有关父爱的作文作品赏析
【简介】感谢网友“阿史”参与投稿，今天小编在这给大家整理了有关父爱的作文作品赏析（共29篇），我们一起来看看吧！
篇1：有关父爱的作文作品赏析
我和我的爸爸
我爱爸爸，爸爸也爱我。爸爸的爱像大海一样，他是由不同的河流组成的，慈祥，严厉。那慈祥如火山旁的温泉，使我舒服惬意，充满自信。那严厉像冰山旁的寒水使我保持清醒的头脑，不迷失方向。
我清楚地记得，去年冬天，我连续两天两夜发高烧，还不停地呕吐。我感觉全身都难受及了，爸爸见我这样子，心疼得紧紧地抱着我，一会儿给我按摩，一会儿又给我喂药、量体温、擦汗。我不知不觉地在爸爸的怀里睡着了。不知过了多久，我醒来时已是半夜，爸爸还抱着我。我仔细打量了一下爸爸，爸爸大大的眼睛里已布满了血丝，整个人都好像瘦了一圈。此时此刻，我难受的泪水就像断了线的珠子不停地往下掉。爸爸见了，关切地问：“怎么了，是不是不舒服。”我拼命地摇着头说：“爸爸，你为什么还没睡?”爸爸笑着说：“我不困，你睡吧，你已经开始退烧了。”这一夜，爸爸一直抱着我，连动也不敢动，生怕吵醒我，后来我病好了，但是爸爸的手和腰却一直疼了好几天。
外表强悍的爸爸在生活中总是无微不至地照顾我。肚子饿了，他总能给我送上一顿香喷喷的饭菜;天冷了，他总会提醒我多加件衣服;夜深了，他总能为我掖好被子;虽然在生活中爸爸对我关爱备至，但在学习上的要求却非常严格。就在上个星期日，我一个人在家写作业，遇到了难题，但自己又怕动脑筋，就动起了歪脑筋，偷偷地翻到后面的答案，尽情地抄起来。爸爸回来检查我的作业时，抽出其中一题让我说解题思路，我吱吱唔唔地说了半天也没说出来。爸爸的脸立刻沉了下来，好像猜到了什么，冷冷地问：“到底怎么回事”。我胆怯地说：“答案—是——是——抄来的”。爸爸大发雷霆，狠狠地教训了我一顿，我吓地瑟瑟发抖。到了晚上，爸爸气消了，心平气和地给我讲了抄答案的危害性。此时我才明白自己这样做是多么的不对啊。爸爸他就是这样常常帮我明辨是非，耐心教育我做人的道理。
在爸爸殷切的目光里，我幸福地成长;在爸爸温暖的关爱下，我快乐地成长;在爸爸的谆谆教悔下，我健康的成长;我爱我的爸爸。
我的父亲
我觉得，每个人的心都是用玻璃做的，痛到深处，便会支离破。
其实，父亲也不例外。我急时冲他喊的气话，他会心痛吧。会想到过女儿不乖吧。爸爸其实你心痛时，也正是我心疼你时。心疼你大晚上的做火车上班，心疼你着急时蹙起眉毛，心疼你嘴里长满口腔溃疡，心疼你那次躺在病床上……
我的父亲是一个当过兵的人，总体看起来总是有一股正义感。他也有可爱的一面，在我们家人面前，总是一个劲的自恋。“哎呀，你说说全世界恐怕也难找到我这么全能的好爸爸了吧……”有时候想想，这是真的。家里的东西大的小的，坏了从未找过什么修理工。都是老爸修好的。他那么的优秀，那么的帅气。可惜没有十全十美的人。爸爸有个坏脾气。脾气暴，不过这点我同他一样。
每次爸爸要我给他拔白头发时，我都会很果断的拒绝。我总是说“不!”现在想来，我好像除了留时间给学习和玩之外，很少留时间给爸爸。我们坐在一起，我拿着镊子，手摇摇晃晃，看着夹杂在黑发中的白发，不知道要拔那一根。他真的老了。我心疼他的心疼。那种说不上来的酸楚，憋在我的胸口。
他很不容易，虽然不是起早贪黑，但也是辛辛苦苦工作了一辈子啊。他那雄厚的肩膀上，担起的是一个家啊。岁月侵蚀了青春，独留下的是我们的回忆。
在冬天里的黑夜上，我数着夜空里的星星，哪颗是属于我们的?是记录我和爸爸妈妈姐姐生活了十七年的那颗?感动不容易，但是那些点点滴滴的琐碎之事感动了我。
一直忘了说，爸爸，我爱您。
父亲节即将到来，希望爸爸能够像阳光一样温暖、快乐、健康……
我喜欢爸爸的作文
我的爸爸今年35岁，个子不高也不矮，但他的劲很大。头是长方型的。黑黑的头发，有神的眼睛，高高的鼻梁。
他喜欢穿皮鞋，喜欢穿汗衫和短裤子，他喜欢穿一身都是黑色的，偶尔是棕色的。爸爸每次刷过牙齿，牙齿就很洁白。
爸爸吃饭的时候可有趣了。左手拿一块饼，右手一块饼。右边吃一口。左边吃一口，吃完再喝一碗稀饭，可是他肚子一点都不大，就算吃的再多。肚子也不会大的。
他闲着没事情的时候就会拿哑铃举一举。经常锻炼所以他的肌肉大大的。
冬天的时候，他的鼻子就会红了，好像电视上的小丑，所以我和妈妈都叫他“红鼻子爸爸”，爸爸听了哈哈大笑。
暑假的时候，爸爸还会带我和妈妈去旅游呢!我们都很开心，我们都亲了爸爸一下，爸爸也开心地笑了。
我真喜欢又可爱又有趣的爸爸!
篇2：父爱，那一刻读懂 作品赏析
父爱，那一刻读懂 作品赏析
母爱，是人类一个亘古不变的主题。 我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。却忽视了那演着独角戏的父亲。
--题记
一株茉莉也许没有让人沁脾的芳香，但它永远会让你感到清新，感到幽雅，父爱就是这样，犹如茉莉一样静静的开放。
当上帝将我送到这繁华的城市，父亲的目光便一直伴随着我，默默的。
“你喜欢爸爸还是妈妈呀？”“我喜欢爸爸！”很小的时候，就总有人这样问我，我总是毫不犹豫地回答我喜欢爸爸，很肯定，很天真。那时侯，在我眼里，爸爸总是饰演着一个喜剧角色，总是逗我开心，不打我，也不会骂我，对我很好，而妈妈总是对我凶，常常吓哭我。自然而然的，在我眼里，他们有了这样的区别和不同。
可随着我一天一天的长大，很多事都变了点，不知从什么时候，爸爸开始对我严厉，总是挂着一副让我恐惧的面容，开始沉默，开始有了我们的第一次争吵，渐渐地，我们之间，好像有了一种叫做距离的东西。
“又出去玩，作业写完了吗？”父亲浑厚的声音使我系着鞋带的手动作慢了下来。
“恩，完了。”并不想多说什么，便只是敷衍了事。
“一天到晚就知道玩，你还能干什么？”浑厚的声音中掺杂着一丝似乎强忍着的怒气，我颤了一下，便又继续着手中的动作，没有停止。
“今天不要出去，我买了一套题，今天做完。”家长专属的强制性语气。
“明天再写，今天和同学约好了，要出去，失约的话，不太好。”两个人一句一句的继续着，由客气商量，慢慢开始激化。父亲的一句怒吼，便成了这次争吵的开场白：“你今天敢出去试试！！！”就像一头被激怒的公牛，开始怒吼。
“我也该有我的.自由吧。”没好气的应着。正值青春叛逆期的我，厌恶大人们的处处管制，也因为这样，我开始顶嘴，同父亲一样，说着似乎过激的话语。“啪！”还未等我反应，一记沉重的耳光应声而落，脸上，瞬间形成了红白色鲜明的对比。房间安静了下来，两人对峙着，只听得到一丝轻微的呼吸声。空气中，弥漫着谁的泪水，那味道，很涩、很苦。父亲愣了愣，良久才回过神来，只望着我，不知所措，但似乎又意识到什么。
“宁宁，爸不是真想打你的，我，我……”听不到、听不到，我什么也听不到，什么也不想听。我开始沉默，开始躲避他--我不想见到他。
不知道过了多久，总之是很久了吧，那天晚上，妈妈坐在我的对面，一言不发，只是不住的叹气，摇了摇头，又点点头。“宁宁，你爸爸，他不是存心想打你的……”话音未落，便被我打断：“我不想听，这跟我没关系，他怎么想关我什么事。”起身就想回房间。“你听我把话说完，你这孩子怎么这样，你爸爸为你操了多少心你知不知道？你说要月考了，你爸爸专门托人给你带了一套名校试题，就怕你再像上次那样。你不领情，还跟他顶嘴，你多伤你爸心呐。他怕你看见他，嫌他烦，整整一周了都没回家，你一点都不愧疚吗？”什么？他根本就没有回家，那他这几天住在哪里？
心里好像有什么东西在蠕动，不知道什么滋味。这次，我又让爸爸失望了。
父亲，直到现在我才明白，你的爱是多么深沉！
安婕
篇3：有关父爱的作文作品推荐
《我的父亲》
我的父亲是一名干部，他是一个慈祥温和的人，我的成长中如果没有父亲的耐心呵护，我不知道我会成什么样。
小时候，我的胆子很小，是父亲帮我建立了自信。记得我上幼儿园时，不论父亲多忙，每个星期六或星期日都会带我去公园玩一次，让我多与小朋友们交流、玩耍锻炼胆量。有一次，我不敢玩公园里的飞船，而父亲把我抱到飞船上，给我扎紧安全带，然后贴近我的耳边悄悄地说：“我在下面看着你，大胆地去玩吧。”在父亲的鼓励下，我自己坐在了飞船上。当时心里真有点害怕，可是我听到了父亲在下面呼喊声“燕燕你是小勇士，是爸爸最勇敢的女儿!”，顿时我仿佛注入了一种神奇的力量，有了信心，心想有父亲在下面保护我，还有什么可怕的呢?那次我玩的真开心。
每次我去公园玩的时候，父亲总会在旁边陪着我，他那和蔼的笑容和坚强的身躯，给了我勇气和自信，使我的胆子逐渐地大了起来。
在说话方面，有时候我表现的也很怯场，上了学后还是不敢与人交流。记得有一次，班里举办一次队会，爸爸觉得这是个锻炼我的好机会，忙了一天的父亲，挤出晚上休息的时间，帮我精心地收集查阅资料，然后加班加点的赶写演讲稿。那次我演讲得很成功，赢得了老师、同学们的掌声。有了那次的锻炼，我的自信心不断增强，现在我不仅敢与人交流，还敢独自上台表演节目。
我成长的每一步，都离不开父亲的关怀和爱护，过去我知道母爱如天，现在我也感受到父爱如涓涓泉水滋润我的心田，伴我健康快乐成长。
我的爸爸
父亲是什么?父亲是爷爷的儿子，是儿子的爷爷;父亲是和母亲一起努力赋予我们生命的男人。
我对父亲是那样的熟悉，又是那样的陌生，陌生得我做为儿子的全然不理解父亲那颗炽热的心。我常听人说，父亲对儿子的感情的百分百的，而子女对父母却总是要打些折扣，我不知道准不准确，但我却亲身经历过，我可怜的父亲为我吃尽了天下的苦。
我的父亲已年过40了，在这之前，他有一份稳定的工作，从早上7点去上班，到了下午3点多就回到家了，生活过的还算可以。可是，那个工厂不争气，竟敢倒闭了，弄的现在父亲没有工作。没有文化的父亲，找不到工作，整天在家荡。最后有个人介绍了一个磨石头的工作，那工作可真是辛苦啊，从早上8点做到晚上7点才回家，但工资又不高。
父亲是伟大的，但淘气的我总是给父亲惹出一些事来让父亲去承担。有一次我在打球的时候，我不小心把别人的玻璃给打烂了。那个玻璃的主人就叫我打一通电话给家长，叫家长来处理。电话打通了我向父亲说明了事情的来龙去脉。父亲一听，脸刷的一下就掉了下来，说我怎么那么淘气，随后就把电话给挂了。
过了10多分钟后，父亲赶了过来。低声下气的跟主人谈过后，赔了钱，就把我领了回去。回去之后，父亲没有打我、也没有骂我，只是说了一些让我听不懂的大道理。但有一句话我听的非常懂，那就是父亲说：有什么事，都要和父亲说，父亲去帮我解决。
从此之后，我认识到，父亲是多么的伟大，他不仅是创造我的人，还是在世界上最疼我、最爱我的人，他用点点血汗，已透支的生命为儿女们开出了一条成功之路。
我爱你爸爸
人人都说母爱最伟大，母爱最无私，可我从小妈妈就不在我身边，所以不懂母爱是什么。可我却庆幸我有一个好爸爸，也从中感受到了很强烈的父爱!
我的爸爸别别人叫做“矮哥”，确实，我的爸爸也不高，长相也怎么样。不过，我好多次都觉得我的爸爸好高大。爸爸一个人负担起我和姐姐的学费，爸爸从来没在我们面前说过什么抱怨的话，好几次爸爸做工到很晚很晚，回来时，一脸的灰尘，累得都快要倒下了，他却在我面前显得很轻松。我每次看见他这样子，我就好想在他怀里痛哭一场。
爸爸对我十分关心。每次工作回来，第一句话就是：没什么事吧，要是身体不舒服一定要跟我说啊。他说完后，好像就有一股暖流流进我的心里，养我觉得好温暖。又一次，晚上十一点多，他刚拖着沉重的脚步回到家时，看到我正受着病魔的折磨，很难受，还没来得及喝一口水，就把我背上医院去了，一路上，我看到他脸上的汗珠和焦急融在一起，显得他脸上多了好多条皱纹，头上多了好多根白头发，我这时才发现原来爸爸喂我们操心了太多太多。
经过了那么多事，我好想对爸爸说：“爸爸，我爱你，我感谢你对我无私的关怀。突然，我觉得好像你脸上的一丝丝皱纹，一根根白发，都是因为我们而生的。我没有感受过母爱，你却给了我百万倍的父爱，每一次和你在一起时，我都感到是那么的安全感、那么的幸福!”
现在你为我付出的一切，我以后一定会加倍的补偿你，我爱你，爸爸!
