老胡同作文

由鹊桥达人 分享时间：2023-09-17 00:41:46 收藏本文

【简介】感谢网友“鹊桥达人”参与投稿，下面是小编为大家整理的老胡同作文（共19篇），仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!

篇1：老胡同

回想起童年，我的脑海里就浮现出一道幽深幽深的胡同，胡同的一旁是一排被岁月侵蚀的破旧土屋，对面是一排较高一点的砖瓦平房。胡同的地面终年晒不到阳光，几分潮湿，所以稀疏地长了些苔藓，土房脚下不知何时生了几簇野草，土房的墙面由于可以见到阳光，狗尾巴草得以繁衍生息。站在胡同口，望着这条植物铺成的绿色通道，仿佛有种曲径通幽的感觉。

我家就在第一栋平房里，一进门，最惹眼的一定是那棵蜿蜒着盘蛇般的葡萄藤，别小看了它，它给予了我许许多多美好的回忆。每年夏天，我们都要在葡萄架下乘凉，睡在凉席上，透过叶子间的空隙仰望星空，无限的遐想宇宙。听妈妈说，在我小时候，有一年春天，葡萄藤树皮干瘪，叶子枯黄，妈妈施了一阵子我做的“人工肥，”没想到那棵树竟然起死回生，从那以后，每年夏季枝繁叶茂，秋季硕果累累，我也和它结下了很深的渊源。

妈妈在屋前可以晒到阳光的地方开了块菜园，里面种了许多“天然无污染”的绿色蔬菜，绿油油的，更给胡同增添了几分光彩。前些年，妈妈种了一棵何首乌，不到两年，藤就爬到了屋顶，还把邻居家的樱桃树给缠死了，邻居不说，我也难受，因为我再也没有机会爬到房顶摘樱桃吃了。

胡同很偏僻，很少有外人进来，这儿就好像一座世外桃源。胡同里过去住着许多小朋友，他们几乎都是陪着我长大，我们一同玩耍，比赛，历险。邻居大人们每天看着我们玩，久而久之，也有了颗童心，后来索性加入我们。每天晚饭过后，家家户户的大人们，小孩子不约而同走出家门，大家在一起聊天、嬉笑、玩耍，直到天完全黑了。

幽静的胡同，天真的孩子们，真诚的邻居们几乎成为我童年中不可或缺的一部分。虽然如今我早已搬进干净高档的小区，但那份童真的时光早已牢牢刻在我的脑海，永远不会在时光的流里淡却。

含羞草，这个名字听起来很怪。为什么问这种植物叫含羞草呢?他有什么特殊的意义吗?这一个个问题都在我们的脑中浮出。

我们家有许多花：文竹、鸡冠花、薄荷、迎春花、菊花等。文竹，它长得很像竹子，叶子又长又宽。鸡冠花，它是从一片片叶子中心长出来的，花犹如扇形的鸡冠，所以给它取名叫鸡冠花。薄荷，它可以用来泡茶，也可以在叶子上沾些水贴到脸上，贴上去会感到一丝清凉的感觉舒服极了。迎春花，春天到时，他会第一个开出黄色的小花朵。菊花则在秋风中怒放。

然而，在靠墙角的地方，含羞草却在那里，悄悄的一声不响，一摸它的叶片，它害羞似的把叶片合上了。在盛夏的暴雨里，在深秋清冷里，无日不迎风吐艳。从春天一直到秋天，从迎春花到菊花，无不奉陪。

但是，含羞草的妙处还不止于此，我特别喜欢灯光下的含羞草。在灯光下如果你摸它的叶片，底下会留下一双双软弱的“翅膀”，如果你多动几个叶片就会多看到一些“翅膀”。如果你都动一下，就会看到一群“翅膀”;我把它们想象成一只只小鸟在空中自由自在的飞行。如果你动一两颗，就会看到一两群“翅膀”;我便把它们想象成一片片三五成群的小鸟在空中自在休闲的飞行。

我很喜欢含羞草，但是，我更喜欢月光下的含羞草。因为含羞草让我知道了危险并不害怕，只要有信心一定可以战胜危险的。

篇2：北京老胡同解释

北京老胡同解释

北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，习惯上，人们把街巷之类统归于胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”。它不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。

目录历史数量特色胡同游览收缩展开历史

起源

北京的胡同最早起源于元代。元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三间大四合院的距离。因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。

历史意义

北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的`锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

数量

截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条，街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来概数北京的胡同，要是把这些胡同连在一起，不比万里长城短。

特色

南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。从地理位置上划分，前门以北的胡同一般较宽，规划比较整齐，前门以南的胡同一般较窄，规划也不整齐。因为在清代时，清政府为了安全，不允许外地来京人员住在京城内，所以外地人集中住在前门和崇文门外，也因此形成了前门商业区；在外来人员中许多是来京赶考的举人，因此形成了琉璃厂文化街，天桥地区有许多娱乐场所，北京的剧院也都集中在南城。

胡同游览

钱市胡同

――是北京最窄的胡同。位于前门外珠宝市大街。过去这条胡同里都是钱庄，所以叫钱市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分宽，两个人相遇时只有侧着身子才能过去。胡同长约三四十米。

东西交民巷

――最长的胡同。它与长安街平行，东起崇文门内大街，西至北新华街，在明清的地图上被称为“东西江米巷”，全长6.5公里。

贯通街

――最短的胡同。在琉璃厂附近，只有二十多米长。

什刹海胡同

――最具游览价值的胡同。什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，风景迷人。后海的两岸有恭王府、郭沫若故居、宋庆龄故居，不远处就是鼓楼。胡同、海子、名人故居……置身其中，怎能不让人心旷神怡阿！

三庙胡同

――最悠久的胡同。有“胡同祖宗”之称，九百多年前称作“檀州街”！北京城内老百姓集中活动的场所在什刹海一带。

篇3：老胡同高二作文600字

老胡同高二作文600字

胡同很偏僻，很少有外人进来，这儿就好像一座世外桃源。胡同里过去住着许多小朋友，他们几乎都是陪着我长大，我们一同玩耍，比赛，历险。邻居大人们每天看着我们玩，久而久之，也有了颗童心，后来索性加入我们。每天晚饭过后，家家户户的大人们，小孩子不约而同走出家门，大家在一起聊天、嬉笑、玩耍，直到天完全黒时才散去。

