我们宜昌教研中心推出的“双促双发”语文教改实验就是要探讨一套适应高中语文素质教育的有效办法。语文教学多年来提倡人文教育，怎样体现在课堂教学中一直没能很好地解决。文化熏陶课就是要通过语文学习对学生进行人文熏陶，本教例整堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，设计教学环节。在语文教学中贯彻人的教育、人文思想的熏陶。因此，课堂上具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。这种尝试无疑给沉闷的高中语文教学带来一股新鲜气息。
篇10：灵境胡同
灵境胡同是位于北京市西单地区一条东西向的胡同，属于西长安街街道办事处。自东向西分别和府右街、西皇城根大街、西单大街三条南北向街道相交，其中东端和府右街相交为丁字路口，西端和同为东西向的辟才胡同相通，与西单大街相交叉。
目录综述古今发展相关故事综述地理位置
位于西城区东南部。东起府右街，西至西单北大街。因其地原有灵济宫而得名。 说起灵境胡同，许多人都知道。它位于西城区中部，属西长安街街道办事处辖界。东西走向，东起府右街，西至著名的商业街西单北大街，中与枣林大院、西黄城根南街、东斜街、新建胡同、背阴胡同相交，全长664米。
名称来源
据《帝京景物略》去，明永乐十五年（1417），皇帝朱棣患病，夜间入睡，做梦，梦见两位道士前来授药，不日其病即愈。皇帝甚为感激，于是下令为其建宫祀，封其为玉阙真人、金阙真人，赐名为灵济宫。相传，这两位真人一叫徐知证，一叫徐知谔。既然是皇家冉ǖ乃旅恚其占地之广，规模之大，可想而知。每逢初一、十五、立冬、夏至等节令，皇家总要派大臣前往烧香祷告，祭祀真人。有时，大臣患病，也要想办法到此祭祀，以求真人保佑，早日康复。明代凡有重大朝会，文武百官也要先到此聚集，习仪演练。许多明代文人，在此留下了歌颂灵济宫的诗文。有首诗写道：“晚来骑马过仙坛，宝芨灵文试一看。月度三花瑶殿静，风吹独鹤玉阶寒。”又有诗云：“地可招松鹤，仙源此处通。”灵济宫的道士经常还举办讲学活动，主持讲学的人，有时是大学士，有时是吏部尚书，有时是后倍侍郎，听讲的人自然也是一些高官。每次讲学参加者多达午人很有气势，而且听过几次讲课之后，多仍攀附高官显贵者。 崇祯十五年（1642）有位大臣向皇帝写了一个奏章，说灵济宫供奉的两位真人是叛臣之子，不宜受朝臣拜跪，请示用帐幕将其塑像盖起来，停止祭祀活动。崇祯皇帝认可了这个奏本，从此灵济宫便衰落了。 民国后，灵济宫所在地，谐音为灵境胡同。以西黄城根为界，灵境胡同有东西两段，西段称灵境胡同，东段称黄城根。实际是一段东西走向的皇城旧址。明清皇城的设计是有两个西南角的。今府右街南口，是皇城的西南角，由此往北，至今灵境胡同东口，向西拐弯，直达今西黄城根南街南口，形成另一个西南角而向北拐弯，直奔西安门。就是说今灵境胡同东段往北的一片地带，早年都是皇城以内的范围。 1949年后，灵境胡同与黄城根合并，统称今名。1965年，又将八宝坑并入。 早先，它可不叫灵境胡同。明代，它分为东西两部分，东部称灵济宫，因灵济宫在此而得名。此宫为永乐十五年（14）明成祖下令修建，以祭祀徐知证和徐知谔二兄弟。后成为百官朝见皇帝的预演场。古木深林，巍然仙宫。西部称宣城伯后墙街，因南侧有宣城伯府第故取此名。清代，以西黄城根南街为界，东段音转为灵清宫、林清宫，老百姓广称为林清胡同，西段改称为细米胡同。 19后，东部改为黄城根，西部则改称灵境胡同。据说，宣统帝师、太傅陈宝琛住在此，天天进宫为小溥仪授课。1949年后两段合并统称灵境胡同。1965年将八宝坑并入。八宝坑位于西部北侧，为南北走向的死胡同，因地势低洼卫生差，故原称巴巴坑，后谐音雅化称八宝坑。到了清朝灵济宫逐渐荒废。
建筑特点
今胡同北的石板房头条、二条胡同一带在基建施工时，曾发现地下有古建筑基础工程，是三合土夯土，高4.5米，面积很大，其中一处东西长32米，南北长20米，疑是当年灵济宫的地基。
古今发展历史记载
明朝时，灵境胡同分东西两部分，东段因坐落有灵济宫，因此被称为灵济宫，西部南侧有宣城伯府，因此称宣城伯后墙街。 清朝时，以西皇城根南街为界，东段因原“灵济宫”逐渐变读为灵清宫、林清宫（传说和嘉庆年间攻打皇宫的反民林清有关），因此被称为林清胡同，西段则称为细米胡同。 1911年后，进入民国时期，东段改称为黄城根，西段则称为灵境胡同。1949年后，两段并称为灵境胡同。 1985年，市政府开始对灵境胡同进行改造，胡同西段的民宅拆除，建起6层的居民楼。到1988年，已有新居民楼13座，胡同被拓宽成了一条小马路。 1992年前后，灵境胡同再次扩宽。目前最宽处32.18米。
当今发展
如今，随着时代的变迁，灵境胡同也在发生着日新月异的变化，胡同两侧盖起了许多居民楼，在昔日灵济宫的遗址上，一幅危改小区的蓝图已经勾就。这条往日几米宽的窄小胡同经过几次拓展已变成十几米的宽阔马路，去年竟还破天荒地通了公共汽车。现在看来，灵境胡同若叫成灵境大街真是恰当不过了。
相关故事史料记载
西城区的府佑街里有个站牌子，标有“灵境胡同”的站名，东西相对应的西单北大街上也有一站，曾叫过“灵境胡同”，由此可知灵境胡同是条贯穿东西的长胡同。 这条胡同名称源于一座道观，观名洪恩灵济宫。灵济宫地势宽敞，殿堂宏伟壮观，始建于明朝永乐十五年（公元1417 年）三月，是为祭祀南唐人徐知证和徐知谬兄弟俩的。传说这哥俩有着神奇的本领，好助人为乐，替人排优解难。还是在明成祖朱棣北征扫荡元军时，作战不利，于是就请这两位神仙暗中助阵，果然取得胜利。 明成祖夺取了皇位，迁都北京，有一回生了病，梦中又是进两位神仙送来了神丹妙药。皇帝吃下后，立时就痊愈了。成祖很高兴，下旨在西苑外救建灵济宫，来祭祀这两位治病救命的神仙。还给他们封了号，一位为玉朗真人，一位为金胭真人，并将他们的夫人封为仙妃。到了第二年，也就是明永乐十六年，两位神仙又升了级，由真人改封了真君，和三只眼睛的二郎神平级了。到了明成化二十二年（公元1486 年）两位真君的名号又大大地提了一步，明宪宗朱见深把他们封为上帝了。这座与紫禁城比邻的灵济宫深受皇帝的垂青，每年元旦新春、冬至和两位上帝诞辰日的那天，朝廷都要派遣太常寺的官员前往灵济宫行礼。” 两位上帝不但治好过皇帝的病，还治好过大臣的病。明万历二十二年（公元1594 年），大学士王锡爵身患沉病，明神宗朱翎钧很为臣子优虑，便拨出五十两白银，命令道官王昭忻到灵济宫为这位大学士做法事。在这两位神仙的暗中调理下，王锡爵的病真的好转了。 灵济宫在明代不仅是一座颇受重视的皇家道观，还是百官集体活动的`一个重要场所。每逢隆重大朝会之前，全体官员都要被集中到这里排演礼仪。直到明宣宗的宣德年间，这种演礼才被移到朝天宫。灵济宫还是大学士、尚书们讲学的地方，盛时，听讲者达千人。 灵济宫也是招待道教领袖的宾馆。明崇祯十四年（公元1641年），正一派真人天师张应京被皇帝朱由检召至京师，就在这里赐宴款待的。 到了清代，灵济宫不那么红火了。灵济宫的名称，在人们的口传中，以讹传讹，把“灵济”变成了“灵清”，后来又转成了“灵境”。道观所在之地也就成了“灵境胡同”。 现代的灵境胡同宽阔笔直，西头连接着繁华喧闹的西单北大街，东头连接着肃穆庄严的府佑街，小汽车往来奔驰，成为东西向的通摺