篇4：有关父爱的作文作品
《我的父亲》作文
人们常说父爱如山，可在我看来，我的父亲对我的爱，并非完全如山那样严峻，有时却如水那样温柔。
父亲是位有文化，品德高尚的人，虽然他不像别的家长那样富有，但他为我付出的绝对不比别的孩子差，甚至比他们还好。
每当谈起我的父亲，我不禁流泪。他平时工作很繁忙，但无论如何，每天坚持问候我有关学习、生活上的事情，只要我学习上有问题，他都会在百忙中抽出时间去辅导我。从上学到现在，每一次家长会他都从未缺席，他曾说过：“无论再忙，孩子永远是我考虑的第一位”。
每个周末，我都去父亲工作的地方。有时，去到时，看到他在工作，不忍心打扰他，就在一旁看着，看着那渐渐变老的父亲，两鬓又多了一丝白发，我又一次不禁落泪了。看着那身体一日比一日瘦小，我的心万分痛苦。想起了父亲当年是如何挨过来的。
而我对我父亲的爱，比对母亲的爱更为重要。自我懂事以来，父亲已是我生命中所不可缺少的一部分。在学习上他是我的好老师，在生活上，他是我的好朋友。如果我做错事了，他的第一反应不是打、骂我，而是心平气和地教导我。无论我做错了什么，他都从自身发掘问题后，再去教育我。他十分注重我的一切，所以对我格外严格。但我不恨他，因为父亲是在关心我，怕我走歪路。
我以我父亲为荣。他在生活中十分注重形象。所以他的衣着十分整齐。他曾说过：“一个人的形象代表一个人的品质”。
十几个春秋已过去了，我对父亲的爱也加深了。我也很清楚，我这一生中，没有谁能取代他在我生命中的地位。
父亲，您放心吧，我一定会不负您的重望。长大后依然清楚记得归家的路如何走。
我的爸爸
从小，我就不太尊重爸爸，总是忽略了爸爸的重要性。或许是因为爸爸的学历不高，所以很多事情都没有和爸爸商量，也从没向爸爸透露过自己心中的感受。只是在电灯泡坏了的时候，东西太重搬不动时候，才会想起爸爸。那时的我总是希望爸爸能随传随到，也不管爸爸的工作忙不忙，而爸爸却总是那样任劳任怨，可那时的我不懂得爸爸眼里那关怀的神情，只觉得这一切都是理所当然。
现在的我长大了，终于知道爸爸的工作有多繁忙，不再叫爸爸接送。当我走在烈日下时，我怀念起爸爸车上软绵绵的沙发和凉爽的空调。我这才发现小时候有多幸福，我这才发现我不能再任性。
小时候，在我摔倒的时候，爸爸从来都不会伸出手扶我起来，而是站在远处，手里拿着我最喜欢的棒棒糖，大声地对我说：“宝贝，只要你自己站起来，走到爸爸这里，就可以吃到棒棒糖喽!”我不知道是因为棒棒糖的吸引力还是因为爸爸眼中企盼的目光，让我有勇气站起来，让我有动力向前走去。当我终于走到爸爸身边的那一刻，爸爸兴奋地将我抱起，我看到了爸爸脸上那欣慰的笑容。我终于知道，原来我想要的并不是棒棒糖，而是爸爸的笑容。
每当爸爸工作到很晚才回家的时候，在朦胧间，我感觉到爸爸摸了摸我的头发，帮我盖上了被子。一种温暖的感觉油然升起。原来爸爸一直在保护着我和妈妈。
爸爸是一个坚持自己爱好而且不屈服的人。他坚持每天都洗冷水澡，他坚持每天都去游泳。一年四季，不管天气有多冷，总是这样坚持着，从来没有改变过。我从来没有听到爸爸喊到一声“痛”或“累”，他总是挂着这张坚强的脸，一切不顺心、不如意都以微笑带过。他曾经告诉过我：“人，一定要坚持自己的理想，不管有多苦，有多累。”从此，我不再害怕风，不再害怕雨，学会了做任何事都要坚持到底。
这几天，爸爸又出差去了。在这些日子里，让我学会了怀念。
我爱父亲
伴随这几声匆匆忙忙的脚步声，汽车发动了，打破了寂静的早晨。汽车里的肥胖身躯就会在我眼前渐渐离去。这就是我的父亲。
父亲他每天都是这样，他为了养活我们一家五口，为了供应我们三兄妹读书，父亲每天都起早贪黑地工作。随人父亲每个月都可以赚到几千块钱，但我们知道这钱来之不易，他是渗透了父亲的汗水，消耗了父亲的体力，耗费了父亲的精神才得来的。所以我们都很珍惜哲些钱，不敢乱花。
虽然父亲每天都是那么的忙忙碌碌，但是他对我们几兄妹的管教也是很严格的。他从来都没有很明显的表扬过我们，他总是在我们做事漫不经心的时候，督促我们，提醒我们。虽然严格，但他从来都不在别人的面前对我们破口大骂，数落我们，他也不像别人一样夸大其词地赞美自己的孩子。他只是默默的笑着。
当我知道我考不上初中的消息后，我非常的害怕，我害怕父亲他会破例来打我，所以当天晚上我就早早睡觉了。第二天起床，父亲早就已去工作了，妈妈来到我房间告诉我，父亲赞助我读初中。当我听了之后，顿时大吃一惊，然后热泪盈眶，我在妈妈面前发誓我一定要认真读书，考上高中，考上大学。
此后，我上了初中，我比以前更加发奋图强，我靠着自己的努力，终于拿到了第一张荣誉证书。我拿给父亲看时，他并没有表扬我，但我看得出她是非常高兴的。此后，我又陆续拿了几张荣誉证书，父亲看了之后，他只是轻轻地告诉我：“彻记，要想取得更大成就，就要抛弃荣耀，因为荣耀里有一个骄傲，它会随时找上门。”我一直都记得这句话，因为它包含了父亲对我的期望。
已经到了下半夜了，我睡在床上看着窗外漆黑天空里的星星，悄悄的许下了一个平平凡凡的心愿，然后进入了美梦，在梦中，我听到了匆匆忙忙的声音，还有汽车发动的声音!
篇5：有关父爱的初一作文作品
我的好爸爸
提起爸爸对我们的爱，大家肯定觉得是生病时的关心，平时的零食……可在我的眼里，爸爸对我的爱，是下棋时的小让步，还有生气时的安慰。
有一天，爸爸下班早，就和我下了“大富翁”游戏棋。开始下棋了，我和爸爸分了“纸币”轮流掷骰子来确定可以向前走几步。不一会儿，我摇到了一个要唱歌的格子，我有点不好意思唱，爸爸就很“大度”地说：“那你就不用唱了，我来替你唱!”说完，爸爸就张开他那张五音不全的大嘴，唱出了让我记忆犹新的，简单又搞笑的一首歌“我是一个大萝卜，你是一个小萝卜，大萝卜小萝卜都是萝卜……”笑得我肚子都疼了，爸爸只好给我揉揉。
好不容易可以继续了，我们一边开心地笑着，互相开着玩笑，都说对方是“臭棋”，爸爸又幸运地抽到了路霸牌。(路霸牌可以抢别人一张玩具卡)他完全可以拿走一千的，可他故意只拿了一张两百的，就是为了让我赢，为了让我开心。我嘴上没说什么，心里感动极了。我觉得爸爸对我太好了。
爸爸不光陪我玩，是我的大朋友，他还会每天中午按时接我回家，给我做好吃的饭菜，不舍得让我去吃“小饭桌”。今天中午，他没有开车来接我，我就很不开心，更令我气愤的是，他说车借给别人了!我一下子小心眼的觉得他对别人比对我好，就任性地狂奔几百米，和风一样快，他赶紧跟着我跑，他跑起来，还不如说是跳跃性走路，大肚皮一抖一抖的，两条腿呈括弧状一颠一颠的，头上的汗珠直往外冒，看着他那着急的狼狈样，我就不生气了，他赶上我，脸笑得跟包子一样，说：“愚人节快乐!车是去做保养了，下午就可以开回来了。”我破涕为笑，扑在爸爸怀里撒娇，嫌他骗我，爸爸也得意地笑着，因为他捉弄我成功了。
这就是我的好爸爸，疼我，爱我，惯着我的幽默的爸爸!爸爸的疼爱和他带给我的快乐使我觉得自己是最幸福的孩子，我爱我的好爸爸!
我的爸爸
我的爸爸，一个普普通通的人，但他却用自己无私的爱给了我幸福和温暖。
别人都说我长得像爸爸，我也这么认为。仔细看看，我们两个太相像了，用妈妈的话说，简直像从一个模子里刻出来的!瞧，同样不大的眼睛，同样红红的嘴巴，连皮肤的白皙也不例外。爸爸一米七五的个头，本来挺高的，但因为偏胖，使他显得比实际身高矮了许多。但是，在我心里，我的爸爸是世界上最帅的人!
爸爸很爱我，他的爱平淡如水，悠悠地淌过我的心间，点点滴滴地体现在我的生活中……
前几天，我起床晚了，眼看上学就要迟到了，我匆忙穿好衣服，背上书包，就要往外跑。爸爸笑道：“别慌，别慌，晚一会没事。”说着随手帮忙给我的茶壶灌开水。我饭也来不及吃，在妈妈的催促声中，一手拿着一只煮熟的鸡蛋，一手拿着一盒热过的牛奶，脚上提拉着鞋，就跑了出去。
刚跑下楼，我就发现茶壶忘带了，心想：糟了，今天要渴一天了。我耳边仿佛听见爸爸叫我的声音，可我顾不得回头，匆匆忙忙往学校奔去。
第一节是语文课，在老师娓娓动听的讲解中，我和同学们认真地聆听着，不知不觉中下课铃响了。随着下课的铃声，老师的手机也响了起来，奇怪，是谁给老师打电话这么巧?老师接了电话后，转过头笑盈盈地告诉我说，有人给我送东西，要我到门卫室去拿。我疑惑地点点头，谁会给我送东西呀?
我来到门卫室，一眼就看到了我的茶壶，门卫室的伯伯说：“刚才有人给你送茶壶。哦，一定是你爸爸吧，你们长得真像。”我接过茶壶，打开外面的手提袋，一张小纸片飘落下来，我捡起来，几行熟悉的字迹映入我的眼帘：记住，多喝开水，小心感冒!
顿时，一股暖流涌上我的心头。这是爸爸的字!我从小身体不太好，总爱感冒，为此，爸爸没少费心，记忆中，每天叮嘱我喝水是他最爱唠叨的话题。在他和妈妈的照料下，我的身体逐渐结实了，感冒也与我渐渐远离，可爸爸仍然经常提醒我多喝开水。这次，一定是爸爸不放心，给我送来了开水。为了不打扰我们上课，还选准下课的时间给老师打电话。
这就是我的爸爸，一个普普通通，但却给予我悉心关爱的爸爸。在我的脑海中，童年在爸爸背上玩耍，跟爸爸嬉戏的场面时时闪现;假日里和爸爸一起爬山、游泳的场景历历在目;学习中和爸爸共同攻克难题，享受快乐的景象萦绕心田。在我的心目中，爸爸就像一座山，那样巍峨，那样雄峻，爸爸用他的爱，为我撑起了一片晴空。我爱我的爸爸。
我的爸爸
无数次经过这个话题，每当别人介绍起自己的爸爸，我总有些新词语来形容他。因为随着自己的长大，平日里和爸爸的沟通逐渐多了起来，对他的认识比起以往也更加深刻。就目前来说，我的爸爸，在我眼里是这样的……
不算高的个子，挺着大肚子，显得有些微胖。怪不得你老是说我偏瘦，应该多吃一点，这是用你自己的身材来衡量的，不过我想这一点我与你达不成共识。
你对我的要求一直很严，尤其是在小时候，那时的我是多么地惧怕你啊，犯点小错便要挨揍。以至于后来你对我的影响最大，我也或多或少在性格方面有些像你。
在同事们的眼里，你是一位称职的公司职员，很多事情都起着带头模范作用，因此你的人缘很好，大多数人都喜欢跟你打交道，大概是你为人朴实吧，而且待人真实。还有一点，我曾看过你的无偿献血证书，此举是我比较钦佩的。
受传统观念的影响，你是属于比较节俭这一类的。平常看我买太多东西你总会插上几句：“用不着的东西就别买……真是没吃过苦啊……”我听了并不太在意，直到一次偶然，你跟我谈起你年轻时的梦想，我才渐渐理解了他。他说在像我这么大的时间，家里很穷，更别说有书读了，整天在山上砍柴，或者拉着车去小镇上晒煤，那时的住所一般是土房子，爸爸说：“我经常幻想如果将来能有一间明亮一点的房子，四周都是白色的，像现在这样，可以不大，10平米足矣，我就心满意足了。”
看着爸爸说话的样子，仿佛他回到了以前那个年代，怀揣着年青时的梦想，一天天打拼着，现在个小小的梦想早已实现，而且现实比他所想的要好的多，但唯一残酷的是，他的青春不在了，留在了那个奋斗的年代。而至今对他个人而言，节俭依然是他坚守的原则，此刻，我能理解。
近期爸爸刚学会了简单地使用电脑，只是打字他也不会，只能简单地浏览一些信息，一天他无意中点击到一些地方名胜的图片，叫我过去一起看。爸爸沉浸在许多秀丽的山色里，其中有部分地方是他曾经去过的，只是因种种原因而没能登上去，这确实是个不小的遗憾。
看着看着，爸爸由衷地发出了一声感叹：“就是没钱啊，否则一定去这些地方看看。”一旁的我望着他，那是一张再熟悉不过的脸，有明显的岁月的痕迹。“一部分是没钱，一部分是你节俭吧。”我在心底回复了他。
像二十年前一样，爸爸依旧有他的梦想，前面的梦想已经达到了，而现在呢?我想，现在的我，正如当年的爸爸一样，应当怀有梦想!
篇6：有关父爱的初中作文作品
我的老爸
“身高九尺，浓眉大眼，皮肤黝黑，笑起来眼角旁隐隐约约显现出几条皱纹来，半头白发，在阳光下可清楚的看清。”没错，这就是我爸爸的外貌形象!
一说到老爸，首先，在他独特的名字上，父亲的全名叫杨士坦，因奶奶家中有三个儿子，父亲排名老二，所以大伙儿都亲切地叫他“杨二”，更好玩的是在那天的晚上，因我的亲戚中有人结婚，来邀请我家去喝喜酒，父亲工作忙，无法来，只好我和妈妈一同去。到了酒店，入眼的是喜气十足的许多张红火火的大圆桌!随后，我和妈妈按规矩在每个圆桌上的请人贴中找爸爸的名字，可找来找去，发现都没有，这时，我和妈妈急了，找不到就意味着无法入席，这可如何是好?碰巧，遇上了舅舅，就与他说了个大概，舅舅想了一会儿，眉头一抬，就说：“实在不行，就去门前的人名单上看一看，应该能找到。”听后，我和妈妈迫不及待的往门前冲去，来到人贴中全都是人名!我和妈妈就在那一个一个找，终于找到了，再一看，我和妈妈同时哈哈大笑起来，原来，爸爸的名字被人改了，本来名叫杨士坦，却被写成杨二蛋。难怪我们找不着，你说我爸名怪吗?
我的爸爸，它不但名字独特，脾气也很好。
在我的眼里，爸爸是一个很爱干净的人。例如：有一次，他很晚才到家，回来发现，家里乱的一团糟，一瞬间，那脸一下子涨的通红，那眼睛瞪得直冒火，像急了爷爷年轻的时候，好像要吃了你一样，随后，大家可想而知我被训的模样简直就像极了小媳妇，爸爸训完过后，就开始教导我，并领着我一起打扫，他拖地一般不拖五次不停手，你想，我爸爱干净吧!
我爸还是个亨任高手，是一个注重细节的人。
每次一有时间，他都会练练他的拿手菜。比如：糖醋排骨、手抓龙虾、清蒸鳊鱼等多种菜，每次都被我和妈妈一吃而光，美滋滋的，心里暖暖的，一脸满足感都表现在我们的脸上!
怎么样，我爸爸是不是很棒，我拥有这样的老爸而感到高兴，幸福!