篇4：老胡同，老房子，怀旧情怀

老胡同，老房子，怀旧情怀

有一个老胡同，叫做娟子胡同，土路、石墙

有一个老房子，叫做菊儿山舍，青砖、灰瓦

这里，是仓口陈家

中国传统村落，山东历史文化名村

大红灯笼高高挂

古屋新颜

这里，有怀旧情怀的你千万不要错过

一袭红衣，你就是娟子胡同里的“九儿”

可以烧火做饭

可以喝茶热酒

可以灯下绣鞋

可以巷口远眺

依偎热炕头

听风，观雨，赏雪

心若安静

何处不裸心？

篇5：老胡同的高一记叙文

老胡同的高一记叙文

回想起童年，我的脑海里就浮现出一道幽深的胡同，胡同的一旁是一排被岁月侵蚀的破旧土屋，对面是一排较高一点的砖瓦平房。胡同的地面终年晒不到阳光，几分潮湿，所以稀疏地长了些苔藓，土房脚下不知何时生了几簇野草，土房的墙面由于可以见到阳光，狗尾巴草得以繁衍生息。站在胡同口，望着这条植物铺成的绿色通道，仿佛有种曲径通幽的感觉。

妈妈在屋前可以晒到阳光的地方开了块菜园，里面种了许多“天然无污染”的`绿色蔬菜，绿油油的，更给胡同增添了几分光彩。前些年，妈妈种了一棵何首乌，不到两年，藤就爬到了屋顶，还把邻居家的樱桃树给缠死了，邻居不说，我也难受，因为我再也没有机会爬到房顶摘樱桃吃了。

胡同很偏僻，很少有外人进来，这儿就好像一座世外桃源。胡同里过去住着许多小朋友，他们几乎都是陪着我长大，我们一同玩耍，比赛，历险。邻居大人们每天看着我们玩，久而久之，也有了颗童心，后来索性加入我们。每天晚饭过后，家家户户的大人们，小孩子不约而同走出家门，大家在一起聊天、嬉笑、玩耍，直到天完全?

幽静的胡同，天真的孩子们，真诚的邻居们几乎成为我童年中不可或缺的一部分。虽然如今我早已搬进干净高档的小区，但那份童真的时光早已牢牢刻在我的脑海，永远不会在时光的流里淡去。

篇6：回望那条老胡同作文500字

回望那条老胡同作文500字

那条老胡同一头的平方依旧在那里，上面布满了时光的尘埃；那条老胡同也依旧在老地方上，只不过上面铺满了秋后落下的树叶。

那条老胡同已经很少有人走了，因为我们离开了那，离开了那条胡同，离开了那个老房子。好不容易一次机会可以随着奶奶回一趟老家，再次见到村里的人大多早已叫不上名字，见到儿时的玩伴只是擦肩而过，看见邻居也是只是腼腆一笑带过。可是在胡同的这一头，心里那种熟悉感又窜上心头，如见到了久别重逢的老朋友，那么的亲切。

我站在那，望了一会，深呼一口气，迈着郑重其事的'脚步踏上了这条好久不见的胡同。走上第一步，我想起了我和小伙伴们一起蒙眼捉人，还是不是的让脑袋撞墙上，引来一阵哄笑，但就是这个笑声出卖了自己，因此当场被逮住。想到这，我嘴角勾起了一抹上翘的弧度。随着脚步逐渐增多，回忆也一一涌现在脑海中，欢声笑语回荡在耳畔边。还记得我在这学骑自行车，上面还有我摔倒的痕迹，那是常常与大地来一个亲密拥抱。还有我和弟弟在这比赛翻跟头的景象也浮现在我眼前，虽然一开始可能运气不佳，可后来能够一下子从胡同的这头翻到那头，在胡同的上空中跃出一个个完美的弧度。还有奶奶围着围裙站在门口吆喝我们吃饭的情景……让我都没察觉地咧出了一个大大的笑容。

走带一个短的楼板旁，上面黑乎乎的泥巴印似被烙印在上面，我摸了一下，一股豁然开朗的明朗感越来越强烈。原来是我和弟弟在这玩过胶泥，当我好不容易地垒出了一个城堡后，别一个突然袭来的脚给踢塌了，我顺着这只脚向上看去，看见了一个满脸坏气的男孩正居高临下地看着我。老弟看见了，如猛虎般扑上去就要和他打，我也前去助援，后来还是一个斗不过两个，可着跑走了。现在想想，还挺好玩的。

我来来回回走了好几遍，直到奶奶办完事，我不得不坐上车回家。可我再次回望那条老胡同，风轻轻翻开树叶，上面的脚印依稀可以看到。

篇7：被遗忘的老胡同散文

被遗忘的老胡同散文

老胡同是一个被遗忘的代名词。或许这就是他的宿命吧！

对于一个城市的认识应当从空间与时间两个维度上展开。进入城市的空间不是难事，而进入城市的时间则并不容易。因为时间始终在逃逸，我们只能看到“现在”，时间的来路和去处，则都隐在黑暗中。而所谓的“现在”，只是一个抽象概念，无法度量它的长度——是一秒钟，一分钟，还是一小时7从这个意义上说，“现在”是抽象的、时时更换的、不稳定的，而“过去”则是永久的和具体的，像一个巨大的仓库，所有消逝的事物都将在“过去”聚集。所以，在我看来，所有的城市都是属于过去的——一分钟以前的“过去”，或者一耳年以前的“过去”。时间没有起始点，干是，我们回顾的目光可以无限延长。一座城市为我们的视线提供了奔跑的场所。视线延伸得越长，说明我们对这座城市的历史、记忆和想象越是复杂和生动。空间是时间的容器，消失的时间将在城市的空间中留有痕迹。而老胡同就是这样。

有时我们常会看到有些车站是以胡同命名的，但这些名字只存在于汉语字典上或车牌上，但真正车通往哪里我们也不知道。或许是某一处高楼大厦；或许是一处饭店还是……一处废墟？我们不得而知。