传说
林清是嘉庆年间农民起义的领袖，宛平宋家庄（今大兴县芦城乡宋家庄）人。他从小很穷，十几岁时到了北京城，找到一家药铺当上了小伙计。吃的是残羹剩饭，住的是冷屋冷炕。不久，生了一身毒疮，慢慢就走不了路了。他这个伙计是专管办货要账的，如今生了毒疮，一瘸一拐出不了门，掌柜的就把他赶了出来。他没路可走，就蹲在北京的小店里乞讨要饭。日子长了，结识了一些江湖好汉，帮他治好了疮，还教了他一身武艺。 他带着这身武艺走南闯北，在运粮船上当纤夫，在码头上当搬运工，江南江北，没有他不去的地方。他走访民间，看到各处穷人无家可归，流落街头，心中非常愤恨。他一气之下跑回京城。在京城又找了个打更的差事，每天拿着梆子在顺城街皇城根敲更报点。他见那些深宅大院的富贵人家，整夜酒宴欢乐，再想想穷苦人民的水深火热，心里更加不平，他日夜盼望着穷人能有一个出路。后来他听说山东、河北都闹了白莲教。他想，这许是穷人的一条出路，就去参加了。 从这以后，他每天出去传教，交结穷人。 有一次，他和几个教友到一个村里去活动。刚进村子不久就遇见了官兵，叫官府给抓了去，押到了保定府，过了三次堂，挨了几顿大板子。后来，好不容易才逃了出来。他想，要和官府斗，就得豁出命来。不光豁出命来，还得人多心齐，拼个你死我活。从这以后，他就更注意收罗人马。他在保定，认识了一个穷教书的，叫牛亮臣。这个人很有智谋，林清就请他为军师。后来又认识一个木匠，叫李四，也叫李文成，胆大心细，也成了他的好帮手。他们兴起八卦教，推选林清为总教主，目的是反抗清朝。 他们越聚人越多，势力越大，就按着八卦，分成八面义军。他们要改天换日，昭示天理，又把八卦教改成天理教，学着李闯王的样子，打出“顺天保民”的大旗，准备推翻清朝，建立一个大明天顺王朝。 这天，他们派了三个人，进入北京，买通了太监，探听宫里虚实。太监告诉他们。嘉庆皇帝带了不少人要到热河“避暑山庄”去避暑了，宫里空虚。他们见时机己到，就决定发动起义，杀进宫去。 林清部署了河北、河南、山东一带的兵力，准备好粮食、柴草、棍棒和刀枪。他自己带领一支人马，挑选了三百武艺高强的小伙子，装扮成商人、小贩，在没关城门以前，混进了北京。 到了北京，直奔西单灵济宫。这灵济宫就在灵境胡同里边。这天，整个胡同戒备森严，全都是天理教的人把守。灵济宫里香烟缭绕，灯火通明。林清在这里秘密开会，计议分东西两路，摸进宫去，抄皇帝的老窝。 到了第二天早晨，林清先派了几个人去找宫里买通的太监，准备里应外合。这几个人靠近皇城根儿，想从西华门进去，可是一下叫官兵看见了，都被抓了起来。事情一败露。就有人报告了守城官。守城官听说有人谋反，心想，皇帝不在，出了事可不得了，就命令严加防守。过了一会，他又想，不对，这一统天下，太平盛世，哪里会有人谋反呢？定是闹错了，就又收回命令，对抓住的几个人也没有深究。 林清看派出的人没有回来，十分着急，他想一定是出事了，兵贵神速，事不宜迟，必须立刻行动。他马上下令，两路人马一齐出动。东路人马，在南河沿汇合，奔东华门。西路人马在宣武门汇合。奔西华门。 东华门没有戒备，城门大开，有八个守门兵站着。义军非常高兴，就加快脚步，准备硬闯进去。可是人比较多，走得太急，有的还把兵器露了出来，结果惊动了守门兵，忽的一下，把城门关上了。就在这一眨眼的工夫，几个腿快的人挤了进去，大部分都关在了城外。进去的几个人，虽说武艺高强，可是人少力单，他们奋力厮杀，最后寡不敌众，死的死，伤的伤，没有成事。 西路人马，汇齐以后，到了西华门，由于有太监接应，顺利地进入了西华门。东路人马也渐渐转到了这边。 他们一进西华门就大杀大砍，皇宫里的大臣、王子、后妃都吓得魂飞魄散，鬼哭狼嚎。起义军放火烧了隆宗门，在紫禁城头插起了“大明天顺”、“顺天保民”的大旗。一时杀声四起，整个皇宫乱作一团。 到了半夜，起义军又放火烧了五凤搂。一时大火熊熊，烧红半个天，后来下起雨来，没有烧光。 到了第二天，起义军的援兵没有接上，叫清兵反过手包围起来，又坚持了一天，终于叫官兵打散了。 林清没有进宫，他折回宋家庄，调集各路人马，只等宫里消息，准备大干。忽然有人报告说，皇宫已经拿下来了，请他进宫。林清非常高兴，心想：只要占领了宫廷，清朝就算完了。他见车马已经准备好，就要上车。可是他的姐姐却不放心。她看了看车马，又看了看报信的人，觉得很不对头。就对林清说：“不忙进宫，你跟我来，我给你们带件东西。”刚说完，那几个人一下把林清姐姐打倒在地，抓住林清，捆在车里就拉走了。 林清身边的亲兵一看不好，上去就追，可是官兵已经埋伏好，一下子把义军全杀了。林清被他们捆进宫里，严刑拷打。可是林清大义凛然，至死不屈。宫里主事大臣报告了嘉庆。 嘉庆正在热河玩乐，听说宫里出事，急忙赶了回来，他要亲自审问林清。林清一见嘉庆，火冒三丈。把嘉庆骂了个狗血喷头，最后嘉庆把他杀掉了。 以后，李文成、牛亮臣又接着干，发展到七、八万人，苦战了三个月，攻城劫寨。闹得清朝日夜不宁。打这儿起。这地界儿就出了名。老百姓都叫它林清胡同，灵济宫也叫成了林清宫。
篇11：小胡同
小胡同
――小记者班上30分钟完成的命题作文 小胡同没有大街道那样繁华和喧闹，也没有大街和集市上那讨价还价的声音，有的只是冷清。偶尔一两声狗叫，会打破小巷的宁静。在这里，自然听不到车辆的汽笛声。 小胡同的路不像大街那样宽阔，连一辆大一点的三轮车过去都很艰难；小胡同里不像大街上有高大的楼房、繁华的商场，满目都是破旧的瓦房、油毡房，偶尔有一家小商店，也只有一间或半间门面，里面昏黄的灯，简陋的摆设，卖的只是油、盐、酱、醋和几元钱的`烟酒；小胡同里不像大街上那样人山人海，车水马龙，看到的只是那些收破烂的无精打采的蹲在那里打瞌睡，偶尔也有几个小朋友围着沙堆在玩耍。 这就是我了解的小胡同，他就在我们老家小县城的平民区里。 7月13日篇12：胡同文化
胡同文化
[教学要点]
1.了解北京胡同文化的内涵及其建筑传统、民族心理，居处习惯等；体会作者对胡同文化的体验；
2.引导学生从建筑风格上延伸文化传统的思考，并能举一反三；3.学会把握中心句与支撑句的关系。
[教学步骤 ]
1.预习（多媒体演示同步）：
词语积累
安土重zhòng迁：在一个地方住惯了，不肯轻易搬迁。
挪nuó窝：搬家。
远亲不如近邻：关系疏远的亲戚比不上居住很近的邻居。
腌yān萝卜:用盐浸制萝卜。
熬āo白菜：白菜等加水并放在文火上煮。
姑奶奶：娘家称已出嫁的女儿，以示娇贵。
摞luò：成堆摆放。
冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度从旁观看。
没mò落：衰败，趋于死亡。
披离：覆散开来的样子。
凭吊：对着遗迹、碑墓等怀念（故人旧事）。
低徊：徘徊;流连。
文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人的财富积累。
2.导入 ：
胡同行板：
不唱那辉煌的故宫，/也不唱那雄伟的长城，/单唱这北京城里的小胡同啊，/有名的胡同三千六，/无名的胡同数不清，/横胡同竖胡同，/半截胡同斜胡同，/就象那棋盘布在北京啊，/砖塔胡同年代最久，/交民巷它最长可分西东，/七拐八拐是九道弯哪，/钱市胡同两个人相遇，/您哪，要侧身行……