我眼中的父亲作文
父亲，是我人生中遮阳的大树，是我成长的动力源泉，是我开拓未来的指路航标。或许在大家成长的道路上，一直有父亲的陪伴;或许在大家记事开始，父亲就为了家庭而四处奔波，与家人聚少离多……不管是什么状况，我们都应该永远记得“父亲”这个称呼。因为他就是一座大山，永远站在离我不远的地方关注着我，他那凝练而坚定的眼神教会我勇敢、坚强，他有力的大手教会我成长，他让我在他那宽阔的肩膀上教会我包容，他将是我一生都该铭记的人。
他个子挺高，背挺直的，国字脸。那浓浓的眉毛就如同挂在天边的新月，鼻梁高挺着。脸色红扑扑的，可是手上、头颈上都是黝黑黝黑的，或许是因为长时间在强烈而又刺眼的太阳光下“烤”黑的。虽然他总是摆出一副十分严厉的样子，但是实际上他十分温柔，可是他一旦火冒三丈就惨了。我总是认为父亲不大爱我，对我有些排斥。可到了后来，我渐渐地体会到了他那山一样厚重、还一般深沉的父爱。
记得那时我在重庆上学与同学闹了矛盾后的日子。那段时间，父母亲每天轮流来接我回家。那天刚好下大雨，我又恰巧没有带伞只能傻乎乎地坐在教室里，后来我与同学一起走，走到了校门口，原以为只能冒雨而行了，可是在这个关键时刻父亲来了，他给我带来了一把伞，我带起伞就跑，没跑几下就听见了“嘣”的一声，我重重地摔倒在了地上，我慢慢的爬了起来。父亲看了看我，怕我着凉便把他的衣服脱下来给我穿上。当我饥饿时，他又给我买吃的给我吃。走着，走着，我的鞋子也被雨水冲湿了，这时他便一声不吭地背起我。就在那一刻，突然地，我忍不住想流泪，人们常说父爱如山，今天我才真正感觉到它的沉重的分量。
眼中的父亲
人人都有爸爸，在我眼中，我的爸爸是最帅的，他很像一位电影明星，但那明星的姓名我忘了。
我眼中的爸爸很坚强。我一岁半的时候，发高烧，得了肺炎。爸爸妈妈焦急地送我去医院，在住院打针时，医生不小心用错量了，使我的听力永远失去了。爸爸听了以后，很痛苦，几乎呆住了。但后来爸爸又面带微笑地站在我和妈妈身边，劝慰妈妈。妈妈曾经好奇地问爸爸说：“你怎么这么坚强”爸爸说：“女儿虽然失去了听力，但女儿仍然是我们的女儿。如果我们家长不坚强，女儿长大该怎么面对现实呢……”妈妈听了感动得眼泪流下来了。从此爸爸对我更加疼爱有加，想尽办法，使我高兴，让我快乐成长。我从小体弱多病，爸爸。总是那么无微不至地关怀我。
前年暑假里，我和妈妈都得了重病，爸爸为我们放弃了工作。我们家里里外外都是爸爸操心，跑医院几乎成了爸爸的家常便饭，爸爸精神负担很大，体力透支很大，但爸爸没有跨下，始终微笑坚强地面对我们。今年爸爸去上班了。每天他要上门抄煤气，回家要核对数字，每天要上很多楼。晚上还要辅导我作业。有时候，我还埋怨爸爸不好。有一次我有一道数学题不会，碰巧爸爸也搞不清楚，我气呼呼地对爸爸：“你太笨了。”爸爸耐心地对我说：“你上课不认真听，回家不懂，怪谁，你好像很有理，你应该总结一下，问题出在哪里”我听了以后，有点脸红，自己不会还怪爸爸太不应该了。
我的爸爸太辛苦了，为了我们全家操劳着，爸爸太伟大了，爸爸，女儿永远爱你。
篇7：观潮作品赏析
前言：《观潮》是南宋文人周密的经典作品，节选自《武林旧事》第三卷。分四段描绘出海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮健儿的英姿飒爽和观潮人群的惊叹不已，使读者身历其境。赏析如下。
《观潮》原文
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
译文
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。
而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
篇8：观潮作品赏析
①美点赏析
(1)清晰的`层次之美
全文语言精练，共有四个段落，可分为两个清晰的层次。第一层为前三段，描绘江中壮美之景;第二层为第四段，记述江边盛况。江中壮美之景分为三个典型场景：浙江怒涛、水军演习、吴儿弄潮。三个场景既各自独立、各具特色，又相互连贯、相互映衬，组成了一曲层次分明、气势磅礴的钱塘大潮交响曲。
文章的层次之美不仅表现在整体构架的思路上，更多的是表现在局部的描述层次上。以 “水军演习”一段为例：先写教阅场面宏大——继而写指挥调度灵活，后写江面上战火密布，最后写战争胜利，活现出一支训练有素、骁勇善战的水军的赫赫声势。
(2)精彩的描摹之美
全文以描写为主，作者像一位高明的摄影大师，极善抓拍典型场景和特写镜头。作者笔下的浙江怒涛：登城越岭，浪涛排空，如玉似雪，如雷似霆。水军云集的场景：巨舰数百，分列布阵，旌旗刀枪，森严壁垒。江面激战场面：黄烟弥漫，炮声隆隆，声如崩山，势如破竹。吴儿弄潮则突出其踩波踏浪的姿势：“披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿”，其勇猛之态，阳刚之气，技艺之精，令人拍案称奇。写江边观潮的壮观场面则用简笔勾勒：“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途”“席地不容闲”，观潮的热烈火爆场面，一览无余。文中无论是江中奇景还是江岸盛况，均描摹得气势恢宏，酣畅淋漓。
(3)精妙的映衬之美
作者于多处运用映衬手法表现江潮的壮丽雄伟、水军的骁勇善战和吴儿的刚健勇猛。第二段中，描写交战场面“黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山”，接着笔峰陡转，“烟消波静”“一舸无迹”，以倏然而至的静态反衬先前攻势的猛烈，蕴含着对水军行进速度之快、变化之奇的高强本领的赞誉之情。最后一段写江岸上人山人海，车马塞途，水泄不通，席地难闲，与江中的奇景互相映衬，更展示了观潮的无穷魅力，将一幅宋代历史风情画卷栩栩如生地展现在读者面前。
②总体赏析
本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面精彩，观潮者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分精练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也描写的惟妙惟肖，十分精彩。
作者简介
周密(1232—1298)字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓吴兴(今浙江湖州)，置业于弁山南。一说其祖后自吴兴迁杭州，周密出生于杭州。周密擅长诗词，作品典雅浓丽、格律严谨，亦有时感之作。能诗，擅书画。与吴文英(号梦窗)齐名，时人称为“二窗”。与邓牧、谢翱等往还。著述繁富，留传诗词有《草窗旧事》、《萍洲渔笛谱》、《云烟过眼录》、《浩然斋雅谈》等。编有《绝妙好词》。笔记体史学著作有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等，对保存宋代杭州京师风情及文艺、社会等史料，贡献很大。曾在吴兴家中设“书种”、“志雅”两座藏书楼，藏书4余卷，及祖上三代以来金石之刻1500余种。但生前已散去不少。
篇9：长恨歌作品赏析
关于作者及写作背景
关于作者
白居易，中唐代大诗人。自幼聪慧，刻苦读书，立志应进士举。曾授秘书省校书郎、翰林院学士。作品有讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。在诗坛上极富盛名，与元稹齐名，并称“元白”。
其作品重写实，语言通俗又含强烈的讽喻倾向。后期作品多为讽喻诗。后被腐败的官僚势力攻击而遭贬谪。本诗作于白居易任县尉时。
因此可以看出，本诗中包含有讽喻的意味不无道理。时局的动荡，社会黑暗，个人仕途上的不顺都可成为诗人下笔的动机。
关于写作背景
《长恨歌》写于唐宪宗元和元年(8)十二月。当时任县蔚的白居易与友人陈
鸿、王质夫同游马嵬驿附近的仙游寺，谈起50年前的天宝遗事，即唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，话及此事，相与感叹当时，王质夫提议以文学作品连记叙这段故事。后来白居易写了这首《长恨歌》。 由此看来，《长恨歌》中的主题中一定包含有爱情的元素。
关于典型诗句，两方面的主题
讽喻典型：
“汉皇重色思倾国。”
第一句上来点名玄宗对美貌女子的喜爱与看重，暗讽皇帝重色而奢侈的生活。 “春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”
描写皇帝迷恋杨贵妃而因此荒废国事，从而为之后政治动荡，兵变事件的引起埋下了伏笔。
“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。” 只因杨贵妃一人受宠而使一家门户尽生光彩，不可一世。运用夸张的手法从侧面衬托出唐玄宗对杨贵妃的迷恋而蒙蔽双眼，任人唯亲，昏庸之态暴露无遗。也可看出诗人对其作为的反对、讽刺与批判。
“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。” 这四句和前文“从此君王不早朝”相呼应。进一步描写奢华靡乱的帝王生活。讽刺和批判的一位尤其明显，同时也为后来的斩乱打下伏笔。
以上为前段中关于“讽喻”主题的典型描写。从第一部分中大量的对君王豪华奢侈的宫廷生活和对杨贵妃这一美丽女子严重迷恋的描写，反映出作者对其沉湎娱乐不理朝政的批判。虽没有直接描写，但爱情悲剧与国家倾覆的原因不言而喻，讽喻意味极强。其他部分也有很多此类描写这里就不一一列举了。
爱情典型
“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”
描写杨贵妃的受宠程度，从而体现出唐玄宗对杨的迷恋之深之重已经到了形影不离的地步。
“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。” 月光的清冷颜色带着感伤，夜里雨中的铃声也是痛心断肠的绝响。此处通过对意象的描写渲染出一种哀伤的氛围，玄宗独自一人默默悼念自己的心爱之人。那份情，那份爱，自然而然的在飘着雨的深夜中弥漫。诉说着一个不寻常的爱情悲剧，哀叹着一段难以忘怀的恋请。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”
归来曾经的那宫阙，面对芙蓉、柳叶，如她似花般的娇颜，见之更深思念之情，怎梦不叫人掩面泪流呢?面对繁花嫩柳的灿烂与婀娜，唏嘘那段李杨之间的千古爱情。
“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?”
夜晚殿前飞过流萤，一人守着孤灯辗转未眠。宫中钟鼓声声的响。现在的夜对此时的帝王来说，好长，好长。
诗中的李杨二人爱情生活的描写极多。生前的朝夕相伴，歌舞作乐。贵妃惨死后唐明皇的痛心以及后来重回就地却物是人非而朝思暮想的深情在诗人的笔下真实的提子按出来，对二人之间的爱情悲剧的感叹于遗恨也很突出。 因此，爱情必然是诗中要表达的又一主题。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
这是其中广为传颂的名篇，诗句宛转动人，缠绵悠长。现今多用以表示对爱情的忠贞与歌颂爱情的美好。
七月七日这天夜半，唐玄宗和杨贵妃在长生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。全诗结尾处的这首短诗再次印证了本文爱情这一重要的主题。
关于题目中“恨”的理解
我们认为本诗的主题分为两个方面，因此，对“恨”的理解也有两层涵义。 “恨”指遗憾、遗恨。
这其中既有对李扬二人爱情悲剧的惋惜，爱情悲剧的遗憾，相爱的两人却天人两相隔，无法再见，幽远的深情又向谁倾诉?
也有对帝王因沉迷于女色还费国事而至的“误国”的遗恨。批判和鉴戒之情也暗含其中。爱情造成的政治悲剧从而波及到爱情造成的爱情悲剧，孰是孰非呦该从何计较?
既“恨”两情无法长久，又“恨”国家倾覆的无情与深刻的悔。
篇10：《钢铁是怎样炼成的》作品赏析
《钢铁是怎样炼成的》作品赏析
作品赏析
《钢铁是怎样炼成的》所描述的事件发生于19直到1930年初那一段历史时期。保尔是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克
书名和主角：保尔朱赫来的影响下从自发走向自觉的。他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
保尔总是把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，保尔和战友们一起驰骋于疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤、恢复国民经济的年头，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。
保尔从未屈膝投降过。他总是随时准备承受对自己最沉重的打击。他经受住了一切考验，在对待友谊、爱情和家庭等问题上，他也经受住了考验，表现出崇高的共产主义道德原则。
保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。他产生了自杀的念头，这时故事情节发展到了十分紧张的程度。自杀就等于背叛革命——正因为如此，枪的枪口才那样“鄙夷地瞪着保尔的眼睛”，于是，他以冷酷无情的严峻态度谴责自己说：“老兄，你平时说什么要干出一番英雄事业来，原来全是纸上谈兵!……你有没有尝试过战胜这种生活!……你已经尽了最大努力设法冲出这个铁环吗?即使到了生活实在难以忍受的时候，也要想办法活下去。要使生活变得更有益。没有比掉队更可怕的了。”对于一个双目失明的青年共产党员来说，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。他以坚强的毅力克服了悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。保尔也以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力。都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真实写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
篇11：席慕容作品赏析
席慕容作品赏析字
走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，；我喜欢席慕蓉的文字，喜欢那字里行间流露出的诗情画；我喜欢读她的散文，充满了田园式的牧歌情调，字里行；的真谛――“一份‘初心’”；我喜欢席慕容的文章，喜欢席慕容爱感动着的过生活；我喜欢她笔下的爱情，总是透着一股淡淡的忧伤，那么；曾经一度为那首《写给幸福》而疯狂：喜欢坐火车，喜；地方和任何人，在这个单独的时刻里，
走着走着， 就散了， 回忆都淡了;看着看着， 就累了， 星光也暗了; 听着听着， 就醒了， 开始埋怨了;回头发现， 你不见了， 突然我乱了。一首《走着走着就散了，回忆都淡了》流露着淡淡的忧伤，一丝一缕，然后缠绕于我心。戏看人生，充满嘲讽，对自己的嘲讽。一首诗或者说是一个人生：淡了、暗了、怨了、乱了，是散了，淡了，是倦了，又暗了！！原来这样走着就散了！
我喜欢席慕蓉的文字，喜欢那字里行间流露出的诗情画意，没有矫情的修饰，一切都归于平淡，在平淡中却提炼出一种至真至诚来。或有忧愁，有快乐，有着小小的哲理，经她那细腻的笔触，仿若置身与一个乡村的傍晚，阳光是迷蒙昏黄的，周围很静，有人轻轻哼着一首很古老很遥远的歌。歌声美如天籁，无一不拨动人心最底处的那根弦。她常说，我一直相信，生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。它不常显露，是很难用语言文字去清楚形容的质素，我们只能偶尔透过直觉去感知它的存在，像是从灵魂深处隐约传来的呼唤。 看她的诗，读她的散文是一件最最轻松而愉悦的事。有人说：她的作品蒙上了一层遥远、空灵的气息，深深吸引着读者的心。蒋勋说：她的诗，是以快捷的方法说委婉的感受。诗人萧萧说：“她自生自长，自图自诗，不知有汉，无论魏晋，是诗国里一处独立自存的桃花源。”人世间的经历、选择、磨难、悲伤、从容、激情??仿佛这位生活的智者就在在你的耳边娓娓道来，用她的情愫牵动着你的情愫，用她的智慧找寻出着你清澈年轻的心，用她广泛的忧愁流淌出你血管里的宽容，为你解开人生路程里的一个又一个迷茫，坚定着你对生活的信仰。 我喜欢读她的诗，纤细而纯洁，悲壮而激情，有年少时的朦胧，有苦涩的乡愁，还有成长里的忧愁。想家时，她有了乡愁：“故乡的歌，是一支清远的笛，总在有月亮的晚上，响起，故乡的面貌，却是一种模糊的怅望，仿佛雾里的，挥手别离，离别後，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”成长中或多或少品尝到了无花果的青涩，她会说：“五百年的期盼为了你的一次回眸，我是你前世口袋里的一颗弹珠，乡愁是一棵没有年轮的树??”朦胧的爱情却有着苦涩淡淡的乡愁。一望无际的草原，无数的牛羊是天上的点点凡星。每个人的心中都有一份莫名的难以言说的难以割舍的情怀，或悲壮或大气“溪水急著要流向海洋，浪潮却渴望重回土地，在绿树白花的篱前，曾那样轻易地挥手道别，而沧桑了二十年後，我们的魂魄却夜夜归来，微风拂过时，便化作满园的郁香。”面对青春她有着这样的倾诉：“所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了是怎么样的一个开始，在那个古老的不再回来的夏日。生活中小小的细节触动着她心灵中最柔软的地方，也触动着我的。
我喜欢读她的散文，充满了田园式的牧歌情调，字里行间中的平淡透出生命底层的最深的呐喊，干净透明，是一杯温热的清茶，清香扑鼻又沁人心脾。席慕容说：“她的写作只是生命本相的暴露，只是已然消逝的光影造象，是自己的依恋与渴望。”她还说：“我更愿意把‘它’看作是分享生活的感动，怀着一份‘初心’。”平淡的言语表达着深邃的思想，澄净的文字感动出一份份生活的平实，乐观、向上的态度是她同读者一同分享岁月的痕迹。“是因为在那样透明的月光中感觉到自身的有所隐藏吗？”、“是因为在那样圆满的一轮清辉之中感觉到自身的缺失与憾恨吗？”、“仿佛有一种畏惧，如影随形。”她怀揣着朦胧的，理性的，多愁善感的，恍惚温馨的爱，感动着生活。她善待着她的的智慧，正如用她的灵性感悟生活
的真谛――“一份‘初心’”。她喜欢回忆，有时有点不自信，她很感伤，也很细腻，喜欢纪伯伦的《先知》，喜欢《先知》里的荷，喜欢像荷一般最单纯与最深邃的纪伯伦。可以说，她是完美的使者，在一张素洁的纸张上努力寻找着一个叫“白”的颜色。她说：“白本来就是奢侈品！”她的`诗，她的散文有时只是“一个弱者的自白！”。文章里的片断是怎样的感动：“即或只是几行短得不能再短的文字，也是一个穷尽全力去生活过、挣扎过的整整的一生啊！”
我喜欢席慕容的文章，喜欢席慕容爱感动着的过生活。在我看来，她是唯美的，是一个生长在凡尘中温婉而大气的女子，带给人们总是温暖和清澈的气息！她本身就是一朵出水的莲，白间透着粉，素洁却不失妖娆，端庄得让人急切想之亲近！静处一隅的莲，易动情感伤，一缕轻风、一丝和煦、一滴雨点都足以让它风姿万千！读席慕容的诗和散文，是不需细品的。 你只需在一个慵懒的午后，偷得浮生半日闲，无太多琐事，无太多悲辛，无太多欢喜，释怀的平静中回味那一份悠长又带点哀伤的意境。 没有深刻的思想内涵，没有华丽的辞藻堆砌，她在那一抹平和里叙述的，只是她自己对于青春，对于爱情，对于人生的思考。
我喜欢她笔下的爱情，总是透着一股淡淡的忧伤，那么温婉哀怨，令人魂肠愁结、不能释怀。或许青春，抑或爱情本身就是甜蜜中掺杂着淡淡的苦味吧！溪水急着要流向海洋 浪潮却渴望重回土地 在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别 而沧桑的二十年后，我们的魂魄却夜夜归来，微风拂过时，便化作满园的郁香。当我们走过缤纷的花丛，怡人的小径，亦或经过一株独开的花，一片残留的绿时，我们是否会想到在我们的身边的莽莽生灵中有那么一些正守望着我们，祝福着我们，深深地爱着我们，因我们的存在而美丽，幸福？ 爱是一种痛苦，也是一种幸福；悲哀是一种幸福，也是一种痛苦。是否真有轮回的造化成就着情感的延续与传递？亦或身边的美好本身就透漏着爱的信息？ 当我们还是孩提时，愿做做一颗开花的树，苦望成熟。然而时间无视渴望。成长与蜕变是花开花落的必然历程，岁月极美就在于它必然流逝。 阳光下朵朵盛开的是浓抹的重彩，一地花落的凄凉是突兀的可悲。难道，真的是一万年才修得人形，再有一万年才修得七情六欲，才可以站在所爱的人面前，流下第一滴眼泪。 也许一开始就注定是错，只是我不愿不愿相信我们的缘分只有一次相遇的巧合。五百年的等待换回了相遇的那一刻，如果我再等五百年或者更长的岁月，你会不会看我看我那满树的期望是怎样为你纷纷而落。 一棵树，只开一次花，一个人，也只有一次美丽。只为你能遇见我，在我最美丽的时刻，而你却无视地走过，踩着一层叠一层地花落。我这才悟出：相遇不是美丽，相遇是错。 在平凡的日子里，可以认认真真相爱的人，是有福的！ 这首诗让我们看到了一颗孤单的心，充满了对爱情的期盼却又似乎不为人知。她（他）情感真挚热切，哀婉之情中不乏执着于恒久。 成为一种昭示 -- 爱情，需要执著。
曾经一度为那首《写给幸福》而疯狂：喜欢坐火车，喜欢一站一站的慢慢南下或者北上，喜欢在旅途中间的我.只因为，在旅途的中间，我就可以不属于起点或者终点，不属于任何
地方和任何人，在这个单独的时刻里，我只需要属于我自己就够了。所有该尽的义务，该背负的责任，所有该去争夺或是退让的事物，所有人世间的牵牵绊绊都被隔在铁轨的两端，而我，在车厢里的我是无所欲求的。在那个时刻里，我唯一要做也唯一可做的事，只是安静地坐在窗边，观看着窗外景物的交换而已。幸福是什么？或许是“采菊东南下，悠然现南山”的悠远畅快、惬意潇洒，亦或是结庐荒山、独钓寒江？我所谓幸福，是拥有此生这般美丽的生命，是有好朋友在阴沉的天空里为自己留下一小块蔚蓝，是拥有这样一个平凡朴实的家庭，是暖冬的午后与你携手江边.....幸福于我是那黑夜里的一杯咖啡，一杯不加糖的咖啡，微苦的味道却散发着沁人的芳香，它让我卸下一天的疲惫。在安静的夜里，坐在墙角细数着自己的心事，点点滴滴，拂去苦累伤痛沉淀清闲甘甜，让漂泊的心找到停靠的港湾。幸福于我是那一场青春的遇见，茫茫人海中与你相遇，执手相望，我庆幸在我最美的年华里与你相遇，就如那位老者说的那样：于千万人之中遇到你所要遇到的人，于千万年之中，时间无涯的荒野中，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话好说，唯有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”是啊，原来你也在这里，在这里驻守，在这里守候，只为与我一同前行。风可以不懂云的漂泊，沙可以不懂海的辽阔，天可以不懂雨的落泊，泪可以不懂眼的脆弱，可我却不能不懂你的缄默，感受不到你的脉搏，不管未来多么波折，你我一同携手走过，无论结果如何。
今生今世，我只是个戏子，永远在别人的故事里流着自己的泪.... ??那我们的人生呢？又该是何去何从呢？一切不会从着你的理想所发展，我一直把这世界说得太理想化了。可是，我并没有错，如果没有理想，这世界将会是一种什么样的面貌呢？理想，在实现以前，有很多名字，它们是：幻想、妄想、白日梦，和，不可能。可是，就是它，使得一个只能爬行的看鸭子的小男孩，变成了受众人崇敬的学者与勇者。也就是它，使得一个患病二十多年，只有小学学历的女孩写出那么多本喜悦和美丽的书。我们不能再找借口说他们的成功是因为“得天独厚”了。非承认不可的是：他们的成功是因为他们有理想，并且，坚信不移。也许人生如斯。漫漫人生路，你挣扎的衣衫褴褛，头破血流最终却只能独立西风，一任如血残阳将你的身影刻画在斑驳的古道上.......然而，你坚持着，颤抖的也是你生命的热情，醉人的芬芳是你几百年的硕果。你坚持着，直到尘埃落定，直到山高水长。这种对于希望无悔的付出，这种对于生命固执的诠释，或许成了偶们心中苍茫大海上那若隐若现的微光----人生总该有一种坚持，坚持着我们的根，坚持着生的欲望......
