弥勒规则作文

【简介】感谢网友“小奶糕”参与投稿，下面是小编收集整理的弥勒规则作文（共12篇），供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

篇1：初三年级优秀作文：弥勒规则

初三年级优秀作文：弥勒规则

天上一日，地上一年，凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，一批天营企业陆续成立。众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职，对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。

三天后，两人学成归来，玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。一月后，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到了玉皇手中。原来李靖刚正不阿，用严格的.规则管制众人，弄得工人怨声载道。迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。李靖忿忿不平，挂印而去。

几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微一笑，回顾众人说：“此愚人之论也！我在凡间学习时，看到有个经理自己守规则，却纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末！”“是，是……”众人连忙附和。弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽容”，用它作为自己处事的警示铭。一个月下来，公司产值大增，上万封感谢信送到玉皇手中，玉皇深感欣慰。

半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的感谢信还是有增无减。玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。

一日黄昏，玉皇身着便服，只身来到公司，看到公司员工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇带着疑惑走进经理室，看见弥勒正背对自己阅读文件，于是便暗施隐身法立在一旁。

“好，月末了，我弥勒要发奖金了！”弥勒按规定拿出员工们的出工记录表，“天狼星出工最多，给他胜利奖。天马星只出了半月工，唔，给他节油奖，都不容易。小熊星没出工。这……”弥勒摸了摸大光头陷入沉思，“按规定该开除他！”玉皇暗想。“这么办吧！给小熊星安全奖。规则算什么东西，人心最重要。”弥勒决定了。“啊！”玉皇差点喊出声来。

在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无以规矩，不成方圆。无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧！

一日后，弥勒下台。

半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。

篇2：弥勒岩

弥勒岩因景区内一樽巨大的立体花岗岩弥勒佛石造像而得名，位于福清市海口镇北1公里，距市区10公里，景区规划保护范围4平方公里。

弥勒岩风景区主要景观有弥勒佛、瑞岩寺和摩崖石刻等。弥勒佛石造像建于1341年，成与1369年，高9米，宽8.9米，厚约8米，是依整块岩石自然形态就地凿成。石佛盘腿坐地，坦胸露脐，腿、腰上还雕有三尊小罗汉；造型匀称，线条流畅，型神兼备；其石质、规模和雕工艺术之精美，令人叹为观止！是全国最大的立体石弥勒佛坐像，列为国家重点文物保护单位。

历史烙印

瑞岩山有岩洞千姿百态，山上更有宋、元、明、清历代许多名人摩崖石刻约100多处，具有很高的.艺术和观赏价值。明朝抗倭名将戚继光曾驻军于此，留下了许多抗倭的历史印！

明朝宰相叶向高曾在次读书，留下许多动人的故事。

瑞岩寺始建于1222年，毁于南宋，重建于明洪武初年；1981年列为县级第一批文物保护单位，19，海外华侨投资一千多万修复一新。

弥勒岩风景区环境典雅精致，历史文化沉淀浓厚；景区交通便利，是周末休闲度假的理想场所。

篇3：游弥勒作文

游弥勒作文

弥勒，可以说是一个人间天堂，有好吃的小吃，有舒服的温泉，简直是一个孩子的天堂，作文 游弥勒。

今天，我们在夜色的笼罩下来到了“人间天堂”：弥勒。当来到这里的.时候，看得出爸爸已经很累了。所以我们决定去泡温泉。

当我们带着疑心来到了温泉池旁，我发现池里还有几个人在泡，所以，我放下毛巾小心翼翼的走到温泉池里，好暖和啊！

现在姐姐是个问题了，因为在安宁泡的时候，姐姐已经连水都不敢碰了，在拉姐姐下来以后，我们就尽情的享受了，爸爸找了块石头躺在了上面，看起来很舒服，姐姐和妈妈坐在一个大石头上，我呢？我像如鱼得水一样在池里玩，一刻也不能停歇，小学四年级作文《作文 游弥勒》。