汪曾祺（1920～），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说：“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富，对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活，经他的描述，一方水土鲜活的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前。
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同，使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞，作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪，传递着些许的伤感。
3.补录：
人评汪曾祺小品：汪老的随笔小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》，散而庄，淡而腴。记人事，写风俗，谈文化，忆旧闻，叙掌故，花鸟鱼虫，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致。“喧闹如山野之闲花，明净如寒潭之秋水。”
汪曾祺自叙：从我家到小学要经过一条大街，一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。
我很喜欢宋儒的诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。”
4.思考：
①作者笔下北京胡同建构的基本特点，以及作者以为由此而产生的北京胡同文化的内涵；
②北京胡同文化自身特点与其没落命运的关系；
③文章的收尾处语言风格的变化。
5.自读课文，尝试概要填表：
思路： 由（ ）写到（ ）
胡同建构特点 胡同文化底蕴
①（格局）方正 ①封闭
②（居处）安静 重迁
③（门院）盒子 自顾
再见吧，胡同 自足
旁观
忍
②没落
残破 凭吊
6.七嘴八舌：
①方正 北京城、大街、胡同都是正南正北，正东正西
影响了北京人的生活、思想
点评①：北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认同胡同文化是北京文化的重要组成部分。
北京胡同的建构特点，在很大程度上决定了其文化底蕴。北京街巷胡同的历史可上溯至元、明两朝，个别地方，如宣武区的阁街有上千年的辽南京燕角楼，街巷胡同存于千年当属罕见。其肇建、变迁、嬗替，真可谓人事沧桑。
重迁
自顾
②封闭 自足
旁观
忍
“安土重迁”的叙写：“破家值万贯”。
“盒子人生”的叙写：“独门独院”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
“易于满足”的'叙写：“知足了”、“就不错”“那还有什么说的”。
“冷眼旁观”的叙写：“不爱管闲事”、”置身事外“。
“逆来顺受”的叙写：“当了一辈子的顺民”、“多操这份儿心”、“睡不着眯着”
点评②：“盒子”里的礼数，礼数中的闲逸人生DD下棋、喝酒、遛鸟，是胡同市民最典型的文化生活。十足的安宁、平和、恬谈里，我们读到了封闭。即便是胡同取名，都有着浓郁的胡同气息，可见胡同人的内心，有一种自怜的本我情结；于他们讲究“处街坊”，懂礼数处，又反映出北京市民的淳朴。牧歌和田园消歇后的真满足。由于胡同的安静闭塞，造成胡同人的思想上的封闭守旧，安于现状，习惯于逆来顺受，甘做顺民。可以说，胡同是一位时间老人，它见证了胡同文化在历史的风风雨雨里褪色地上演。
③没落 已经很残破/记录着失去的荣华
供人凭吊/使人怅惘低徊
点评③：现代文明下产生了年轻人现代生活方式和思维习惯。他们时尚、前卫、锐意革新、容易接受并欢迎新鲜事物。然而，对于曾经存在的或者还在存在但已经在逐渐消亡的事物，他们的情感似乎已经圆钝，他们表现得漠然。胡同在没落，四合院在消失，它们仅仅是一个或一段历史时期的产物。住在胡同里达40年的汪曾祺先生，作为一个对中国的传统文化情有独钟的文化人，面对胡同的没落，四合院的消失，以及附生其上的胡同文化的隐退，有一种莫名的怅惘和留恋，这一种怀旧情绪，或许是另类的审美。他同时又清醒的认识到胡同文化是一种怀旧市民的衰落文化，跟不上时代的进步，终究要走向消亡。文化是一种历史现象，一个时代有属于它自己的文化。胡同文化，萦于心怀，挥之不去，能如是也就足够。
7.补充资料：
①北京人的生活习惯：
北京人的生活习惯兼取农民和牧民。爱吃硬面饽饽水饺荞麦饼和冰糖葫芦，爱喝大碗茶二锅头
篇13： 《胡同》观后感
昨天下午，我和同学们一起去北大百年纪念讲堂，观看了《胡同》这部儿童剧。在这部剧里，人名是一个很大的特色：主人公叫曲奇，她的朋友叫牛超和烤鸭，听起来非常吸引人的注意力，内容更是有趣又引人深思，好看极了。
这部剧讲的是一个叫曲奇的女孩，暑假被爸爸送到了爷爷家体验生活，改掉总玩游戏的毛病。而爷爷爱收集一些老物件，比如拨浪鼓、马灯等。刚开始爷孙俩谁也看不惯谁，爷爷收了曲奇的电脑，而曲奇总想再要回去，于是她做假测谎仪，录爷爷还在收集老物件但他撒谎的证据，逼爷爷交出电脑……
最后，在曲奇和爷爷的斗智斗勇中，他们了解了彼此的世界，曲奇也开始喜欢爷爷的老物件，它们承载了太多老北京的回忆。可是，因为姑姑要在胡同里开餐厅，老物件占地方且被当成了破烂，要全部扔掉。虽然爷爷接受了陪伴他二十年的“朋友”们会被扔掉的事实，但曲奇很不舍，先是假装一件瓷器是宋代的，可不凑效，于是她又想出了一个好办法：开一家老物件主题餐厅，既保住了老物件又使餐厅别具特色，而餐厅的名字，就叫：“爷爷的`胡同”！
故事的结局皆大欢喜。但看到最后，我流泪了。不是伤心，而是感动和喜悦。曲奇和爷爷，从开始的相斥到最后的相知，他们经历了很多。在结尾，曲奇就要去美国找妈妈了，爷爷将自己最爱的铃铛送给了曲奇，他们之间的爱永远不会被距离隔开。亲情永远不会受时间地点的限制，放下电脑，多了解了解家人，你会更幸福！
篇14： 《胡同》观后感
今天，我们在老师的带领下，乘着大巴车去首钢剧院观看了《胡同》。这部话剧说的是：暑假期间，曲奇不好好写作业沉迷于网络游戏。妈妈为了不让她上网玩玩游戏，就把她送到了郊区没有网络的姥爷家。没想到曲奇用手机搜索到邻居家的无线网络继续上网玩游戏，妈妈发现后非常生气。为了缓解母女之间的矛盾，姥爷假装生病且“走失”。大家都非常着急，曲奇利用网络发动网友寻找“走失”的姥爷。姥爷回家后，在母女俩终于和好如初。
看完《胡同》使我深受教育。现在每个家庭都有电脑，都可以上网。我们正处于学习电脑，使用网络的起步阶段。如果不加强引导和自我克制，就难免染上沉迷网络游戏的恶习，生活在虚拟梦幻的世界中。这样就会使我们的人生观、价值观和世界观发生扭曲。假如我们认真学习电脑知识，正确利用网络，能帮助我们学到更多的知识，了解到更好地学习方法，帮助到我们的成长进步。
让我们行动起来共同努力，学会正确的使用网络，减少网络负面影响带来的损害。
篇15：军机处胡同