忘记了从什么时候开始，喜欢上了席慕蓉，喜欢上了那种极其细腻，并富有着天真的，女性文字，是幸福、是理想、是再会、还是时光、喜欢那种简简单单的文字，不需要太多的遣词，用一颗富饶的心，去抒写，就够了
崇拜席慕容――不像现世浮躁的所谓小资女子们唱出的俣侬软语调调，用尽所有华丽之词堆砌出一个空洞。席慕容之爱，醇厚浓烈却不张扬！激起人们情感的的交响。“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻”――只这一句，就被她的情感表达方式所深深吸引。“如何让你遇见我”――眼前出现一个充满期盼的柔情女子，纵然千呼万盼心上人，却积极地等待。如若我为君，只这一句，我就早已被融化。
我们不能像席慕容一样用着洒脱的文笔抒发着自己内心的情感，用她平淡却真诚的文字感动着我们，但我们却可以坚持着我们的坚持，我们的人生一样可以那么精彩。看着她的文章总能给我的心灵带来无限的悸动，她的平淡，她的文字或有忧愁，有快乐，有着小小的哲理，带着我们进入她的情感世界里
篇12：文天祥作品赏析
文天祥作品赏析
《扬子江》
几日随风北海游， 回从扬子大江头。
臣心一片磁针石， 不指南方不肯休。
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《题碧落堂》
大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。
修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。
《夜坐》
谈烟枫叶路，细雨蒙花时。宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迤。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
《南安军》
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出?归乡如不归!
山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。
《建康》
金陵古会府，南渡旧陪京。山势犹盘礴，江流已变更。
健儿徒幽土，新鬼哭台城。一片清溪月，偏于客有情。
《金陵驿》
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依?山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
《真州驿》
山川如识我，故旧更无人。俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。北首燕山路，凄凉夜向晨。
《除夜》
乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世惧忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。
《和中斋韵》
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕? 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。
骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
篇13：狂人日记作品赏析
狂人日记讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事──作者回乡时听说一个朋友生了病，就顺路去看望了这个年轻人。这个时候，朋友已经病愈，在一个地方做了候补官;病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过，并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里，年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象，于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼，在梦魇中胡言乱语……作者在回去之后，通过自己的整理，就有了这本《狂人日记》。
《狂人日记》中的主人公狂人，是作为现代小说史上第一个反叛者出现的，其中不无鲁迅自身的战斗光泽“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士使他不悼于前驱”，狂人首先是猛士，他在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”，其力量来源于对封建制度的深刻认识。二十年代，是思想启蒙的时代，同时也是思想意识开始萌芽的时代，当时对于这萌芽后的含苞欲放，还需进行一场血与肉的搏斗，狂人这样做了，“从来如此，便对么”?觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定。狂人执着勇猛，看穿一切“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。《狂人日记》的价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。
在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性, 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
鲁迅先生的小说，并没有曲折离奇的故事，也没有神奇出众的英雄，更没有鲜血淋漓的内容。出现在鲁迅笔下的，可以说都是日常生活中的一些平凡的人和事，《狂人日记》就是一个例子。希望同学们能多品读些好文章。
篇14：狂人日记作品赏析
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——《狂人日记》
常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：
自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。
那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
鲁迅大家都不陌生，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。
狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。疯狂的人，狂妄自大的人。是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落!强烈追求极至和绝对的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。行为与众不同，略显疯狂的人。
《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。文言文和白话文是对立的。文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。而白话文是自我、个人、新文化的象征。小序和正文之间的距离感使作品充满张力。是对人的存在悲剧的探索。其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思考。
白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人(精神病患者)所有的特点，病态的敏感;病态的精神亢奋;迷离的错觉幻觉。
“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢?精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人! 。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。对封建文化的深度批判。
第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。
第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。
第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《药》一文里面有撰述。
这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”这是狂人的希冀，也是鲁迅的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望的、是挣扎的、是不甘的。
鲁迅把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着痛苦的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。
因此，鲁迅以“狂人”的口吻绝望的呐喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。
篇15：《兰亭集序》作品赏析
《兰亭集序》作品赏析
《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。
富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。
那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。
东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”(《庄子·齐物论》)，且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。
作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句，交代了写序的目的.，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。
在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
白话译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
篇16：鲁迅作品赏析
鲁迅作品赏析
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于195月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的'特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!
《药》是以19民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用 “华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!
篇17：黄河颂 作品赏析
1938年,抗日战争全面爆发以后,日本侵略者的铁蹄践踏着华北大地,全国掀起了抗日救亡运动的高潮.通过自己创作的艺术形象反映现实斗争,激发全国人民的抗日热情,是许多进步作家、艺术家的心愿.《黄河大合唱》就是在这个时期诞生的一幅壮阔的历史画卷.
《黄河颂》是《黄河大合唱》其中的一个乐章,它由序曲、主体、尾声三部分组成.
从内容看,第一节是朗诵词,是全诗的序曲部分,作者先以呼告的手法,直接称呼读者为“朋友”,开宗明义地说出了要“歌颂黄河”的主题,展示了黄河的伟大坚强.
第二节是歌词,是全诗的`主体部分,主要是“颂黄河”,但在“颂”之前有一个蓄势阶段,文中用一个“望”字来统帅,歌颂了黄河的伟大精神.主体部分是由绘黄河、颂黄河两部分组成.绘黄河,绘出了黄河的磅礴气势,绘出了黄河的英雄气魄.颂黄河,歌颂黄河养育了中华民族,指出了黄河的历史贡献；歌颂像一道天然屏障保卫着中华民族,指出黄河的地理优势；歌颂黄河流域宽广,泽被众生,黄河是我们民族精神的象征,激励着中华民族.歌词中反复出现“啊!黄河!”起到了很好的作用,一是直抒胸臆,二是把“颂”的部分分为三个层次：歌颂黄河养育了中华民族,黄河保卫了中华民族,黄河还将激励着中华民族.
最后尾声部分号召我们学习黄河的精神.诗人代表中华儿女发出向它学习的誓言,学习黄河伟大坚强的精神的精神,以此全诗首尾呼应,浑然一体.
《黄河颂》诗人采用象征的手法表面上歌颂黄河,实际上是歌颂我们的民族,激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”,以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河,保卫中国.她旋律激昂,音乐壮阔,气势磅礴,热情深切,充满了强烈的冲击力和震撼力,展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概,歌颂了黄河气势宏伟,历史源远流长.
《黄河颂》,是黄河的颂歌,是时代的颂歌,是中华民族的颂歌,是中华民族生生不息、坚忍不拔、永往直前的颂歌.
余自康
篇18：韩愈作品赏析
韩愈作品赏析
韩愈《早春呈水部张十八员外二首(其一)》赏析
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)。原来他的“平淡”是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处?连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街(皇城中的街道)上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗?又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗?
临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢?已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》)，这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
韩愈《同水部张员外籍曲江春游 寄白二十二舍人》赏析
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江水满花千树，有底忙时不肯来?
一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
从美学观点看，水中之月，镜中之花，往往格外给人以美的享受。大概，水中、镜里反映出来的形象，总在似与不似之间，给人一种澄明而又微茫仿佛的美感，其动人情处，往往超过实体。本诗写景之美，正从水中得来：久雨乍晴，蓝蓝的.天，明晃晃的太阳，千门万户的楼台，姹紫嫣红的花树，统统倒映在“曲江水满”之中。花树和楼台的倒影斑驳地叠映在水里。于是，花从翠楼顶上长出来，鱼从绿树中间穿过去。偶然，微风乍起，吹皱一池春水，这楼台花树，摇晃生姿。这不比岸边实景更令人神摇心醉吗?
诗的结构也很有新意。它打破了绝句三句便转的规律，一连三句写景，第四句才陡然一问作结。这种结构上的特点，也很值得玩索。
这首诗是写给白居易的，除了倾诉自己的激情之外，也有惋惜和埋怨对方爽约的意思。诗人没有直接表露自己苦候、失望、埋怨的情绪，而是巧妙地极写曲江雨后空气清新景物明净所特有的美。曲江的春天，曲江楼台花树的迷人，愈是渲染得美好，愈显出辜负这良辰美景是多么可惜。末句虽只轻轻一问，尽管语气十分委婉，却把诗人这种心情表述得淋漓尽致。诗人构思巧妙，也于此可见。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》赏析
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横奏岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。
首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《论佛骨表》)的精神，则虽遭获严谴亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任;其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”(李白诗)，何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情?他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传。僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。
就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自己的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。全诗叙事、写景、抒情融合为一，诗味浓郁，诗意盎然。
韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》赏析
荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公新破蔡州回。
此诗写在淮西大捷后作者随军凯旋途中。当时唐军抵达潼关，即将向华州进发。作者以行军司马身分写成此诗，由快马递交华州刺史张贾，一则抒发胜利豪情，一则通知对方准备犒军。所以诗题“先寄”。“十二”是张贾行第;张贾曾做属门下省的给事中。当时中书、门下二省官员通称“阁老”;又因汉代尊称州刺史为“使君”，唐人沿用。此诗曾被称为韩愈“平生第一首快诗”(蒋抱玄)，艺术上显著特色是一反绝句含蓄婉曲之法，以刚笔写小诗，于短小篇幅见波澜壮阔，是唐绝句中富有个性的佳构。
前两句写凯旋大军抵达潼关的壮丽图景。“荆山”一名覆釜山，在今河南灵宝境内，与华山相距二百余里。华山在潼关西面，巍峨耸峙，俯瞰秦川，辽远无际;倾听黄河，波涛澎湃，景象十分壮阔。第一句从荆山写到华山，仿佛凯旋大军在旋踵间便跨过了广阔的地域，开笔极有气魄，为全诗定下了雄壮的基调。清人施补华说它简劲有力，足与杜甫“齐鲁青未了”的名句比美，是并不过分的。对比一下作者稍前所作的同一主题的《过襄城》第一句“郾城辞罢辞襄城”，它与“荆山”句句式相似处是都使用了“句中排”(“郾城——襄城”：“荆山——华山”)重叠形式。然而“郾城”与“襄城”只是路过的两个地名而已;而“荆山”、“华山”却具有感情色彩，在凯旋者心目中，雄伟的山岳，仿佛也为他们的丰功伟绩所折服，络绎不绝地奔来表示庆贺。拟人化的手法显得生动有致。相形之下，“郾城”一句就起得平平了。
在第二句里，作者抓住几个突出形象来展现迎师凯旋的壮丽情景，气象极为廓大。当时隆冬多雪，已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合，形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升，冰雪消融，象征着藩镇割据局面一时扭转，“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞，在明丽的阳光下焕发了光彩，此刻四扇大开，由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人，壮观的图景却蕴含在字里行间，给读者留下更广阔的想象空间：军旗猎猎，鼓角齐鸣，浩浩荡荡的大军抵达潼关;地方官吏远出关门相迎迓;百姓箪食壶浆，载欣载奔，夹道慰劳王师……“写歌舞入关，不着一字，尽于言外传之，所以为妙”(程学恂《韩诗臆说》)。关于潼关城门是“四扇”还是两扇，清代诗评家曾有争论，其实诗歌不比地理志，是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”，那就怎么读也不够味了。加倍言之，气象、境界全出。所以，单从艺术处理角度讲，这样写也有必要。何况出奇制胜，本来就是韩诗的特色呢。
诗的后两句换用第二人称语气，以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地，故说“远”。远迎凯旋的将士，本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来，才近乎人情之常。而这里“莫辞迎候远”，却是接受欢迎一方的语气，完全抛开客气常套，却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀，故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”，虽辞不同而意近。然前者语涉幽默，轻松风趣，切合喜庆环境中的实际情况，读来倍觉有味。而后者拘于常理，反而难把这样的意境表达充分。
第四句“相公”指平淮大军实际统帅——宰相裴度，淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。元和十二年十月，唐将李愬雪夜攻破蔡州，生擒吴元济。这是平淮关键战役，所以诗中以“破蔡州”借代淮西大捷。“新”一作“亲”，但“新”字尤妙，它不但包含“亲”意在内，而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上“一时重叠赏元功”，而人们“自趁新年贺太平”，那是胜利、自豪气氛到达高潮的时刻。诗中对裴度由衷的赞美，反映了作者对统一战争的态度。以直赋作结，将全诗一语收拢，山岳为何奔走，阳光为何高照，潼关为何大开，刺史远出迎候何人，这里有了总的答复，成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人，在此句予以直点。这种手法，好比传统剧中重要人物的亮相，给人以十分深刻的印象。