不一会儿，管理员来告诉我们说：“我们要清理池子了，请明天再来吧！”

没办法，我们只能回到自己的房间，等着明天再来。

第二天，我们又一次来到了池子旁边，我看见池子里的水是白色的吗，于是，我按耐不住了，终于问了妈妈：“妈妈这是什么啊？”“是牛奶池！”妈妈答道，“哦，我知道了。”我不再害怕，摆着毛巾走到了池子里，“真舒服啊！”我赞叹道“妈妈，你们快下来，非常舒服啊！”我又说

我们泡完后，就该和弥勒告别了，哎我真的不想走啊！可不管怎么样，我们都要适可而止。

篇4：作文 游弥勒

作文 游弥勒

弥勒，可以说是一个人间天堂，有好吃的小吃，有舒服的温泉，简直是一个孩子的天堂。

今天，我们在夜色的笼罩下来到了“人间天堂”：弥勒。当来到这里的时候，看得出爸爸已经很累了。所以我们决定去泡温泉。

当我们带着疑心来到了温泉池旁，我发现池里还有几个人在泡，所以，我放下毛巾小心翼翼的走到温泉池里，好暖和啊！

现在姐姐是个问题了，因为在安宁泡的时候，姐姐已经连水都不敢碰了，在拉姐姐下来以后，我们就尽情的'享受了，爸爸找了块石头躺在了上面，看起来很舒服，姐姐和妈妈坐在一个大石头上，我呢？我像如鱼得水一样在池里玩，一刻也不能停歇。

不一会儿，管理员来告诉我们说：“我们要清理池子了，请明天再来吧！”

没办法，我们只能回到自己的房间，等着明天再来。

第二天，我们又一次来到了池子旁边，我看见池子里的水是白色的吗，于是，我按耐不住了，终于问了妈妈：“妈妈这是什么啊？”“是牛奶池！”妈妈答道，“哦，我知道了。”我不再害怕，摆着毛巾走到了池子里，“真舒服啊！”我赞叹道“妈妈，你们快下来，非常舒服啊！”我又说

我们泡完后，就该和弥勒告别了，哎我真的不想走啊！可不管怎么样，我们都要适可而止。

篇5：弥勒白龙洞

弥勒白龙洞 -资料

白龙洞位于弥勒县城西南31公里外的虹溪镇，洞分上下两层，全长2500米，自然形成40多个厅堂，白龙洞发育于距今2.25亿年的.三叠纪白去质石灰岩中，主要地质成因是乳白色次生碳酸钙、碳酸镁的堆积、沉积物。景区由白龙洞、孙髯翁墓、熊庆来故居、梅花温泉、热水塘等组成，占地面积200万平方米，四周山峦起伏，怪石鳞峋，群山之中分布着溶洞10多个，其中最壮观的为白龙洞。白龙洞规模宏大，全长1500多米，洞分上下两层，有南宫、北宫、瑶池仙境、海底世界等四大景区、10多个厅堂，100多个景点，

资料

南宫以雄伟高大的石帜、石幔为特点，有“取经路上”、“犀牛望月”等景点。北宫：以造型奇持的龙嶙状浮雕、龙往、石幔见长。瑶池世界：以“岛屿罗列”、“幽谷小溪”、“碧水莲花”等景点取胜。海底世界：为石花、石珊瑚、石葡萄、石珍珠等，更显奇异。

洞内的石钟乳，单复体共生，有渗滴水流形成的石笋，石塔、石柱；有片状水流形成的石梯田、边石盆；有溅滴水流形成的石瘤、石珊瑚；有管状水流形开的石幔、石帘和飞溅水流形成的石花、石葡萄。类型繁多，造型奇特。洞中四绝：“龙壁浮雕”、“弯笋奇石”、“灵芝斜塔”、“海底世界”为世所罕见，具有很高的科研考察、旅游观赏价值。又一景点“大树龙潭”，此龙潭每年会发生一两次奇景；泉水转瞬之间突然中断，潭水回流泉眼。数小时后，猛然间泥水喷泄而出，尤如水龙冲天，续而泉水渐清。在当地为胜景之一绝。