在我看来，在过去胡同是人们对生活的一种态度，是体现和谐，幸福的一处“景观”。他迷宫样的走向将所有四合院连接成一座命运交叉的城堡。住在这里的不同家族的人们注定要在这里相遇，也注定“逃不出”他的“圈套”。而他的“圈套”是将人与人的心紧密联系在一起的，也注定一个个惊天动地的.事在这里发生。在现在，胡同废墟中的一块块残砖是那一个个欢乐时刻：小孩子稚嫩的画笔，在墙上画着幼稚而充满幸福的画；邻家的老太太，拿着板凳坐在门口乘凉；“一五四，一五七，马兰花开二十八”，稚气的声音响彻云霄，传到现在的今天……当然，我还未幻想完毕，就被那大街上刺眼的大字打破了，那是一家旅馆的名字——东单。这幸存的名字显得孤孤单单，孤苦伶仃，无依无靠。在这繁华的大都市中，他无所适从。他自卑的低下了头，但又被迫抬起，当他感到无助时，他又被狠狠地扇了一巴掌。他无奈，但又无可奈何。他清楚，当我们循着一条胡同的名牌找到一家旅馆，那是多么可笑的事啊！但不是他的过错，他已被侵略者逐出家门，无家可归，只能在现代的街区内苟且偷生。

这一切的一切都是那开发商造成的。人们说，能拆的基本已经拆完了，北京已经没什么可拆的了。的确，原本满是胡同的北京没了，有的只是有着一座座高楼大厦现代化的北京，往昔的北京没了，没了。不是说老胡同是被遗忘的吗？那为什么拆的时候没忘记老胡同呐？我想，他们没有忘，只是他们忘记了老胡同的美好，想着的是老胡同拆了之后土的的利用价值和他们自身的利益！他们没有错，只是因为这社会本不该利欲熏心。

听到了吗？老胡同在呐喊：“我的家在哪，我原本可爱美丽的家！我，不要，被遗忘。”

篇8：记忆中的老胡同散文

当我再一次回到朝思暮想的故里，站在老胡同头上，昔日的老胡同再次变模样，青石铺的街心已被混凝土包裹，只留下让鞋底磨滑的光亮。

黑瓦上的野草，青砖上的青苔，还有墙上崩裂的墙皮依在，仿佛在述说着往昔时光的流逝。

父亲介绍说，村里改造大小的街道全硬化了，以后老胡同见不到泥巴了。父亲的话拉长我的思绪，让我升起一种历史倒流的感喟。

记忆中70年代的夏日，下过雨的青石板路，光滑滑的，湿漉漉的，老胡同满是流淌的黄水，那是孩子们的欢乐天地。在低洼的青石路面上，用泥筑起泥坝，揽住黄水，待黄水积满冲垮“上游”泥坝，殃及“下游”一串串泥坝，就像倒塌的桥牌，随后漾起的是孩子们欢快的笑声。在贫瘠的岁月，泥和水是孩提最好的玩具。

老胡同前有处空地，是生产队社员们每天开工集合场地，只要老槐树上的铃声敲响，社员们纷纷从家里慢慢吞吞走来，有的蹲着，有的站着，还有的靠在墙根，更多的妇女带着针线活不停地忙碌着，时时不时会发出一阵窃窃私语地声音。随着社员们的散去，这片场地成了孩子们的天堂，玩玻璃球、过家家、打纸牌……那些简陋易做的游戏无所不有。

空地有一块拴马石，是社员们赶着马车到胡同送庄稼栓马用的，就是这样一块石头成了小伙伴，顺着石窟窿反复撒土或用玻璃来回滚动，最可怕一次是小伙伴征把手塞进去，怎么拿不出来，幸好有个点子多的邻居，拿来肥皂水润滑，才抽出手，害得一群小朋友挨了一场臭骂。

老胡同头还是大伙的娱乐场地。冬天午后，老人们靠在北墙边晒着太阳，拉着呱；夏日傍晚是大伙乘凉休闲的地方，女人凑在比试针线活，男人则是光着膀子疏大山。老胡同俨然成了人们对生活的一种态度，体现着和谐，幸福的一处“景观”。

随着光阴的逝去，曾经熟悉面容逐渐走出我的视线，那些快乐的场面逐渐消融。如今的老胡同，只留下父辈这些难舍故土的老人。时代的变换就这样写在了一砖一瓦之中，也潜藏在了这些造型奇特的老式建筑里，曾经的悠闲，曾经的静谧，曾经的情趣随着时光的荡然无存了。青砖灰瓦还在，矮墙斜檐依旧，但已经不再是我记忆中的老胡同了，它已经失去了它原有的意义和韵味。

于是，老胡同成了历史的见证。

【二】年少的味道

虽是秋的季节，但在内蒙高原却早早显露冬的迹象，风肆虐吹着，让未曾受冬日洗礼的人们，情不自禁缩紧了身子，裹紧了衣服。

季节的轮回昭示岁月的流逝，人生如一片绿叶，娇嫩在春天，绚丽在夏日，飘零在秋天，消失在冬季。中年的如同站在盛夏的果树，期盼秋天红艳的果实，却又害怕落叶飘零的凄冷与无奈。但在转身回眸一刻，年少味道如同一首悠长的老歌，缓缓流来。

明电话说，到呼市想来看我，最终近300公里的距离隔绝了他的念头。他与锋，我初中的同学。我常以他们为荣，中专毕业他们抱着无止境的求知信念直到研究生毕业，然后华丽一转成了商人，我却没有没有当黑哥的命运。

曾在年少的岁月里，我们都不是老师的宠儿，至今明念念不忘老师不曾瞧起我们。但无暇的我们，却成了最好的朋友，在他家昏暗的阁楼上，我开始阅读他从哥哥房间偷出的书籍，我第一次尝到马尿味的啤酒……无知的我们，畅谈理想、畅谈未来，甚至爱情，在空旷的.天地里，我们吹起了一个五彩缤纷的气泡。

几年后，明和我都分配回家乡。锋留在留着省城，但每次回故里，不先回家，由我骑着除了铃不响到处都响的自行车找明。在改革开放刚刚起步的岁月，我们随便搞上几个小菜，一阵觥筹交错，晃晃悠悠各自归去。