综观全诗，一、二句一路写去，三句直呼，四句直点，可称是用刚笔，抒豪情。大胆地用了“没石饮羽之法”，别开生面。由于它刚直中有开合，有顿宕，刚中见韧，直而不平，“卷波澜入小诗”(查慎行)，饶有韵味。一首政治抒情诗，采用犒军通知的方式写出，抒发了作者的政治激情，实是一般应酬之作望尘莫及的了。
韩愈《游太平公主山庄》赏析
公主当年欲占春，故将台榭压城闉。
欲知前面花多少，直到南山不属人。
这首诗写作上一个特点是善用微词，似直而曲，有案无断，耐人寻味，艺术上别有一番功夫。
太平公主是武则天之女，封建统治阶级中一个野心勃勃的女性。她的山庄位于唐时京兆万年县南，当年曾修观池乐游原，以为盛集。先天二年(713)，她企图控制政权，谋杀李隆基，事败后逃入终南山，后被赐死。其“山庄”即由朝廷分赐予宁、申、岐、薛四王。作者所游之“太平公主山庄”，无疑已为故址。而诗题不明言“故址”，是很有蕴藉的。
第一句写公主“当年”事。诗人游其故地而追怀其故事，是很自然的。此句“欲占春”三字警辟含深意。当年人间不平事多如牛毛，有钱有势者可以霸占田地、房屋，甚至百姓妻女，然而谁能霸占春天呢?“欲占春”自然不可思议，然而作者这样写却活生生地刻画出公主骄横贪婪、欲壑难填的本性。为了占尽春光，她于是大建别墅山庄，其豪华气派，竟使城阙为之色减。第二句一个“压”字将山庄“台榭”的规模惊人、公主之势的炙手可热极意烘托。“故”字则表明其为所欲为。足见作者下字准确，推敲得当。山庄别墅，是权贵游乐之所，多植花木。因之，第三句即以问花作转折。诗人不问山庄规模，而问“花多少”，从修辞角度看，可取得委婉之功效;而且问得自然，因为从诗题看，诗人既是在“游”山庄，他面对的正是山花烂漫的春天;同时“花”与首句“春”字略相映带。
此句承上启下，又转而引出末句新意。一路看花花不尽，前面还有多少花?看啦，“直到南山不属人”!“南山”即终南山，在京兆万年县南五十里，而乐游原在县南八里，于此可见公主山庄之广袤。偌大地方“不属人”，透出首句“占”意。“直到”云云，它表面是惊叹夸耀，无所臧否，骨子里却深寓褒贬。“不属人”与“占”字同样寓有贬意，谴意。然而最妙的潜台词还不在这里。别忘了所有的一切均属“当年”事。山庄犹在，“前面”就是，但它属于谁?诗人没有说，不过早不属于公主了。过去“不属人”，现在却对人开放了。山庄尚不能为公主独占，春天又岂可为之独占?终究是“年年检点人间事，惟有春风不世情”呵。这事实不是对“欲占春”者的极大嘲讽么?但诗写到“不属人”即止，让感慨见于言外，使读者至今可以想见诗人当年面对山花时富有深意的笑影。
篇19：《短歌行》作品赏析
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古
“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”(即六个乐段)，按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情;反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽;然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止(“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的`意思;高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢);同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
篇20：劝学作品赏析
劝学作品赏析
内容鉴赏
文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。
开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。
荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。
至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。
写作特点
本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。有的.比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”;“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”;以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田(“积耨耕”)，就会成为农夫，长期砍砍削削(“积削”)，就会成为工匠;长期贩卖货物(“积反货”)，就会成为商贾;长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子;圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮;以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。
再以前面提到过的“积”字一段为例。
“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”从正面说明，不“积”就将一事无成;“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。
《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
篇21：《琵琶行》作品赏析
《琵琶行》作品赏析
琵琶行
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琶琵行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
题解
这首诗作于唐宪宗元和十一年(816)深秋。白居易时年四十五岁，在江州任司马。州司马是州刺史的佐官，掌管军事，但白居易此时是有虚职而无实权。白居易无辜遭贬江州司马后，开始还恬然自安，与三五知己登山游水。一个偶然的机会，在浔阳江头，他遇到一位来自京都、漂泊江湖的琵琶女，往还之际，顿生强烈的天涯沦落之感。这首长篇叙事诗，正是有感而发。正如《唐宋诗醇》所说：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其情哀以思，其辞丽以则。”
读这首叙事诗，不能忽略序言。序言不仅交代了时间、背景和写作原因，而且巧妙地点明了全诗的主旨，为我们准确把握全诗的思想内容起到了提示作用。序云：“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟船中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。”实际上，这首长诗共六百一十六个字，“二”当为“六”字的传刻之误。宋人戴复古在《石屏詩集》卷一《琵琶行》里已经指出：“一写六百十六字。”
诗题又作《琵琶引》。琵琶，弹拨乐器，原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传入中国。发展到隋唐，已成为非常流行的乐器，上至宫廷乐队，下至民间演唱，都常有它。作为文化范畴内的琵琶，从它问世之日起，就往往与伤悲事件相联。“行”和“引”，都是古乐府的诗体，与“歌”体相近，故常称歌行体。
句解
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
夜晚在浔阳江头送客人，秋风吹着枫叶和荻花，传来瑟瑟之声。开篇首句，只寥寥七字，就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、时间(夜)、事件(送客)全部概括其中，言简而意明。后一句作秋夜送客的环境烘染和渲染，使诗一开头就带着凄冷苍茫的意味。“黯然伤神者，唯别而已矣”，在这里，秋夜送客的萧瑟落寞之感，从景中委婉传出。“浔阳江”，是长江流经江西九江的一段。“荻花”，多年生草本植物，生长在水边，根茎都有节似竹，叶抱茎生，秋天生紫色或白色、草黄色花穗。“瑟瑟”，犹言飒飒、索索，草木被秋风吹动发出的声音。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦
主人下了马，走进客人的船中;举起酒杯想痛痛快快地饯别，却没有音乐助兴。枫叶获花，秋风瑟瑟，景是凄凉景;送客至江船，举杯冷落，情是寂寞情。“无管弦”三字，既与后面的“终岁不闻丝竹声”遥相呼应，又为琵琶女的出场作铺垫。“管弦”，指管乐器与弦乐器，这里泛指音乐。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月
闷闷地喝醉了，凄凄惨惨地将要分别;要分别的时候，茫茫的江面上，映着一轮明月。前句已将黯然低沉的情绪作了铺垫，后句进一步渲染环境，使心情显得更加沉郁感伤。全诗三次写到江月，各有妙用。这是第一次。“江浸月”，是说月影倒映在江中，就好像月亮浸在水中一般。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发
忽然听到江面上传来琵琶弹奏的声音;听着听着，主人忘记了回去，客人也不肯开船启程。“忽闻”，传达诗人正思音乐而音乐即来的惊喜。送者忘归，行者不发，暗示音乐的美妙动人。在茫茫江月的背景烘托下，有空谷足音之感。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟
依循着声音寻找，低声询问，弹奏者是谁?琵琶声停了下来，那人想要回答，却又迟疑不决。从“忽闻”、“忘归”、“不发”到“暗问”，均着力刻画人物心态，亦为说明音乐的感染力。“欲语迟”，是说犹疑之中暗含心事。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
将船只移过去，慢慢靠近，邀请那人出来相见。大家添了酒，把灯拨亮，重新设宴。诗人写琵琶女的出场，是因闻声而动情，因动情而寻人。琵琶声的不同凡响，衬托出弹奏者的不同寻常，故听者赏慕，颇有知音相遇之感。“回灯”，添油拨芯，使灯光回亮。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
经过再三邀请呼唤，她才勉强走出来;出来时，还抱着琵琶，半遮着脸儿。一方面是急急以求，一方面是默默以待;一方面是频频呼唤，一方面是迟迟而出。这种强烈的对比，鲜明地表现了双方的心情和个性。诗人抓住这一点，逼真地描绘了琵琶女的出场之态。尽管用语平实，但欲露还藏的情态，已经入木三分。“千呼万唤始出来”，并非孤傲忤慢，而是因为自有志趣，不露才扬己;更是由于有一肚子天涯沦落的难言之恨，不便说明，也不愿见人。这种拘谨、腼腆而又稳重的样子，也恰恰是萍水相逢时一个女子应有的情态。“犹抱琵琶半掩面”与上文的“琵琶声停语欲迟”，皆曲折细腻揭示了琵琶女复杂的内心活动。
琵琶女的出场，让人产生期待，全诗由此转入正题。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
她转好弦轴，拨动琴弦，顺手试着弹了三两声;虽然还没弹出曲调，却已流露出情感。前句写校弦试音。后句以乐音传达人的思想感情，扣开听者的心扉，让人神往。“情”字是诗眼，有传神之妙。“转轴拨弦”，是弹琵琶之前校正音阶、调正丝弦的准备动作。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意
每一弦都是那样低沉压抑，每一声都充满愁思，似乎在倾诉一生的不得意。这两句进一步借音乐写人，在抑郁之情中点出身世之悲。“不得意”，一作“不得志”，给“情”定了一个基调。“掩抑”，以手压弦而弹，弹出的音调低沉压抑，是幽咽悲伤的情调。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事
她低着眉、随着手继续弹奏下去，仿佛要一吐为快，说尽自己无限心事。以上三联，都是上句写琵琶女弹奏乐曲的情景，下句借听者的感受揭示她的内心活动。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺
她的手指在弦上一会儿轻轻叩动，一会儿慢慢揉动，一会儿顺手下拨，一会儿反手回拨。起先弹的是《霓裳羽衣曲》，后来又弹《绿腰曲》。这两句是写琵琶女娴熟的技艺。“拢”，用指叩弦;“捻”，用指揉弦。这两种是用左手按弦的指法。“抹”，顺手下拨;“挑”，反手回拨。这两种是用右手弹弦的指法。“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》。据说是开元时从印度传入，原名《婆罗门》，经唐明皇润色并改此名。白居易《霓裳羽衣歌》有较详细的描写。“六么”，是当时有名的歌舞大曲，也作“绿腰”或“乐世”。原名“录要”，以乐工进曲录其要点而得名，属软舞类。由女子独舞，舞姿轻盈柔美，乐曲节奏由慢到快。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
大弦弹出的声音深沉悠长，像阵阵疾雨;小弦弹出的声音轻细柔慢，就好像人在窃窃私语。自此至以下十四句，借助语言摹写音乐的时候，都运用了各种生动的比喻以加强形象性。这两句是说弹奏琵琶音响之精微。用“嘈嘈”、“切切”这两叠字词摹声，又用“急雨”、“私语”，使它形象化。琵琶有四弦或五弦。“大弦”，指其中最粗的弦;“小弦”，指其中最细的弦。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
大弦嘈嘈，小弦切切，交错杂弹，就像大珠小珠泻落在玉盘。前一句已经再现了“如急雨”、“如私语”两种旋律的交错出现，这里再用后一句一比，视觉形象与听觉形象就同时显露出来，令人眼花缭乱，耳不暇闻。双声和重音叠韵词的运用，更加强了悦耳的听感和韵律的节奏。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难
有时弦声轻快悠扬，就像宛转悦耳的黄莺在花下啼鸣;有时弦声艰涩低沉，好像呜咽的泉水在冰下面流转。“间关”，形容莺声宛转。“幽咽”，指悲抑哽塞。这里，诗人将琵琶声同时诉诸听觉与视觉，分别表现出轻快与冷涩的不同感受。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇
冰下的流泉，渐渐地冻结了;那弦也像被冻住了，快要断绝;就这样，弦声越来越弱，暂时停歇下来。诗人以丰富多彩、精妙新巧的比喻，将变化多端的音乐描绘得出神入化，维妙维肖。作者的.才华不仅表现在再现音乐之美上，更重要的是，通过音乐形象的千变万化，展现出琵琶女起伏回荡的心潮，为下面诉说身世作了铺垫。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
琵琶声音暂停的时候，只觉得另有一种深藏的愁绪和恨意产生。此时，虽然静默无声，却更胜过那有声之境。“有声”之时，听者的思想感情随着曲调奔腾跳跃，无暇细味。而“无声”之时，给人以时间去整理思绪，体味曲中之情;同时将听者引向未来，因为不知道下面又会怎样。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
低沉徘徊、近似停顿之后，猛然爆发出一阵强音，就像银瓶突然迸裂，里面的水浆喷溅而出;又像铁骑冲出、刀枪撞击一样，是那样雄壮铿锵，激越昂扬。当听者置身“无声”之境时，满以为就要结束了。谁知 “幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中，已积聚了无穷的力量，不可压抑，终于在这里爆发出来。于是，全曲推向高潮。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
最后，一曲终了，她收取拨子，在几根弦的中心奋力一划;琵琶就像撕裂的布帛一样，发出脆厉的一声。至此，全曲戛然而止，但回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，仍余音绕梁，久久难息。“拨”，即拨子，弹奏弦乐器时用的工具。“当心画”，是一种演奏手法，即用拨子在琵琶的中部横划，行话叫做“扫”。“画”，同“划”。“裂帛”，指绷紧的丝绢突然断裂，这里是形容“当心画”时声音的强烈冲击感。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
这时，四周的船只都静悄悄的，没有一点声音，只看见江心倒映着一轮皎洁的秋月。一声裂帛般的音响之后，一切又归于静寂。一直沉浸在音乐中的听众，如梦初醒。这里，诗人从侧面写出琵琶声的妙绝入神。置身斯时斯境，同怀天涯沦落之感的作者与弹者心境如何，让人不由揣想。而由刹那间宁静所构成的音响空白，无言更胜有言，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。诗人在这里第二次描写到月亮，静谧的意象与诗意再次呼应，烘托出凄美的情境。“舫”，小船。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
她若有所思，将拨子插在弦缝间;然后整顿衣裳，神态凝重端庄地站了起来。这里，略去了关于身世的询问，而用两个描写肖像的句子向下文的“自言”过渡。“沉吟”的神态，大概就是从听者的询问引发。但是，叫人从何说起呢?于是，一面收拾，一面思忖。“敛容”，刚才弹奏时由于情绪激越，不单是衣裳有些乱了，悲欢也都形于色。至谈话时，自然要整理情绪，从音乐意境中收回心来，于是收敛起脸上的表情。这既是尊重别人，也是自重。琵琶女并非轻薄浮躁之人，前面已经写出了她的人格：“琵琶声停欲语迟”，“犹抱琵琶半遮面”，正代表着女性的羞怯和矜持。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
琵琶女自叙道：我本来是京城长安女子，家住在虾蟆陵。“虾蟆陵”，在长安城东南曲江附近，是歌女聚居之地。旧说董仲舒葬此，门人经过这里，都下马步行，所以叫下马陵。后人误传为虾蟆陵。
从这里至“梦啼妆泪红阑干”，都是琵琶女自述身世。诗人用诗为琵琶女的半生遭遇，谱写了一曲扣人心弦的悲歌，与“说尽心中无限事”的乐曲相互补充，完成女主人公的形象塑造。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部
十三岁时，我就学成了琵琶，名字编排在教坊之中，是属于第一流的。上面是叙籍贯，这里是叙出身。“教坊”，古时管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。唐高祖武德后，在禁中设内教坊。玄宗开元二年，在蓬莱宫侧置内教坊，洛阳、长安又各设左右教坊二所，以中官为教坊使。内教坊兼习雅乐和俗乐，外教坊则皆为俗乐。这位琵琶女大概是挂名外教坊的。“第一部”，指首席乐队。
曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒
那时，我技艺超群，曾经一曲弹完后，让琵琶师傅也佩服;我还貌美过人，妆扮之后常被秋娘嫉妒。这两句写琵琶女色艺双绝。“善才”，唐代对琵琶师的称谓。“伏”，通“服”，敬佩。“秋娘”，当时的一位著名歌妓，这里是泛指歌妓x伶。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
京师的富贵子弟争着给我赏赐，赠送缠头;每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。这两句写琵琶女追忆当年在长安时的生活，语含感叹。“五陵年少”，指富贵人家子弟。“五陵”，指西汉五个皇帝的陵墓：高帝之长陵、惠帝之安陵、景帝之阳陵、武帝之茂陵及昭帝之平陵，都在长安城北。唐时，曾将各地的一些富豪迁到陵邑周围，以繁荣邑址。故五陵多富家子弟。“缠头”，也叫“缠头彩”，歌舞艺人表演完毕，客人以罗锦等丝织品为赠。后来多用钱物代之。“红绡”，红色薄绸或绫缎等丝织品。
钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污
用钿头云篦等贵重首饰来打拍子，哪怕碎了也毫不可惜;纵酒欢歌中，我红色的罗裙常因酒杯翻覆而污损。“钿”，是用金、银、玉、贝等制成的花朵状的首饰。“云箆”，即云状的箆，是一种比梳子密的梳头用具。“云”，一作“银”。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
一年又一年的欢笑作乐，多少良辰美景就这样随随便便地消磨掉了。从这里可以看出，琵琶女在忆昔思今中，有着淡淡的留连，更有悔恨和痛惜。“秋月春风”，比喻美好的青春年华。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故
一起出道的师妹随军去了，阿姨也去世了;暮去朝来，时光流逝，我的容貌渐渐衰老了。据《教坊志》、《北里志》、《唐国史补》记载，唐代的倡优妓x惯以兄、弟相称，以至影响到宫廷教坊，出现了女兄女弟这类称呼。这里所说的“从军”，是指做随军倡妓。“阿姨”，是歌妓对其所居坊曲之主的称呼。
以上十二句，言青春欢笑。以下六句，言老大沦落。盛衰之感，对比强烈。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇
因容颜衰老，无人光顾，来往的车马越来越少，门前冷冷清清。我年华老去，最后嫁给一位商人做妻子。这两句以如诉如泣的抒情笔调，概括出古今大抵相同的歌女命运。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