篇6：五台山弥勒殿对联

弥勒殿

凡事付之一笑；

于人无所不容。

遍七处而恒演；

历九会以同宣。 七处九会：指如来等菩萨在七个地方的九次聚会

大肚能容，容天容地；

开口便笑，笑古笑今。

万象参天，观之而无色；

群音揭地，听之而无声。

华藏庄严，等太虚而为量；

遮那妙体，遍法身以为身。

张海口，化痴呆，慈无能肋；

提布袋，笑盈腮，法难宣言。

离四句、离分别思量，说第一法；

绝百非、绝穿凿计校，拈不二乘。

篇7：红河弥勒白龙洞

红河弥勒白龙洞 -资料

弥勒白龙洞风景名胜区位于弥勒县境内，由白龙洞主景区、孙髯翁墓、弥勒寺、熊庆来故居、三代一品封典访、大树龙潭、梅花温泉、热水塘等景区组成，总面积约 30平方公里，白龙洞洞内游路3公里，洞中有洞，洞中见天，奇景叠出，步步有景，中外岩溶专家赞誉不绝。其他景点也各具特色。景区地处国道干线上，各景点都有公路相通，与滇南风景旅游圈形成环路，组织游览甚为方便。

白龙洞，位于弥勒县西南虹溪乡，距弥勒县城31公里。白龙洞旅游区占地面积200万平方米，四周山峦起伏，怪石嶙峋，群山之中分布着溶洞10多个，其中最壮观的`为白龙洞，

资料

洞分上下两层，有南宫、北官、瑶池仙境、海底世界等四大景区、10多个厅堂，100多个景点。

南宫：以雄伟高大的石帜、石幔为特点，有“取经路上”、“犀牛望月”等景点。

北宫：以造型奇特的龙麟状浮雕、龙柱、石幔见长。

瑶池世界：以“岛屿罗列”、“幽谷小溪”、“碧水莲花”等景点取胜。

海底世界：为石花、石珊瑚、石葡萄、石珍朱等，更显奇异。

篇8：我的家乡弥勒作文

我的家乡弥勒作文

季节的风，吹拂着眼前的一丝头发。我的心弦也随风拨动。脑海里，家乡在静静地诠释着她的美。她的美，让我那么着迷。

当山花把绚丽绽放在山头，岸柳则把轻柔揽在怀中；当春水把明丽漾在山头，放牧的牛儿更喜欢“哞”的一声把春意吼成一首歌……这时我才明白，春天来了。家乡的春，不必说“春草入帘青”的优雅；不必说“绿树村边合”的美妙；更不必说“绿杨阴里白沙堤”的宏阔。单那小小的杜鹃花绽放出“暗香浮动月黄昏”的美丽，便让我们心驰神往，那生态湖边嫩柳的轻柔，透露着家乡温柔的气息……

当嫩柳迎接到“树木丛生，百草丰茂”；当“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”之时；当草儿们告别了“浅草才能没马蹄”之时，我们便感受到了夏天的到来。家乡的夏日，没有北方“大江东去”的磅礴气势，有的是那一丝一丝的绿，绿色的草，绿色的树，绿色的水，绿色的山，就连空气和太阳也是绿色的。家乡的夏日，就这样静静地流淌着她绿色的美。

当北方“枫月红于二月花”之时，家乡也迎来了属于她的秋，这是一个热闹的季节，是一个繁忙的日子。没有北方“大漠孤烟直”的诗情；“秋风萧瑟”的凄清和“雁横秋岛雨漫天”的悲凉，家乡的秋却是那么热闹、激情。热情豪放的阿细人民在秋天里跳起了激昂的阿细跳月。振奋人心的乐曲，似乎弹奏出阿细人民那广阔的胸襟，那豪迈的性格；激情四射的舞步，似乎展示着我们中华民族强大的民族凝聚力，感染了……是弥勒这片热土，才培育出这样激情豪迈的阿细人民。舞动的阿细跳月，把家乡也带入了热闹之中；火把火热地燃烧着，照亮着深秋的夜晚；孔明灯升上了夜空，欢庆秋天收获的喜悦……