花园里长着玫瑰，她们一起发芽、抽枝，在春风中一起欢笑歌唱，从青涩年少到成熟长大，从含苞欲放到花满枝丫。我由近到远，走出省门，到处漂泊，不断的是我们的友情，没有恩怨，没有杂念，唯有的是远远流长的情谊。往事如风，曾经经历和发生的一切如今都在岁月的流逝中离我们远去，但它们留在我们生命年轮中的印记永远都不会被时光的河流带走。偶尔，在夕阳西下的黄昏清幽时，轻轻触动心灵深处最柔软的那根弦，就像一首含蓄而美妙的吉他曲轻轻响起。

感谢你们，因为拥有年少的味道，我的人生不再苍白无力，我情感不再寂寞，我的人生才光彩四溢。

【三】5号会

5号会，原是我工作过的埠村煤矿一井东面一个集市，它伴随一井的发展而兴起，伴随一井的改产而消失。它兴衰到底起止于何时，至今没有人去考证。

每月5日，那是一井职工发放工资的日子，也因此得名“5号会”。最早的集市在80年末期，大门口有一个老人守着一摊乱七八糟家什专为职工修补工作鞋、配钥匙，一群下班工人围着他海阔天空议论着。后来，多了一家卖猪头肉和水果的小摊，接着各种百货日用品小摊，渐渐地多了起来。再后来，每到5日这天，卖小吃、茶叶、花鸟、衣服、五谷杂粮等小摊位占据道路两旁，这条呈“丁”字型的路上人来人往，熙熙攘攘，讨价声、嬉笑声、吵闹声，热闹非凡。

离一井2里是镇政府的驻地，每逢农历的五、十是该镇的集市，偶尔跟阳历的5号会重叠，摆摊的商家就会自然而然赶到5号会做生意，遇到老顾客会问：“你怎么没去镇上赶大集呢？”摊主就会好不掩饰地回答：“大集不如5号会呀，这里的工人大方，挣钱快。”一开始到这集市消费的是一井职工家属，以后周边的农村老百姓吸引到这里，甚至工商所也赶到了这里收摊位费，不错时机增加一份税收。5号会一度成了周边农村乐衷的集聚点，有时紧俏商品也能在这里买到。

劳累了一班的工人们，腰里揣着一把散发油墨香纸币，脸上露着劳动的喜悦，穿梭在集市上。他们挨个摊位询问价格和质量，他们不仅挑选着哪家的商品便宜、实惠，更重要的他们跟摊主斗斗嘴，找些乐趣。在集市上购到的便宜物品，见到同事工友站在一起互相炫耀一番。临进矿门了，几个工友会买点猪头肉，拿上一瓶酒觥筹交错抒一场。在井下上班了，他们利用休息空挡，把集市的所见所闻议论一番。

我参加工作的第一个单位就是在一井，屈指一算我离开这里多。如今，昔日繁忙的矿井再也没有了煤矿的踪迹，变成了一座新型的水泥厂，当年的5号会也尘封在了记忆里。在过往的岁月里，偶尔想起极具矿区特色的集市，就有一种朴实自然，亲切祥和地感受，她那浓郁陈味不断从泛黄的书页散发出来。

篇9：小胡同

小学生作文：小胡同正文：

・・ ――小记者班上30分钟完成的命题作文小胡同没有大街道那样繁华和喧闹，也没有大街和集市上那讨价还价的声音价还价的声音，有的只是冷清。偶尔一两声狗叫，会打破小巷的宁静。在这里，自然听不到车辆的汽笛声。小胡同的路不像大街那样宽阔，连一辆大一点的三轮车过去都很艰难；小胡同里不像大街上有高大的楼房、繁华的商场，满目都是破旧的瓦房、油毡房，偶尔有一家小商店，也只有一间或半间门面，里面昏黄的灯，简陋的摆设，卖的只是油、盐、酱、醋和几元钱的烟酒；小胡同里不像大街上那样人山人海，车水马龙，看到的`只是那些收破烂的无精打采的蹲在那里打瞌睡，偶尔也有几个小朋友围着沙堆在玩耍。这就是我了解的小胡同，他就在我们老家小县城的平民区里。・・・・・ 7月13日

篇10：丢失胡同

在那年的明媚的夏天，我丢失了多年喜欢的人。这一次的失去，将是一辈子也无法找回的珍贵。

——题记

再次站在窗边，望着灰色城市里的行人走过的路，同样的人，同样的地方，不同的时间，所以一切也都变的不同。正因为如此，而今我一次次走在那狭长的小胡同里，怀念，深深的怀念将我拥在怀中。然而没有了他的陪伴，也没有了那份开心，寒冷在我心中四溢，满满的，满地都是……喜欢童年，喜欢回忆，喜欢这条渐渐老去的胡同，只因有他．在那条长长的，阴阴的胡同里，身边有了他相伴，路总是那么短．一路上有暖暖的阳光，淡淡的花香，身边好象有许许多多可爱小精灵的微笑．幼小的心灵，稚嫩的小小爱情，在胡同两边开出了一朵朵恍若透明的小花，星光点点…

从不在意，分离时内心那一丝小小的失落，但新的朋友又会很快添满这个位子．而今朝回头，童年的情意那样少，好像只有他，唯有他．然而，有些话不知何时早已悄悄沉淀去了，那远去的友情也只剩一副空壳；也许，过不了多久那空壳也将化为泡沫消失吧？今天，在每时每刻想念他，想念他的笑，他的泪，他的调皮；想念他采来的花朵，摘下的橄榄，捉住的知了；我在想他，真真正正的在想他……

四年的时光，说长不长，说短也不短．思念在我的生命中缓缓流过，也许在他的生命中早已将我逐出，我将无法再溶入他的世界了吧？没有了他的消息，没有了他的笑容，没有了他的语言，是那样不习惯．偶尔，走到那棵橄榄树下，抬头看树上的果子，没有人可以帮我摘下．泪，在脸上无声漫延，落在地上，落在有我们足迹的土地上，很快渗下去了，溶入土里无声无息……

胡同两边的墙灰去了，尘土与时间遮去了往日的色彩和我们的幸福．我们的时间在眼前渐渐老去，没有任何回返的余地．而我一人徘徊在那老去的胡同里，寻找失去的曾经……

篇11：《胡同文化》 .