商人只重财利，从不把别离当一回事，上个月他到浮梁买茶去了。这里不说“卖茶”，而说“买茶”，与当时的榷茶、税茶制度有关。“榷”的本义是独木舟，引申为专利。榷茶就是唐代官府采取的茶叶专卖制度。白居易写此诗的元和十一年(816)，榷茶法已推行多年。浔阳的茶商经营茶叶，先要到就近的浮梁进货，即“买茶”。商人流动性较大，琵琶女与丈夫自然是离多聚少。这两句叙写，强化了琵琶女天涯沦落之恨。“浮梁”，唐时属饶州，治所在今江西景德镇市北浮梁。浮梁之茶虽非名品，但产量丰富，是当时茶叶的重要集散地。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
他走了之后，留下我一人，在江口独守着这艘空船;围绕着船外的，只有一轮明月，映着一片清冷的江水。这是诗中第三次描写月亮。独守空船，惟有清冷的江水和明月作伴，与昔日长安的繁华形成强烈对比。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
夜深时，忽然梦见年轻时候的事，禁不住啼哭起来;泪水纵横，和着胭脂，流得满脸都是。“梦啼”句，凄苦中犹有娇憨与率真，哀感顽艳，合乎身分。“梦啼妆泪”，是说梦中啼哭，脸上带着泪痕。“妆泪”即胭脂泪。“红”本指胭脂色，这里作动词。“阑干”，(泪水)纵横流淌的样子。
我闻琵琶己叹息，又闻此语重唧唧
听到她弹奏的琵琶曲，就已够让我感伤叹息了。现在听了这一番叙述，更加让我叹息不已。“重”，更加。“唧唧”，叹息声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
彼此同样是流落天涯、四处飘零的人，虽说今夜初次相逢，又何必曾经互相认识呢?琵琶女的身世，激起诗人情感的共鸣。同病相怜，同声相应，他将自己贬谪江州和琵琶女流落江头的悲惨遭遇联系在一起，酝酿出这传诵千古的名句。诗人发自肺腑的感慨，道出了人生旅程中无数孤独者的心声，是全诗主旨所在。它已超越时代，成为后世饱经沧桑的人邂逅时的共同感受。毛泽东读《琵琶行》时曾在这两句下面划了许多加重号，还批道：“江州司马，青衫泪湿。同在天涯，作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
我从去年离开京城，被贬官来到浔阳城，经常卧病在床上。以下是作者剖露心曲。在琵琶女的命运激起的感情波澜中，他坦露自我形象，将平生遭遇和谪居僻所的失意心情倾诉出来。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
浔阳地处偏僻，没有什么音乐，整年听不到美妙的音乐声。这里实际是说自己孤独寂寞，没有知音。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
我的住处靠近湓江，又低又湿，黄芦、苦竹绕着宅院丛生。“湓江”，今名龙开河，源出江西省瑞昌县清湓山，东流经九江入长江。其江口就是“序”所说的“湓浦口”。“苦竹”，伞柄竹。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣
在这种环境里，早晚能听到什么呢?只能听到杜鹃凄楚的啼叫和猿猴哀鸣的音声。“杜鹃”，又名杜宇、子规，相传为古蜀国的一位国君杜宇(又称望帝)魂魄所化。春末夏初，常昼夜啼鸣，其声哀切凄婉。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
每当春江花开之时、秋月皎洁之夜，我往往拿了酒，自饮自酌。“春江”、“花朝”、“秋月夜”，都是迷人的景色。在景色迷人的大好时光里，他人邀朋聚友，吟诗作赋，开怀畅饮;诗人却独自一人，喝着闷酒，寂寥难遣。这种贬谪外任的苦闷心情，使诗句里浸透着感伤与愤激。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听
难道连山歌或村笛都没有吗?有，但是声音杂乱刺耳，实在难听。“呕哑嘲哳”，形容乐声杂乱难听。诗人之意或许并非实说音乐难听，而是借不如意的环境衬托自己“不得意”的境遇。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明
今夜听了你琵琶的旋律，好像听到仙乐一样，使我耳朵一时清爽起来。“仙乐”，形容乐声美妙动听，仿佛来自仙界。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行
请你不要推辞，重新坐下，再来弹一曲，让我来为你写一首《琵琶行》的曲词。“更坐”，即再次坐下来。“翻作”，是说按曲填写歌词。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急
她被我这些话感动，站立了很久，然后重新坐下来。她调紧丝弦，弦声顿时变得急促起来。这里巧妙写出琵琶女与诗人内心复杂感情的契合，着笔不多，却十分传神。“却”，退回。“却坐”，回头重新坐下。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣
琵琶曲声凄凉哀伤，已不像先前的乐声，满座的人听了都忍不住掩面哭泣。究竟为何不似“向前声”，未说，其实也不用说。因为前面已有大段描写作铺垫，只说满座哭泣，即已表明凄凉哀切之情。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿
要问在座的人中，谁的眼泪流得最多?当然是我这个江州司马，你看，眼泪都已将青衫官服打湿。相遇知音人，一洒同情泪。一个是飘零江湖的长安歌妓，一个是得罪遭贬的朝廷命官;一个是“红妆泪”，一个是“青衫泪”。明写前者，暗写后者。二者彼此地位悬隔，却能产生强烈的感情共鸣和交流，这是最为难得和感人的。陈寅恪《元白诗笺证稿》云：“作此诗之人与此诗所咏之人，二者为一体。真可谓能所双亡，主宾俱化，专一而更专一，感慨复加感慨。”“青衫”，唐代文官品级最低(八品、九品)的服色。当时白居易职为州司马，为从五品，但“唐制服色不视职事官，而视阶官之品”(宋代王楙《野客丛书》卷二十七)。阶官，是有官名而无固定职事的散官品级的称号，相别于职事官而言。当时白居易官阶是将仕郎，为从九品下阶，故应穿青衫。
评解
《琵琶行》和《长恨歌》是白居易诗中的双璧。即使没有其他作品，只凭这两首诗，白居易就足以不朽。与早年的《长恨歌》写历史题材有所不同，《琵琶行》转到了现实题材。诗人通过亲身见闻，叙写了琵琶女的沦落命运，并由此关合到自己的被贬遭际，发出“同是天涯沦落人”的深沉感慨。因为有切身体验，所以感情特别真诚深挚;因为是在贬所深秋月夜的江面巧遇琵琶女，所以诗情特别哀婉苍凉。《琵琶行》一出，不仅当即风靡宫廷里巷，而且千百年来一直传颂不衰，显示了强大的艺术生命力。唐宣宗有“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶篇》”(《吊乐天》)之赞，清代张维屏有“一曲琵琶说到今”(《琵琶亭》)之叹。
这首长诗结构严谨，层次分明，可分为四部分。从开头到“犹抱琵琶半遮面”为第一部分，通过秋夜浔阳江头景色与送客场面的描写，烘托出凄凉冷落的氛围。第二部分从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”，正面描述琵琶女的高超技艺和感人至深的音乐效果，并为她自叙身世作了有力的铺垫。这一部分有三个层次：第一层是序奏，饱含深情，低缓哀婉;第二层是弹奏的第一个高潮;第三层是转折，琴音由疾速强劲转入舒缓。第三部分从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”，介绍琵琶女由少年欢乐到老年伤悲的不同寻常的经历。第四部分从“我闻琵琶已叹息”到结束，把琵琶女和诗人自身的命运联系起来，抒发了诗人政治失意的抑郁之情。
全诗语言平易简洁，却又极有表现力，不求其工而自工;而且画意鲜明，诗情浓郁，清词妙喻，络绎不绝。尤其是对琵琶女弹奏乐曲的描写，达到了出神入化的境界。正如《傅雷家书》所说：“白居易对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方，必定改用仄声韵。《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato(断续)，像琵琶的声音极切;而‘此时无声胜有声’的几句，等于一个长的pause(中止)，‘银瓶……水浆迸’两句，又是突然的attack(起奏)，声势雄壮。”
为表现动人的乐曲，诗人运用了一连串新鲜生动的比喻：“大弦嘈嘈如急雨”——深沉繁密，撼人心魄;“小弦切切如私语”——轻柔幽细，缠绵悱恻;“大珠小珠落玉盘”——清脆悦耳，圆润动听;“间关莺语花底滑”——宛转流滑，生机盎然;“幽咽泉流冰下难”——低沉缓慢，悲抑哽咽;“凝绝不通声暂歇”——暂时休止，余韵无穷;“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”——乐声骤起，高亢激越;“四弦一声如裂帛”——强烈干脆，戛然而止。这些比喻，形象地再现了丰富的音乐情节，使读者真切地感受到乐曲中激扬幽抑、喜乐哀怨的变化。这种变化复杂却不混乱，是经过诗人匠心安排的。音色音调也是衔接的，其变化又起着对比的作用，从而构成优美而丰富的音乐情节，产生了荡气回肠、惊心动魄的艺术效果。
篇22：离骚作品赏析
离骚作品赏析
《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分;从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字;描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望;描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争;然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原;就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立;在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中;屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为;同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶;描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身;但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议;于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇;接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了;于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游;诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行;在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行;但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的'理想。
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
篇23：父爱_诗歌赏析
父亲
一个平凡的名字
平凡中透着坚毅
父亲
一个随和的形象
随和中显着刚强
父亲
一副沉默的外表
沉默里藏着挚爱
父爱是一座巍峨的高山
宽厚雄浑
支撑起女儿一生信念的天堂
父爱是一片深情的大海
浩瀚无际
贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀
父爱是一根古老的藤
坚韧不屈
缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念
父爱是一本书
写满了岁月的沧桑
女儿要用一生的时间去感悟
忠诚是您的灵魂
正直是您的个性
踏实是您的本色
稳重是您的作风
宽容忍让是您传给我的美德
忘不了
小时候您把我扛在肩上
希望我看到一个广远的世界
忘不了
您骑车载我上学路上的谆谆教诲
渴望着能够放飞我的梦想
忘不了
女儿远离故土外出求学
您用温暖的大手
按着我的肩头
传递给我的嘱托
忘不了
您身上淡淡的烟草味
还有你那香醇的白酒味
那是父亲的味道
您没有象母亲温柔外露
却把柔情深藏心底
在您的羽翼下
我一天天走向成熟
篇24：父爱的作文赏析
关于父爱的作文赏析
父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热；是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功；更是冬天里的一把火，温暖着我那颗冷冷的心。父亲的爱，无处不在。
记得那是一个冬天的早晨，乌云密布，将太阳围得严严实实 ，不留一点缝隙，狂风趁机跑出来捣乱。疯狂的'怒吼着，不一会儿便下起了倾盆大雨。如此恶劣的天气，丝毫不影响我与周公的厮杀。
正在这时，一阵“砰砰”的敲门声响起，将我从美妙的梦乡里拉了回来。火冒三丈地吼：“谁阿！还让不让人睡觉了，烦死了。”我心不甘情不愿地下了床，去把门打开。面前的人却使我大吃一惊，不是别人，正是爸爸！让我更加吃惊的是，爸爸这时并不像平时那样衣冠楚楚，而是头发湿漉漉的，嘴唇冻得发紫，平时红光满面的脸变得像纸一样苍白，豆大的雨珠顺着他的脸颊不断地往下滴，真是名副其实的“落汤鸡”。
我吓坏了，连忙把爸爸拉进了屋，心急如焚地问：“爸爸，这一大早的，你跑出去干嘛？”爸爸笑了笑，说：“你昨晚不是说早餐想吃云吞吗？看，我给你买回来了。”啊!我只不过是随口说说而已，没想到爸爸居然记挂在心。爸爸将手中包得严严实实的云吞递给了我，我连忙伸手去接。当我接过云吞时，不小心碰到了爸爸的手，天哪，这哪是手啊，简直就是冰块！我一想到在家里舒舒服服地睡觉，爸爸却......我的心里就像打翻了五味瓶似得——五味杂陈。爸爸仿佛看出了我的心思，拍了拍我的肩膀，说：“快趁热吃吧，凉了就不好了。”说完就撑开伞，转身又冲进了雨中......
我捧着手中的云吞定定地站在家门口，看着雨中的爸爸，一股暖流涌上心头，眼眶不觉湿润了......
父爱其实很简单——他像白酒，辛辣而热烈，容易让人醉在其中；他像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋，他像茶，平淡而亲切，让人不知不觉中上瘾。
篇25：怀念洛夫(作品赏析)
这世间，美好的东西实在是太多。人们总是希望得到的更多，让尽可能多的东西为自己所拥有。人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀；失去了金钱，还会得到友情；当生命也离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋斗诺言的承付。
怀念洛夫
想到了你，如咀嚼五香蚕豆般想起他的诗句。最初的记忆是在边界，你们说着说着，就跨越了几十年来到落马洲，边界望乡，望深圳的福田与水围，你无法越界，像一朵在四月仅存的杜鹃在界碑后面咯血。故国的山水在望远镜中放大，伸手之时却幻成了一掌的冷雾。诗的年代已经过去，满怀生存的欲望，我曾走过深圳，走过福田，走过水围，却看不到你诗中的那只白鹭飞过水田。
当时读你的《水祭》是偶然，因为喜欢它淡淡如烟的忧愁，喜欢你描绘的凄美意境。我用心地背诵在心。如今却怎么也记不真切了，只记住了头尾的章节，中间只剩下模糊的意象。那本丢失的诗集不知在哪里流浪，即便翻找所有可找的地方也没能再找到你这怀人的诗篇，我满心惆怅，总是午夜梦回时怀念那段读诗的日子，揣想那支白色的水仙花伸出温婉的手如何牵人涉江而过。
六月的黄昏像你说的是一本凄美的书，我终于知道隔日摆放在阳台将要凋谢的喜水花卉原来就是水仙花，花已枯萎，我努力劝服自己不必伤感。
咀嚼你的诗，一连串诗句的意象纷至沓来。留下一首洛夫的诗，和所有喜欢他的人共同怀念：风自南来/吹动李贺踽踽独骑的晚铃/苦苦地挣扎、找寻/为寻找苏小小墓前的一滴清泪/为寻找一柄削去不平的吴钩/念，天地有情/换来的却是渐远渐轻的波声。
洛夫诗歌创作历经60年，每一个时期都有佳作奉献，这在中国现当代诗歌整体格局中来看，除艾青、郑敏、牛汉等人外，实不多见。多年面对生死考验的独特人生经历与长期忍受双重心灵漂泊的苦楚现状，使得他的诗歌创作从一开始就因现代派特质而天然具备先锋姿态，无论是后来摹写双重乡愁、深入东方古典诗歌领域，还是通过禅意的艺术获取向“本我”、“真我”靠近，其诗歌创作都保持着高度的语言自觉性、特色突出的意象构造与组合方式以及化腐朽为神奇的超强想象力，坚守着诗歌书写的艺术难度，保持着较高的文本品质。他是一个诗歌先锋实践者，也是一个诗歌意象与语言艺术探险者。如今，他已是耄耋之年，却仍用不知疲倦的探索精神实践着内心的“中国诗歌”之梦。
【课内挖掘】
那肩负着伟大的疲倦和辛劳的母亲的形象，在一片收割后的田野的映衬下，超越了历史的进程而具有永恒性。是人触摸到了乡土那古朴而悲凉、美丽而忧伤的灵魂内核，以一扇扇诗的窗口透析了现代乡土以及“地之子”自身的精神脉动与生命情韵。半棵树是一个让人心凉的残缺的形象，它被雷电劈掉了半边，长在荒凉的山丘上，生存环境恶劣的半棵树又有着顽强的生命力，它已经被劈得只剩下了一半，但是依然直直挺立，长满青青枝条。耳畔响起的数十年未闻的鹧鸪的鸣叫，更唤醒了诗人心中蛰伏了30年的故国之思，谱写出情真意切的乡愁变奏曲。
【课外应用】
请你以“感悟”为题，写一段文字，300字左右。
示例一：走出去，去看看那树木幽深处的花开花落。那飘零的落叶，那初生的蓓蕾，是一种多么超脱的生命轮回。走出去，去看看那奇山怪水间的似梦似幻。那浓雾中的小径，那空谷中的鸟鸣，这样的天地自然是何等神奇。走出去，去看看那巫风浩厚处的神人对话。那小庙，那袈裟，还有那呢喃的僧侣，诉说着那些超越物质生命的启迪。走出去，去看看那萧何急追韩信的路径。那个静夜，那声马蹄，那条泛着月光的沟渠，一个伟大的王朝由此建立。当我们在浩瀚的书海中疲惫不堪时，不妨推开家门，用脚步去触摸
这片充满生机的土地--这里曾经用乡间民谣演奏出万物天籁，曾经有田头巷陌鸡犬相闻，还有那槐下童叟与他们头上的那片绿树阴阴。
示例二：有一天，妈妈得病被送进了医院。于是爸爸放下手中繁忙的工作，到医院照顾妈妈，一个星期天早晨，我到医院探望妈妈，当我打开病房门时，被映入眼帘的情景震撼了：妈妈恬静地睡在床上，爸爸坐在床前的椅子上，一只手紧握着妈妈的手，头伏在床沿睡着了。早晨的阳光悄悄地探了进来，桌子上的一瓶茉莉花散发出来的淡淡的清香，轻轻地笼罩着他们。一切都是那么静谧美好。
好像是我惊醒了爸爸，他睡眼蒙眬地抬起头，轻轻放下妈妈的手，然后蹑手蹑脚地走到门外，把我拉了出去。望着爸爸憔悴的脸和布满血丝的眼睛，我不禁心疼地问：“爸，你怎么不在陪床上睡？”爸爸边打哈欠边说：“我夜里睡得沉，你妈妈有事又不肯叫醒我，这样睡，她一动我就醒了。”“喔！”听着他的话，我不知用什么词语来表达我那时的心情，只觉得一股暖流涌上了心头。趁着爸爸去买早餐，我悄悄溜进了病房，又悄悄关上门。当我的目光触及妈妈那双清醒含笑的眼睛，我心安了许多。“妈，你醒了？”“嗯，女儿，来帮妈妈揉揉胳膊和脚。”原来妈妈早已醒了。我走到妈妈身边，关切地问：“妈妈，你怎么了，你哪里不舒服？”“不是，是你爸爸伏在床边睡着了，我怕惊动他，所以一直都没敢大幅度翻身，手脚都麻木了。”
听着这简简单单、平平常常的话语，我深深地感动了，内心不禁热血沸腾。无意中，我的眼光触及了那束茉莉花，它显得越来越朦胧了，可给人的感觉却是更加洁白纯净。
爱，淡淡的，正如茉莉的香，也是一种淡淡的幸福。
侯晓旭
[怀念洛夫(作品赏析)]
篇26：三毛作品经典语录赏析
1. 尘归于尘,土归于土,我，归于我们。
2. 爱情有如佛家的禅，不可说不可说，一说就是错。
3. 因为我明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍就有多长。
4. 失去的爱情，总是令人怀念的。
5. 恋爱期间总又无法形容的麻烦，经过了结婚的葬礼之后，都已自然地消失了。
6. 那时的我，是一个美丽的女人。我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——任他是谁。
7. 红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处。
8. 一直以为是我，一直预感的是自己，对着一分一秒都是恐惧，都是不舍，都是牵挂。而那个噩梦，一日密似一日的纠缠着上来。
9. 我从来没有立志要做作家。
10. 一匹马,当然,是养在心里,梦里,幻想里的那种马 就那么静静地站在门外的夕阳下,让一阵阵。
11. 如果梦能成真，不敢睡觉的人一定很多。万一世上的人全长得一模一样，时装设计师就是最重要的人。
12. 男人——百分之八十的那类男人，潜意识里只有两样东西——自尊心和虚荣心。能够掌握到这种心理，叫一个骄傲的大男人站起来坐下去，都容易得很。
13. 情感只是一种回忆中的承诺，见面除了话当年之外，再说什么就都难了。
14. 马也好,荒原也好雨季的少年,梦里的落花,母亲的背影,万水千山的长路,都是好的,没有一样不。
15. 每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。
16. 我一直怕结婚，实是多少受了童话的影响。
17. 我没有忘，正在想要给这个没家的老人做些什么西班牙好菜。人生何处不相逢，相逢何必曾相识——。
18. 谢谢你们，没有见过面的朋友。但愿人长久，千里共婵娟。祝平安喜乐
19. 夫妇之间的事情，酸甜苦辣，混淆不清，也正是如人饮水，冷暖自知。这小小的天地里，也是一个满满的人生，我不会告诉你，在这片深不可测的湖水里，是不是如你表面所见的那么简单。想来你亦不会告诉我，你的那片湖水里又蕴藏着什么，各人的喜乐和哀愁，还是各人担当吧!