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”北方的'冬天，大雪纷飞，沸沸扬扬。而在家乡，太阳像一个调皮的娃娃，悄悄地爬上了山顶，探着羞涩的脸蛋，农妇们在温暖的阳光下边织着毛衣边拉家常，时不时发出和谐的笑声，大黄狗则懒懒地睡在主人的旁边，眼睛一睁一闭地享受着冬日的温暖，还时不时歪歪脑袋，蹭蹭主人……家乡的冬天，就这样温暖着……

我的家乡——弥勒，江南的小桥流水不是你的，东坡的大江，孟德的沧海，统统不是你的，伴着你，诗意的生活被开垦出最丰美的田园。我生活的水性柔情的弥勒，如杯充满茶韵的美酒……你的美，就这样深深地吸引着我，让我那么迷恋……

篇9：弥勒的温泉作文400字

弥勒的温泉作文400字

弥勒，位于云南省中部，那里的温泉，温度非常舒适，是个泡温泉的好地方。夏末，有幸和家人去弥勒泡温泉。

温泉附近有巨大的石头，也有渺小的石子，上面有许多野生的花草树木，温泉水放在半人工、半自然的池子里。

温泉有多种类，有柠檬浴、有牛奶浴、有苹果浴……

柠檬浴的温度比较适中，它的水呈现出的是绿色，泡下去和人的正常体温一样，它的药用功能是：消除人在工作时的疲惫，能放松紧张的大脑，让大脑更加空灵，让肌肉松弛，让人清醒。

牛奶浴的温度比人的.正常体温凉几度，它的颜色呈现出与牛奶相似情状，气味也相似，“牛奶浴”这个名字就是这样来的。我看见里面还放有几片玫瑰花瓣，如果把脚放进牛奶浴里，一定会看不见。

苹果浴比前两个浴的温度高得多，水是呈红色的，人泡在水里，要不了几分钟，就会站起来降温。苹果浴可以让人的血液在血管里变得流畅，可以治疗血稠。

弥勒的温泉好，可以治百病，弥勒的温泉环境好，可以让人呼吸清新的空气，是个休闲养身的好地方。

篇10：佛说弥勒菩萨本愿经

佛说弥勒菩萨本愿经

《佛说弥勒菩萨本愿经》记录得是佛家的一次法会，以佛的讲述为主要。

《佛说弥勒菩萨本愿经》白话文

白话佛经

佛说弥勒菩萨本愿经

优婆塞卢荣章译

这是一次法会的记录，当时佛在波罗奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认识的﹔如桥陈如、大迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、目连、阿难、罗候罗等上座阿罗汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒、妙德等资深的菩萨。

那时，佛安座在园林大众围绕中，他们对佛供养恭敬，佛随即对众人演说﹔真现实教育中的要义。在演说告一段落时，弥勒菩萨在会众中起立，向佛行大礼拜后，恭敬合掌说：”伟大的佛陀，我有少许怀疑，想请问你，希望佛陀能垂听和开示。"