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位于海淀区中部。东邻长征饭庄，西邻海淀旅馆，北始海淀路，南邻老虎洞。初为清朝军机大臣章京入值前的住所，后为在此办理枢务而得名。 军机处全称“办理军机事务处”，为清朝所独创，是清朝作为政治中枢影响最大的一个机构。军机处的出现，与清世宗胤G向西北用兵有密切关系。始建于雍正八年（1730）。几经废复，直到宣统三年（1911）初才被取消。海淀镇的军机处是随着皇家园林的兴建而出现的。清王朝在西郊先后修建了畅春园、圆明园、清漪园、静宜园、静明园，每年多半时间皇帝都要住在这里。军机大臣得随时应召承旨。于是在海淀镇北建有宅院，西侧为三进院落的当铺，中间形成军机处胡同。 民国二十三年（1934），斯诺在燕京大学任教时，曾居住在这条胡同八号。房子为悬山调大脊，劲竹婆娑，果树垂红。坐落在今天北京大学的.西南门一带。五十年代修建白颐路，将军机处胡同冲占为两半，后将房子拆除，建四十一号楼作为学生宿舍，当年军机处院内的两株国槐依然在这里，枝繁叶茂，东株直径约六十厘米，西株直径约一百厘米。军机处南半部剩下一小段，只有五个门牌的遗址，房舍早已改变模样，但这条胡同仍称军机处胡同。
简介军机处胡同是北京市海淀区一条已经消失了的胡同。消失前的军机处胡同位于海淀镇核心地带南北走向，南口通海淀镇，北口曾经可以直达皇家园林圆明园，燕京大学在海淀建成後，军机处胡同的北口被截断，通燕京大学南墙(即今北京大学南墙)。
作用军机处胡同得名于清朝中央政府一个重要机构军机处，依照清朝的制度，供职于军机处的军机大臣必须轮流值班辅佐君侧，因此在故宫隆宗门内有军机处值房三间，是军机处的正式办公地点，由于清朝皇帝常以颐和园为夏季行宫，故而军机处在颐和园附近的海淀镇另设有一处值房曰“外值庐”，以便辅理政务，久而久之军机处值房所在的胡同就被称作军机处胡同。
历史名人军机处胡同因为军机处外值庐的存在而显得与众不同，成为一处“贵人”集中的所在，清朝时期，许多部院大臣为了接近皇帝和军机处，纷纷在军机处胡同置地修宅，因而军机处胡同中的四合院建筑大多雕梁画栋，气势不凡，属于四合院中的上品。 历史上曾经居住于军机处胡同中的名人有李莲英、斯诺、侯仁之等人。 清末著名太监李莲英在军机处胡同北口有一处宅院，据史料记载院落坐北朝南布局规整，是一处三进四合院，在建设燕京大学时，李莲英的住宅成为燕大校园的一部分，现在宅院无存仅馀几棵古槐。美国记者、作家埃德加・斯诺受聘燕京大学时曾经长期居住在军机处胡同8号。著名历史地理学家中国科学院院士侯仁之先生是斯诺在军机处胡同的邻居。 除了他们，曾经居住在军机处胡同的名人还有民国时期北京的武术高手李剑华、燕大名医李天爵等人。 1949年後，很多中国共产党的中层干部住在军机处胡同，这也使得军机处胡同在整个中关村地区非常有名。 ，为了修建四环路军机处胡同南段被拆除，仅馀下约30米的残部，到了，随着对整个中关村地区开发的启动，军机处胡同从地图上彻底消失，成为了一个历史名词。
篇16：北京胡同作文
胡同，是北京文化中的一个很重要的部分。
到了北京，自是要好好去走一走胡同。北京多的是胡同，它们藏身在闹市中，在一座座高楼大厦的背后，它们悠长的影子延伸着。北京可真是一座不一样的城！
想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的，可是傍晚时分刚到一条胡同，我看到的却是一副热闹的景象：夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院上，一点点的金色光斑镶嵌在胡同里的一片片青砖灰瓦上，使胡同马上看起来熠熠生辉。那青青的石板就这样一声不响地躺在家家户户的门槛前，上面还印着些许年轮的痕迹。人们都搬出了藤椅，坐在胡同里攀谈。两个老人家坐在木桌前，摆一个棋盘，拿一副象棋，便能大战个几十回合。旁边更是饶了一大圈围观的人，大家都顾不上什么“观棋不语”了，你一言我一语的来“支招”，胡同里不时传来老人们议论的声音。
还有几家的小孩儿，聚在一起看人家做棉花糖，或是冰糖葫芦，手中紧紧攥着几张钞票，脸上流露出急不可耐的神情，似乎恨不得自己也加入到做小吃的行列中。也有几家妇女，倚在四合院的墙上，悠闲地拉着家常。难怪不少当地人都说：北京城经历了数千年的沧桑，老北京的味道全都汇集在胡同里了。
对北京的胡同，我印象深刻的还有家家户户四合院的门。现在的城市里，大多都以小区的防盗门加自家门口的两扇大铁门为标配，让人觉得城市的几分冰冷。而胡同却不一样，家家户户都只有门楼处的一个大门，从门里一眼就能望到四合院的内景。没有冰冷钢铁的困囿，但是胡同的人们却担心治安问题。胡同口戴着红袖章巡逻的老伯伯总是给人一种安全感，街坊邻里的相互守望更是胜过最牢固的防盗门。“远亲不如近邻”，胡同就像一条纽带，把街坊们牢牢的系在一起了。胡同里的孩子们一起去上学，周末一起在胡同里奔跑；老人们坐在一起聊天，看报纸，回忆着当初的往事。妇女们也围在一起，说些家庭里里外外的琐碎小事。这都是老北京城里的邻里情啊，胡同把大家连接在一起。“有名的胡同三千六，无名的胡同似牛毛”，千千万万的胡同，连接成了北京城的文化脉络。
而这，或许就是北京胡同的独特魅力吧。
在胡同里转了半天，发现如今的胡同身上留有不少岁月的痕迹：凹凸不平的青石板积着水，四合院的铁锁也锈迹斑斑。听胡同里的老人家说，胡同确实是在一步步衰落了。如今越来越多的人选择搬到公寓里，而出售了自己世代居住的四合院。有些胡同的四合院已经从住人的院落变成了民宿或文物了。胡同的热闹还能维持多久，谁也说不准。许多老北京在呼吁：多留些胡同给后代吧！但事实却是，胡同正一步步被城市的繁华所吞噬。有人说，这很正常啊，这是城市发展的必然，因为事物总是不断发展的。
但是，城市的发展必然要以新建筑的产生和旧建筑的消亡为代价吗？胡同不仅保存着北京的历史记忆，更应该代表着北京的文化个性。如果没有了胡同，没有了红墙，北京还是北京吗？漫步京城，探寻胡同中的一砖一瓦，就像细细品味北京的百科全书，这本书里记载着这个城市居民的生活方式、心灵状态和内在的文化精神。
好好爱护这些幸存的胡同吧，它们可以留住城市里的乡愁。
篇17：城北胡同作文
城北胡同作文
“墙里秋千墙外道/墙外行人墙里佳人笑/笑渐不闻声渐悄/多情却被无情恼。”我漫步在故乡的羊肠小道，耳畔萦绕着悠长芬芳的古韵。追忆城北，居然似梦一般绵长。
从那座锈迹斑斑的铁门走进去，嚯！视线是开阔的。狭窄的胡同，不大的四合院，看似嘈杂，实则错落有致。我喜欢顺着矮矮的石阶往下跳，可母亲是绝不允许的。于是我机灵劲儿一上来，跑到护城河边废弃的老房里玩，不料迎面就撞上同院的郭婶，又被扭送回了家。
胡同里的游蚓不拘泥于在青砖灰瓦间摸爬滚打。隔壁家的小满是个胆包天。她从家里偷来冻酸奶，带我躲在皇城根下誓要“一醉方休”。头顶着蓝天白云，小满倚在城墙边喝完最后一瓶饮料。阳光正好，不温不燥。我们一起把亮晶晶的瓶子藏在脚下随处可见的杂草里，小满用小指轻轻钩住我的.小指，冲我露出一颗小小的虎牙：“小迹，要保密哦。拉钩上吊一百年不许变！”熹微的光在她灵动的眉眼间跃动，两个小人儿都把玩笑当成了真。回到家，自然少不了一番盘问，不过哪个孩子在乎这些呢？