20. 从来没有妄想在书本里求功名，以致于看起书来，更是如鱼得水，“游于艺”是最高的境界，在那儿，我的确得到了想象不出的愉快时光，至于顿悟和启示，那都是混在念书的欢乐里一起来的，没有丝毫强求。
21. 我年幼的时候，以为这世界上只住着一种人，那就是我天天看见的家人同学老师和我上学路上看到的行人。
22. 我们称自己叫黄帝的子孙，称外国人以前都叫洋鬼子，现在叫国际友人。以前出国去如果不是去打仗，叫和番。现在出国去，无论去做什么都叫镀金或者留洋。
23. 有教养的人在没有教养的人群理不会得到尊重
24. 风淡云轻,细水长流何止君子之交,爱情不也是如此,才叫落花流水,天上人间?
25. 有时候我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心失望;有时候我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱的记忆搁置。
26. 世上难有永恒的爱情，世上绝对存在不灭的亲情。一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。我只是在说亲情。
27. 爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心。
28. 我还是一个没有肯定自己的人，我的下半生要如何度过，这一群当初被我视为老废物的家伙们，真给我上了一课在任何教室也学不到的功课。
29. 我不愿去想它，明天醒来会在自己软软的床上，可以吃生力面，可以不做蛋糕，可以不再微笑，也可以尽情大笑，我没有什么要来深究的理由了。
30. 什么时候，我的时代已经悄悄的过去了，我竟然到现在方才察觉。
31. 说起一生对于美术的爱，其实仍然萌芽在小学。
32. 有时候让自己奢侈一下，集中精神不为别人的要求活几天，先打好自己的基础，再去发现别人，珍惜自己的有用之身，有一天你能做的会比现在多得多。
33. 至于我的故事，并没有说完，可是让我悄悄告诉你一个秘密，有关我的秘密——当我“出去”的时候，我从来不肯去照镜子。
34. 那时候的我，爱的是《红楼梦》里的黛玉，而今的我，爱看的却是现实明亮泼辣，一个真真实实现世里的王熙凤。
35. 你只是拍手而已，你的眼底，没有东西。
36. 真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。
37. 不要问我从哪里来，我的故乡在远方
38. 再见了，亲爱的同窗，不要哭啊——阿雅拉。好——现在，让我们再来欢呼一次——春来了花开了人又相逢学校再度开放——万岁——。
39. 我守住黄昏，守过夜晚。
40. 最怕的事情是，我不会回家。我常常站在街上发呆，努力的想：家在哪里，我要回家，有一次，是邻居带我回去的。
41. 告诉你，不要怕，坏事既然做透了，脸皮干脆就厚一点，心虚是你自己的秘密。
42. 高年人最不肯记得年纪。出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发?
43. 熟悉而遥远的倦怠再次淹没了自己短短的路,一切寂静,好似永远没有尽头,而我,一步一步将。
44. 自己踩回了少年当年的那间画室,将一个不愿开口,不会走路,也不能握笔,更不关心自己是否。
45. 我们三十岁的时候悲伤二十岁已经不再回来。我们五十岁的年纪怀念三十岁的生日又多么美好。
46. 当我们九十九岁的时候，想到这一生的岁月如此安然度过，可能快乐得如同一个没被抓到的贼一般嘿嘿偷笑。
47. 世上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情。一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。
48. 我最喜欢别人将我看成傻瓜。这样与人相处起来就方便多了。
49. 能不合自然, 没有一样 不能接受,虚实之间,庄周蝴蝶很想大大方方的送给世界上每一个人。
50. 花没有了，阳光下露出来的是一片黄黄干干的尘土，在这片刺目的，被我看了一千遍一万遍的土地下，长眠着我生命中最最心爱的丈夫。
篇27：深度美文作品赏析
深度美文作品赏析
你读书了吗
媒体突然关心起公众的精神文化生活了，发出如此终极一问。
国人到底读不读书呢？
教育大国吗，可不是白给的。现在义务教育就到初中了，谁不读书？还有不读书的吗？
想把书读好的孩子，甚至不吝千金读所谓的贵族学校。每年一度的高考为什么越改革越千军万马的挤啊？因为想读书要读书的孩子太多了！设这一高压线的目的就是要让相当一部分要读书又读不好书，走糊涂运少心眼的孩子死心！也就是告诉你，到此为止，你不用读书了，不准再读书了。好比阿Q，有人告诉他，“不准革命”。曾经这一高压线设置在小学毕业，后来设置在初中。如今，算是进步了。
所以，“你读书了吗？”这住话真心不是希望你读书，而是因为读书的人太多了。
那他们又是问什么呢？目的又是干什么呢？
‘你读书吗？’象是责备。
言下之意，你就算读了书的，你知道为什么要读书吗？怎样才算读了书的呢？
是中国人都知道：“为中华之崛起而读书。”
说这话的人，当然千古流芳，万代风流。
可是，你敢说吗？就算你敢，你也不会说。现在不是那样的风云时代，说了也没人信。
从古至今，读书进身，恐怕是读书人的主要奋斗目标。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书多实在。为实在而读书成功的人物，你可别指望他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他们会“先天下之乐而乐，后天下之忧而不忧。”看今朝，无数贪官竞风流！你便知道是怎么回事了。这些人，因为读书而“聪明”了，所以香车，美女“真牛充栋”。（对于这些人，“汗”字改为“真”字更确切些。）
不过，读书也有读出了名堂而倒霉的。秦有“焚书坑儒”，清有“文字狱”。还是当今的时代开放，包容。各种思潮冲击，各种价值观并存，虽表象和谐，社会总体倒也安定。现在遇到“你读书了吗？”这纯洁的一问，真让人幸福得泪流（泪奔）。
“你读书了吗？”，问的人肯定读了不少书，问之切切，期望深深。
那么，怎样才算读了书呢？该不会仅仅是要国民修身养性这么简单吧。我们文明古国的国民其实是用不着另外“修身养性”的。面对大海的海子读书修养至死，就是明证。
可见，“修身养性”之外，生活还是要继续的。生活才书是主流。为了讨生活，我们得拼命的读书，找好工作，努力糊口。用忙碌的背影回答我们亲爱的媒体：生存是我们的第一修养。
闲下来时，我相信大多数国人会有和我一样的信念：不饿的时候，精神食粮多多益善！是的，读书是我骨子里的东西，不用别人多此一问。
我愿意用读书的方法休闲，自由自在地接收精神的洗礼。并愿意因读书而傻傻地思考，蠢蠢地行动，为中国梦捡一根干柴，添一颗火星。
让静思的小鸟飞临我心灵的书屋吧。
冬日记忆
今年的冬天来得特别晚，眼看着“大雪”即到，还没见到半片雪花。隔三岔五的绵绵细雨，凋零了枝头，染得满地金黄，到处湿漉漉，脏兮兮的，让人无处下脚，阴冷潮湿的空气，让人心里也仿佛结上了一层薄霜。
忽然非常怀念故乡的冬天。
故乡的冬日是安静的。雪花喜欢在夜里降临，在人的睡梦中悄悄落下，不动声色地把山野染白，一切都沉沉地睡着了。清早，麻雀是最耐不住寂寞的家伙，早早地飞来报信，在屋檐下“叽叽喳喳”地聒噪着，搅扰了清晨的美梦。睁开眼，窗户纸白得刺目，贪恋被窝里的温暖，任由思绪起伏，直到母亲在火塘里燃起旺旺的柴火，才懒洋洋地钻出被窝，起床穿衣。
故乡的冬日是洁白的。山坡，树杈，屋顶都盖上了一床洁白的雪被。熟悉的小路不见了踪迹，只能从零星的，或深或浅的脚印上来辨认，哪里是路，哪里是坑。取水的水潭被一层薄薄的冰面所覆盖，溪水在冰下汩汩的流淌，遇到石头迂回前进，发出悦耳的“叮咚”声。扫出一块空地，撒上几把苞米，鸡们雀跃着，争抢着，尖尖的嘴巴在冰冻的地上啄得“梆梆”响，麻雀想趁机吃一口，未等落地，却被公鸡抬头挺胸的样子吓得飞到树梢上，踩得雪粉扑簌簌落下，溅起一片晶莹。
故乡的冬日是寒冷的，冷得彻骨。雪过天晴，午后，灿烂的阳光融化了屋顶的积雪，雪水顺着屋檐嘀嗒嘀嗒的向下滴着。不久，地面上就汇成了“小河流”，再加上其他地方流来的雪水，地面湿漉漉的，泥泞不堪，无处下脚。傍晚，屋檐下就凝结起长长的冰溜子，在落日的余晖下晶莹剔透，架上梯子，爬上去掰下一根，咬到嘴里“嘎嘣”一声，冰得呲牙咧嘴。“小河流 ”结冰了，地面也重新上冻了，上面布满深深浅浅的脚印，夹杂着许多奇形怪状的图案。哈口气想暖下手，白气不等触到手，却瞬间消失。
故乡的冬日又是温暖的。屋外冰天雪地，屋内炉火融融。橘黄色的火苗跳跃着，反复地舔着锅底，锅里虽是粗茶淡饭，却热气蒸腾，香味浓郁。屋顶上的那缕炊烟，随着微风袅袅升腾，飘向远方。烤着炉火，捧本喜欢的故事书来读，随着故事情节的跌宕起伏，身子虽然还沉浸在温暖中，心却早飞到九霄云外云游去了。
故乡的冬日是慈爱的。晚上，母亲在昏黄的油灯下，穿针引线，为我们缝补着衣裳，我则躺在热热的被窝里，在收音机的故事或音乐声中，安然入眠。
童年的时光就像数九天哈出的白气，瞬间消逝。长大后，我们一个一个离开了故乡。故乡安静了，沉寂了，母亲则在那里长眠了。
那个少了喧闹的山野，在冰雪的覆盖下，也和母亲一样沉睡了。
寂寞的街
一条古色古香街道，沐浴在初秋的暮色中。
一阵阵秋风，一场场秋雨，顿感凉意渐浓。在一家酒楼楼上的窗边闲坐，我在等人，也在看风景。目光所至，心驰八荒，一丝落寞也莫名其妙地袭上心头。
这家酒楼叫稻香居，是清末始创的百年老字号，其名气已经享誉省内外。以豫菜为特色，因锅贴而知名。这条街道叫宋都御街，名字是全世界独一无二的，虽是一条仿宋建筑风格的街道，但开封千年不变的城市南北中轴线，使她的下面，掩埋着北宋都城东京那条华贵的御街——这条街道已有超过一千年的名气。街道北端紧连着的，便是北宋的王宫——龙亭，还有富于传奇色彩的潘杨二湖日日荡漾的湖水。
毕竟是坐落在御街，酒店的房间装修得古味盎然，字画也是少不了的，这是历史文化熏染的结果。几碟菜蔬，一坛老酒，几个文人在此处把酒话桑麻。故友自远方回来，几年不见，猛然已是白发满头……时光匆匆催人老，世事沧桑也无情。加上友人某些方面的不如意，不知不觉，我的情绪也被感染，黯然神伤。
其实，悲凉的仅仅是人吗？这条街道，不也寂寞如斯？想当年，御街是东京城南北中轴线上的一条通关大道，她从皇宫宣德门起，向南经过里城朱雀门，直到外城南熏门止，长达十余里。称其为“御街”，那是因为她是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸往返经过的主要道路。孟元老的《东京梦华录》记载，御街宽约二百米，中间为御道，皇家专用；两边有河沟，河沟内种满了荷花，两岸种桃、李、梨、杏树；河沟以外的东西两侧是御廊，是平民活动的区域，临街开店铺，老百姓买卖于其间，热闹非凡。每逢皇帝出游，老百姓聚在两边，争相观看皇家的尊严和气派。
可如今，世事变迁，帝王将相何在？王子皇孙何在？笙箫歌舞何在？若不是今人为旅游之需而复建了这条仿宋街道，此处当淹没在滚滚红尘之中——寻常人家，吃喝拉撒，鸡毛蒜皮，纵万家灯火，谁知这千年之前的恢弘和排场！
别说街道，就是所在的这座城市，不也一天天失落了很多吗？北宋，开封历史上最辉煌的时期。东京汴梁，风光旖旎，人物荟萃，城郭恢弘，人口逾百万，富丽甲天下，是世界上最繁华的大都市。城内民风活泼恣肆，勾栏瓦舍随处可见，商铺酒楼鳞次栉比，达官贵人流连于花衢柳巷，富商巨贾弦歌在茶坊酒肆，就连市民百姓也大多养花溜鸟，醉心于安泰与欢乐。岁月沧桑，一切还不都是过眼烟云？发展到今天，开封城人口仅仅80万，失去了千年之前那种世界级的繁华与风度，从一代王朝的都城、国际大都市，沦落为一个省会，以至于今天成为一个地级城市……至今，空余一台恢弘的实景歌舞演出《大宋·东京梦华》，在清明上河园里反复引人追寻辉煌的旧梦。
当年宋徽宗乐得逍遥的樊楼还在，在稻香居北侧百余米。可京中名流李师师已经远去，红尘伴轻烟，空余一段美妙的传说；满腹才情的周邦彦，早已被看破红尘世事，孤舟箫韵，江湖飘蓬，“地僻无钟鼓。残灯灭，夜长人倦难度”；“奉旨填词”的柳永，早已醉卧舟中，吟诵着“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，尚不知何时能够苏醒；清纯才女李清照，也已不无惆怅地徘徊在那个叫做南宋的王朝，“帘卷西风，人比黄花瘦”……
此时，我更羡慕从这里走出去的大家苏轼，他可以与朋友月夜荡舟江上，把酒临风，共享江上的清风，山间的明月，取之不尽，用之不竭。何等潇洒！
夜色中，酒酣，罢酒，偕友人下楼。雨后的街道，行人稀少，车辆不多，而空气格外清新。抬眼望，街道两旁的古建筑正端坐在茫茫的苍穹之下，陪伴昏黄的路灯，似乎在无言地期待。
十月，满城菊花绽放，这里又将迎来热闹的季节……
那些年，错过的青春
那些年，狂放不羁的年华里，总会在八竿子打不着的地方，留下些有或木有的遗憾，这些遗憾随着时间落寞远去，慢慢在心底变成思念。当思念不仅仅对于地点和人，还有当时的时间，这种感觉便是刻骨铭心，毕竟时间，已经回不到开始的地方。
有时候一段熟悉的旋律或者一股熟悉的味道或是一种貌似熟悉的场景，就能将我们的思绪骤然带回到从前，那些我们安放青春的边缘。
这些日子以来，一直继续着枯燥而忙碌的生活与工作，每天或枯坐一地细数着钞票与欠条，或东奔西跑挂着勉强的笑容穿梭在大事小情的应酬里，我以为工作以后就是这样，只是目前为止，两年来我还没能适应这次人生定义转变之后的生活。
借口忙碌而没有了时间看书，没有时间让心灵徜徉在纯净的世界里，所以才会感觉对于有些感受，曾经敏感的行云流水，早已渐渐不知不觉的凋零失落，而这，竟是最可惜的。