佛说：如果你有怀疑，就开怀说个痛快，我当然会给你满意的答案。

弥勒说：我想知道日常向那些方面学习，使菩萨们远离不善及恶友，能快速完满无上正觉佛果。

佛说：太好了﹗太好了﹗你为了慈悲所有的生命，使天人世间得到安乐和利益，问及甚深成佛的道理。各位都要净心听下去，再审思抉择，付于实行，我一定详细讲说的。

弥勒说：当然的，我们爱乐佛的指导。

佛说：能够远离不善及恶友，快速完满无上正觉佛果，有多方面途径的，现在分别来说个明白。

一种方法：就是深心爱乐，如果已经发了利他和自利的愿望，必须锲而不舍。

两种方法：一、对止息不善精勤实践。二、善巧运用善行，成就他人和改造环境。

三种方法：一、完成平等解决他人苦恼的任务。二、学习我澈底真现实教育的义理，体验本来面目。三、不依凭脑袋的意识去猜测和肯定一切。

四种方法：一、身心在有规矩的生活中。二、不要每事生疑心。三、喜欢生活在不喧闹的环境中。四、对任何事物产生正确知识和见解。

五种方法：一、思想不执着。二、不向他人过失处着眼。三、常思维自己的过失。四、喜欢爱乐真理。五、爱护和慰勉他人。

六种方法：一、减少贪婪欲望。二、不随便发脾气。三、不生起没有理智的想念和行为。四、不说粗言恶语。五、对事不执着。六、内心清净似虚空。

七种方法：一、理性的思想。二、小心地抉择是非邪正。三、每天都精勤工作。四、心内常怀欢喜。五、身体轻健安康。六、心情保持安稳，呼吸平和。七、时常布施，远离悭吝。

八种方法：一、正确知识和见解。二、远离恶觉邪思。三、言语正直。四、从事有益人类的事业。五、活命的资源，是正当工作得来的。六、勤奋于善举，利乐他人。七、念念向于真理。八、心意安稳，没有浮躁的情绪。

九种方法：一、远离不善的恶友。安止在初禅境界中。二、远离寻伺的初禅喜乐境界，安止在心境合一的二禅境界中。三、远离心境合一的喜悦境界，安止在能舍智慧的安乐三禅境界中。四、远离能舍智慧和相对忧苦的境界。安止无苦无乐舍念清净四禅的境界。五、超过物资和思想能力的辅助条件，安止无边际虚空中。六、超越安止在无边际虚空的状态，安止在无边际意识里。七、又超越安止在无边际意识意态，安止在空无处所的境界中。八、再超越安止在空无处所的境界，安止在不是想念得到，同时仍有微细意想的境界。九、完全超越上面八种境界，安止在息灭心念能感受和运作的境界。

十种方法：一、从善行经验，心念不随利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐所动摇。二、心念在任何时间或空间都能够安稳。三、在布施、爱语、利行、同事四种法中，心境泰然无漾。四、成就相似正知一切理、遍知一切事的境界。五、一切时处，心地正大光明。六、在人间的罪恶和苦难无援的地方，善心无时无处都予以引导和支持。七、慈心的成就，犹如暑夏晚上月亮、清凉的光辉普照无遗。八、心念如同月亮一样明亮的光辉，在苦恼生命幽暗的.深心照明。九、一切时间中，所有运作，都没有住着，悉皆舍离。安止在无受无想的境界。十、成就万能的手，随时提起放下，挥洒自如。