屋外又淅淅沥沥地下起了雨，一夜好眠，再醒来，呀！好一个艳阳天！我兴冲冲地跳到胡同外赤着脚丫撒欢。天是曼妙的绚彩，胡同被浇洗得葱翠宜人。我和小满张牙舞爪地扮演游击队。在电子不甚发达的时代，城北胡同里的孩子是极渴望有一把玩具枪的。嘴里念叨着“砰、砰、砰”的响声，眯起一只眼睛对准敌人扫射，实在是神气极了。于是一会儿俯身猫在草丛里，一会儿从谁家墙壁后跃出……周而复始，乐此不疲。直到苍穹垂下乌黑的帷幕，我们才各自回家。
吃过饭就算晚上了。电视屏幕亮起来了，小孩子都挤着看。大人们聊着我们听不懂的话题。秋千也是抢着坐，哥哥荡得最高，还可以在空中打旋儿。
只怪轻风太温柔，捋顺了回忆，却吹乱了心房。城北胡同里的那人，那事，那景，都仿佛活了过来，他们笑着冲我打招呼，我笑着笑着就泪流满面。只叹望碧云空幕，佳人何处？梦魂俱远。
篇18：胡同的作文
“呦！王大爷，您忙着呢！”“嗯，忙着呢！小王，你这么早回来，带孩子吧！”“嗯，最近比较忙，难得有时间去照看孩子，淘淘长大了，没人照看可不行。”说罢，小王便忽忽忙忙地骑自行车走了，路上不忙和那些邻居们打招呼。
串子胡同历史不长，但人气儿旺，随处你都能见到人，不论是什么时候。早上来来往往的上班族，中午溜湾儿的大妈，晚上就更不用说了，小王一回家，只见一个小孩子在四合院里面奔跑，但由于跑得太快平衡没找好，摔在了地上。不错的，眼前的这个孩子便是淘淘，大名王学亮，当小王看到自己的孩子摔在地上，万分心疼，跑过去一把抱起来，问道：“疼不疼啊？”“疼！”“没关系啊，揉揉就不疼了！”“来来来，奶奶给块糖。”这位说话的正是王大爷的老伴儿孙大娘，因为他们膝下无子，又恰好小王是孤儿，所以，孙大娘自然是把这爷俩当亲儿子和亲孙子一样，虽然不是一家人，但却是已胜似一家人了。就这样“一家人”活在欢声笑语之中。
十年过去了，孙大娘得了病，王大爷变卖了全部家当，给孙大娘治病，可钱还是凑不够，小王也给了钱，都希望孙大娘早点好起来，可天不遂人愿，孙大娘去世了。在她去世前，她对小王说：“小王啊！我这把身子骨我明白，坚持不了多长时间了，但是在死前，我想回一趟串子胡同，小王照做了，而孙大娘也很高兴。在那一天她走了，走得很安详。没过几年，王大爷也去世了，许多胡同里的邻居也都搬走了，而他们的愿望，都是想回去看一眼。
二十年过去了，胡同开始拆迁了，而小王也不再是小王成了老王，淘淘也长大了。一天，淘淘扶着爹回老胡同看了一眼，那里早已不现人来人往的景象，而墙上面红红的“拆”字，老王看了不住叹息，便回去了。那天晚上，老王做了一个梦，在梦里他仿佛回到了当年的那个胡同，看到了孙大娘和王大爷，他们笑得是那么安详……
篇19：胡同的作文
周五的晚上，星星在天空上不停的眨着她那小巧玲珑的眼睛，月亮伴随着进入梦乡的人在天边默默的微笑着，像一只小小的船挂在天边。忽然，一声哭声惊醒了已进入到梦乡的我。
我好奇地穿上衣服走出家门，寻找哭声的来源，我发现那个哭声是从邻居家传来的，当我走进邻居家，看到一位大约七、八岁的小朋友在不停的哭泣，而另外在安慰那位小朋友的就是经常和我们玩的大姐姐。我问了原因之后得知了原来那位小朋友的奶奶去送他的表姐了，她想找他的奶奶。但是不知道他的奶奶去哪儿了，哭声越来越大，不一会儿五六个大人和小孩从自家出来到这里，问到底发生了什么事？
一会儿大人散去，只留下了我们几个小孩，于是那位大姐姐说：“我们去帮她找奶奶吧，好不好？”大家走了几步，我就有点害怕了，不是我不想去，是因为黑洞洞的胡同真的很吓人，但是我不能不讲义气，便赶紧跟上了队伍。
很快我们走入胡同，胡同里黑漆漆的，伸手不见五指，好像随时有什么怪物传出来。我们分成几队，两个人一组手拉着手，我和一位小男孩一组，我拉着他的时候发现他的手心出了很多汗，但我还能感觉到他身上有一种坚持的信念，他不时地回头，有时还胆怯地说：“我有点害怕。”我极力安慰的：“别怕，有我在。”听了我的话，他似乎已经坚定了信念，不再回头看了，也不再害怕了。终于，我们走到了目的地，我们找到了那先前一直在哭泣的小弟弟的奶奶。看到小弟弟不再哭泣了，我们高兴地离开了那里。这次，我们谁都不怕了，因为我们走过了一遍，第二次去尝试的时候就不再害怕了。
我的生活中，有许多我不敢做的事情，但是经过一次又一次的努力，最终就会成功。第二次去做的时候就会更胆大，因为我们已经成功了一次！
篇20：胡同的作文
我的家乡是北京。
我在这里出生、长大，满眼的高楼大厦，科技非常发达，人们离不开电脑、手机这些电子产品，生活节奏也非常快，从而缺少了许多人文气息。我很想了解一下老北京的样子，但是当我到了王府井、金鱼池这些地方，看到的却都是经过翻新的建筑，而那些老胡同也都成为了旅游地点。好在我家有一本翁立写的《北京的胡同》，在这本书里，我找寻到了一些老北京的影子。
胡同其实就是街、巷、道的通称。胡同是北京特色，也是这座城市的脉络，你可别看不起这一条条不起眼的胡同，它里面的学问可大着呢！
北京的胡同到底有多少呢？你知道吗，老北京有一句关于胡同的话，就是老人们口中常说的：“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。”意思是说北京的胡同多的数不清。
北京现存最窄的胡同是小喇叭胡同，它北口向西拐弯处仅58厘米，大胖子过这个胡同还得侧着走呢。而复兴门内大街和复兴门外大街又是最宽的，最宽处达100多米。
老北京时，胡同有着各种各样有趣的名字，有的一直延续到现在，有的则被改成更加富有内涵的名字。比如阳光胡同以前叫羊肠胡同；敬胜胡同以前叫口袋胡同；耀武胡同以前叫做羊肉胡同……
过去的北京是一个温暖、有趣的地方，在街上常会看到走街串巷叫卖小商人，一句“哎嗨，冰糖葫芦嘞！”就把几个孩子引得推门而出，跑着、笑着出来买上那么一根，舔着甜甜的冰糖高兴的像是过年了。
那种情景再也不会重现了，我们再也不会被一根糖葫芦感动了，而我的愿望是希望大家能够多多保护这些古老的遗迹，让我们在休闲之余也去感受一下爷爷奶奶们小时候的生活环境！成为一个真正了解北京的北京人。
篇21：胡同作文800字
上小学之前，我一直和爷爷住在北京宣武区的一条小胡同里。那条胡同很窄，很幽深，邻里们的关系都很好，逢年过节大家都会在一起聚餐。上学后我离开了，爷爷家也搬离了那条小胡同，后来我就再也没有回去过。
上个月一个很偶然的机会，我又来到了这里。路过这条小胡同时，我发现小胡同口停了一辆很大的铲车，旁边有几个工人正在商量着什么。在好奇心的驱使下，我抱着进去看一看的想法走了进去。
一切都是那么熟悉，正午的阳光透过树叶映在地面上，制造出一片清爽的“花阴凉”。那堵我们小时候经常跳上跳下的矮石墙还立在那里，还有那根电线杆依旧有点倾斜，它们都是我童年的朋友啊。沿着记忆继续向前走去，原来的小杂货店变成了一家时尚的咖啡屋，给这条古朴的小胡同带来了一些新潮的气息。到了我原来的家，还是没什么变化，那个老邮筒在夕阳下是最美的，它总是把影子拉的很长。这时我的思绪回到了童年，“吱呀”一声开门声打破了这里的寂静，是我的发小天天，我们好久没见面了。这次偶遇让我们都非常激动。
寒暄两句之后，我问道：“门口的那辆铲车是怎么回事?”他叹了口气，摇摇头说：“这里要拆迁了，有很多家都已经搬走了，我爷爷不愿意走，还留在这呢。你记得吗?我爷爷还跟你爷爷经常在这儿下棋呢!”“当然记得!”我回答道：“这里真的要拆吗?”天天有点难受的点了点头。那一刻，我放佛像失去了什么一样六神无主，那里有我童年的记忆啊!这时，他拍了拍我的肩膀说：“我还有急事儿，就先走了，有时间来找我玩呀!”