佛说，一花一世界，一叶一如来。繁华的时代里，每个人在生命里的每个阶段，都会有一些不愿示人的心事，深深的藏在心底的某个角落，当繁华落幕，岁月枯寂了喧闹，心底的这个地方才会悄悄的奏响回忆的旋律，去回放那些曾经的弥足珍贵。
像是仓央嘉措的短暂一生，我们记住的是他在佛前的浪漫凄美和对于现实的无奈，永远不会再有人知道他当时的.心境，和曾对佛祖的窃窃私语，只是让那个少年和他凄美的诗句，在那一天那一世里静静流传。
如今错过的那些年，错过的故事或者情缘，会是遗憾吗？一生就这么短暂，又何必再去牵挂那些早已无关的思恋，又何必再去空洞的享受那诗意里的缠绵。
无挂碍故，远离颠倒梦想，一切随缘，游离的灵魂，徜徉在人世，去陪伴佛前的孤单。
死
客机又失事了，虽然机上绝大多数乘客很幸运保全了生命，但是死神还是霸气地震慑到了飞机上每一个人。好吧，今天的话题有点“沉重”，我们来谈谈关于死亡的话题，另起一行。
对于这个与爱情一样永恒的话题，很多话我不想多说，什么每个人到临命终时都会死拉；不论你什么身份，拥有什么，秦皇汉武唐宗宋祖，最后都逃不脱死神的追捕啦等等，因为大家都清楚。那么…今天小鬼想说些什么呢？我想，我还是来谈谈我们对“死亡”的态度吧，应该对死抱有一种怎样的态度，再文邹一点，就说是我们的死亡观吧。好，问题已经抛出来了，亲爱的读者其实现在您就可以扪心自问一下：对死亡，我是持怎样的观点或态度的呢？
也许你并没有思考过这个问题，或者没有好好思考过这个问题，我也相信在这个社会上，很多人都是这样，不会去考虑死亡这种不太吉利的事情，即使有，也多认为死亡于自己无关，或者很遥远。这其中也许有种侥幸的因素在里面，因为好像自己不会那么快临到死亡吧。这好比什么？好比我们在动物园的虎舍外面窥探老虎一样，当自己处于高墙之外，远观那老虎，很坦然，没有那种危险性。但是一旦我们在野外突然碰到一只斑斓猛虎，我们会怎么样？
怕是连走路的力气都没有一下瘫倒在地？那么——死亡，是那只老虎吗？佛教里有这样一则故事：说佛陀有一天问他的弟子，人的生命有多长的时间？有的弟子说多少年的事情，有的说一天一夜的事情，还有的说一顿饭的事情，佛陀都不置可否。最后有一个小弟子说生命在呼吸之间，佛陀听过微笑予以认可。看看，生命在一呼一吸之间，这说明什么？说明死亡随时可能降临到你的头上，而且可以在一瞬之间夺走你的生命，就在你那一口气还没上来之前！这个在佛教当中用一个词就可以解决了，什么？就是“无常”。
无常随时降临，今天到遥远的他们，明天可能就到眼前的自己。问题是，我们都不信，这点很糟糕啊。其实这些都不遥远，每天我们打开电脑网络、打开电视、翻开报纸，都可以看到关于“死”的事情，这个灾难啦那个意外啦还有战争啦，虽然受害者是他们不是自己，但是我们能保证自己不上那个网络那个电视那个报纸吗？谁都保证不了。好了大家都清楚的废话不多说，马上再回过去，死亡，是那只老虎吗？答案很明显，死亡并不是高墙里的那只老虎，而是在野外被我们突然撞见的那只！所以，对于死亡，我们首要的态度应该是：死亡对于自己来说，是随时随地的事情，而不是我们所想的不会那么快临到那样。有了这样的态度，侥幸的因素就应该被无情的抛弃，我们不能报以侥幸的态度。
接下来，对于死亡，既然它是无常，随时随地可能会光临到任何人包括我自己头上，对此我们无法抱以侥幸的心态，那么，既然无法回避，问题来了，我们又该如何正面面对它呢？小鬼以为，时刻做好准备才是最明智的选择。我们接着举之前的那个案例，野外的老虎，当老虎还没有突然出现在我们面前的时候，在明知道它随时随地会出现的前提下，我们该如何面对它？只有一个办法，就是做好准备。
比如鞋带系得紧一点，火把握得牢一点，怎么样？必要的时候能跑就跑，能赶就赶嘛。但是，换做死神，它比老虎厉害啊，一旦被“绝大多数的我们”碰上，我们只能束手就擒，不管愿意与否，最后都得乖乖去死，听从死神的召唤呵呵，这个好比我们无法反抗，最后只能被老虎追上丢掉手中的火把然后被老虎吃掉。看来，一般的准备，鞋带系得再紧，火把握得再牢，对于死亡这只老虎，是没有用的。现在问题又来了，那我们究竟该做什么准备呢？你思考一下，我另起一行。
小鬼以为，对于死亡这只老虎，我们最明智的选择是时刻做好准备。而最明智的准备，莫过于信佛念佛。这倒不是说我自身信佛才这么说，那是因为，对于死这个事情，在这个世界上，到目前为止，也相信在未来无量劫以后，再没有任何一个人比得过佛陀对死亡的阐述，也再没有任何一种教育比得过佛教对死亡的理解。这说明，佛陀对死亡了知最为透彻，佛教对死亡认识最为清楚。
而且，不仅如此，佛陀佛教提出了我们该如何面对死亡战胜死亡给自己带来的恐惧的方法。既然如此，话说到这份上，在对死亡所做的准备当中，我们怎能缺少佛法？为什么我前面说“绝大多数的我们”，因为很少人会用佛教来做准备。 所以，其实并不是所有的人只能束手就擒，极少数用佛法武装自己的人，是不会束手就擒的，因为他能籍佛法超越生死。至于佛法的准备究竟能够如何帮助我们很好地面对死亡甚至战胜死神超越生死最终达到佛所说的究竟涅盘的安乐境界，这个话题讲起来又有很多，这里就不再展开了。而且，我想只有首先当你有做这个准备的意愿和打算的时候，我再来说这个话题可能更好。
死，其实我们已经经历过无数次。
落叶恋情
最喜欢在深秋的季节里，一个人来到河边，树林下，找一个人遮阳背风地方，或静坐或仰面躺在长椅上，望天上云卷云舒，看树上叶落叶飞。心也伴着秋的脉搏一起跳动，情随着秋的微醺气息舒喘，这个时候，心里是一种平淡却又踏实的美，世界的一切都是我的，我属于这个世界的，万类霜天竞自由。
轻轻的微风从西天边吹过来一朵朵白云，那是一匹匹战马，成吉思汗在弯弓射大雕；瞬然间，白云腾舞，化作千军万马如卷席，百万雄师过大江；一会儿，又神奇般地变幻为天安门的阅兵式，神九飞天，嫦娥奔月……
风大了，白云飘远了。一片片黄叶稀稀拉拉地落了下来，有的落在地上，有的飘在空中，有的落在河水中，更多是落在我的身上，脸上，一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，黄叶如蝶，乱花迷醉眼，落叶归根，思绪如潮。
拾起一片鹅黄的落叶，仔细地看着这上面的叶脉，拾来了一份回忆。这叶里看到了春日里的生机，夏日里的浓绿，白昼里沐浴的阳光，黑夜中微风的雨露。它躺在我的手心上，向我诉说那一段段不平常时光，不平常感悟。静静的看着它，是在读着岁月的诗书，搅动起沉淀的年华。
白驹过隙，恰同学少年时的我们，曾经在激情燃烧的岁月里，风华正茂，挥斥方遒；在春天的故事里，留下了中流击水，浪遏飞舟画面。在走向新世纪的征程中，下岗再就业，当改革的铺路石，让前进的列车风驰电掣。大浪淘沙，成败论英雄，数风流人物，还看今朝。如今，夕阳无限好，虽近黄昏时，满目青山夕照明。
曾几何时，我向往着秋日的天空与秋日的晴朗。
曾几何时，我渴望着秋空的沉静与秋阳的清灵。
如今，在这秋天里，我都看到了，也都感受到了，却没有当初的那份欣喜了，但是，依然是那样地乐观从容。每个人对秋都有不同的感受，有人悲秋，有人喜秋，可能，岁月雕刻刀在我的身上刻得深一些，重一点，望着眼前的树木虽然脱去了夏日的绿叶，只有根根枝条指向蓝天，有些单调和孤寂，同时，也感觉到天高了，地阔了，阳光更明媚了，心更暖暖的。
远处传来那熟悉的音乐：《我们走在大路上》、《学习雷锋好榜样》、《革命人永远是年轻》。寻声望去，这是老年合唱队在树荫下排练节目，欢乐在重阳的菊香中。
池塘边，一朵朵不知名的小黄花在怒放着，蜂蝶还在恋恋不舍地吻着花香，蜻蜓也来凑热闹，青年重爱，老年重情，恋秋的情结连小精灵都懂。
江边，几只小舟散落地靠在岸旁，孤零零地拴在铁柱上，可怜巴巴的，打鱼的人不知道出那里了。使人一下子就想起来那首小诗：“小移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”
在仕周围皆朋友，归田谁能记我人。人生如这大自然的春夏秋冬，人情更像这落叶纷纷。
仰躺在秋阳下，忆流年弹指的瞬间，感慨万千。可听远逝旋律的音符，可看今日落叶的翩翩，心随白云悠悠，情在秋风中，心里暖，精神爽，梦在明年的春天里……
雪舞我心
今年的第一场雪花飘舞而来的清晨，我惊呼一声“下雪了！”欣喜地扑向窗口的时候，第一个感觉，就是轻盈。雪花大朵大朵地飞旋，像是得到了一种指令，纷纷扬扬，漫天飘飞，宛如从天而降的仙女，轻灵曼妙，无声无息。就那么占据了天空，大地，枝条以及人家的屋顶，抬眼望去，一片爽心悦目的白。
“燕山雪花大如席”望着漫天的大雪，脑海里涌现的，就是这么一句。这么多雪花，像一个个洁白的精灵，很久以来，她们在何处安身？她们是否也经过了一年的等待？她们是否也一直盼望着降临人间凡尘？如果她们有一个住处， 那一定是一个无比圣洁无比宁静之地吧？她们是修得了怎样的教养，使得她们如此的娴静，淡雅而从容呢？
这一场雪，滋润了许久以来干涸不堪的田野，滋润了人们久盼甘露的心灵。漫步霏霏飘落的雪里，不会感到寒冷，相反地，会有一股温暖温馨的感觉。细碎的雪花，无声地飘落，慢慢覆盖高高低低，错错落落的万物，轻轻落进发丝，脖颈，让肩头渐渐铺满冰做的花朵，那种洁净，安宁，淡泊，真的会陶醉人的心，静养人的心，洗涤人的心……
如果我是她们中的一朵，我也应该有一颗冰清玉洁的心，我也应该绽放一抹素雅清浅的笑容。那么，行走在滚滚红尘，我该不计得失，不看名利，悄然地来，不惊扰安睡的草木和早起的鸟雀，不惊扰休眠的河流和田地，我只作为一个微不足道的行者，只愿给纷繁的世间轻轻洒落几许温润，洒落几瓣清新。悄然地去，我的离开的足音，将化作一江柔波荡漾的春水，将是春枝上的一抹浅浅的鹅黄新绿。
“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”那令我每每想起，就饱含着热泪的乡下，那一处简朴的民居，风雪里，家兄能不能歇一歇四季不停奔忙的双脚？房间的一角，有没有一盆燃烧的炭火温暖他沧桑的脸颊，慰烫他一颗劳苦的心？这时候，是否还有未收拾回家的农事丢在自家的田园？雪花飘舞，该同样擦亮他一双因多年劳作而累花了的眼睛，雪花飘舞，该同样滋润他盼望来年五谷丰登的希冀。雪天里，我的家兄家嫂，那一对劳碌多半生的贫贱夫妻，你们是否也懂得围炉而坐，盘算盘算现在，聊聊往后，看看电视，安享片刻农闲的时光？
雪花飘舞，是不是捎来远方的一片素锦？万水千山，云海茫茫，途中是否曾与伊人相遇？为什么雪花这样轻柔，贴着耳边诉说悄语？雪花落入掌心，无声融化的，是不是伊滚烫的相思的泪滴？你一定记得，就是雪花飘落的时候，雪花作为爱的天使，她指引了我们……
朵大如席的雪花淹没不了万丈红尘，有好多东西，比雪花更顽固坚硬。可柔软的雪花昭示了一种精神，当我们一定要做什么的时候，就注重追求和奉献的过程。凛然地投入，哪怕跌到粉身碎骨；专注地爱恋，哪怕将心融化，不能自拔……
篇28：鲁迅在我心中 作品赏析
鲁迅在我心中 作品赏析
最早读鲁迅的时候，是我上小学，课文《少年闰土》让我知道了中国有这么一位作家。我对他的印象仅停留在文章中，我认为鲁迅先生是一位少爷，他生活在深宅大院里，闰土来到鲁迅的生活，使他枯燥的少爷生活添加了一段欢悦的小插曲，变得兴致盎然。这时我心目中的鲁迅是和我一样大的朋友，他心里充满了对大自然的期盼，渴望能像闰土一样无忧无虑，亲密地接触社会。
上了初中之后教材中编辑的鲁迅的文章多了起来，我才渐渐的了解了鲁迅，他的形象也渐渐丰满了起来。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅的座右铭，也是他一生精神的真实写照。他总是严厉抨击黑社会，以笔为武器，奋斗着。但是，他却心甘情愿为人民大众为人民大众服务，鞠躬尽瘁，死而后已。鲁迅无日无夜地操劳着。语文书上他的面孔里黄里带白，瘦的叫人担心，但却透着一股顽强的毅力，一股永远想黑社会斗争的勇气!
他活着别人就不能活的人，
他的下场可见看到;
他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举的很高很高。
鲁迅就是后者!这就是鲁迅。初中时期鲁迅在我的'心中是伟大的我觉得他是一位勇敢的无私的爱国革命家。
到了高中的时候，接触的鲁迅知名的文章太多,像《狂人日记》、《纪念刘和珍君》、《野草》、《伤逝》等等，我却是发现自己看不懂他的文章了，对于鲁迅的时代，在我脑海里的印象只不过是像看一部旧上海的电影，无论情节是真是假，终不过是电影，我没有亲身去经历过那个时代，对于当时的文化背景，充其量只是从课本和资料上的简单了解，所以，鲁迅在我心里面，一直都是一个谜。但是无论怎样，鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、阿Q等人物都在我心里面形成了难以磨灭的形象。一方面我们爱着他，爱着他犀利的笔触，爱着他满腔的怒火，爱着他勇敢的斗争;另一方面我们也惧怕他，惧怕他生涩难懂的文字。以及语文试卷上答不完的表面指实际指。这是我对他产生了畏难情绪。
现在在大学的现代文学史课程学习中，我再次走近鲁迅。鲁迅到底是一个什么样的人呢?在作品中鲁迅通过人物形象的描写，向人们揭示了造成了悲剧的社会根源，同时也讽刺了当时人们麻木不仁的心灵。鲁迅先生，他是一个伟大的文学家，一个思想家，一个爱国者，一个时代的革命战士。 没有经历动荡并且还是学生的我或许无法完全理解他的思想，但我突然感觉到鲁迅的思想没有过时，我们需要思考的有很多。现在我心中对于鲁迅陡增了一份崇敬，少了一点疏远。
篇29：刘禹锡《陋室铭》作品赏析
刘禹锡《陋室铭》作品赏析
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
赏析：
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的'两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