授课人：西宁十四中马继福 10月13日

教学设想

以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。

教学目的：

1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。

2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。

课时安排：一课时

教学步骤

一、引入新课

1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？

（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）

2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？

（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）

3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？

让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？

二、讲读课文

1、读1、5段，讨论问题。

①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。

（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的.文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

② 作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。

（提示：

多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……

静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。）

2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。

讨论问题：

①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？

（提示：北京文化是一种封闭文化。）

②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。

（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）

3、用以上方法自读第8段。

① 本段的中心句――关键词――对应的生活现象

（中心句 “北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。

关键词 “满足”）

②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。

⒋ 用相同的阅读方法自读9――12段，看看北京胡同有什么文化内涵。

（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）

⒌ 角色表演人物对话：

6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的怀旧，伤感情绪？

三、小结：

主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。

四、作业

学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写“十四中文化”。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。

附：板书设计

篇12：《胡同文化》 .

多：多有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

奇：奇什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……

静：静剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。

北京人的生活：封闭自足忍耐

十四中文化学习生活老师管理风格

[1]

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篇13：《胡同文化》 .

三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；

②物质型。如服装、风筝；

③心理型。吃文化、酒文化；

篇14：《胡同文化》

一、作者简介

汪曾祺（1920～），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。

二、《胡同文化》概说

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。

作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。

三、有关“文化”的概念

1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 ――英・泰勒《原始文化》

2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

――《辞海》

四、要点分析

1.北京的胡同有何特点？

明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。

2.胡同文化的特点是什么？

明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。

3.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？

明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。

4.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？

明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。

5.本文的语言朴实典雅，富有表现力，仔细品味下列语句的内涵，体会这一语言特色。

(1)虾米皮熬白菜，嘿!

(2)睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!

(3)西风残照，衰草离坡，满目荒凉，毫无生气。

明确：

(1)语言自然质朴，“嘿”一词的运用，令人咀嚼，把北京人那种易于满足的心态描写得淋漓尽致。

(2)形象地写出了北京人逆来顺受，“忍”的思想。

(3)语言清新典雅，由形象描写到心理感受的描写，写出了北京胡同的衰败、没落。

五、能力训练

1.下列只有一个错别字的一项是

A.和泥份量兵慌马乱动辄得咎

B.赢弱渎职嬉笑怒骂坐收鱼利

C.防碍浮燥风糜一时刚愎自用

D.疏浚哐骗瑕瑜互见如愿以尝

2.下列红色的词语使用恰当的一项是

A.在知识经济时代，衡量人才的标准不是取决于掌握知识的数量，更重要的是取决于知识的创新能力。

B.英国教师在课程设置、教材选用和教法上一直享有很大的自治权，以致英国长期没有全国性的课程和教学大纲。

C.科学研究的目的是发现事物的本质，总结事物的发展规律，因此反映科学研究成果的学术论文应该记载新的发现和新的结论，并且使人们获得新的知识。

D.联想集团总裁柳传志在接受有关媒体采访时，就非常敏感的“人才”、“人事”问题坦率直言。

3.依次填入下列横线上的词语，恰当的一项是

①群众生活_____________的农产品价格要坚决保持稳定。

②为防范贩毒分子的偷渡，许多国家都在_____________增设了关卡。

③没有_____________过人生的苦辣，又怎能懂得长辈们创业的艰难。

A.必需边境体会 B.必须边界体味

C.必需边界体味 D.必须边境体会

4.下列红色的成语使用恰当的一句是( )

A.新世纪已经来临，为21世纪培养高素质栋梁之才的重担，义无反顾地落在了教育工作者肩头。

B.倘若进修单单是为一纸文凭，而没有提高水平，那么此种惟文凭的自欺欺人的进修究竟有多大实际意义?

C.作为领导干部，对下岗职工的生活决不能掉以轻心。

D.山东泰山队在99全国甲A联赛中，出类拔萃，实现了夺标的夙愿。

5.下列没有语病的一句是

A.因特网作为传媒，可以在世界范围内使各地的人们凭借计算机互联共享同样的信息。

B.夕阳也不甘寂寞，在“晚眺亭”的身上小心翼翼地抹上了薄薄的一层晚霞的余辉。

C.许多父母对孩子过于偏爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是十分有害的。

D.浸没在液体中的固体是沉还是浮，决定于浮力比固体的重力大还是小。

6.填入下文横线的句子，与上下文衔接最恰当的一项是

难忘的是雨季。天潮潮地湿湿。小街是一架古老的琴。细细密密的雨点由轻而重，轻轻重重敲打着小街，低沉的节奏里自有一种寂寞与凄凉。时而有一股股细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，像一片片敲击音与重滑音流过小街。_____________想冲破这雨帷，想走在小街上。

A.低沉的节奏里又倏地增添了一种单调。

B.寂寞与凄凉的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。

C.烦闷与不安中又倏地增添了一种烦闷与凄凉。

D.单调的节奏里又倏地增添了一种烦闷与不安。

答案：1.B 2.D 3.C 4.B 5.A 6.D

篇15：《胡同文化》

教学构想

以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。

课前准备

1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。

2．引导学生重点考察宜都市一中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。

课堂实录

师：请同学们闭上眼睛，我将带给大家一个意外的惊喜。

（学生闭上眼睛。教师出示教具：一张八开白纸，上面用墨写着“文化”）。

师：睁开眼，小心看，这是什么?

生：（齐）文化!

师：不错。还有没有不同的看法。

生：有。

师：（点生发言）

生：这是一张白纸。

师：（自言自语）一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。有意思。

（点评：开篇即创设一种文化味很浓的课堂情境，引导学生设身体验。）

师：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些?

生：（众）吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……

师：能不能说得具体一点。

生：比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，*子，还有爪子一齐上。（众生笑）这每种吃法就代表了一种文化。

师：说得精彩，那你是否注意过文化的本质特征呢?

生：（面露难色）

师：不要紧，拿出词典看看，词典上是怎样给文化定义的?

生：（查词典）人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和……

师：我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。

（点评：引导学生联系自己的生活，深入领会什么是“文化”，为学习课文营造氛围，文化熏陶已见端倪。）

师：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗?

生：（众）见过!

师：胡同能不能称为一种文化?

生：（众）能!

师：那么它应该属于哪一种文化类型?