我与他挥手告别后，一屁股跌坐在小石墩子上，我仿佛看见了以前人们在这里下棋的情景。总是有一大群人围在这里“出谋划策”。晚饭后，男人们总是聚在一起打牌。穿着背心儿，拿着蒲扇在这儿乘凉的人不再少数。可是这一切就要没有了，而我却无能为力，我只有举起相机，拍下这老胡同的最后相貌。
此时一首《老街》在我耳边响起“现在已经回不去，早已流逝的光阴，手里的那一张车票成了回忆的讯号……”
一个城市的发展难道就是拆除原来老旧的东西，把它改变成新的东西?我们就应该放下过去，舍下那段找不回的记忆，得到这高科技的高楼大厦吗?难道不能在继承中发展吗?
老胡同，你是我永远珍藏在心底的回忆!
篇22：胡同作文800字
八月的北京。时间如缓慢爬过的蜗牛，留下的痕迹兀自沉寂，冗长。那些盛在碟子中央的豌豆黄，那些淌着肥皂水的木门，那些有着精致木窗的人家，都无法解释我来到这里——铜锣鼓巷的原因。
直到脚步转入主街左侧的胡同，才有了最终的答案。
那只是一条极为普通的，仍有人居住的胡同。两侧开着狭小的门，门后林林总总十几户人家。粉色的蔷薇裹挟着夏日最后一束阳光，缱绻在墙头的一角。坑洼不平的道路中央时常挤出一株草芽或石坑，便不由得想起一名戴着黑框眼镜，文青模样的先生一手夹着早餐和报纸，一手扶着车把，摇摇晃晃地骑过，发出辘辘的声响。铅灰色的墙上歪斜着三排绿漆剥落的信件箱，他不得不腾出一只手伸入其中，或顺手投入些什么，或急急地拿出些什么。
黄昏带走了阳光，一抹残霞如血，从断了颈的天空中喷薄而出。那些人家想是都在炒菜，香味已弥漫而出。一个清瘦的中年女人拎着一个黑色快递袋，上面写着“申通快递”的字样。她猫着腰，以防撞上那横架在空中的晾衣绳，直至出了那曲折回环的院落，走上了胡同的主干道，才恢复应有的悠闲姿态。对面院前的老婆婆在伸长了身子收衣服，见她经过，便自然地问道：“今天不上班啊?”“嗯，寄东西去。”那女人侧过头，微笑着看那衣裳在空中甩出一道道湿漉漉的弧线。“早点儿回来!”老婆婆追着她的背影喊道，声音中带着些许蜜糖般的笑意，伴随着擦过树叶的风，远远近近，迟迟不肯飘落。
于是，她便加快了步伐。对岸喧嚣的步行街游人如织，来来往往的车辆不耐烦地按着喇叭，这些都像镶嵌在万花筒里的画面，一点一点地近了，沿着胡同口那狭小的石门有规则地浮现出来，咄咄逼人地朝她撞来。扛着单反相机的文艺青年好奇地朝她身后望去，仿佛进入了一个从未踏足的世界。她忽地把目光从那五光十色的景象中抽离出来，转身对着巷口。老槐树像是矮了一截，飘落的柳絮织成了她眼前的一层薄雾。衣服想必是收尽了，只留下些令人安心的肥皂味。卖炸酱面的老头摁着清脆的铃铛，与她身后的胡同愈行愈远。
她总习惯于回头，仿佛只是想确认胡同是否依然存在。像是母亲偷看女儿的日记，分不清那嘴角的笑意，是忧虑还是羡慕。
时间是隐形的贼，偷走了流年，拉长了回忆。对岸闪烁的彩色灯光掩映着人们浮夸的笑靥，回头望去，夕阳久久不肯离去，仿佛也在眷恋着那温情，那是胡同不曾改变的呼吸。
篇23：北京的胡同作文
北京的胡同
暑期，妈妈把我带到北京游玩，初到北京，我就被胡同搞糊涂了。首先，我们要住的宾馆在大豆腐胡同里，连着这个胡同的其他胡同有报房胡同、小鹁鸽胡同……胡同的怪名字一下子就引起了我的好奇心，我要仔细探究一番。
上网一查，原来胡同的叫法是从元朝就开始了，据说在蒙古语里的意思是指“水井”。每条胡同形成后，人们通常会给它起个名。这个名称一旦被大多数人所接受，就成为这个地方的标志。
北京的胡同大多以形象、植物、方位、官方机构……命名，我最喜欢的是形象命名的，比如：较宽的胡同，就叫“宽街”、窄的就叫“夹道”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、扁长的称“扁担”、一头细一头粗的叫“小喇叭”等。我看到的胡同都是比较老旧的房子，但很多家的门口都种着小花，爬着藤、养着鸽子……感觉他们生活得悠闲自在，胡同深处藏着无数温暖的家。
北京吸引我的地方很多很多，但对胡同的认识让我很想将来有一天能在幽静的胡同里安家生活。珠海市香洲区第十二小学三
走进北京的胡同北京的胡同，星罗棋布，早就听说北京有名的胡同三六千，无名的胡同似毛牛。今日一见，果然如此。北京的胡同宽狭不一，宽的敞亮，狭的幽深。听导游介绍，最狭的胡同数前市胡同，最狭处仅有40厘米，仅能容一个苗条的人通过。北京的胡同大来都只来知去，但也有弯曲迂徊的，导游说有个叫九道湾的胡同，共有二十多个湾呢。我想，若到那儿去拜访朋友，九拐十八湾的，等找到门了，恐怕人也要拐晕了。我们参观的胡同，整个儿透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市平添了许多古色香而又温馨、安静的韵味。有些胡同的地面用锓青砖或石块铺就，方方正正，像一块被削平的豆腐块，赤脚踩在上面冰冰凉凉的，让人心旷神怡。路边有的石板上布满了青苔，显得格外陈旧，这对于我们这些南方游客就更显其魅力了。
傍晚的胡同则更有一番滋味。夕阳西下，天边的最后一抹霞光，照在各家各户的四合院里。人们纷纷搬出藤椅，拿着蒲扇到胡同里来纳凉，老人们闲谈着，儿童们嬉闹着，还真有些小桥、流水、人家的味道。
北京胡同虽然经历了数百年的风雨沧桑，但是当我们走出胡同时，许多北京人还是不由地感叹到，北京的美都在胡同里了。
我是个爱串胡同的孩子有的孩子爱玩游戏机，有的孩子爱踢足球，有的孩子爱好音乐，可我却最喜欢串胡同。
记得上幼儿园时爸爸接送我，他骑着自行车带我串胡同，这比走大街近多了，还顺便教我认识牌号和胡同名。一来二去，我认识了许多胡同名，也对串胡同产生了兴趣。
胡同里的门牌号排列真好玩，又是一边是单号一边是双号有时我发现两个门号码相隔很多我问爸爸是为什么爸爸让我自己去观察。哦，原来是有一条小巷夹在两院中间，巷子里面也有人家。这样，我又学会了算术，能算出小巷里有几户人家。爸爸鼓励我一个人进巷去验证。小巷空无一人，我有些害怕，不敢进去。爸爸说：“一个人敢走黑路，胆子才算大，不要怕，我在巷子口等你。”我鼓足勇气，小心翼翼地向巷子深处走去，好奇心驱使我在幽暗的光线下一个门的一个门的数过去，我的心都快要蹦出来了。当我数完最后一个门与我的数一样时，我什么都忘了，高兴大声叫着，像一只快乐的小鸟从巷子里飞了出来。爸爸夸我是个勇敢聪明的好孩子。从那以后，我的胆子越来越大，什么样的黑胡同我都干钻。
往来在幼儿园和家之间的所有胡同我们全串遍了。爸爸看我兴致这么高，就骑车带我去串更远的胡同，我记的胡同越来越多。家里来了客人，我就会向他们炫耀我记胡同名的绝技。邻居们给我了个外号叫“小胡同迷”。作文
渐渐的我长大了，可串胡同的习惯一直未改。每到休息日，我就邀爸爸一起串胡同，有时爸爸故意说没时间，我明白它是想让我独自闯练。我便背起挎包，揣着交通指南、笔记本、《胡同历史故事》，开始我的胡同游。
胡同的名字及稀奇古怪又有趣。有按人名命名的魏家胡同、山老胡同，也有按地点命名的北河胡同，有按用途命名的米粮库、油漆作胡同。书上说北河胡同原来是一条河道，怪不得此地比附近的地势更低呢。串胡同让我知道不少历史、地理知识。作文