弥勒：上面十种层次，多寡不同的方法，菩萨们如果学习成功，便能远离不善及恶友，不久就可以完满无上正觉佛果了。

弥勒菩萨听了佛慈悲的指导，内心法喜充满，合掌赞颂说﹔

佛在过去恒沙劫，舍诸富贵及眷属，乃至自己的身体，究竟远离于悭啬。

日夜生活不颠倒，身体语言和思想、运作小心利益人，究竟不违世道德。

利誉称乐皆人爱、衰毁讥苦世人憎，天灾人祸等境界。身心安稳像须弥。

世事成功在于勤，澈底明白亦如是，身心寂灭见本来。究竟无妄精进力。

动静安稳逾须弥。犹如澄清湛寂水，能照世间诸所有。究竟成就如来道。

篇11：金刚经弥勒菩萨偈颂

金刚经弥勒菩萨偈颂

第一部分

摘自《金刚般若波罗蜜经论》(天亲菩萨造，元魏天竺三藏菩提流支译)，文见《大藏经》第二十五册，1511。

校对用：

1、《金刚仙论》(世亲菩萨造，金刚仙论师释，元魏天竺三藏菩提流支译)，文见《大藏经》第二十五册1512。

2、《金刚般若经疏论纂要》(唐宗密著)，文见《大藏经》第三十三册1701。

3、《金刚般若波罗蜜经宣演》(唐道氤撰)文见《大藏经》第八十五册，2733。

4、《金刚般若旨赞》(唐昙旷著)，文见《大藏经》第八十五册，2735。

5、《金刚经宗通》(明曾凤仪撰)，文见《续藏经》第三十八册。

6、《金刚般若经偈会本》(元魏天竺三藏菩提流支译，清通理集)，文见《续藏经》第三十九册《金刚经新眼疏经偈合释》。

7、《金刚鎞》(清广伸撰)，文见《续藏经》第三十九册。

8、《金刚经郢说》(清徐发撰)，文见《续藏经》第三十九册。

又：校对结果，除在下列八十偈中注明外，尚有二点需要指出：

一、有少数本子将(15)提前到(11)前，不知何据。

二、有在(67)前加上一偈：「彼如来妙体，即法身诸佛，法身不可见，彼识不能知。」最早见于宗密之《金刚般若经疏论纂要》。

上述二点，或与七十七偈数目不合，或与义净译系不能契合，故不取。仅于此指出，聊备一说。

(1)法门句义及次第 世间不解离明慧 大智通达教我等 归命无量功德身

(2)应当敬彼如是尊 头面礼足而顶戴 以能荷佛难胜事 摄受众生利益故

(3)巧护义应知 加彼身同行 不退得未得 是名善付嘱

(4)广大第一常 其心不颠倒 利益深心住 此乘功(或作「工」)德满

(5)檀义(或作「度」)摄于六 资生无畏法 此中一二三 名为修行住

(6)自身及报恩 果报斯不著 护存己不施 防求于异事

(7)调伏彼事中 远离取相心 及断种种疑 亦防生成心

(8)分别有为体 防彼成就得 三相异体故 离彼是如来

(9)说因果深义 于彼(或作「后」)恶世时 不空以有实 菩萨三德备

(10)修戒于过去 及种诸善根 戒具于诸佛 亦说功德满

(11)彼寿者及法 远离于取相 亦说知彼相 依八八义别

(12)差别相续体 不断至命住 复趣于异道 是我相四种

(13)一切空无(或作「生」)物 实有不可说 依言辞(或作「词」)而说 是法相四种

(14)彼人依信心 恭敬生实相 闻声不正取 正说如是取

(15)佛非(或作「不」)见果知 愿智力现见 求供养恭敬 彼人不能说

(16)彼不住随顺 于法中证智 如人舍船筏 法中义亦然

(17)应化非真佛 亦非说法者 说法不二取 无说离言相

(18)受持法及说 不空于福德 福不趣菩提 二能趣菩提

(19)于实名了因 亦为余生因 唯独诸佛法 福成第一体

(20)不可取及说 自果不取故 依彼善吉者 说离二种障

(21)佛于然灯语 不取理实智 以是真实义 成彼无取说

(22)智习唯识通 如是取净土 非形第一体 非严庄严意

(23)如山王无取 受报亦复然 远离于诸漏 及有为法故

(24)说多义差别 亦成胜校量 后福过于前 故重说胜喻

(25)尊重于二处 因习证大体 彼因习烦恼 此降伏染福

(26)苦身胜于彼 希有及上义 彼智岸难量 亦不同余法

(27)坚实解深义 胜余修多罗 大因及清净 福中胜福德

(28)能忍于苦行 以苦行有善 彼福不可量 如是最胜义

(29)离我及恚相(或作「嗔恚」) 实无于苦恼 共乐有慈悲 如是苦行果

(30)为不舍心起 修行及坚固 为忍波罗蜜习彼能学心

(31)修行利众生 如是因当识 众生及事相 远离亦应知

(32)假名及阴事 如来离彼相 诸佛无彼二 以见实法故

(33)果虽不住道 而道能为因 以诸佛实语 彼智有四种

(34)实智及小乘 说摩诃衍法 及一切授记 以不虚说故

(35)随顺彼实智 说不实不虚(或作「不实亦不虚」) 如闻声取证 对治如是说

(36)时及处实有 而不得真如 无智以住法 余者有智得

(37)闇明(或作「如」)愚无智 明者如有智 对治及对法(或作「对法及对治」) 得灭法如是

(38)于何法修行 得何等福德 复成就何业(或作「等」) 如是说修行

(39)名字(或作「见」)三种法 受持闻广说 修从他及内 得闻是修智

(40)此为自淳(或作「醇」)熟 余者化众生 以事及时大 福中胜福德

(41)非余者境界 唯依大人说 及希闻信法 满足无上界

(42)受持真妙法 尊重身得福 及远离诸障 复能速证法

(43)成种种势力 得大妙果报 如是等胜业 于法修行知(或作「显彼修行业」)