生：（私语）物质型的。心理型的。

师：请申述理由。

生：（热烈地讨论）

师：静一静，说它是物质型的，一定强调的是胡同的――

生：（众）建筑形式、建筑风格。

师：心理型的呢?（沉默，教师随意点一学生作答）

生：（迟疑地）可能着眼于胡同里人的生活吧。

师：汪曾祺写有一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题。（点评：在学生对文化有了初步印象的基础上，导入课文的阅读和研究。）

（学生浏览课文，读后教师点生作答。）

生：心理型的。

师：请用书上的原话申述理由。

生：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

生：胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。

生：北京的市民文化，就是指的胡同文化。

师：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。

作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文2～4段中有，大家边读边找。

（学生朗读课文）

师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。

北京的胡同真多啊!

生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

师：北京的胡同真奇啊!

生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……

师：北京的胡同真静啊!

生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。

（点评：1、5段作简略处理，重在引导学生对北京胡同获得整体印象。）

师：胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。请大家注意课文6～7段。找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。（点生朗读，读后问）

阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。

生：北京文化是一种封闭文化。

师：这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是?

生：（齐）封闭!

师：这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。

读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。

（点评：调动学生的想象，努力把课文从静态的文本形态还原成生动的生活画面，重在激活文中的“文化分子”。）

生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。

师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。

生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。

师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家?

生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。

师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。

生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。

师：那么，这能说北京人封闭吗?

生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。

师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）。我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。

（点评：及时归纳学习方法，以供学生在后续的学习中主动运用。）

下面大家就用这种方法自读课文第8段。

（学生读书，同座研讨，教师提示）

师：这一段的中心句―关键词―对应的生活现象――我们请一位同学说说。

生：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。关键词是满足!

师：有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿

先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。

（试读后点生朗读）

生：（深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!?师：不错，不过京味还不够浓。有没有去过北京或研究过北京人说话风格的同学?

生：有!张为。

师：张为，请你读读。

张：有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!没的说。（众生笑）

（点评：通过充满声情地朗读，尽量产生类似现场经历的效果，直接感染学生。）

师：看来北京人确实易于满足。阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。

（学生阅读思考充分后回答）

生：（争先恐后）还有忍耐；安分守己；逆来顺受。

师：有没有例子生：有!有两个：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。

师：作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。同位的同学先在下面分角色朗读、练习。然后我们再请人来表演。（学生试读两遍以后点生朗读）

生（甲）：还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼前就跟“下黄土”似的，简直的。分不清东西南北了。

生（乙）：您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?

生（甲）：卖!

生（乙）：还是的。有棒子面就行。……

师：（抢过话头）能忍就忍吧!（众生笑）像老师一样，根据当时的情景，在省略号处再补足一句。

生：有吃的就行……

师：北京人真能忍耐。还有更精彩的。表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话――

生：（抢着）穷忍着，富耐着，睡不着眯着!

师：“睡不着眯着”，这话实在太精彩了。精彩在哪里?

生：（调皮地）想起儿时睡午觉。那时贪玩，上床睡不着，妈妈硬逼我把眼睛闭上。只好强忍着，等她一走，小眼睛又睁开了。妈妈恼了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（众生笑）。你不说，居然还睡着了。

师：喔，精彩。这北京人的睡法（重读，强调）和你一样，太精彩了!（众生笑）。

生：不!这不是一个简单的睡法问题，还有言外之意。

师：言外之意?说说。

生：你看那小姑娘对小伙子无可奈何。怎么办?不活了，跳楼（众生笑）。不行。权当一回儿子打老子吧!（众生笑）充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。

（点评：强化课堂上的文化氛围，并把学生的亲身经历、生活体验带进课堂，引导学生体验。学生处于高度兴奋状态，思维异常活跃，课堂气氛达到高潮。）

?师：文章确实写得很精彩。然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面，?随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。北京胡同文化的解构是必然的。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。这是为什么?

生：这才是真实的感情，这才是真正的人。一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。

师：看来，我们对北京胡同文化的内涵还不能作简单的好与不好的评语。

（点评：淡化课文的次要内容，自然地对学生进行人文教育。）

学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们一中，写一写“一中文化”。大家来校学习时间也不短了，对一中的老师、一中的学习生活、一中的管理、一中的风格有了自己独特的感受，就在这个基础上作文。一周以后我们集体交流。

再见了《胡同文化》，再见了同学们!下课。

（点评：把语文学习引向课外，促使学生自由地去发展。）

?附：板书设计

胡同文化

汪曾祺

北京胡同多趣静

精神型：小说戏剧……

胡同文化：财富物质型：西服中山服

心理型：人―事、物―心理

北京人的生活封闭自足忍耐衰败

一中文化学习生活

老师管理风格

【总评】高中语文课堂教学“应试味”太浓，亟需改革，我们宜昌教研中心推出的“双促双发”语文教改实验就是要探讨一套适应高中语文素质教育的有效办法。语文教学多年来提倡人文教育，怎样体现在课堂教学中一直没能很好地解决。文化熏陶课就是要通过语文学习对学生进行人文熏陶，本教例整堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，设计教学环节。在语文教学中贯彻人的教育、人文思想的熏陶。因此，课堂上具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。这种尝试无疑给沉闷的高中语文教学带来一股新鲜气息。

篇16：灵境胡同

灵境胡同是位于北京市西单地区一条东西向的胡同，属于西长安街街道办事处。自东向西分别和府右街、西皇城根大街、西单大街三条南北向街道相交，其中东端和府右街相交为丁字路口，西端和同为东西向的辟才胡同相通，与西单大街相交叉。

目录综述古今发展相关故事综述

地理位置

位于西城区东南部。东起府右街，西至西单北大街。因其地原有灵济宫而得名。说起灵境胡同，许多人都知道。它位于西城区中部，属西长安街街道办事处辖界。东西走向，东起府右街，西至著名的商业街西单北大街，中与枣林大院、西黄城根南街、东斜街、新建胡同、背阴胡同相交，全长664米。