北京的胡同像个大棋盘，大多经纬分明，而我却特爱串曲里拐弯的胡同。记得有个九道弯胡同，没拐一处就出现一个院落，住着几户人家。再拐一处又出新一个不同格局的院落，花丛和树木错，错落有致的散落在路旁，简直像一个奇妙的迷宫。我数了一下，不多不少正好九个湾，真好玩！
有一次，我在胡同里，碰见了一位晒太阳的老爷爷，便上前去询问：“老爷爷，这个胡同为什么叫这个名呀？”老爷爷高兴得眯着眼讲起了过去的事，我忙拿出小本记了下来。老爷爷说：“孩子，不了解中国兴衰史的人，就能不算是一个真正的中国人。不了解北京胡同的人，就不能算是一个地道的北京人！”老爷爷语重心长的话语常在我耳边萦绕。
胡同里有太多的故事，将来我要写一本关于胡同的书，把他介绍给五湖四海的宾朋。串胡同真好，他强壮了我的身体，锻炼了我的意志，增强了我的指示，丰富了我的生活，给我的童年带来了无穷的乐趣。
《北京的符号》写进作文6年自主命题以来首次突破两字局限
本报讯（记者张灵）昨天上午11点半，高考第一科语文考试结束，备受关注的高考作文题浮出水面???《北京的符号》。这是本市自实施自主命题以来，作文题首次突破两个字。
面对这样一道作文题，考生们的反应有难有易。有的考生认为，今年的作文题是自己比较熟悉的事物，在写作时感觉比较自如，而有的考生则认为题目中“除诗歌外，文体不限”的要求让自己在题材选择上比较模糊，不容易很好地把握合适的文体。
北京四中语文教研组原组长徐克兴老师表示，今年的作文题更体现了话题作文的趋势，不再固守往年两个字的局限，显得更有新意，更突出本土特色。今年的作文题可以让考生从身边的事物出发，灵活自如地发挥。考生既可写文题所提示的内容，也可以写其他内容，有利于考生开阔思路，相信今年的作文会非常精彩。作文
6年来北京高考作文题
篇24：北京的胡同作文
“许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。请以‘北京的符号’为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于600字。”
2005年???《说安》
2004年???《包容》
2003年???《转折》
2002年???《规则》
2001年???《诚信》
■考生说
北京的老字号
考生高冰说，她写的是北京的老字号。“老字号传承了北京的历史文化，它们是北京的代表、北京的符号，是最鲜活的历史”。
奥运场馆
“奥运场馆就是北京的符号。”一名刚刚考完的女生说，作文题不太好写，当时只能想到这个。
北京人
“北京人就是北京的符号。”一名考生说，他写的是北京人的精气神儿。“北京人的语言、行为、礼节，这些都是符号”。
机器大楼
在人大附中考试的一名学生心目中的北京符号是一座机器大楼，里面的医生、公务员大多是机器人，所有工作实现了机器化。她说，这样的立意来自对比，美国纽约曾有座著名的双子大楼，因此想让北京有更“厉害”的标志性建筑。
本报记者郭莹宋合营
■作家谈
虹影：出租司机
最有北京特色的就是北京的人，特别是出租车司机。北京的出租车司机幽默、智慧、顽强，关心生活和世界，懂得享受生命，操着一口地道的北京话聊天南地北。
北村：中国橱窗
北京的符号是个变动着的符号。在城市建设上，一环套一环的环线是北京的符号，但这不能代表北京的文化和历史。我心里北京的符号是中国的橱窗。
海岩：多元符号
北京的符号应该是多元的，代表了北京的历史、现状和未来。既有胡同、四合院这样的历史痕迹，又有长安街、奥运场馆这样的新时代产物，当然还有京剧、吆喝这些无形的符号。
邹静之：槐花
我想写写北京的槐花。槐树是北京的市树，槐花开的时候有春天的味道，有感性的味道，这就是北京的符号。本报记者周逸梅
■链接
各地高考作文题
全国卷Ⅰ(河北等省)
目前中国读书的人越来越少。中年人说没时间，青年人说不习惯，还有的人说买不起书。
全国卷Ⅱ(黑龙江等省)
鹰抓了一只羊，被乌鸦看到了，乌鸦想学鹰抓羊，由于能力不够，结果被牧羊人抓到了。
上海卷：《我想握住你的手》
天津卷：《愿景》
广东卷：《雕刻心中的天使》
福建卷：创新思维课堂上，同学们挑出3个话题：①诸葛亮借箭未满十万支；②戈多来了；③留下一点空白。任选一个作为话题，题目自拟，体裁自选。
重庆卷：《走与停》
山东卷：星星在人们的心目中是珠宝、钻石和一切美好的东西，然而当人们踏上月球时才发现，月球是凹凸不平的。
湖北卷：根据对带“三”词语的联想与感悟，写一篇文章。
浙江卷：以“生无所息，生有所息”为话题写一篇文章，题目自拟。
安徽卷：《读》
湖南卷：《谈意气》
江苏卷：《人与路》
江西卷：以“雨燕减肥”为话题，题目自拟。
四川卷：《问》
辽宁卷：《肩膀》
“北京的符号”吃了吗您哪很小的时候就喜欢老舍先生的作品，为他那凄楚而不失幽默的老北京话倾倒。长大一些后，开始流行王朔，我又为文章中痞子般智慧的调侃而沉醉。这两个作家对我影响很深，于是在前几年试着写了一篇北京爷们儿，没想到很受网友欢迎。
于是调侃性的文章成为我BLOG里的主色调。今天刘编辑号召写一篇高考文章“北京的符号”，由于工作原因无法按时交稿，只有事后涂鸦一篇弥补一下了，当然可以作为北京爷们儿的续写了。
我家五代以上是否是北京人，我不知道。但打我爷爷记事儿的时候起，就是在北京崇文区花市大街的一条胡同中的一个四合院儿里长大的，不信？！您瞅我们家家谱去，咱地道的老北京。
做为老北京老住户的我，不时的回味着当年住在四合院儿时的情景：端着爸爸留下的蓝边儿大海碗，碗里面盛满炸酱面，头顶儿刮的亮亮的，光着板脊梁，肩头搭块儿手巾板儿，穿着大裤衩子，踢拉着拖鞋蹲坐在院门槛儿上，手里还攥着半根儿黄瓜嘴里嚼着新蒜，一边呼呼的吸溜着一边和过往的邻居们搭话儿：作文
“吃了吗您哪？！”然后瞪着大眼等候着邻居的回话儿加上一句：
“进来盛碗面，我妈做的，倍儿香！”然后继续呼呼的嚼也不嚼的整根儿往下咽。然后冲着远去的背影儿再加上一句：“回见您哪！”作文
现在这景儿可是彻底的没了，拆迁把我家从城中拆到了西郊小区，上个厕所都不出屋儿了，我这叫个郁闷，老妈没了，吃老哈哈炸酱面的镜头也成了永久的记忆，媳妇儿英子虽然贤惠，可她做的炸酱面总也吃不出来老哈哈味道。街面儿上的老北京炸酱面馆儿的味道总是甜咝咝的，一点儿也不好吃，还“糇儿”贵。
下岗了，工龄被买断，也不想找工作听别人的数落装孙子去，靠着拆迁后分配的房子出租资金和几年后的养老保险足够我下半生的.吃喝了，媳妇儿英子也不过多的管我。于是我就象旧社会的老北京的混混儿一样满北京城的转悠，不为别的，就是去回味北京的小吃儿。
打张月票，四九城的打听北京小吃儿的踪迹，为的是寻找老北京的味道。咱不说那北京的烤鸭、王致和的臭豆腐，单说豆汁儿、焦圈儿就着老咸菜，那简直的就是老北京老百姓的一种文化底蕴。
晚上搂着媳妇儿英子望着窗外的月亮，数说着儿时被爷爷领着到隆福寺吃北京小吃儿的情景。