(44)于内心修行(或作「如是无有相」) 存我为菩萨 此即(或作「则」)障于心 违于不住道

(45)以后时授记 然灯行非上 菩提彼行等 非实有为相

(46)彼即非相相 以不虚妄说(或作「说故」) 是法诸佛法 一切自体相

(47)依彼法身佛 故说大身喻 身离一切障 及遍一切境

(48)功德及大体 故即说大身 非身即是身 是故说非(或作「大」)身

(49)不达真法界 起度众生意 及清净国土 生心即是倒

(50)众生及菩萨 知诸法无我 非圣自智信 及圣以有智

(51)虽不见诸法 非无了境眼 诸佛五(或作「无」)种实 以见彼颠倒

(52)种种颠倒识 以离于实念 不住彼实智 是故说颠倒

(53)佛智慧根(或作「为」)本 非颠倒功德 以是福德相(或作「根」) 故重说譬喻

(54)法身毕竟体 非彼相好身 以非相成就 非彼法身故

(55)不离于法身 彼二非不佛 故重说成就 亦无二及有

(56)如佛法亦然 所说二差别 不离于法界 说法无自相

(57)所说说者深 非无能信者 非众生众生 非圣非不圣

(58)彼处无少法 知菩提无上 法界不增减 净平等自相

(59)有无上方便 及离于漏法 是故非净法 即是清净法

(60)虽言无记法 而说是彼因 是故一法宝 胜无量珍宝

(61)数力无似胜 无似因亦然 一切世间法 不可得为喻

(62)平等真法界 佛不度众生 以名共彼阴 不离于法界

(63)取我度为过 以取彼法是 取度众生故 不取取(或作「彼」)应知

(64)非是色身相 可比(或作「显」)知(或作「诸」)如来 诸佛唯法身 转轮王非佛

(65)非相好果报 依福德成就 而得真法身 方便异相故

(66)唯见色闻声 是人不知佛 以真如法身 非是识境故

(67)不失功德因 及彼胜果报 得胜忍不失 以得无垢果

(68)示(或作「亦」)胜福德相 是故说譬喻(或作「故重说胜喻」) 是福德无报 如是受不取

(69)是福德应报 为化诸众生 自然如是业 诸佛现十方

(70)去来化身佛 如来常不动 于是法界处 非一亦不(或作「非」)异

(71)世界作微尘 此喻示彼义 微尘碎为末 示现烦恼尽

(72)非聚集故集 非唯是一喻 聚集处非彼 非是差别喻

(73)但随于音声 凡夫取颠倒 非无二得道 远离于我法

(74)见我即不见 无实虚妄见 此是微细障 见真如远离

(75)二智及三昧 如是得远离 化身示现福 非无无尽福

(76)诸佛说法时 不言是化身(或作「佛」) 以不如是说 是故彼说正

(77)非有为非离 诸如来涅槃 九种有为法 妙智正观故

(78)见相及于识 器身受用事 过去现在法 亦观未来世

(79)观相及受用 观于三世事 于有为法中 得无垢自在

(80)诸佛希有总持法 不可称量深句义 从尊者闻及广说 回此福德施群生

第二部分

摘自《能断金刚般若波罗蜜经论颂》(无著菩萨造，唐三藏法师义净译)，文见《大藏经》第二十五册，1514。