名称来源

据《帝京景物略》去，明永乐十五年（1417），皇帝朱棣患病，夜间入睡，做梦，梦见两位道士前来授药，不日其病即愈。皇帝甚为感激，于是下令为其建宫祀，封其为玉阙真人、金阙真人，赐名为灵济宫。相传，这两位真人一叫徐知证，一叫徐知谔。既然是皇家冉ǖ乃旅恚其占地之广，规模之大，可想而知。每逢初一、十五、立冬、夏至等节令，皇家总要派大臣前往烧香祷告，祭祀真人。有时，大臣患病，也要想办法到此祭祀，以求真人保佑，早日康复。明代凡有重大朝会，文武百官也要先到此聚集，习仪演练。许多明代文人，在此留下了歌颂灵济宫的诗文。有首诗写道：“晚来骑马过仙坛，宝芨灵文试一看。月度三花瑶殿静，风吹独鹤玉阶寒。”又有诗云：“地可招松鹤，仙源此处通。”灵济宫的道士经常还举办讲学活动，主持讲学的人，有时是大学士，有时是吏部尚书，有时是后倍侍郎，听讲的人自然也是一些高官。每次讲学参加者多达午人很有气势，而且听过几次讲课之后，多仍攀附高官显贵者。崇祯十五年（1642）有位大臣向皇帝写了一个奏章，说灵济宫供奉的两位真人是叛臣之子，不宜受朝臣拜跪，请示用帐幕将其塑像盖起来，停止祭祀活动。崇祯皇帝认可了这个奏本，从此灵济宫便衰落了。民国后，灵济宫所在地，谐音为灵境胡同。以西黄城根为界，灵境胡同有东西两段，西段称灵境胡同，东段称黄城根。实际是一段东西走向的皇城旧址。明清皇城的设计是有两个西南角的。今府右街南口，是皇城的西南角，由此往北，至今灵境胡同东口，向西拐弯，直达今西黄城根南街南口，形成另一个西南角而向北拐弯，直奔西安门。就是说今灵境胡同东段往北的一片地带，早年都是皇城以内的范围。 1949年后，灵境胡同与黄城根合并，统称今名。1965年，又将八宝坑并入。早先，它可不叫灵境胡同。明代，它分为东西两部分，东部称灵济宫，因灵济宫在此而得名。此宫为永乐十五年（14）明成祖下令修建，以祭祀徐知证和徐知谔二兄弟。后成为百官朝见皇帝的预演场。古木深林，巍然仙宫。西部称宣城伯后墙街，因南侧有宣城伯府第故取此名。清代，以西黄城根南街为界，东段音转为灵清宫、林清宫，老百姓广称为林清胡同，西段改称为细米胡同。 19后，东部改为黄城根，西部则改称灵境胡同。据说，宣统帝师、太傅陈宝琛住在此，天天进宫为小溥仪授课。1949年后两段合并统称灵境胡同。1965年将八宝坑并入。八宝坑位于西部北侧，为南北走向的死胡同，因地势低洼卫生差，故原称巴巴坑，后谐音雅化称八宝坑。到了清朝灵济宫逐渐荒废。

建筑特点

今胡同北的石板房头条、二条胡同一带在基建施工时，曾发现地下有古建筑基础工程，是三合土夯土，高4.5米，面积很大，其中一处东西长32米，南北长20米，疑是当年灵济宫的地基。

古今发展

历史记载

明朝时，灵境胡同分东西两部分，东段因坐落有灵济宫，因此被称为灵济宫，西部南侧有宣城伯府，因此称宣城伯后墙街。清朝时，以西皇城根南街为界，东段因原“灵济宫”逐渐变读为灵清宫、林清宫（传说和嘉庆年间攻打皇宫的反民林清有关），因此被称为林清胡同，西段则称为细米胡同。 1911年后，进入民国时期，东段改称为黄城根，西段则称为灵境胡同。1949年后，两段并称为灵境胡同。 1985年，市政府开始对灵境胡同进行改造，胡同西段的民宅拆除，建起6层的居民楼。到1988年，已有新居民楼13座，胡同被拓宽成了一条小马路。 1992年前后，灵境胡同再次扩宽。目前最宽处32.18米。

当今发展

如今，随着时代的变迁，灵境胡同也在发生着日新月异的变化，胡同两侧盖起了许多居民楼，在昔日灵济宫的遗址上，一幅危改小区的蓝图已经勾就。这条往日几米宽的窄小胡同经过几次拓展已变成十几米的宽阔马路，去年竟还破天荒地通了公共汽车。现在看来，灵境胡同若叫成灵境大街真是恰当不过了。

篇17：小胡同

小胡同

――小记者班上30分钟完成的命题作文小胡同没有大街道那样繁华和喧闹，也没有大街和集市上那讨价还价的声音，有的只是冷清。偶尔一两声狗叫，会打破小巷的宁静。在这里，自然听不到车辆的汽笛声。小胡同的路不像大街那样宽阔，连一辆大一点的三轮车过去都很艰难；小胡同里不像大街上有高大的楼房、繁华的商场，满目都是破旧的瓦房、油毡房，偶尔有一家小商店，也只有一间或半间门面，里面昏黄的灯，简陋的摆设，卖的只是油、盐、酱、醋和几元钱的`烟酒；小胡同里不像大街上那样人山人海，车水马龙，看到的只是那些收破烂的无精打采的蹲在那里打瞌睡，偶尔也有几个小朋友围着沙堆在玩耍。这就是我了解的小胡同，他就在我们老家小县城的平民区里。 7月13日

篇18：胡同文化

胡同文化

[教学要点]

1.了解北京胡同文化的内涵及其建筑传统、民族心理，居处习惯等；体会作者对胡同文化的体验；

2.引导学生从建筑风格上延伸文化传统的思考，并能举一反三；3.学会把握中心句与支撑句的关系。

[教学步骤 ]

1.预习（多媒体演示同步）：

词语积累

安土重zhòng迁：在一个地方住惯了，不肯轻易搬迁。

挪nuó窝：搬家。

远亲不如近邻：关系疏远的亲戚比不上居住很近的邻居。

腌yān萝卜:用盐浸制萝卜。

熬āo白菜：白菜等加水并放在文火上煮。

姑奶奶：娘家称已出嫁的女儿，以示娇贵。

摞luò：成堆摆放。

冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度从旁观看。

没mò落：衰败，趋于死亡。

披离：覆散开来的样子。

凭吊：对着遗迹、碑墓等怀念（故人旧事）。

低徊：徘徊;流连。

文化：从广义来说，指人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人的财富积累。

2.导入：

胡同行板：

不唱那辉煌的故宫，/也不唱那雄伟的长城，/单唱这北京城里的小胡同啊，/有名的胡同三千六，/无名的胡同数不清，/横胡同竖胡同，/半截胡同斜胡同，/就象那棋盘布在北京啊，/砖塔胡同年代最久，/交民巷它最长可分西东，/七拐八拐是九道弯哪，/钱市胡同两个人相遇，/您哪，要侧身行……