英子说：“你还能记得多少种北京小吃儿的名字呢？总说自己是老北京，那就给我说说北京小吃名字吧！”
于是我掰着手指回味无穷的说着：“门丁肉饼、褡裢火烧、螺蛳转儿、炒肝儿、卤煮火烧、羊眼儿包子、豆汁儿、焦圈儿、京东肉饼、豌豆黄儿、爆肚儿、面茶、驴打滚儿、烧麦、馓子、羊霜肠、芸豆饼、麻豆腐、豆腐脑儿、油渣儿……”
英子在我的怀里睡着了，脸上露出甜甜的微笑，很快的我也进入了梦乡，梦见自己仍旧坐在老四合院儿门槛儿上，端着大蓝花边海碗，边吸溜着老妈做的炸酱面边和过往的邻居打着招呼：
“吃了吗您哪？”
感受到读书的乐趣读书并不是一件枯燥的事，当你和书本们接触久了，就会从中获得许多乐趣。你可以从各种好书中了解到一个人一生的曲曲折折，也可以领略到一个小镇的风土人情，还可以欣赏到大自然的美妙风光……总之，书中无所不有，畅游于书海，我们了解到的是一个深奥的世界。
在书中，你可以和作者交换心灵，仿佛你就是作者，在回忆着自己经历过的一切。在看《城南旧事》时，我仿佛就亲身体会了在老北京的胡同里玩耍，到惠安馆去听秀贞讲她自己的故事，淋着雨望着小妞儿和秀贞远去的身影，亲眼看到夹竹桃一朵一朵的落下来……我仿佛走进了英子的生活，英子好像就是我，兰姨娘、秀贞、小妞子、宋妈好像就是我身边的人。在看书时，我完全感受到了另一个人的生活、思想，以及她身边所发生的事。进而了解到那时那地的风土人情，人们的思想，社会上的现状以及一些更深层次的事情。这极大的丰富了我的思想，当我又懂得了更多。这时，我是快乐的。读完一本书，从书中总结，提炼，变为我自己的收获，难道我还不快乐吗？我的求知欲得到了满足，我能不快乐吗？
读书的乐趣是微妙的，不可言喻的。每当我读完书，就感到一种成就感，因为，我又收获了一些知识，不论是学术上还是生活上的，这都对我以后的人生有着极大的帮助。书本是人们的良师益友。学习工作时，它可以助你一臂之力；闲暇时，它可以当你的亲密伙伴。看好书，可以陶冶情操，美化心灵，使品格变得更加高尚。
当你刚开始看书时，可能不会感觉到什么，久了，就会渐渐被书吸引，也许就是因为你感受到了读书的乐趣吧。作文
胡同寻梦在江南长大的孩子，对细雨绵绵的青石板小巷总有一种说不出的情愫。青花布小伞，撑开了头顶一片成长的蓝天。伞尖的水滴总是随着银铃般的笑声一同飞溅出来，在雕花窗棱之间刻出年轻的痕迹，掷地有声。
胡同就是北京的巷子，但胡同和江南的巷子不一样。胡同不适合旋转，不适合撑青花布伞，不适合飞奔和肆意地欢笑。北京的胡同是屋宅之间挤出来的无法称之为路的路，是被现代都市越挤越窄的黑白年代。
远看狭窄不可过人的胡同，走过去了，居然还能伸开双手，感受一下青砖碧瓦上苔迹斑斑的沧桑，感觉一下凝固在斑驳之间的苍茫岁月。胡同虽窄，两面的窗瓦虽多，却没有摇摇欲坠的感觉。墙灰一层一层地覆盖着无数个过去的时代和过去的人的灵魂，他们在无声无息中保佑着胡同里的匆匆路人，一路平安。坚实的墙带来家的温馨，走进去就感到宁静和安全。
走着走着就会来到拐角、三岔口或者热闹的街口，眼睁睁地看着红门青瓦暴露在繁华都市的背面。热闹、繁华、喧嚣是与胡同格格不入，可是现代生活就意味着热闹、繁华、喧嚣，黑白年代的胡同被庞大的历史车轮越碾越窄、越碾越脆弱，就像慈祥安逸的老人，静静地等待着那个注定时刻的到来。作文
时间斑驳在砖缝瓦沿，岁月褪色在和风清雾之间。
胡同就这样被现代孤立着，孤立着。对于喧嚣来说，街头巷角到底意味着什么？胡同的岔口通向繁华，岁月的岔口又通向哪里？作文
我喜欢随随便便地站在胡同的某一个犄角旮旯里，抬头看天。胡同的上空有数不完的云彩、零零落落的鸟雀和白猫闪过墙头的背景。喜欢凝望胡同两侧屋顶刻画出来的天的形状和风采。屋顶排列成什么样子，那一线天空就是什么形状，只取它应得的那一部分，没有一丝的贪婪与张狂??也许这是胡同才有的朴素与魅力??浮华都市的上空被错落不齐的高楼大厦划得支离破碎，根本看不出是什么形状，是破碎还是完整；纵然有无数的霓虹点缀，也无非是残缺不全的罢了。城市的天空被如箭的高楼逼迫着后退到无穷高远的地方，凄楚寒冷地远离人的世界，只在遥远的地方畏畏地看；而胡同上空的天却温柔地附在胡同顶上，温暖着胡同里的每一方天地，温习着胡同里每一丝和谐的气息。
可是为什么，胡同只剩一线天空，都市却还将这条线越减越短……
胡同里数不尽的是红门旧锁，矮房旧居。皱纹深陷、颤颤巍巍的独居老太太，袒露着干涸的泪眼，平静地怀念着早已离开的老伴，把一腔思念洒在旧窗外盆栽的红花绿叶上，久而久之竟也播洒出一片漫溢的馨香来。我一直诧异于老妪们的神力??那么矮小的窗架上下、方寸之地，竟能种下五六十盆花草，而且盆盆花香四溢、绿意醉人，是什么力量让她们轻而易举地做到这连花匠都难以完成的奇迹？扬着脸蛋儿的花花草草在舒展的花瓣和新叶上写下了答案：是一代代人续写的胡同文化的神韵，是续写胡同文化的代代生命的力量。
植物吐着新鲜的气息，从胡同角的矮窗架一并蔓延开去。这些现代物质是在装点着胡同，还是在慢慢地吞噬着一切？红门旧锁尘封了什么，胡同文化又被尘封在哪里？
我的双手顺着藤蔓，在红门旧瓦上细细摩挲，父辈年轻时飞驰在自行车上的样子又复映在斑斑墙之上，岁月在车轮下飞驰而过，停在白发苍苍的今天。小小的颓废，是藏匿在胡同角落里的原始和曼美。胡同的命运会怎样，我不知道，也不忍知道……
细雨黄昏，我又回到江南的青石板小巷，那个刻着我的童年的地方。一时间竟难以习惯雨巷的宽阔和喧闹；我想我是融进胡同的沧桑里去了。突然就明白了胡同角上屋檐滴水的意义：滴水穿石，滴不破的是时光的积淀。每一个走过胡同的清晨黄昏的人都可以了解，你可以，我也可以的。
寻梦，在胡同在江南长大的孩子，对细雨绵绵的青石板小巷总有一种说不出的情愫。青花布小伞，撑开了头顶一片成长的蓝天。伞尖的水滴总是随着银铃般的笑声一同飞溅出来，在雕花窗棱之间刻出年轻的痕迹，掷地有声。
胡同就是北京的巷子，但胡同和江南的巷子不一样。胡同不适合旋转，不适合撑青花布伞，不适合飞奔和肆意地欢笑。北京的胡同是屋宅之间挤出来的无法称之为路的路，是被现代都市越挤越窄的黑白年代。
远看狭窄不可过人的胡同，走过去了，居然还能伸开双手，感受一下青砖碧瓦上苔迹斑斑的沧桑，感觉一下凝固在斑驳之间的苍茫岁月。胡同虽窄，两面的窗瓦虽多，却没有摇摇欲坠的感觉。墙灰一层一层地覆盖着无数个过去的时代和过去的人的灵魂，他们在无声无息中保佑着胡同里的匆匆路人，一路平安。坚实的墙带来家的温馨，走进去就感到宁静和安全。
走着走着就会来到拐角、三岔口或者热闹的街口，眼睁睁地看着红门青瓦暴露在繁华都市的背面。热闹、繁华、喧嚣是与胡同格格不入，可是现代生活就意味着热闹、繁华、喧嚣，黑白年代的胡同被庞大的历史车轮越碾越窄、越碾越脆弱，就像慈祥安逸的老人，静静地等待着那个注定时刻的到来。作文
时间斑驳在砖缝瓦沿，岁月褪色在和风清雾之间。
胡同就这样被现代孤立着，孤立着。对于喧嚣来说，街头巷角到底意味着什么？胡同的岔口通向繁华，岁月的岔口又通向哪里？作文
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