校对用《能断金刚般若波罗蜜多经论释》(无著菩萨造颂，世亲菩萨释，三藏法师义净译)，文见《大藏经》第二十五册，1513。

(1)此经文句义次第 世无明慧不能解 稽首于此教我等 无边功德所生身

(2)具如斯德应礼敬 彼之足迹顶戴持 觉辕难驾彼能乘 要心普利诸含识

(3)胜利益应知 于身并属者 得未得不退 谓最胜付嘱

(4)于心广最胜 至极无颠倒 利益意乐处 此乘功德满

(5)六度皆名施 由财无畏法 此中一二三 名修行不住

(6)为自身报恩 果报皆不著 为离于不起 及离为余行

(7)摄伏在三轮 于相心除遣 后后诸疑惑 随生皆悉除

(8)若将为集造 妙相非胜相 三相迁异故 无此谓如来

(9)因与果甚深 于彼恶时说 此非无利益 由三菩萨殊

(10)由于先佛所 奉持于戒学 并植善根故 名具戒具德

(11)能断于我想 及以法想故 此名为具慧 二四殊成八

(12)别体相续起 至寿尽而住 更求于余趣 我想有四种

(13)皆无故非有 有故不可说 是言说因故 法想有四种

(14)由彼信解力 信故生实想 不如言取故 取为正说故

(15)佛了果非比 由愿智故知 为求利敬者 遮其自说故

(16)证不住于法 为是随顺故 犹如舍其筏 是密意应知

(17)化体非真佛 亦非说法者 说法非二取 所说离言诠

(18)自受为他说 非无益集福 福不持菩提 彼二能持故

(19)得自性因故 此余者是生 唯是佛法故 能成最胜福

(20)不取自果故 非可取可说 解脱二障故 说妙生无诤

(21)在然灯佛所 言不取证法 由斯证法成 非所取所说

篇12：规则作文

我在肯德基里排着长长的队，不时看着手表，暖气闷得我透不过气来，我迫不及待想要拿到早餐，因为离考试只剩下三十分钟了。

朋友已经拿到了早餐开吃了，而我前面还有三个人。“就快到我了，很快就到了。”我想着看了看菜单，决定了要吃什么。

门又被推开，一群穿着校服的男生嘻嘻哈哈地走进来，他们向队伍中的第二个男生走去，他们一定是认识，他们撞了撞臂膀，大声喊出对方的外号，又开玩笑的扭打了几下。虽然这样的场景友爱又美好，但是我仿佛看到我前面的队伍在无限变长，长到将我挤向了墙壁。

眼见得第一个已领到菜，但那群男生还不散去，我就更肯定了他们要借熟人插队，我看和墙上贴着的“请排队”三个字，暗暗给他们定下了“不遵守规则的不良学生”的罪名，

其中几个男生突然说了点什么，走到队伍末端开始排起队来。“嗯？他们竟然……”男生们都跑到了队伍末端，只留下一开始在那的男生。他们说了几句英文，发音有些不标准，但还是能听得清楚“followtherules”他们这么说着。又大笑起来，像是在笑话这句话的一本正经。

我很快领到了自己的早餐，在时间的催促下快速地吃完。

走出店时那几个男生已经站在服务台前了，他们说话的声音并不大，但动作有些夸张，我突然觉得他们有些可爱。店外的天空碧蓝如洗，白云悠悠地停在天空的角落，那群男生可爱的“吵闹”声依稀绕在耳畔。

【有关规则作文汇总四篇】