汪曾祺（1920～），江苏高邮人，作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说：“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富，对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活，经他的描述，一方水土鲜活的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同，使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞，作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪，传递着些许的伤感。

3.补录：

人评汪曾祺小品：汪老的随笔小品，像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》，散而庄，淡而腴。记人事，写风俗，谈文化，忆旧闻，叙掌故，花鸟鱼虫，瓜果食物，夜雨春韭，秋末晚崧，皆有情致。“喧闹如山野之闲花，明净如寒潭之秋水。”

汪曾祺自叙：从我家到小学要经过一条大街，一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。

我很喜欢宋儒的诗：“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多。”

4.思考：

①作者笔下北京胡同建构的基本特点，以及作者以为由此而产生的北京胡同文化的内涵；

②北京胡同文化自身特点与其没落命运的关系；

③文章的收尾处语言风格的变化。

5.自读课文，尝试概要填表：

思路：由（）写到（）

胡同建构特点胡同文化底蕴

①（格局）方正 ①封闭

②（居处）安静重迁

③（门院）盒子自顾

再见吧，胡同自足

旁观

忍

②没落

残破凭吊

6.七嘴八舌：

①方正北京城、大街、胡同都是正南正北，正东正西

影响了北京人的生活、思想

点评①：北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认同胡同文化是北京文化的重要组成部分。

北京胡同的建构特点，在很大程度上决定了其文化底蕴。北京街巷胡同的历史可上溯至元、明两朝，个别地方，如宣武区的阁街有上千年的辽南京燕角楼，街巷胡同存于千年当属罕见。其肇建、变迁、嬗替，真可谓人事沧桑。

重迁

自顾

②封闭自足

旁观

忍

“安土重迁”的叙写：“破家值万贯”。

“盒子人生”的叙写：“独门独院”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

“易于满足”的'叙写：“知足了”、“就不错”“那还有什么说的”。

“冷眼旁观”的叙写：“不爱管闲事”、”置身事外“。

“逆来顺受”的叙写：“当了一辈子的顺民”、“多操这份儿心”、“睡不着眯着”

点评②：“盒子”里的礼数，礼数中的闲逸人生DD下棋、喝酒、遛鸟，是胡同市民最典型的文化生活。十足的安宁、平和、恬谈里，我们读到了封闭。即便是胡同取名，都有着浓郁的胡同气息，可见胡同人的内心，有一种自怜的本我情结；于他们讲究“处街坊”，懂礼数处，又反映出北京市民的淳朴。牧歌和田园消歇后的真满足。由于胡同的安静闭塞，造成胡同人的思想上的封闭守旧，安于现状，习惯于逆来顺受，甘做顺民。可以说，胡同是一位时间老人，它见证了胡同文化在历史的风风雨雨里褪色地上演。

③没落已经很残破/记录着失去的荣华

供人凭吊/使人怅惘低徊

点评③：现代文明下产生了年轻人现代生活方式和思维习惯。他们时尚、前卫、锐意革新、容易接受并欢迎新鲜事物。然而，对于曾经存在的或者还在存在但已经在逐渐消亡的事物，他们的情感似乎已经圆钝，他们表现得漠然。胡同在没落，四合院在消失，它们仅仅是一个或一段历史时期的产物。住在胡同里达40年的汪曾祺先生，作为一个对中国的传统文化情有独钟的文化人，面对胡同的没落，四合院的消失，以及附生其上的胡同文化的隐退，有一种莫名的怅惘和留恋，这一种怀旧情绪，或许是另类的审美。他同时又清醒的认识到胡同文化是一种怀旧市民的衰落文化，跟不上时代的进步，终究要走向消亡。文化是一种历史现象，一个时代有属于它自己的文化。胡同文化，萦于心怀，挥之不去，能如是也就足够。

7.补充资料：

①北京人的生活习惯：

北京人的生活习惯兼取农民和牧民。爱吃硬面饽饽水饺荞麦饼和冰糖葫芦，爱喝大碗茶二锅头

篇19：《胡同》观后感

昨天下午，我和同学们一起去北大百年纪念讲堂，观看了《胡同》这部儿童剧。在这部剧里，人名是一个很大的特色：主人公叫曲奇，她的朋友叫牛超和烤鸭，听起来非常吸引人的注意力，内容更是有趣又引人深思，好看极了。

这部剧讲的是一个叫曲奇的女孩，暑假被爸爸送到了爷爷家体验生活，改掉总玩游戏的毛病。而爷爷爱收集一些老物件，比如拨浪鼓、马灯等。刚开始爷孙俩谁也看不惯谁，爷爷收了曲奇的电脑，而曲奇总想再要回去，于是她做假测谎仪，录爷爷还在收集老物件但他撒谎的证据，逼爷爷交出电脑……

最后，在曲奇和爷爷的斗智斗勇中，他们了解了彼此的世界，曲奇也开始喜欢爷爷的老物件，它们承载了太多老北京的回忆。可是，因为姑姑要在胡同里开餐厅，老物件占地方且被当成了破烂，要全部扔掉。虽然爷爷接受了陪伴他二十年的“朋友”们会被扔掉的事实，但曲奇很不舍，先是假装一件瓷器是宋代的，可不凑效，于是她又想出了一个好办法：开一家老物件主题餐厅，既保住了老物件又使餐厅别具特色，而餐厅的名字，就叫：“爷爷的`胡同”！

故事的结局皆大欢喜。但看到最后，我流泪了。不是伤心，而是感动和喜悦。曲奇和爷爷，从开始的相斥到最后的相知，他们经历了很多。在结尾，曲奇就要去美国找妈妈了，爷爷将自己最爱的铃铛送给了曲奇，他们之间的爱永远不会被距离隔开。亲情永远不会受时间地点的限制，放下电脑，多了解了解家人，你会更幸福！